Автор книги: Олег Ивик
Жанр: Очерки, Малая форма
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 7 (всего у книги 25 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]
Так повествует «Младшая Эдда». Что же касается «Старшей Эдды», она сообщает, что светила в каком-то виде существовали и до начала созидательной деятельности братьев, но движение их не было упорядочено. В «Прорицании вёльвы» сказано:
Карлики, которых боги посадили под загнутые края земли, были сделаны из тела того же Имира (иногда его называли Бримиром и, возможно, Бляином). Для создания племени карликов боги собрались на специальное совещание. Впрочем, если верить «Старшей Эдде», они постоянно садились «на троны могущества» и совещались по самым разным поводам. Одним из таких поводов и стало сотворение карликов (произошло это еще до возникновения людей).
«Младшая Эдда» уточняет, что карлики сами зародились в теле Имира: «завелись в почве и глубоко в земле, подобно червям в мертвом теле». Причем сначала «были они и вправду червями». Но по воле богов, которые вспомнили о них, когда держали совет, карлики «обрели человеческий разум и приняли облик людей. Живут они, однако ж, в земле и в камнях»{270}270
МЭ. С. 30–31.
[Закрыть].
Интересно, что форма земли в процессе ее творения Одином и его братьями претерпела немалые изменения. Снорри пишет о четырех углах земли, соответствующих четырем сторонам света. Значит, изначально она должна была иметь форму четырехугольника (вероятно, квадрата). Но про землю в ее окончательном состоянии Снорри сообщает: «Она снаружи округлая, а кругом нее лежит глубокий океан»{271}271
МЭ. С. 25.
[Закрыть]. На первый взгляд это кажется противоречием. Но вспомним, что края земли боги загнули кверху. Если площадь загнутых углов составляла достаточно большую часть от площади квадрата, то оставшийся нетронутым центр и должен получить округлую форму.
Отметим, что размер созданной из тела великана земли сравнительно невелик – череп Имира, пошедший на изготовление неба, смог покрыть ее всю. Вероятно, часть плоти осталась неиспользованной. О том, что с ней случилось, обе «Эдды» умалчивают – возможно, какие-то ее запасы до сих пор хранятся в Мировой Бездне.
Мозг Имира тоже пошел в дело. Снорри пишет о богах: «Они взяли и мозг его и, бросив в воздух, сделали облака»{272}272
МЭ. С. 26.
[Закрыть]. Кстати, здесь возникает примерно такое же противоречие: если бы был использован весь мозг, то облака полностью заполнили бы сделанный из черепа небесный купол. Остается допустить, что часть мозга в дело не пошла или что у Имира он занимал не весь череп.
Веки Имира пригодились на то, чтобы построить стену вокруг Мидгарда – так была названа территория в центре мироздания, предназначенная для людей. Снорри пишет о богах: «По берегам океана они отвели земли великанам, а весь мир в глубине суши оградили стеною для защиты от великанов. Для этой стены они взяли веки великана Имира и назвали крепость Мидгард»{273}273
МЭ. С. 25–26.
[Закрыть].
В «Старшей Эдде» основные космогонические процессы резюмируются так:
По поводу создания людей версии двух «Эдд» слегка разнятся. Снорри пишет: «Шли сыновья Бора берегом моря и увидали два дерева. Взяли они те деревья и сделали из них людей. Первый дал им жизнь и душу, второй – разум и движенье, третий – облик, речь, слух и зрение. Дали они им одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем (др.-исл. Askr. – О. И.), а женщину Ивой (др.-исл. Embla. – О. И.). И от них-то пошел род людской, поселенный богами в стенах Мидгарда»{275}275
МЭ. С. 26.
[Закрыть].
«Старшая Эдда» тоже рассказывает о трех богах-асах, которые шли берегом моря. Это были Один, Локи (здесь он фигурирует под другим своим именем – Лодур) и некий Хёнир. Асы увидели на берегу двух людей, мужчину и женщину, их звали Аск (ясень) и Эмбля (ива). Но люди эти были безжизненны и, главное, не имели судьбы – т. е. их печальное состояние объяснялось не тем, что они умерли, а тем, что они еще не родились. Асы вдохнули в них жизнь.
И трое пришло
из этого рода
асов благих
и могучих к морю,
бессильных увидели
на берегу
Аска и Эмблю,
судьбы не имевших.
Они не дышали,
в них не было духа,
румянца на лицах,
тепла и голоса;
дал Один дыханье,
а Хёнир – дух,
а Лодур – тепло
и лицам румянец{276}276
СЭ. Прорицание. Строфы 17–18.
[Закрыть].
Откуда взялись на берегу моря безжизненные людские тела, «Старшая Эдда» прямо не разъясняет. Но в ее тексте есть упоминание о том, что
Дурин был вторым по старшинству карликом. Из текста «Старшей Эдды» непонятно, зачем ему понадобились «подобия людские». Некоторые исследователи считают, что два таких глиняных «подобия» и были найдены и оживлены асами на морском берегу{278}278
Подробнее см.: Негреев И. О. Происхождение и судьба человека в древнескандинавской мифологии // XXVII Сретенские чтения. – М., 2021. С. 343–344.
[Закрыть]. Так возник род людской.
Не исключено, что лишь с появлением человечества боги окончательно обустроили движение небесных светил. Вообще говоря, сведения о происхождении Солнца и Луны довольно противоречивы. В «Старшей Эдде» один из героев задается вопросом:
…луна как возникла
во тьме для людей,
как создано солнце?
Он получает такой ответ:
Кто такой Мундильфёри, не разъясняется. Во всяком случае, он должен быть очень древним созданием, потому что Солнце и Луна, согласно «Старшей Эдде», возникли задолго до появления людей и даже карликов. Месяц «не ведал мощи своей», и маршруты светил еще не определились, но сами светила существовали{280}280
СЭ. Прорицание. Строфа 5.
[Закрыть].
Если верить «Младшей Эдде», Солнце, Луна и звезды созданы из искр, вылетевших из Муспелльсхейма. Соответственно, отца у них быть не могло. Тем не менее Снорри повествует о некоем человеке по имени Мундильфари, который имел к Солнцу и Луне некоторое отношение. Предоставим слово самому автору «Младшей Эдды».
«Одного человека звали Мундильфари. У него было двое детей. Они были так светлы и прекрасны, что он назвал Месяцем сына своего, а дочь – Солнцем. И отдал он дочь в жены человеку по имени Глен. Но богов прогневала их гордыня, и они водворили брата с сестрою на небо, повелев Солнцу править конями, впряженными в колесницу солнца: а солнце боги сделали, чтобы освещать мир, из тех искр, что вылетали из Муспелльсхейма. Эти кони зовутся Ранний и Проворный (Арвак и Альсвинн. – О. И.). Под дугами же у коней повесили боги по кузнечному меху, чтобы была им прохлада. Месяц управляет ходом звезд, и ему подчиняются новолуние и полнолуние»{281}281
МЭ. С. 27–28.
[Закрыть].
«Старшая Эдда» подтверждает информацию о конях, на которых Солнце путешествует по небу. Кроме того, она говорит о щите, ограждающем землю от избыточного солнечного жара, – название его переводится как «охладитель».
Снорри пишет еще и о двух колесницах, которые ежедневно путешествуют по небу, знаменуя смену времени суток. Ими управляют «черная и сумрачная» великанша Ночь и ее сын от Деллинга из рода асов. «Сына их звали День. Был он в своего отца светел и прекрасен собою. Позвал Всеотец (Óдин. – О. И.) Ночь и сына ее по имени День и дал им двух коней и две колесницы и послал их в небо, дабы раз в сутки объезжали они всю землю. Впереди несется Ночь, и правит конем Инеистая Грива, и каждое утро орошает землю пена, стекающая с его удил. А конь Дня зовется Ясная Грива, и грива его озаряет землю и воздух»{283}283
МЭ. С. 27.
[Закрыть].
Помимо небесных светил, на небе расположен город Асгард, который боги-асы построили для себя на Идавёлль-поле. У каждого из асов там имеются собственные чертоги, из них можно особо отметить знаменитую Вальхаллу – чертог Одина. Он расположен в непосредственной близости от ветвей Мирового древа – ясеня Иггдрасиль, или Лерад. «Старшая Эдда» сообщает:
Таким образом, Вальхалла находится непосредственно над Хвергельмиром – потоком Кипящий Котел, который протекает по центру Нифльхейма и из которого вытекает множество рек. Кроме Вальхаллы, у Одина имеется в Асгарде «большое жилище Валаскьяльв». «И есть в том чертоге Хлидскьяльв, так зовется престол. Когда восседает на нем Всеотец, виден ему оттуда весь мир»{285}285
МЭ. С. 37.
[Закрыть].
Помимо Асгарда, на небе расположена страна Альвхейм. «Там обитают существа, называемые светлыми альвами. А темные альвы живут в земле, у них иной облик и совсем иная природа»{286}286
МЭ. С. 36.
[Закрыть].
Небо соединяется с землей мостом, который называется Биврёст (Бильрёст), – его построили боги, а люди зовут его радугой. «Он трех цветов и очень прочен и сделан – нельзя искуснее и хитрее»{287}287
МЭ. С. 29.
[Закрыть]. Красный цвет радуги – это жаркое пламя, которое не дает великанам пройти по мосту. В «Младшей Эдде» говорится: «Инеистые великаны и великаны гор захватили бы небо, если бы путь по Биврёсту был открыт для всякого. Много прекрасных мест на небе, и все они под защитой богов»{288}288
МЭ. С. 34.
[Закрыть]. Помимо пламени, у моста, как у любого стратегического объекта, имеется и другая охрана: его безопасность обеспечивает «страж богов» Хеймдалль. У него есть жилище Химинбьёрг, «оно стоит на краю неба, в том месте, где Биврёст дугою своей упирается в небо»{289}289
МЭ. С. 46.
[Закрыть].
Информация о расположении Биврёста в «Младшей Эдде» несколько противоречива. С одной стороны, Снорри прямо пишет, что этот мост ведет на небо. С другой стороны, он же сообщает, что асы ежедневно проезжают по Биврёсту, направляясь к источнику Урд, который, согласно Снорри, тоже расположен на небе{290}290
МЭ. С. 36.
[Закрыть]. В «Младшей Эдде» говорится: «Под тем корнем ясеня (Иггдрасиль. – О. И.), что на небе, течет источник, почитаемый за самый священный, имя ему Урд. Там место судбища богов. Каждый день съезжаются туда асы по мосту Биврёст. Этот мост называют еще Мостом Асов»{291}291
МЭ. С. 33.
[Закрыть]. Если Биврёст соединяет небо и землю, то непонятно, как по нему можно попасть из небесного Асгарда к небесному же источнику. Насколько смогли понять авторы настоящей книги, противоречие это связано с тем, что Снорри превратно (по сравнению как со «Старшей Эддой», так и с законами биологии) понимал корневую систему ясеня Иггдрасиль. Известно, что у этого дерева три корня, и Снорри посчитал, что один из них находится на небе. В «Младшей Эдде» говорится:
«Тот ясень больше и прекраснее всех деревьев. Сучья его простерты над миром и поднимаются выше неба. Три корня поддерживают дерево, и далеко расходятся эти корни. Один корень – у асов, другой – у инеистых великанов, там, где прежде была Мировая Бездна. Третий же тянется к Нифльхейму, и под этим корнем – поток Кипящий Котел…»{292}292
МЭ. С. 32.
[Закрыть]
Снорри знал, что под одним из корней ясеня располагается источник Урд, возле которого вершат свой суд боги-асы. Поскольку «судбище богов» не могло располагаться ни в Мировой Бездне, ни тем более в мрачном Нифльхейме, автор «Младшей Эдды» заключил, что знаменитый источник находится «под тем корнем ясеня, что на небе». Возникшее противоречие, согласно которому асы для путешествия внутри неба используют мост, ведущий на землю, Снорри никак не разъясняет.
Отметим, что, помимо всего прочего, трудно представить себе корень ясеня (хотя бы и мифического), каким-то образом достигающий неба. Существуют растения с так называемыми воздушными корнями, располагающимися иногда довольно высоко, но ясень к ним не относится.
А вот «Старшая Эдда» ничего не сообщает про корень Иггдрасиля, уходящий в небеса. В ней сказано:
Хель – это царство мертвых, управляемое одноименной богиней. Оно располагается под землей, и вполне резонно, что один из корней Мирового древа достигает этих глубин. Второй корень заходит в земли великанов (напомним, что великаны обитают на периферии земного круга). Третий же корень находится у людей – в центре обитаемого мира, Мидгарде, отгороженном от великанов стеной. «Старшая Эдда» не говорит о взаиморасположении источника Урд и корней Иггдрасиля. Она лишь сообщает о ясене:
И рассказывает, что асы
Если все-таки принять версию Снорри о том, что источник Урд и «судбище богов» связаны с одним из корней Иггдрасиля, то резонно ассоциировать их с тем корнем, который находится у людей. Ведь возле источника Урд живут норны, определяющие людские судьбы{296}296
МНМ. Т. 1. Ст. «Иггдрасиль».
[Закрыть]. Тогда получится, что боги ежедневно спускаются по мосту Биврёст из небесного Асгарда в земной Мидгард, и картина мира станет логичной и понятной.
Но, как бы ни располагались корни Иггдрасиля, в целом картина скандинавской Вселенной выглядит следующим образом. Мировой океан окружает «лепешку» земли – квадратную, но с загнутыми углами, образующую в центре «Круг земной» (именно так называется одна из книг Снорри Стурлусона). В глубинах земли находятся Мировая Бездна и по обе ее стороны – Нифльхейм (на севере) и Муспелльсхейм (на юге).
Территория Нифльхейма поначалу, до возникновения жизни на земле, была просто мрачным и темным местом в земных недрах. Позднее туда стали попадать умершие – не только люди, но и обитатели всех девяти миров скандинавской Вселенной. (Этой участи избегали только особо выдающиеся воины, погибшие в бою. Они направлялись на небо – в Вальхаллу и в Фолькванг.) Править покойными Один поставил богиню Хель, свою родственницу (дочь Локи, который приходился Одину либо братом{297}297
МЭ. С. 48.
[Закрыть], либо кровным побратимом{298}298
СЭ. Перебранка Локи. Строфа 9.
[Закрыть]). С тех пор эти места стали часто называть ее именем: царство Хель или просто Хель. В «Младшей Эдде» говорится:
«А великаншу Хель Один низверг в Нифльхейм и поставил ее владеть девятью мирами, дабы она давала приют у себя всем, кто к ней послан, а это люди, умершие от болезней или от старости. Там у нее большие селенья, и на диво высоки ее ограды и крепки решетки. Мокрая Морось зовутся ее палаты…»{299}299
МЭ. С. 48–49.
[Закрыть]
На периферии земного круга живут великаны (их страна называется Утгард или Ётунхейм). В центре, в Мидгарде, – люди. В самом центре мира растет дерево Иггдрасиль, оно соединяет подземные глубины, наземный мир людей и великанов и населенное богами-асами небо.
В обеих Эддах говорится о том, что во Вселенной существуют девять миров, но они не перечисляются; известно лишь, что царство Хель находится в девятом из них{300}300
СЭ. Прорицание. Строфа 2; СЭ. Речи Вафтруднира. Строфа 43; МЭ. С. 19, 48–49.
[Закрыть]. Есть разные версии того, какие именно миры входят в эту девятку, помимо очевидных Асгарда, Мидгарда, Ётунхейма и пр.{301}301
См., например: The Poetic Edda. Trans. by Henry Adams Bellows. N.-Y., 1923. Comm. 2. P. 3.
[Закрыть] В частности, в некоторых источниках разделяются подземные миры Нифльхейм и Хель{302}302
Скандинавская мифология. Составитель К. Королев. – Б/м., Мидгард, 2007. С. 38, прим. 1.
[Закрыть]. Вообще говоря, в одном из мест «Младшей Эдды» различаются даже Хель и Нифльхель; там говорится: «А дурные люди пойдут в Хель, а оттуда в Нифльхель. Это внизу, в девятом мире»{303}303
МЭ. С. 19.
[Закрыть]. Но, какая между ними разница, Снорри не уточняет.
Небес в германо-скандинавской Вселенной тоже девять – в тексте «Язык поэзии» (третья из четырех частей «Младшей Эдды») Снорри перечисляет их все. Но единственное небо, о котором он сообщает что-то кроме названия, – девятое:
Скатюрнир стоит
облаков поверх,
он за предами
всех миров{304}304
МЭ. Тулы имен. Строфа 100 / Пер.: Eyvar Tjörvason. Интернет-публикация: http://norroen.info/src/snorra/5ru.html. В известные О. Ивику печатные издания «Младшей Эдды» в пер. О. А. Смирницкой эта часть текста «Младшей Эдды» не вошла.
[Закрыть].
Кроме того, о ближайших к земле небесах Снорри рассказывает в «Видении Гюльви» (вторая часть «Младшей Эдды»): «Говорят, будто к югу над нашим небом есть еще другое небо, и зовется то небо Андланг (Беспредельное. – О. И.), и есть над ним и третье небо – Видблаин (Широкосинее. – О. И.)…»{305}305
МЭ. С. 37–38.
[Закрыть]
Интересно, что в германо-скандинавской Вселенной нет территорий, отведенных злу. Здесь нет ада – царство Хель, конечно, не курорт, но специально истязаниям там никого не подвергают. Великаны слывут жестокими созданиями, но все же асы не раз вступали с ними в браки, и страна великанов не стала для Асгарда ни врагом, ни символом зла. Практически вся территория Вселенной освоена асами, ни какие особые опасности им нигде не грозят, и даже в Хель они могут по-родственному заглядывать в случае необходимости (как это сделал, например, Хермод{306}306
МЭ. С. 83.
[Закрыть]). Единственная местность, которая осталась чужеродной для асов и людей, – это Муспелльсхейм. С обитателями Огненного мира у остальных жителей Вселенной практически не было и нет ни каких контактов, и что в нем происходит, никому не ведомо. В эту страну нет доступа чужеземцам – ее границы охраняет Сурт с пылающим мечом в руке.
Про Муспелльсхейм известно, что его жители выступят против асов в дни последней битвы, исход которой предопределен и в которой падут почти все боги, а Вселенная сгорит в огне. И все же, пока последняя битва не наступила, Огненный мир не противостоит миру асов и людей. Более того, даже его географическое расположение говорит о том, что он не воспринимается скандинавами как средоточие зла. С понятием зла в скандинавском мире всегда были связаны Север и Восток, в то время как Юг и Запад считались «положительными» сторонами света{307}307
Подробнее см.: Петров Ф. Н. Сыны Муспелля: эсхатологические образы в восприятии древних исландцев // Известия Челябинского научного центра РАН. 2000. Вып. 2 (7). С. 80.
[Закрыть]. Муспелльсхейм расположен на юге{308}308
МЭ. С. 20.
[Закрыть]. Описывая армию, которая выступит против богов-асов в дни Рагнарёка, Снорри пишет: «Но сыны Муспелля стоят особым войском, и на диво светло то войско»{309}309
МЭ. С. 90.
[Закрыть]. И даже черный Сурт, предводитель армии Муспелльсхейма, которому предстоит спалить весь мир, удостоился почестей от исландцев. Они назвали его именем самую большую пещеру острова (Сюртсхедлир){310}310
Стеблин-Каменский М. И. Культура Исландии. – Л., 1967. С. 61.
[Закрыть].
* * *
Такова Вселенная скандинавской мифологии. Когда она была создана – неизвестно. Время ее грядущей гибели тоже неизвестно, но зато в обеих «Эддах» в мельчайших подробностях описано, как именно это произойдет. Источником информации служит прежде всего песнь «Прорицание вёльвы», входящая в состав «Старшей Эдды», – Снорри, хотя и приводит много дополнительных подробностей, часто ссылается на вёльву и цитирует ее. Снорри был всего лишь человеком, и его знания о грядущей гибели мира вторичны. Вёльва же – одно из древнейших созданий Вселенной, и сам Один расспрашивал ее о будущем мира.
Рагнарёк, или гибель богов (а заодно и всего мира в его нынешнем состоянии), произойдет в результате битвы асов и хтонических сил. На стороне асов выступят сами боги-асы и эйнхерии – павшие в битвах воины, которых Один и Фрейя собирают в своих небесных палатах.
Со стороны их противников, помимо Сурта и его воинов из Муспелльсхейма, в битве примут участие дети Локи от ведьмы-великанши, живущей в Железном Лесу (к востоку от Мидгарда, в Стране Великанов). Это Мировой Змей Ёрмунганд и волк Фенрир (он же Ванарганд{311}311
МЭ. С. 113.
[Закрыть], он же Хродвитнир или Хродрвитнир, он же Лунный пес{312}312
Младшая Эдда. – Л., 1970. С. 227, прим. 26.
[Закрыть], он же, возможно, Гарм[82]82
Подробнее об этом ниже.
[Закрыть]). Хель, которая родилась от той же связи, может, и не будет сражаться в этой битве лично, но собранные ею в Нифльхель мертвецы – будут. В «Младшей Эдде» в составе объединенных хтонических сил упомянуты «спутники Хель»{313}313
МЭ. С. 90.
[Закрыть]. Впрочем, войско Хель не должно отличаться особой боеспособностью, потому что лучших павших воинов Один собирает на небесах, чтобы в последней битве они выступили на его стороне.
Помимо Фенрира против асов выступят и другие волки – потомки ведьмы из Железного Леса, в частности два сына Фенрира, о которых говорят, что они проглотят Солнце и Луну{314}314
МЭ. С. 28–29.
[Закрыть]. Но чаще считается, что по крайней мере Солнце будет проглочено самим Фенриром. Так или иначе, это преступление совершит или Фенрир, или кто-то из его детей-волков. В «Старшей Эдде» говорится:
А «Младшая Эдда» рассказывает:
«Есть великанша, что живет к востоку от Мидгарда в лесу, прозванном Железный Лес. В этом лесу селятся ведьмы, которых так и называют: ведьмы Железного Леса. Старая великанша породила многих сыновей-великанов, все они видом волки. Отсюда появились и эти волки. Говорят, что того же племени будет и сильнейший из волков, по имени Лунный Пес. Он пожрет трупы всех умерших и проглотит месяц и обрызжет кровью все небо и воздух. Тогда солнце погасит свой свет, обезумеют ветры, и разнесется их завыванье»{316}316
МЭ. С. 29.
[Закрыть].
В «Младшей Эдде» также говорится:
«Ангрбодой звали одну великаншу из Страны Великанов. От нее родилось у Локи трое детей. Первый сын – Фенрир Волк, другой – Ёрмунганд, он же Мировой Змей, а дочь – Хель. Когда проведали боги, что вырастают эти трое детей в Стране Великанов, – а дознались боги у пророчицы, что ждать им от тех детей великих бед, и чаяли все великого зла от детей такой мерзкой матери и тем паче детей такого отца, – вот и послал богов Всеотец взять тех детей и привести к нему. И когда они пришли к нему, бросил он того Змея в глубокое море, всю землю окружающее, и так вырос Змей, что, посреди моря лежа, всю землю опоясал и кусает себя за хвост. А великаншу Хель Один низверг в Нифльхейм и поставил ее владеть девятью мирами, дабы она давала приют у себя всем, кто к ней послан, а это люди, умершие от болезней или от старости»{317}317
МЭ. С. 48–49.
[Закрыть].
Вёльва предсказала Одину, что Фенрир и Мировой Змей сыграют решающую роль в победе хтонических сил над воинством асов. Соответственно, описанные выше скромные меры, принятые Одином, никак не повлияют на исход битвы. Правда, Фенрира асы попытались в какой-то мере нейтрализовать. Они растили его в Асгарде, но щенок отличался такой свирепостью, что один лишь ас Тюр отваживался кормить его.
«И когда боги увидели, как быстро он рос со дня на день, – все же пророчества говорили, что рожден он им на погибель, – решили они изготовить крепчайшую цепь. И прозвали ее Ледингом и принесли к волку и подбили его испытать тою цепью свою силу. А волку подумалось, что он ее осилит, и он дал надеть ее на себя. И лишь уперся волк, сразу же лопнула цепь, и так избавился он от Лединга».
Асы изготовили вторую цепь, но волк порвал и ее. И тогда они заказали черным альвам путы, прозванные Глейпнир. Фенрир согласился надеть их на себя, дабы испытать свою силу. Но потребовал, чтобы один из асов вложил руку ему в пасть, на случай, если разорвать Глейпнир не удастся.
«Тогда переглянулись асы и подумали, что вот прибавилось им заботы: никому не хотелось лишаться руки. И лишь Тюр наконец протянул правую руку и вложил ее Волку в пасть. И когда Волк уперся лапами, путы стали лишь крепче, и чем больше он рвался, тем сильнее они врезались в его тело. Тогда все засмеялись, кроме Тюра: он ведь поплатился рукою. Увидев, что волк связан надежно, асы взяли конец пут, прозываемый Гельгья, и протянули его сквозь большую каменную плиту – она называется Гьёлль, – и закопали ту плиту глубоко в землю. Потом они взяли большой камень, Твити, и зарыли его еще глубже, привязав к нему конец пут. Волк страшно разевал пасть и метался и хотел всех покусать. Они же просунули в пасть ему меч: рукоять уперлась под язык, а острие – в нёбо. И так распирает меч ему челюсть. Дико он воет, и бежит слюна из его пасти рекою, что зовется Вон. И так он будет лежать, пока не придет конец света»{318}318
Излагается и цит. по: МЭ. С. 49–52.
[Закрыть].
Тюр достаточно спокойно отнесся к потере руки. Когда Локи в перебранке упомянул отгрызенную руку, Тюр ответил:
Тюр, обращаясь к Локи, называет Фенрира «твой». Действительно, согласно пророчеству вёльвы, в последней битве Локи и Фенрир окажутся по одну сторону фронта. Асы знали об этом, однако продолжали относиться к Локи как к близкому родственнику и другу и не принимали против него никаких превентивных мер. Правда, в конце концов они изловили Локи, привязали его к трем камням, и «…так он будет лежать в оковах до Гибели Богов»{320}320
МЭ. С. 87–88.
[Закрыть]. Но сделали это не потому, что он станет их противником в дни Рагнарёка, а потому, что творимые им задолго до этого события бесчинства переполнили чашу их терпения… Столь же философски они относились и к Фенриру. По этому поводу один из героев «Младшей Эдды» спросил: «Мерзких детей породил Локи, но большое могущество у этих детей. Отчего же не убили боги Волка, если ждут они от него большого зла?» Ответ гласил: «Так чтили боги свое святилище и свой кров, что не хотели осквернять их кровью Волка, хоть и гласят пророчества, что быть ему убийцею Одина»{321}321
МЭ. С. 52.
[Закрыть].
Отметим, что обе «Эдды» много говорят про волков и псов, которые примут участие в Рагнарёке, но сведения о них противоречивы, и не всегда понятно, кто из этих зверей является Фенриром, а кто нет. В частности, в «Младшей Эдде» упомянут «сильнейший из волков по имени Лунный Пес». Сильнейший из волков – это, безусловно, Фенрир, и принято считать, что под Лунным Псом подразумевается именно он{322}322
Младшая Эдда. – Л., 1970. С. 227, прим. 26.
[Закрыть]. Но в обеих «Эддах» упомянут также некий пес Гарм, описание которого, а также и биография (как прошлая, так и грядущая) очень схожи с описанием и биографией Фенрира. В «Старшей Эдде» Гарм аттестован как «лучший пес»{323}323
СЭ. Речи Гримнира. Строфа 44.
[Закрыть] – понятно, что имеются в виду его сила и боевые, а не душевные качества. «Младшая Эдда» уточняет: «Нет его опасней»{324}324
МЭ. С. 91.
[Закрыть]. Гарм тоже сидит на привязи, дожидаясь Рагнарёка. С началом последней битвы он, как и Фенрир, разорвет путы и вступит в бой на стороне хтонических сил. И самое главное: если волк Фенрир назван Лунным Псом, то пес Гарм в «Прорицании вёльвы» трижды назван волком (хотя и не напрямую). В оригинальном древнеисландском тексте к нему четырежды применяется слово freki, означающее «жадный», «прожорливый»{325}325
Прорицание вёльвы. Строфы 44, 49, 54, 58. Перевод слова freki см.: текст-билингва «Прорицание вёльвы» / Пер. Т. Михалёвой. Интернет-публикация: http://norroen.info/src/edda/voluspa/rum.html.
[Закрыть]. Но это же слово употребляется в древнеисландской поэзии как хейти (т. е. поэтический синоним) волка{326}326
МЭ. С. 163.
[Закрыть]. Недаром два из пяти известных авторам настоящей книги переводов «Старшей Эдды» на русский язык называют его волком. Если, например, в переводе А. И. Корсуна сказано:
то С. Свириденко эти же строки перевела так:
Т. Михалёва, выполнившая подстрочный перевод «Прорицания вёльвы» на русский язык, снабдила слово «жадный» комментарием «Волк Фенрир»{329}329
Старшая Эдда. Прорицание вёльвы / Пер. Т. Михалёвой. Интернет-публикация: http://norroen.info/src/edda/voluspa/rum.html. Строфа 44 и прим. 134.
[Закрыть].
Короче говоря, есть некоторые основания думать, что Гарм и Фенрир – это разные имена одного и того же представителя семейства псовых{330}330
См., например: Старшая Эдда / Пер. А. И. Корсуна. – М.; Л., 1963. С. 218, прим. 54.
[Закрыть]. Хотя надо отметить, что в одном из мест «Младшей Эдды» (в описании Рагнарёка) эти два имени безусловно относятся к разным персонажам{331}331
МЭ. С. 91.
[Закрыть].
Что касается другого сына Локи от великанши Ангрбоды, Мирового Змея, он тоже дожидается начала Рагнарёка, хотя и не сидит на привязи, а плавает в мировом океане. Бог-ас Тор однажды поймал его на удочку, использовав в качестве насадки бычью голову. Но его товарищ по рыбалке, великан Хюмир, испугался Змея и перерезал леску. Змей стал погружаться в море, и Тор метнул ему вдогонку свой молот. О том, что произошло дальше, мнения разнятся. «…Сказывают люди, что уже в волнах молот оторвал у змея голову». Но есть и такая точка зрения, что «жив Мировой Змей и лежит в океане»{332}332
Излагается и цит. по: МЭ. С. 80–81.
[Закрыть]. Во всяком случае, с головой или без головы, Ёрмунганд, согласно сообщению вёльвы, примет участие в последней битве{333}333
СЭ. Прорицание. Строфы 50, 56.
[Закрыть].
Кроме того, в последней битве против асов сразятся многочисленные великаны. Так, Снорри сообщает, что в войске, штурмующем небо, будут «все инеистые великаны»{334}334
МЭ. С. 90.
[Закрыть]. В «Старшей Эдде» упомянуты «сыны великанов», плывущие к месту битвы вместе с Локи, Фенриром и жителями Муспелля{335}335
СЭ. Прорицание. Строфа 51.
[Закрыть]. Впрочем, по имени в обеих «Эддах» назван лишь один из них – некто Хрюм (не считая Сурта – он стоит особняком от остальных великанов как обитатель Муспелльсхейма).
Таково воинство, которому предстоит вступить в последнюю битву и принести гибель скандинавским богам и всему их миру.
Боги, в свою очередь, готовят армию для того, чтобы противостоять силам зла. Правда, их цели не вполне понятны, ведь вёльва предсказала асам поражение, более того, она подробно поведала Одину, кто из богов и как погибнет во время Рагнарёка. Тем не менее Один собирает в Вальхалле «воинов храбрых, убитых в бою»{336}336
СЭ. Речи Гримнира. Строфа 8.
[Закрыть] – эйнхериев, которые ежедневно тренируются, готовясь выступить на стороне асов в последней битве. Общая вместимость Вальхаллы известна, в «Старшей Эдде» говорится:
Несложный подсчет показывает, что к началу Рагнарёка Вальхалла должна вмещать 432 000 человек. Впрочем, помимо Вальхаллы, для погибших воинов в Асгарде имеется еще одно отделение «рая» – Фолькванг, которым ведает, как ни странно, богиня плодородия и любви Фрейя:
Итого к началу Рагнарёка в войске Одина окажутся более 850 000 эйнхериев. Хотя главными участниками битвы, согласно «Прорицанию вёльвы», станут асы.
Рагнарёку будут предшествовать предсказанные вёльвой знамения, а именно войны и падение нравов.
Снорри рисует эту картину подробнее. Он сообщает, что сначала придут «три зимы с великими войнами по всему свету. Братья из корысти убивают друг друга, и нет пощады ни отцу, ни сыну в побоищах и кровосмешении». В следующие три года ожидаются природные катаклизмы: «…Наступает лютая зима, что зовется Фимбульветр. Снег валит со всех сторон, жестоки морозы, и свирепы ветры, и совсем нет солнца. Три таких зимы идут сряду, без лета».
После чего начнется собственно Рагнарёк. Снорри пишет:
«И тогда свершится великое событие: Волк поглотит солнце, и люди почтут это за великую пагубу. Другой же волк похитит месяц, сотворив тем не меньшее зло. Звезды скроются с неба. И вслед за тем свершится вот что: задрожит вся земля и горы так, что деревья повалятся на землю, горы рухнут, и все цепи и оковы будут разорваны и разбиты. И вот Фенрир Волк на свободе, и вот море хлынуло на сушу, ибо Мировой Змей поворотился в великанском гневе и лезет на берег»{340}340
Излагается и цит. по: МЭ. С. 89.
[Закрыть].
Вёльва предсказывает:
Снорри разъясняет, что такое Нагльфар, упомянутый вёльвой: «И вот поплыл корабль, что зовется Нагльфар. Он сделан из ногтей мертвецов. Потому-то не зря предостерегают, что всякий, кто умрет с неостриженными ногтями, прибавит материала для Нагльфара, а боги и люди желали бы, чтобы не был он скоро построен. Но плывет Нагльфар, подхвачен морем. Правит им великан по имени Хрюм»{342}342
МЭ. С. 89–90.
[Закрыть]. Снорри сообщает, что это самый большой корабль на свете, и владельцем его называет Муспелль{343}343
МЭ. С. 65.
[Закрыть].
Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
