Текст книги "Молитва"

Глава 3. Молитва как работа

Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою (Мф. 9:38).

Когда Иисус покидал одиннадцать апостолов во время Своего вознесения, Он дал им поручение, которое было выше человеческих сил. Он велел им идти и сделать все народы почитателями Христа. Он сказал им, что начинать следует с Иерусалима. Этот город был недалеко. Он лежал у подножия Масличной Горы, и они могли видеть его с того места, где стояли. В городе находились те, кто казнил Иисуса, те, на ком была Его невинная кровь, и они готовы были уничтожить любого, кто публично упомянет имя Иисуса из Назарета. И даже если одиннадцати посчастливилось бы ускользнуть от этих убийц, что бы они стали проповедовать? Славить Мессию? Того, Кто стал камнем преткновения для иудеев и кого греки считали просто глупцом?

Если бы они посмотрели с Масличной Горы на запад, через Средиземное море в сторону Рима, центра мира, их взгляд также не нашел бы причины для радости. Там бы они увидели самую сильную империю из когда-либо существовавших, с богатейшей интеллектуальной жизнью и могущественной культурой. Поистине насмешкой было бы посылать из Галилеи одиннадцать простых работников, чтобы они завоевали для Христа эту могущественную цивилизацию. Правда, их количество позже увеличилось за счет академически образованного собрата, Павла; однако он говорил, что определил для себя быть «не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого», даже и в величайших культурных центрах.

Однако Тот, Кто послал их, знал, что делает. Для выполнения сверхчеловеческой задачи Он снабдил их всем необходимым, причем двояким образом. Объективно Он снабдил их мессианским даром как таковым – Святым Духом, через Которого передавал мощь всего сверхъестественного мира в распоряжение маленькой христианской общины. Однако в данный момент мы не станем обсуждать этот аспект. Он снабдил их молитвой, средством, с помощью которого все эти объективные сверхъестественные силы передаются каждому отдельному верующему и всей общине.

Когда мы читаем некоторые из Его высказываний о молитве, мы получаем живое впечатление о том, как высоко ценил Он Сам этот инструмент:

«…Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18:19).

«…Ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: „перейди отсюда туда“, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17:20).

Один из тех, кто имел возможность использовать этот инструмент в течение всей своей жизни и работы, говорит: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Флп. 4:6).

Тот, Кто послал их, знал, что это оружие, этот инструмент, сделает их непобедимыми. «Ничего невозможного не будет для вас», – были Его слова.

Когда после вознесения Он оставил Своих друзей (лишил их Своего физического присутствия), Он простер Свою всемогущую руку настолько далеко, что мы, ничтожные и грешные люди, можем дотянуться до нее в любой момент, стоит нам преклонить колени в молитве. Как только мы прикоснемся к Его всемогущей руке, часть Его могущества изливается на нас, в наши души и в наши тела. И не только. Через нас оно попадает и к другим людям.

Эта сила настолько богата и столь подвижна, что нам во время молитвы достаточно указать на людей или на предметы, к которым мы хотим, чтобы была применена эта сила, и Он, Господь этой силы, немедленно направит ее в нужное место.

Эта сила находится вне времени и пространства. В тот самый момент, когда мы преклоняем колени и молимся за своих братьев и сестер в Зулу, Мадагаскаре, Малайе, Китае или Судане, эта сила передается людям. Это пример беспроволочной передачи энергии, превосходящей мечты самого смелого изобретателя.

Это оружие наиболее ценно для друзей Иисуса, потому что врагам Иисуса оно недоступно. Его враги могут, конечно, взять это оружие; однако в тот момент, когда они всерьез возьмутся за него, они из врагов Иисуса превратятся в Его друзей.

Здесь мы также видим Божественную милость и мудрость. Каким страшным могло бы стать это оружие, если бы кто-нибудь или все могли применить его для мести и разрушения! Вместо этого Он сделал так, что только Его друзья могут установить контакт с этими неисчерпаемыми источниками энергии. Фактически нити контакта были сделаны такими тонкими, что связь автоматически прервется даже с друзьями Иисуса, если только они попытаются применить их для целей, противоречащих воле и целям Иисуса. Только когда мы молимся о чем-то, что соответствует воле Бога, у нас есть возможность быть услышанными и получить ответ.

Господня воля состоит в том, чтобы мы, получив эту небесную силу с помощью молитвы, шли в мир, передавая ее в любом уголке мира, где бы в ней ни нуждались. Согласно плану Господа, наша жизнь должна быть спокойным, но устойчивым потоком благодати, который, благодаря нашим молитвам, заполнял бы весь окружающий нас мир. И само собой разумеется, что мы, подобно Его друзьям, должны «начать с Иерусалима», а затем идти все дальше и дальше, «и даже до края земли».

Согласно Его воле, мы должны начинать с собственного дома. Постоянно общаясь с теми, кто нам дорог, мы будем с помощью «молитвенной беспроволочной связи» передавать им ту сверхъестественную силу, которая позволит им вести жизнь, полную побед, наполнит их сердца благодарностью и радостью и избавит их от поражений, приносящих расстройство как душе, так и телу. Ежедневно общаясь со своими близкими, мы скажем Богу: «Бог, дай каждому из них Твое благословение. Они нуждаются в нем, потому что живут со мной, а я, хотя и люблю их, слишком эгоистичен и слабоволен, чтобы многим жертвовать для них». Тогда в наших домах будет царить добрый дух. Потому что Бог слышит молитвы. Небеса сами войдут в наши дома. И даже несмотря на то что все мы, составляющие семью, имеем недостатки и несовершенства, наш домашний мир благодаря тому, что Бог отвечает на молитвы, станет маленьким раем.

Многие верующие допускают разрушение своего дома. Их дети ищут удовольствий и радости за его пределами и не хотят возвращаться. Если бы наш Господь мог говорить с людьми в таких домах, то в первую очередь Он, скорее всего, сказал бы эти слова: «Вы не имеете, потому что не просите».

Согласно воле Господа, нам следует молиться и о своих соседях. Как только мы увидим их утром, нам следует сказать Богу: «Господь, благослови наших соседей на этот день. Дай им то, в чем они нуждаются!» А на самом деле как несчастливо порой складываются взаимоотношения между нами! Обычно разногласия начинаются с чего-то незначительного, например с овцы или цыплят, или собаки, или забора, или участка земли.

Сначала непонимание, потом конфликт, потом антипатия, потом вражда и, наконец, судебное разбирательство. Если мы применим священную магию молитвы за других, наши взаимоотношения постепенно станут дружескими даже с теми соседями, которые кажутся конфликтными и трудными в общении. В некоторых странах люди до сих пор, встречаясь во время работы, произносят приветствие, полное красоты и глубокого смысла: «Бог в помощь». Возможно, это приветствие от постоянного использования стало формальным, как это происходит со всеми формами приветствий, и люди произносят его не задумываясь. Однако когда это приветствие только что появилось, люди испытывали истинное желание попросить у Бога, чтобы Он благословил труд их собратьев. Все знают, что работа – это не всегда простое дело. Порой она может быть по-настоящему тяжелой. Поэтому, видя людей за работой, надо использовать любую возможность помолиться о том, чтобы сверхъестественная сила помогла им, облегчив работу и сделав ее более продуктивной.

Куда бы мы ни попали, везде встречаются люди, которые в чем-то нуждаются. Если бы Дух мог открыть нам глаза любви, способные видеть как явные, так и тайные нужды людей, то все, увиденное нами, послужило бы побуждением к молитве. Мы обратились бы к Господу и поведали Ему о нуждах и наших друзей, и наших врагов. Именно такой молитвы Он ждет от нас. Сказано: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17).

Однажды Густав Йенсен, настоятель кафедрального собора, рассказал о том, как несколько лет назад в Осло строили маленькую церковь. Один верующий бизнесмен, который жил в пригороде, но офис имел в центре города, стал выезжать из дома раньше, чем обычно, чтобы провести несколько минут возле строительной площадки. Он появлялся там изо дня в день и тихо молился о строителях, о здании, о тех, кто будет служить в церкви, и о тех, кто будет внимать там Слову Божьему. Этот человек умел правильно использовать молитву как средство работы с Господом.

Моя тетушка часто рассказывала историю о капитане, который однажды зашел в их дом. Они сидели и радостно делились опытом своей христианской жизни. Внезапно капитан встал, подошел к ней, возложил руки ей на голову и произнес прочувствованную молитву, призывая на тетушку Божье благословение. Вот еще один человек, который понял, как следует молиться. Конечно же, я не призываю подражать этому капитану и возлагать руки друг другу на головы. Однако мне бы хотелось, чтобы у нас была такая же устремленность, какой обладал этот человек, и чтобы мы, также как он, поняли, для каких целей следует употреблять молитву.

Не кажется ли вам, что существует Господня воля на то, чтоб мы пользовались своим правом молиться за людей всякий раз, когда встречаем их, даже если мы никогда прежде с ними не виделись и не знаем, как их зовут? Я думаю, что наш Господь ожидает от нас, чтобы мы использовали любую возможность нести людям эти дары, эти сверхъестественные дары, передаваемые с помощью наших молитв.

Некоторые, возможно, выдвинут возражение, сказав, что практически это неосуществимо, что я преувеличиваю. Однако мне так не кажется. Я твердо верю, что наши молитвы неэффективны исключительно потому, что мы слишком ленивы, недостаточно усердны. Если бы Дух Божий мог преисполнить нас священным одушевлением, мы очень скоро нашли бы время и возможность вдохнуть дыхание молитвы в свои сердца.

Мы слишком быстро думаем. Проходя мимо человека на улице, мы находим время на то, чтобы сделать несколько критических замечаний в его адрес. Это происходит практически само собой, потому что так проявляется наша злая натура. Только представьте себе, что Духу Божьему удастся создать в нас столь сильную новую природу, чтобы мы всякий раз могли автоматически возвышать свое сердце в молитве Богу при встрече с кем бы то ни было!

Один из моих друзей-миссионеров недавно вернулся из миссионерской поездки. Мы сидели с ним и говорили о множестве вещей, в том числе и о его здоровье на протяжении всех тех лет, что он провел в миссии. Это большая проблема в жизни большинства миссионеров. Тропические лихорадки ослабляют и подрывают здоровье многих из них, даже если они молоды, а мой друг жил там, где лихорадка свирепствовала особенно сильно.

Когда я начал говорить об этом, он стал слегка беспокоиться. Но я настолько хорошо знал его, что не боялся показаться излишне любопытным, и прямо спросил его, как у него обстояло дело со здоровьем. Он ответил следующее: «Когда я собирался отплыть в миссию, то, конечно же, заходил ко всем своим друзьям в общине, чтобы попрощаться. По той же причине зашел я к одной верующей женщине, жившей по соседству. Когда я стал прощаться с ней, она крепко сжала мою руку и, спокойно глядя мне в глаза, тихо сказала, что собирается молить Бога обо мне и просить Его сохранить меня от лихорадки, чтобы я смог все свои силы посвятить работе». – «И я не испытал лихорадки ни разу за все эти годы», – добавил он со слезами радости на глазах!

Вот еще один человек, который научился использовать молитву как средство для исполнения работы Господа. Существует множество способов для нашей работы в миссиях, даже не выезжая на миссионерскую работу. Бог дарует нам возможность увидеть это и действовать соответственно; это может облегчить работу миссионеров, находящихся вдали.

Молитва – это самая важная работа в Царстве Божьем. Согласно воле Господа, мы должны приступить к этой работе, как только Бог завоюет нас. Молитвой мы присоединяемся к той работе, которая была начата нашими христианскими предками и во имя которой они жертвовали, страдали, жаждали и молились. Мы должны приняться за эту работу и продолжать ее в основном с помощью молитвы. Позвольте мне упомянуть некоторые направления христианской работы, где важен молитвенный труд, где молитва представляет собой единственный инструмент, который можно использовать.

В первую очередь следует упомянуть молитву о трудящихся. Собственные слова Иисуса говорят нам: «Жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мф. 9:37,38). Нашей первой задачей будет выбрать тружеников, которые будут угодны Господу для выполнения разных работ в Его винограднике. Следует отметить, как именно это может быть сделано с помощью молитвы.

Без сомнения, многие верующие не уделяют достаточного внимания этому направлению молитвенной работы. Мы молимся о тех, кто присоединился к христианской работе. Мы, наверное, молимся и о тех, кто готовится к определенному виду христианской деятельности. Однако большинство из нас не молится о тех, кто еще не приступил к работе и не готовится к ней, но кого Господь еще только предназначил к работе в будущем. Слова Иисуса, процитированные только что, говорят нам, что Бог не призывает таких работников и не посылает на свои нивы без нашей молитвы.

Без сомнения, самая большая опасность для христианской работы состоит в том, что на нее выходят работники, которые не посланы Богом. Работа, которую они делают, это лишь работа человека, пусть даже она производится с приложением огромной личной силы, способностей и с высокой продуктивностью. В составах иностранных миссий есть люди, которым никогда не следовало бы там быть. Некоторые из них даже не обращены в веру. И в то же время дома остаются люди, которым стоило бы стать миссионерами. Это наша вина. Нам следовало молиться об этом важном деле, молиться, чтобы никто не отправлялся бы с миссией, не будучи послан Богом, и в то же время чтобы назначенные Богом не оставались дома, а отправлялись в заграничные миссии.

Это часто справедливо и по отношению к священникам. Мы жалуемся, что у нас так много духовно немощных служителей. Жаловаться-то легко. Но жаловаться нам надо на самих себя, на свою лень и нерадение к молитве. По словам Иисуса, нам следует принимать участие в решении вопроса о том, кто будет нашими священниками. А мы вместо этого сидим в бездействии и принимаем безропотно тех, которые сами приходят. Мы предоставляем молодым людям восемнадцатилетнего возраста решать, кому быть священниками в нашей церкви.

Нельзя допустить, чтобы это продолжалось. Согласно слову Иисуса, верующие не только имеют право, но и даже обязаны принимать участие в выборе тех, кто должен стать священником. Эту работу, однако, мы можем выполнять только стоя на коленях. Верующие друзья, давайте возьмемся за эту работу! Задумайтесь на минуту, и вы увидите, что это будет означать для нашей церкви и для всех людей в ней.

Подумайте только, сотни, тысячи служителей, верных служителей, служителей, переполненных заботой о людских душах, служителей, посланных Богом, распространятся по всей стране! Некоторые улыбнутся недоверчиво, другие вздохнут печально при этой мысли. Возможно, лучше для нас всех было бы по-новому осмыслить слова Иисуса «молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою… и ничего не будет невозможного для вас».

Это истинно и по отношению к нашим учителям. В нашей стране множество хороших учителей. Однако, к сожалению, есть и множество таких, которые пренебрегают своей работой, и таких, чья работа поистине вредна для душ наших детей. В этом тоже проявилось наше нерадение. Мы не стали смиренно и изо дня в день молить Бога о том, чтобы верующие, молодые христиане, пришли в наши университеты и педагогические колледжи, чтобы взять затем на себя эту важную и ответственную работу. Когда мы видим негодного учителя и сетуем на это, я думаю, что Господу следовало бы сказать нам: «Вы не имеете, потому что не просите». В целом, нам бы следовало с помощью молитв помочь обнаружиться тем благодатным дарам, которые Бог дал христианам.

Округу или общине, к примеру, может требоваться хороший преподаватель. Вместо того чтобы сетовать, что у нас такое никчемное начальство, нам следует помолиться о даре руководства, который нам необходим. В другой общине может быть способный руководитель, однако там недостает людей, обладающих даром проповедовать Господа. Вновь надо вспомнить слова Иисуса: «…молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою».

Наконец, нам следует на коленях молить о проповедниках, которые будут проповедовать Слово Божье. Однако этой молитвенной работой мы тоже пренебрегаем. В результате мы имеем проповедников, которые не способны путешествовать и проповедовать. Они посланы не Богом, а людьми. В то же время есть крестьяне, рыбаки, ремесленники и бизнесмены, которым Бог предназначил быть проповедниками, но которых Он не может отправить на великую жатву, потому что мы не молимся о даре благодати.

В связи с этим разрешите мне упомянуть, что смогла простая деревенская девушка Болетт Хиндер сделать для великого проповедника Ларса Ольсена Скрефсруда. В своем видении она видела узника в тюремной камере. Она ясно видела его лицо и всю его фигуру. И голос сказал ей: «Этот человек разделит участь всех других преступников, если никто не возьмет на себя работу помолиться за него. Молись за него, и Я пошлю его возвещать хвалу Мне среди безбожников».

Она подчинилась небесному видению. Она страдала и молилась, она билась за этого узника, хотя не знала его. Она терпеливо ждала, когда придет весть об осужденном, который принял Бога и был призван к миссионерской работе. В конце концов, во время поездки в Ставенге (Норвегия) она услышала о бывшем осужденном, принявшем Бога, который должен был проповедовать в этом городе в тот вечер. Когда Скрефсруд поднялся на кафедру, она узнала в нем того узника, которого видела в своем видении. Эта женщина познала смысл слов Иисуса о молитве и о дарах благодати.

Насколько я способен понимать Слово Бога и насколько мне удалось усвоить из слов о Царстве Божьем, нет более важной молитвенной задачи, чем эта. Если нужный человек попадет в нужное место, то его возможности поистине безграничны. Подумайте о таких людях, как Мартин Лютер, Ханс Ньелсен Хэуг, Ларс Ольсен Скрефсруд, Ханс Петер Боррезен, Уильям Кэри, Хадсон Тейлор. Иоанн Креститель назван в Библии «человеком, посланным от Бога» (Ин. 1:6). Когда происходит такое, случается нечто важное, независимо от степени одаренности вовлеченного человека.

Могут спросить, почему Бог не выдвигает и не присылает таких людей без нашей молитвы. То немногое, что можно сказать по этому поводу, я приберегу для следующей главы, где буду обсуждать некоторые проблемы, связанные с молитвой.

Часть нашей молитвенной работы должна быть посвящена нашим руководителям. На них лежит огромная ответственность. У руководителя должно не только хватать мудрости и опыта, он должен обладать большой личной смелостью, позволяющей ему действовать в соответствии с собственными убеждениями, причем не обязательно в соответствии с мнением большинства. Часто требуется большая сила и настойчивость для осуществления того, что человек считает соответствующим воле Бога, и делать это, даже когда оппозиция ликует, а друзья отступили.

Легко критиковать руководителей. Задним умом все крепки. Когда дело сделано, всем ясно, что нужно было предпринять. А заранее никто не знает, что следует делать, и именно в этот момент должны действовать руководители. Давайте молиться о них постоянно, а не критиковать.

Под этим я не подразумеваю, что надо принимать все решения наших руководителей без всякой критики. Если вам кажется, что они допустили ошибку, скажите им об этом с милосердием и любовью. Но прежде всего помолитесь за них. Молитесь за них, пока они сами не убедятся, что допустили ошибку. Таким образом и вы преуспеете, то есть ваша точка зрения возобладает, и в дополнение дух братства и любви между братьями одержит великую победу.

Нам следует также молиться о тех, кто проповедует, о священниках и проповедниках. Трудно быть проповедником. Во-первых, проповедь Евангелия – огромная ответственность, ведь это передача истинного Слова. Во-вторых, проповедник подвергается необычайно многообразным и сильным искушениям. В частности, его искушают либо самоуверенностью, либо неуверенностью в себе, в зависимости от того, сколь успешно идет у него дело или, наоборот, сколь неудачно исполняет он свою проповедническую работу. Если вы слышите проповедников, которые кажутся вам излишне самоуверенными, истово помолитесь о них Богу, чтобы они вновь стали смиренными и нищими духом и смогли снова кормить паству Бога. С другой стороны, если вы услышите проповедника, который слишком пал духом, попросите Бога дать ему побольше отваги.

Особенно молитесь за тех христиан вашей общины, которым дан дар милосердия. Молитесь за них. Молитесь за то, чтобы им было дано бесстрашие продолжать свое дело с неослабевающим воодушевлением из года в год. Есть признаки, показывающие, что людей с этим даром в наших церквах становится все меньше и меньше, а кое-где они вообще исчезли. Молите, умоляйте Бога, чтобы это несчастье ушло от нас.

В общем, молитесь усердно, особенно за менее талантливых проповедников. Молитесь за то, чтобы сила Бога снизошла на них. Затем вы обнаружите, что они несут вам свежее послание с небес, даже если они не слишком высоко одарены и не передают это послание в выразительной форме.

Нам следует также молиться за наши молитвенные собрания. Готовясь к ним, мы, без сомнения, наименьшее внимание уделяем молитвенной подготовке.

Как обычно готовятся наши собрания? Ну, во-первых, мы решаем, где оно пройдет. Затем, когда его лучше провести. Потом мы выбираем докладчика. Наконец, мы заботимся, чтобы собрание было должным образом разрекламировано. Все готово, решаем мы, и нам остается только сидеть и ждать начала. Затем перед самым собранием, если у нас есть время, мы молимся и отправляемся туда. Как правило, однако, сатана организует все так, чтобы времени на молитву у нас не было. Многие приходят на собрание с опозданием. Другие приходят заранее. Интересно, на что используют эти люди оставшееся до собрания время, молятся ли они? Нет, как правило, они перешептываются о том, о сем. Кто-нибудь читает молитву, и проповедь начинается. И при всем этом мы продолжаем удивляться, отчего наши встречи и собрания приносят так мало результатов! Ад ликует, а небеса рыдают, видя наши собрания. Вновь всплывают в памяти печальные слова Иисуса: «У вас нет, потому что вы не просите».

О, если бы люди Божьи могли видеть, какую молитвенную работу следует провести перед собранием! Они сами получили бы значительно большее благословение, чем имеют, а сами собрания могли бы стать средоточием Божественной силы. И тогда на них происходили бы удивительные вещи. Самое удивительное, что при этом проповеди ни на йоту бы не изменились, однако наполнились бы новой силой. Слово с новой силой пробило бы себе путь в сознание верующих и неверующих.

Наконец, у нас есть молитва-ходатайство о неверующих. Эта часть нашей работы, возможно, наиболее ясно понимается и осуществляется нами. Многие верующие хотят духовного пробуждения. Желание увидеть спасенные души в наши дни становится одним из сильнейших мотивов христианской жизни. В связи с этим пробуждение всегда привлекает внимание. Люди много говорят о религиозном возрождении; многое также делается для того, чтобы оно происходило, и множество молитв читается в связи с этим. Мы замечаем, что Бог то и дело посылает нам пробуждение.

И все же нам следует кое о чем подумать, особенно о наших молитвах. Во-первых, я бы указал на то обстоятельство, что пробуждения происходят очень редко. Как правило, между периодами религиозного возрождения проходят годы, а то и десятилетия. Во-вторых, я бы упомянул о том, что известные случаи религиозного возрождения нельзя назвать масштабными, обычно они ограничены небольшим пространством. И, наконец, я бы сказал, что они очень часто выявляют весьма незначительную духовную силу. Я не говорю, что сила вообще не проявляется. Порой действуют огромные, даже сокрушительные силы. Однако часто во время самого периода возрождения и в особенности после него становится очевидным, что вовлечены бывают в значительной мере силы человеческие и в очень малой степени Божественные. Причиной этого является то, что мы не уделяем должного внимания молитвенному труду. Нам хочется возрождения; мы работаем для возрождения; и мы даже немножко молимся о нем. Однако мы не производим того молитвенно труда, который обязательно должен предшествовать каждому такому периоду.

Многие из нас неверно понимают работу Духа в необращенных. Нам кажется, что эта работа ограничена тем моментом, когда происходит пробуждение. Мы думаем, что необращенные не подвержены небесному влиянию в промежутках между пробуждениями. Это полнейшее заблуждение. Дух работает непрерывно, во время пробуждения и между пробуждениями, хотя работает он по-разному и эффект, производимый Им в сердцах людей, тоже разный.

Работу Духа можно сравнить с работой в шахте. Она состоит в том, чтобы разорвать на куски жестокосердие грешника и самовольное противостояние Богу. Периоды пробуждения связаны с теми моментами, когда производятся взрывы. Промежутки между пробуждениями соответствуют, в свою очередь, тому времени, когда в жесткой породе с большим трудом сверлятся длинные шурфы. Сверлить эти шурфы трудно и тяжело, эта задача требует огромного терпения. Запалить шнур и поджечь заряд – это не только просто, но и очень интересно. Результаты этой работы ясно видны, и наблюдать их тоже интересно: грохочут взрывы, осколки летят во все стороны.

Для сверления требуются работники особой квалификации. Поджечь запал может любой. Это обстоятельство проливает свет на возрождения, которые зачастую выглядят странно и необъяснимо. Есть множество людей, которым бы хотелось поджечь запал. Многим хотелось бы стать проповедниками Евангелия. А некоторые люди столь воодушевлены, что поджигают запал еще до того, как шурф просверлен и взрывчатое вещество заложено в нужное место. Происходящее в таком случае возрождение становится не чем иным, как небольшим фейерверком!

Во время возрождения наше стремление к душам столь сильно, что все мы активны. Некоторые настолько активны, что во время и после встреч даже представляют определенную опасность для других. В то же время, когда пробуждение завершилось и возвращается обычная жизнь, даже можно сказать, засуха, тогда большинство из нас теряет свое воодушевление и сворачивает свою активность. Однако именно в этот период Дух призывает нас к скрытой, трудной, испытывающей наши силы работе по закладыванию священного взрывчатого вещества в души необращенных, к работе в форме ежедневной и неослабной молитвы. Это истинная подготовительная работа к следующему пробуждению. Причиной того, что пробуждения происходят так редко, является следующее: Духу трудно бывает найти достаточно верующих, согласных взять на себя тяжелую часть шахтерской работы. Все хотят возрождения; однако мы предпочитаем, чтобы тяжкий труд по бурению твердой скальной породы выполнял кто-то другой.

Слава Богу, что в каждой общине находится кто-то, кто не отказывается от работы, столь испытывающей наше терпение. Господь вознаградит тебя, брат или сестра, и прежде всего даст тебе возможность преуспеть в священном труде, который ты берешь на себя!

В связи с этим мне хотелось бы сказать несколько слов о том, как следует молиться о пробуждениях. Если Дух молитвы даст нам истинное сочувствие, мы захотим принять участие в молитве о пробуждениях в самом широком смысле этого слова – о всемирном пробуждении. Мы видим, что именно в этом мир нуждается больше всего. Многие из нас спрашивают с огорчением: «Чем же это все кончится? Острая классовая ненависть и межклассовые конфликты; постоянно растущее соревнование между странами в погоне за деньгами и властью, вызванное алчностью и стремлением к грабежу; создание нового секретного оружия в соперничестве между сверхдержавами; публичное и частное пренебрежение к закону Бога и Евангелию Господа… Чем все это кончится, если не придет всеобщее возрождение, способное остановить волну греха, затопляющую весь мир, и открыть распущенному и лукавому поколению, которое ныне населяет землю, новые пути к Евангелию?»

Молитва о духовных возрождениях в наших современных условиях должна быть сформулирована как молитва о возрождении всей страны. Жизнь нашей страны – это живой организм, неразрушимое единство, простирающееся от одного края страны до другого. Стремление к обогащению, танцевальное сумасшествие, безумная тяга к удовольствиям, аморальность, пьянство, беззаконие, неуважение к Слову Бога – это грехи, охватившие все наше население, в городах и в сельской местности, сверху донизу. Не существует другого способа избавиться от этой тенденции и спасти нашу страну от атеизма, рационализма и скептицизма, кроме как с помощью спокойного, уверенного и мощного духовного пробуждения, которое проникло бы во все слои общества в каждом городе и в каждой сельской общине.

Однако к молитве за всеобщее пробуждение должна быть прибавлена молитва за пробуждение своего окружения, своего собственного города.

Тут мы тоже должны помнить, что надо «начать с Иерусалима». Именно в нашем маленьком кругу мы несем наибольшую ответственность, и только оставаясь верными в этом, мы можем получить от Духа более крупные и удаленные объекты для молитвы.

Наша молитва за духовное пробуждение, несомненно, будет наиболее эффективной, если мы возьмем на себя труд молиться за каких-то конкретных людей. Мы знаем, что у большинства из нас, принявших Бога, когда-то был кто-то, кто молился за нас, кто лично подвел нас к Его трону, когда мы были не обращены в веру. Мне кажется, что самый несчастный человек – это тот, за которого некому помолиться, у которого нет никого, кто бы лично взял его и привел к Богу своей настойчивой молитвой.

Нам следует взять на себя эту работу и стать личными и постоянными ходатаями за конкретных людей. Попросите Духа молитвы указать того, за кого вам следует молиться. Если каждый верующий сделает это, то Дух распределит среди молящихся каждой общины неверующих, и не останется ни единого человека, за которого бы не молился кто-то из истинно верующих. Тогда необращенным станет не так-то просто жить в грехе! Священные духовные взрывчатые вещества будут закладываться в их души изо дня в день, и почва под их бездуховной жизнью будет подрываться.