Текст книги "История загробного мира"

Стороны света в загробном мире, в том числе и в аду, как мы уже писали, определяются субъективно. Тем не менее «ады на западной стороне самые жестокие и ужасные, и тем более жестоки и ужасны, чем они более удалены от востока». Кроме того, жестокость адов убывает от севера к югу. На дальнем западе, за жилой адской территорией, простираются темные леса. Есть леса и на дальнем севере. А за адами юга простираются пустыни. В восточной стороне в настоящее время адов нет, они перенесены на ближний запад.

Ады бесчисленны, они находятся «под каждой горой, под каждым холмом, под каждой скалой и также под каждой равниной и долиной духовного мира». Все небеса и весь мир духов буквально «изрыты», и под ними простирается сплошной ад. Несмотря на огромную территорию, отведенную для ада, места в нем не хватает, и большинство адов имеет по три яруса, которые сообщаются друг с другом через проходы и «посредством испарений».

Жители ада часто подвергаются насильственному перемещению: их переселяют из одного ада в другой с целью соединить какие-то сообщества или же отбросить излишек духов в пустыню. Здесь происходят восстания, которые, впрочем, всегда усмиряются.

«Между небесами и адом существует постоянное равновесие, – пишет Сведенборг, – из ада постоянно дышит и возникает усилие делать зло, а с небес постоянно дышит и нисходит усилие делать добро: среди этого равновесия находится мир духов, который занимает середину между небесами и адом».

Судя по всему, за то время, которое прошло между путешествием Данте и путешествиями Сведенборга, в загробном мире христиан произошли значительные изменения. Прежде всего, они коснулись той его части, которую ученый называет миром духов и о которой в «Божественной Комедии» нет ни слова. Принципиально иной стала загробная судьба язычников. Ликвидированы муки чистилища.. О причине этих перемен судить трудно. Не исключено, что Сведенборг в своих частых, но бессистемных визитах в потусторонний мир, к тому же не имея постоянного проводника, не «прочесал» его столь тщательно, как Данте, и некоторые территории, равно как и некоторые подробности быта, остались вне его поля зрения. Тем не менее авторы настоящей книги рискуют высказать, в порядке гипотезы, свою точку зрения на происшедшее. Возможно, загробный мир, являясь в какой-то мере отражением мира земного, тоже был затронут процессами глобализации. Лимб, предназначенный для праведных язычников, попросту объединился с чистилищем, получив новое название «мир духов», и теперь язычники, как и христиане, получили равные возможности спасения. Кроме того, жизнь в мире духов весьма напоминает православные «небесные мытарства». И это сходство наводит на утешительные мысли о том, что пока земные церкви делят между собой человеческие души, царства небесные (католическое, православное и протестантское, а возможно, и царства других, нехристианских конфессий) успели объединиться. Радует и то, что, в отличие как от чистилища, так и от мытарств, никаких особых мук души в «объединенном» мире духов не испытывают, подвергаясь не столько наказанию, сколько перевоспитанию и увещеванию со стороны ангелов. Ведь ангелы, по словам Сведенборга, «жаждут служить всем, поучать и возносить каждого к небесам; это их первая услада».

Послесловие

Информация о загробном мире, имеющаяся на сегодняшний день в распоряжении исследователей, крайне противоречива. Даже в рамках каждого из царств общая картина не всегда бывает достаточно четкой, а история и география загробного мира в целом и вовсе трудно представимы. Все это порой приводит исследователей к сомнениям в реальности изучаемых ими государств. Некоторые малодушные и не имеющие твердой жизненной позиции ученые начинают склоняться к малоутешительным мыслям о том, что мир живых – это единственный из обитаемых миров нашей Вселенной и что загробный мир существует лишь в их воображении, а то и вовсе не существует. А как сказал в свое время по поводу страны джиннов, «Джиннистана», Эрнст Теодор Амадей Гофман, «ни для человека, ни для целой страны не может приключиться ничего худшего, как не существовать вовсе».

Не избежали подобных сомнений и авторы данной книги. После чего они впали в некоторую депрессию и, дабы отвлечься от печальных мыслей об иллюзорности потустороннего мира, приступили к изучению мира посюстороннего. Обратившись к письменным источникам, авторы обнаружили, что мир этот, с одной стороны, был создан из тела убитого великана Имира, с другой – вылупился из яйца, а с третьей – возник в результате Большого взрыва. Весьма уважаемые ученые пишут, что он ограничен обтекающей его рекой Океан и медным небом, другие, не менее уважаемые, считают, что он замкнут в четвертом измерении, а небо, как это ни странно, не только не медное, но и вовсе не твердое. Однако все эти вопиющие противоречия не мешают авторам данной книги, как, впрочем, и большинству других граждан этого мира (за исключением особо закоренелых солипсистов), верить в его полную и абсолютную реальность. Будь этот мир материальным или идеальным, он есть, и мы в нем живем, что бы там ни писали про него ученые – древние и современные. И звезды над нашими головами сияют абсолютно и несомненно, совершенно независимо от того, является ли небо медным или каменным и опирается ли оно на отрубленные черепашьи ноги или, как это утверждали вавилоняне, ни на что не опирается и привязано к земле за колышки.

Осмыслив свое отношение к миру живых, авторы укрепились духом и прониклись верой в отношении мира мертвых. Противоречия источников перестали казаться им неодолимым препятствием для существования любого из миров. Что же касается скептиков, то авторы надеются обсудить с ними все спорные вопросы позднее, когда смогут опираться не только на источники, но и на личный опыт.

До встречи!

Библиография

Общие источники

Атлас созвездий. М. Минск, 2005.

Библия. Синодальный перевод.

Большая советская энциклопедия. 3-е издание.

Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. DVD-издание.

ЕвсюковВ.В. Мифы о Вселенной. Новосибирск, 1988.

Мифологии древнего мира. М., 1977.

Мифы народов мира. В 2 томах. Энциклопедия. М., 1997.

Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 1999.

Сычев Н. Книга династий. М., 2006.

Элиаде М. История веры и религиозных идей. Тт. 2, 3. М., 2002.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. DVD-издание.

Общий демографический и исторический обзор

Аугуста И. Жизнь древнего человека. Пер.: И. Грязнова. Прага, 1960.

Бадер О.Н. Погребения в верхнем палеолите и могила на стоянке Сунгирь // Советская археология, 1967, № 3.

Бозински Г. Средний палеолит: 250 000 лет нашей истории // Археологические вести. Вып. 10. СПб.. 2003.

Бродянский Д.Л. История первобытного общества. Учебное пособие. Владивосток. 2003.

Вишневский А.Г. Демографическая революция // Интернет-публикация, http://demoscope.ru/weekly/knigi/polka/gold_fund09.html.

Всемирная история. Учебник для вузов // Под ред. Г.Б. Поляка, А.Н. Марковой. М, 1997. История Европы. Том 1. Древняя Европа. М, 1988. Каталог окаменелостей homo. Интернет-публикация, http://www.goldentime.ru/hrs_catalog_homo_0.htm.

Платонов Ю. Народы мира в зеркале геополитики. СПб., 2000.

Дуат

Авдиев В.И. Военная история Древнего Египта. Т. 1. Возникновение и развитие завоевательной политики до эпохи крупных войн XVI—XV вв. до н. э. М., 1948.

Бадж Э.А. У. Египетская книга мертвых. СПб., 2008. Большаков А. О. Развитие представлений о «загробных мирах» в Древнем Египте // Мероэ. Вып. 5. М, 1999.

Большаков А. О. Представление о Двойнике в Египте Старого царства // Вестник древней истории, 1987, №2.

Дженкинс Н. Ладья под пирамидой. М., 1986.

Кеес Г. Заупокойные верования древних египтян. СПб., 2005.

Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. СПб., 2000.

Лаврентьева Н.В. «Книги иного мира»: образ Дуата в искусстве Древнего Египта Среднего и Нового царств. Автореферат дисс. канд. искусствоведения. М, 1998.

Прусаков Д.Б. Люди и скот в дельте Нила накануне цивилизации: палеоэкология, геоархеология и ценз булавы «Нармера» // Петербургские египтологические чтения 2005. Доклады. СПб., 2006.

Рак И.В. Египетская мифология. СПб., 2000. Тексты пирамид. СПб., 2000.

Чегодаее М.А. Древнеегипетская «Книга Мертвых» // Вопросы истории, 1994, № 8-9.

Шеркова Т.А. Рождение Ока Хора. Египет на пути к раннему государству. М, 2004.

Шеркова Т.А. «Око Хора»: символика глаза в до династическом Египте // Вестник Древней истории, 1996, №4.

Шолпо Н.А. К вопросу о древнеегипетских заупокойных статуэтках, именуемых «ушебти» // Вестник древней истории, 1940, № 2.

Эмери У.Б. Архаический Египет. СПб., 2001.

Курнуги – «страна без возврата»

Астапова О.Р. Священный брак в заупокойных чаяниях древних обитателей Междуречья // Вопросы истории, 2008, № 12.

Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. М., 2000.

История Древнего Востока. М., 1988.

Цэрен Э. Библейские холмы. Пер.: Н.В. Шафранская. М., 1966.

Эпос о Гильгамеше. Пер.: И.М. Дьяконов. СПб., 2006.

Так говорил Заратуштра

Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. Пер.: И.М. Стеблин-Каменский. М., 1988.

Васильев Л. С. История религий Востока. М, 2006.

Дорошенко Е.А. Зороастрийцы в Иране (Историкоэтнографический очерк). М, 1982.

Жарникоеа С. Где же вы, горы Меру? // Вокруг света, 1989, №3.

Книга о праведном Виразе (Арда Вираз Намаг).

Пер.: А.И.Колесников // НЛО – Связные Вселенной?

Альманах-дайджест сообщений средств массовой информации, отдельных изданий. Вып. 5. Луганск, 1994.

Соколов СИ. Зороастризм // История таджикского народа. Т. 1. С древнейших времен до V в. н. э. М., 1963.

Питрилока – мир предков

Махабхарата. Кн. I. Адипарва. Пер.: В.И. Кальянов. СПб., 2006.

Мифы Древней Индии. Литературное изложение: В.Г.Эрман, Э.Н.Темкин. М., 1975.

Наванидхирама. Гаруда-пурана-сародхара. Л. – Рига, 1991.

Пандей Р.Б. Древнеиндийские домашние обряды.

Пер.: А.А.Вигасин. М., 1990.

The Garada Purana. Translated by Ernest Wood and S.V. Subrahmanyam [1911]. Интернет-публикация, http://www.aryabharati.org/garudpuran/garudpuran.asp.

Буддисты в колесе сансары

Баркова А.Л. Буддизм: Путь к Просветлению.

Интернет-публикация Института истории культур, http://www.unic.edu.ru/buddism/l.htm. Буддизм. Словарь. М., 1992.

Джатака о куропатке. Пер.: Б. Захарьин // Будда. Истории о перерождениях. М, 1991.

Тибетская книга мертвых. Бардо Тхёдол. Пер.: А. Боченков. М, 2006.

Тибетская «Книга мертвых» или «Книга великого освобождения» // Наука и религия, 1990, № 10—12; 1991, №1.

Торчинов Е.А. Введение в буддизм. СПб., 2000.

Уотс, А. Путь Дзэн. Пер.: Ю. Михайлин. Киев, 1993.

Чжуан-Цзы. СПб., 2005.

Под властью нефритового императора

Алимов И.А. «Жизнь после смерти» в сюжетной прозе старого Китая // Петербургское востоковедение. Вып. 4. СПб., 1993.

Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М.,2001.

Волчкова Е.В. Представления о душе у народов Южного Китая. Интернет-публикация Института стран Азии и Африки МГУ, http://iaas.msu.ru/res/lomo04/relig/volchkova.pdf.

Еремеев В.Е. Традиционная наука Китая. Интернет-публикация Российского государственного гуманитарного университета, http://history.rsuh.ru/eremeev/china/index.htm.

ЕрмаковМ. Культ предков в Китае: прошлое-настоящее – будущее // Звезда, 2007, № 5.

Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2003.

Маслов А.А. Миф как упрощение сакрального // Маслов А.А. Китай: колокольца в пыли. Странствия мага и интеллектуала. М., 2003.

Мясникова Ж. Нравственные ориентиры в китайском обществе в эпоху позднего Средневековья (на материале новелл XIV—XVIII вв.) // Опыт историко-антропологических исследований. М., 2003.

Торчинов Е. А. Жизнь, смерть, бессмертие в универсуме китайской культуры. Интернет-публикация [философский факультет СПбГУ], http://anthropology.ru/ru/texts/torchin/life_0.html.

Фэн Мэнлун. Путь к заоблачным вратам. // заклятие даоса. Китайские повести XVII в Пер.: Д.Н. воскресенского. М., 1982.

Цюй Юань. Призывание души // ахматова а. Собрание сочинений. Т. 8. Переводы. 1950–1960-е годы. М., Элис Лак, 2005.

Юань Мэй. Новые записи Ци Се. Пер.: О.Л. фишман. М., 1977.

Царство Аида

Аполлодор. Мифологическая библиотека. Пер.: в. Г. Борухович. Л., 1972.

Аполлоний Родосский. аргонавтика. Пер.: Н.а. Чистякова. М., 2001.

Аристофан. Лягушки. Пер.: а. Пиотровский // аристофан. Лисистрата. Харьков, 2001.

Вергилий. Энеида. Пер.: С. Ошеров // вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. М., 1971.

Гесиод. работы и дни. Пер.: в. в. вересаев // Эллинские поэты. М., 1999.

Гесиод. Теогония (Происхождение богов). Пер.: в. в. вересаев // Эллинские поэты. М., 1999.

Гомер. Илиада. Пер.: в. в. вересаев. М.–Л., 1949.

Гомер. Одиссея. Пер.: в. в. вересаев. М., 1953.

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Пер.: К.П. Лукьяненко. М., 1992.

Данте. Божественная Комедия. Пер.: М. Лозинский. М., 1981.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Пер.: М.Л. Гаспаров. М., 1979.

Зелинский Ф.Ф. Из жизни идей. Т. 2. Древний мир и мы. Изд. 3-е. СПб., 1911.

Зубаръ В.М. Боги и герои античного Херсонеса. Киев, 2005.

Кипрские сказания. Пер.: О. Цыбенко // Эллинские поэты. М, 1999.

Клаедиан. Похищение Прозерпины. Пер.: Е. Рабинович // Поздняя латинская поэзия. М., 1982.

Клаедиан. Против Руфина. Пер.: М. Гаспаров // Поздняя латинская поэзия. М., 1982.

Ксенофонт. Анабасис. Пер.: М.И. Максимова. М.-Л., 1951.

Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. М, 1990.

Лосев А. Ф. История античной эстетики. Т. 1. М., 1963.

Лукан. Фарсалия. Пер.: Л.Е. Остроумов. М, 1993.

Машкин НА. История Древнего Рима. М, 1950.

Овидий. Метаморфозы. Пер.: С. Шервинский. М., 1977.

Овидий. Фасты. Пер.: Ф. Петровский. // Овидий. Собрание сочинений, Т. 2. СПб., 1994.

Орфей. Языческие таинства. Мистерии восхождения. М., 2001.

Перельман Я.И. Занимательная физика. Кн. 2. М., 1983.

Платон. Государство. Пер.: А.Н. Егунов. //Платон. Собрание сочинений в 3 томах. Т. 3(1). М., 1971.

Платон. Кратил. Пер.: Т. Васильева. // Платон. Собрание сочинений в 4 томах. Т. 1. М., 1990.

Платон. Федр. Пер.: А.Н. Егунов. // Платон. Собрание сочинений в 4 томах. Т. 2. М., 1993.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2 томах. М., 1994.

Северин Т. Путешествие на «Брендане». По пути Ясона. Экспедиция «Улисс». М. – СПб., 2008.

Сонькин В. Об удачной коммерческой сделке, горсти песка, бутылке как месте обитания и самом древнем городе в Италии. Интернет-публикация, http://ezhe.ru/ib/issue950.html.

Софокл. Эдип в Колоне. Пер.: Ф. Зелинский. //

Софокл. Драмы. Т. П. М, 1915.

Страбон. География. Пер.: Г.А. Стратановский. М, 1964.

Торчиное Е.А. Религии мира: опыт запредельного. СПб., 1998.

Феофраст. Исследование о растениях. Пер.: М.Е. Сергеенко. М, 1951.

Чеснок В. Ф. Вначале была легенда. Ростов-на-Дону, 1987.

Штаерман Е.М. Социальные основы религии Древнего Рима. М, 1987.

Эмпедокл. Из поэмы «Очищения». Пер.: Г. Якубанис (переработка: М. Гаспаров) // Эллинские поэты. М, 1999.

Эсхил. Эвмениды. Пер.: С. Апт. // Эсхил. Трагедии. М, 1971.

Lactantius. Divine Institutes. Buffalo, NY., 1886.

Валгалла и ее соседи

Бондаренко Г. Повседневная жизнь древних кельтов. М, 2007.

ГурееичА.Я. «Эдда» и сага. М, 1979.

Диодор Сицилийский. Греческая мифология (Историческая библиотека). Пер.: О.П. Цыбенко. М, 2000.

Ирландские саги. Пер.: АА. Смирнов. Л., 1929.

Калевала. Пер.: А.И. Вельский. М, 1956.

Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. Пер.: А.П. Ковалевский. Харьков, 1956.

Кузнецов С.К. Культ умерших и загробные верования луговых черемисов // Этнографическое обозрение, 1904, №2.

Лев Диакон. История. Пер.: М.М. Копыленко. М, 1988.

Лукан. Фарсалия. Пер.: Л.Е. Остроумов. М, 1993.

ОТорстейнеМорозе. Пер.:М.И. Стеблин-Каменский // Исландские саги в 2 томах. Т. 2. СПб., 1999.

Предания и мифы средневековой Ирландии. Пер.: СВ. Шкунаев. М, 1991.

Северин Т. Путешествие на «Брендане». По пути Ясона. Экспедиция «Улисс». М. – СПб., 2008.

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М, 1995.

Соболев А.Н. Мифология славян. Загробный мир по древнерусским представлениям. СПб., 2000.

Старшая Эдда. Пер.: А. Корсун. СПб., 2001. [СнорриСтурлусон.] МладшаяЭдда. Пер.: О.А. Смирницкая. Л., 1970.

Снорри Стурлусон. Круг Земной. Пер. под общ. ред. М.И. Стеблин-Каменского. М, 1980.

Цезарь. Записки о Галльской войне. Пер.: М.М. Покровский. М., 2002.

Широкова И. С. Мифы кельтских народов. М., 2004.

От Шеола к Грядущему миру

Агада. Пер.: С.Г. Фруг. СПб., 2007.

Бен-Нахман М., р. (Рамбан, Нахманид). Врата воздаяния. Иерусалим, 2001.

Зогар. Т. 2. Пер.: Я. Ратушный, П. Шаповал. М., 2007.

Иосиф Флавий. Иудейские древности. Пер.: Г. Генкель. М., 2004.

Книга Небесных Дворцов. Пер.: И. Тантлевский //Книги иудейских мудрецов. СПб., 2005.

Косидовский 3. Библейские сказания. М., 1978.

Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1976—2005.

Смирнов А.В. Историко-критическое исследование, русский перевод и объяснение апокрифической Книги Еноха. Казань, 1888.

Танах. Пер.: издательство «Мосад а-рав Кук». Иерусалим, 1975.

Тантлееский И.Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого храма. СПб., 2007.

Телушкш И., р. Еврейский мир: Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии. Пер.:

Н. Иванов, В. Владимиров. М, 2009.

Семь небес ислама

Васильев Л. С. История религий Востока. М., 2006.

Коран. Пер.: Б.Я. Шидфар. М., 2004.

Максуд Р. Ислам. Пер.: В. Новиков. М., 1999.

Мухаммад ибн Сулейман аль-Тамими. Китаб ат-Таухид (Книга Единобожия). Интернет-публикация, http://tauhid.info.

Тафсир Аль-Коран. Аль-Мунтахаб. 2003.

У мар Сулейман Абдуллах аль-Ашкар. Рай и ад. Интернет-публикация сайта «Путь к Корану», http://www.waytoquran.net/cgi-bin/e-cms/vis/vis.pl?s=001&p=0049&n=&g=.

«В доме Отца Моего обителей много»

Александр (Милеант), епископ. Жизнь после смерти. Н. 2004.

Анонимный географический трактат «Полное описание вселенной и народов». Пер.: С. Полякова // Византийский временник. Т. 8. М., 1956.

Апокалипсис Павла. Интернет-публикация, http://apokrif.fullweb.ra/nag_hammadi/apoc_paul.shtml.

Апокрифические апокалипсисы. Пер.: М.Г. Витковская, В.Е. Витковский. М., 2000.

Беллвуд П. Покорение человеком Тихого океана М., 1986. Геродот. История. Пер.: Г.А. Стратановский. М.. 1999.

Григорий Турский. История франков. Пер.: В.Д. Сару кова. М, 1987.

Гурееич А.Я. Категории средневековой культуры. М, 1972.

Даеыденко О., иерей. Догматическое богословие. 1997.

Данте. Божественная комедия. Пер.: М. Лозинский. М, 1981.

Евангелие от Никодима (славянская версия). Пер.: Е.С. Лазарев // Наука и религия, 1990, № 5-8.

Евангелие от Петра. Пер.: И.С. Свенцицкая // Апокрифы древних христиан. М, 1989.

Ефрем Сирин, се. О рае //Ефрем Сирин, св. Творения. Т. 5.М., 1995.

Жизнь, деяния и предивное сказание о святом отце нашем Макарии Римском… Пер.: С. Полякова // Жития византийских святых. СПб., 1995.

Житие преподобного Василия Нового и видения ученика его Григория // Посмертные мытарства души и Страшный Суд Божий. М., 2000.

Игнатий (Брянчаниное), святитель. Слово о смерти // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Жизнь и смерть. М. 2007.

Из сокровенных книг о вознесении праведного Еноха. Пер.: Л.М. Навтанович // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 3: XI—XII века. СПб., 1999.

Иларион (Алфеее), епископ. Христос победитель ада. СПб., 2005.

Колумб X. Письмо Католическим королям Изабелле и Фердинанду о результатах третьего путешествия. Пер.: Я.М. Свет // Хроники открытия Америки. Кн. 1.М.,2000.

Народная книга. Пер.: Р.В. Френкель // Легенда о докторе Фаусте. М, 1978.

О загробной участи младенцев, не сподобившихся почему-либо св. крещения и мертворожденных… Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1993.

Планси, Колен де. Инфернальный словарь. Реферат. // Интернет-публикация, http://blacmagia.narod.ru/learn/kabinet/index.htm.

Послание архиепископа Новгородского Василия к владыке Тверскому Феодору. Пер.: Н.С. Демкова // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 6: XIV – середина XV века. СПб., 1999.

Поснов М.Э. История христианской церкви. Ч. 1. М, 1990.

Рат-ВегИ. Комедия Книги. М, 1987.

Сеенцщкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М, 1987.

Смирнов А.В. Историко-критическое исследование, русский перевод и объяснение апокрифической Книги Еноха. Казань, 1888.

Те РангиХироа. Мореплаватели солнечного восхода. Пер.: М.В. Битов, Л.М. Паншечникова. М, 1959.

Толковая Библия Лопухина. Интернет-публикация, http://www.lopbible.narod.ru.

Уоррен У. Найденный Рай на Северном Полюсе. Пер.:Н. Гусева. М, 2003.

Филиппов А., диакон. Гипотеза о местонахождении рая в свете теории дрейфа материков // Церковный вестник [Санкт-Петербургской митрополии], 2003, № 3.

Фоменко И. Карта мира: эсхатологический ландшафт Средневековья // интернет-публикация, http://www.intelros.ru/2007/02/12/igor_fomenko_karta_mira_jeskhatologicheskijj_landshaft_srednevekovja.html.

Хождение Богородицы по мукам. Пер.: М.В. Рождественская // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 3: XI—XII века. СПб., 1999.

Чекин Л. С. Картография европейского средневековья. М, 1999.

Юрченко А.Г. Историческая география политического мифа. СПб., 2006.

World Christian Encyclopedia. 2nd edition. A comparative survey of churches and religions in the modern world. Oxford University Press. 2001.