Текст книги "Календарь православных праздников до 2020 года"

Прпп. Константина Синадского

Евареста

Никодима Тисманского, Румынского

Молятся иконам Божией Матери Виленской-Остробрамской, именуемым «Трех радостей», «Киккская-Милостивая», и Барловской «Блаженное Чрево»

Собор Пресвятой Богородицы

Собором этот день, как и другие подобные дни, называется потому, что в отличие от отдельных праздников в честь Пресвятой Богородицы, таких, как Ее Зачатие, Ее Рождество, Ее Благовещение и многочисленных праздников в честь чудотворных Ее икон, в данный день совершается общее (соборное) празднование в честь и похвалу Богородицы. Этот праздник установлено отмечать сразу после Рождества Христова потому, что Пресвятая Дева чтится прежде всего как Та, от которой родился, воплотился Бог Сына – Спаситель наш Иисус Христос.

* * *

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Трех радостей»

Икона была привезена в Москву из Италии в начале XVIII века. Через сорок лет она получила свое нынешнее наименование. На одну знатную женщину обрушилось сразу три несчастья: был оклеветан и засажен в тюрьму муж, отобрано имение, а сын на войне попал в плен. Она стала молиться Пресвятой Богородице, прося Ее милостивого заступления. Однажды во сне женщина услышала голос, повелевающий отыскать икону Святого Семейства и помолиться перед нею. Она искала этот образ по московским церквам и нашла его на Покровке. Вскоре после усердной молитвы в ее дом пришло сразу три радости: оправдали супруга, возвратили имение, вернулся из плена сын. На иконе вместе изображен также Иоанн Креститель.

Веровать в Бога только при условии жизненных удобств и радостей или среди только тяжких обстоятельств и небесных громов, – это еще несовершенная вера. Надо видеть Божественную заботу о нашей бессмертной душе – и в радостях, и в трудностях жизни. Веровать в Бога – это значит во всем и всегда признавать силу, власть и мудрость Верховного Хозяина жизни, проводящего нас чрез мир, как чрез больницу и школу, для исцеления, научения, умудрения и спасения нашей бессмертной души.

Архиеп. Сан-Францисский и Шанхайский Иоанн (Шаховской)

Ап. первомч. и архидиак. Стефана

Правв. Иосифа Обручника Давида царя и Иакова, брата Господня

Прп. Феодора Начертанного

Исп. Свт. Феодора, архиеп. Константинопольского

После вознесения Господа нашего Иисуса Христа на небо и сошествия Духа Святого на апостолов число верующих стало быстро увеличиваться. У апостолов появилась нужда в помощниках, и они рукоположили семерых диаконов, первым из них стал святой архидиакон Стефан. Исполненный веры и силы, он совершал великие чудеса и знамения в народе. Некоторые неверные иудеи вступили в спор со Стефаном, но не могли противостоять мудрости и духу, Которым он говорил. Тогда они оклеветали Стефана и привели его на суд. Там он сперва много убеждал их, а потом обличил: «Жестоковыйные! Вы всегда противитеся Духу Святому!» Они же рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. А Стефан, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: «Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога». Но они, закричавши громким голосом, затыкали уши свои и единодушно устремились на него, и, выведши за город, стали побивать камнями Стефана, который молился и говорил: «Господи Иисусе! Прими дух мой». И, преклонив колена, воскликнул громким голосом: «Господи! Не вмени им греха сего». И, сказав это, почил.

Деяния апостолов, гл. 6–7.

Мучеников 20000, в Никомидии в церкви сожженных, и прочих, тамо же вне церкви пострадавших: Гликерия пресвит., Зинона, Феофила диак., Дорофея, Мардония, Мигдония диак., Индиса, Горгония, Петра, Евфимия, мцц. Агафии, Домны, Феофилы и иных

Ап. от 70-ти Никанора

Прп. Игнатия Ломского, Ярославского

Прп. Корнилия Крыпецкого

На чем опираешься надеждою, то и бог для тебя. Если на имении – то имение тебе бог; если на власти – власть твой бог; если на другом чем – то другое есть тебе бог. Когда истинный Бог восхощет обратить кого к Себе, то прежде разрушает ложных богов, чтоб, испытав их ненадежность, ты скорее и искреннее обратился к Нему.

Феофан Затворник

Мучеников 14000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных

Прп. Маркелла, игум. обители «Неусыпающих»

Прп. Василиска Сибирского

Прп. Фаддея исп.

Прпп. Марка гробокопателя

Феофила и Иоанна Печерских

Прп. Феофила Омучского

В этот день христиане вспоминают о трагическом событии, произошедшем вскоре после рождения Христа.

…Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою. Когда же они отошли, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего. Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

Евангелие от Матфея

Об искоренении зависти

Дряхлый семидесятилетний старик царь Ирод, услышав, что родился Христос, новый царь израильский, уязвился завистью, которая настолько ослепила и ожесточила его сердце, что он решился избить в Вифлеемской области до четырнадцати тысяч младенцев, чтобы с ними вместе погубить и родившегося Христа…

Но завистливый Ирод Христа не убил, а душу свою навеки погубил, и избиенные им младенцы вечно будут блаженствовать в селениях праведных с мучениками, а он должен вечно мучиться в геенне.

Амвросий Оптинский

Ап. От 70-ти Тимона

Свт. Макария, митр. Московского

Мц. Анисии девицы

Мч. Филетера

Прпп. Зотика Сиротопитателя

Феодоры Кесарийской

Феодоры Цареградской

Бог не есть виновник зла. Он даровал человеку разум, способность различать добро и зло и самовластие; злые же страсти рождаются уже от нерадения и беспечности людей. Отнюдь не виновен в них Бог. По свободному выбору воли демоны сделались злыми, равно как и большая часть людей.

Антоний Великий

Празднование Рождества Христова завершается 13 января, когда отмечается отдание (окончание) праздника.

Прп. Мелании Римляныни.

Преподобной Мелании Римляныне молятся при тяжелом родоразрешении, так как, согласно житию, эта святая сама чуть не умерла во время родов, но, взмолившись Богу, благополучно разрешилась от бремени.

Мч. Василия Анкирского

Св. Емилия

Свт. Василия Великого

Архиеп. Кесаррии Каппадокийской

Праздник Обрезания, в древности отмечавшийся довольно торжественно, в наши дни уступил свое место празднику Крещения Господня. Однако он причислен к Великим праздникам Церкви, и вот почему.

Обрезание совершалось иудеями в знак верности Завету, который был заключен между Богом и людьми в лице Моисея. Бог, явившийся Моисею на Сионской горе, заповедал ему, что отныне все младенцы мужского пола на восьмой после рождения день должны принимать обрезание в знак принадлежности к роду своих предков – Авраама, Исаака и Иакова. При обрезании младенцу также нарекалось и имя, так что это был еще и обряд имянаречения. Спаситель тоже принял обрезание на восьмой день жизни, при этом Он получил имя Иисус, возвещенное Деве Марии в день Благовещения Архангелом Гавриилом.

Смысл праздника Обрезания заключается в том, что, подобно тому, как Сам Господь исполнил Ветхозаветный Закон, так и все христиане должны исполнять законы и установления новозаветной Церкви.

Преставление, второе обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца.

Свт. Сильвестра, Папы Римского

Прав. Иулиании Лазаревской, Муромской

Сщмч. Феогена, еп. Парийского

Прп. Сильвестра Печерского

Преподобный Серафим Саровский родился в городе Курске в богатой купеческой семье у благочестивых родителей. В 17 лет он решил стать монахом и ушел в Саровскую обитель. Во время церковных служб он по временам видел святых ангелов, сослужащих духовенству. Много раз удостаивался он видения Божией Матери и Самого Господа Иисуса Христа. Прожив год в общежитии, он, с благословения настоятеля, удалился в пустынь посреди дремучего леса. Там он провел много лет в посте, молчании и непрестанной молитве. Но вот наступил день, когда преподобный прервал свое молчание: ему явилась Пресвятая Богородица и повелела принимать и наставлять всех людей без исключения. Множество людей стало стекаться к преподобному Серафиму, и каждого он приветствовал словами: «Радость моя! Сокровище мое! Христос Воскресе!» Никто не уходил от него, не получив помощь и слово утешения. Особенной заботой преподобного Серафима была Дивеевская женская обитель, порученная ему самой Богородицей. Однажды Царица Небесная явилась ему и сказала: «Любимиче мой! Проси у меня, чего хочешь!» И Серафим умолил Божью Матерь о том, чтобы все насельницы Дивеевской обители спаслись.

Прославление преподобного состоялось 19 июля 1903 года при большом стечении народа, в присутствии Императора Николая II.

Святому Серафиму Саровскому молятся об исцелении болезней, благополучии в семье и о позднем браке.

Мч. Гордия, прор. Малахии

Судьбы Господни не постижимы нам грешным и никакой ум понять не может, и не будем допытываться, кому какой крест Господь дает. Если и поносит и срамит нас, то не будем смущаться и осуждать ее, но будем молиться, чтобы Господь помог ей и избавил ее от бед и скорбей.

Схиигумен Иоанн (Алексеев)

Собор 70-ти апостолов

Прп. Феоктиста, игум. Кукума Сикелийского

Свт. Евстафия I, архиеп. Сербского

Прмч. Зосимы, пустынника Киликийского и мч. Афанасия

Прп. Ахилы, диак. Печерского

Ближние – наши учителя, обучающие нас разным добродетелям и особенно терпению. Вот с этого и начни учиться любить ближних.

Митрополит Иоанн (Снычев)

Сщмч. Феопемпта, еп. Никомидийского и мч. Феоны волхва

Прп. Синклитикии Александрийской

Прор. Михея

Прп. Аполлинарии

Прпп. Фостирия, Мины, Григория Акритского

Прп. Симеона Псково-Печерского

Праздник Богоявления, подобно празднику Рождества Христова, предваряется навечерием, или сочельником. В службах этого дня вспоминаются все тексты Святого Писания Ветхого и Нового Заветов, в которых содержатся прообразы и пророчества о Крещении Господа, описывается само событие Крещения и плоды его.

Крещенский сочельник в народе называли «голодной кутьей». Из уважения к великому празднику православные накануне Богоявления соблюдают однодневный пост.

Вкушать пищу не есть грех, но грех вкушать ее без благодарения, неблагоговейно и невоздержно; не грех просто смотреть, но грех смотреть завистливо, гордо, ненасытно; не грех слушать мирно, но грех слушать с гневом; не грех заставлять язык благодарить и молиться, но грех позволять ему клеветать и осуждать; не грех утруждать руки милостынеподаянием, но грех позволять хищение и убийство.

Антоний Великий

Преставление свт. Феофана, Затворника Вышенского

Незадолго до того как Христос появился на Иорданском берегу, туда пришел из пустыни пророк по имени Иоанн. Он возвестил близость Суда и Царствия Небесного. Слова его трогают сердца, а голос проникает в каждую душу. Он призывает к покаянию и началу новой жизни. Сотни людей стекаются к Иордану, чтобы подготовить себя к встрече Мессии. Они каются в грехах, входят в реку, и Иоанн совершает над ними «баптизму» (греч.), или омовение. Грехи растворяются в иорданских водах, а люди выходят очищенными и готовыми к новой жизни. И тут на берегу появляется никому не известный человек, который называет себя Иисусом из Назарета. Вот как эти события описывает Евангелие:

Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.

И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои.

Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед.

И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.

И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.

И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него.

И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

Евангелие от Марка

Иисус входит в воды иорданские – воды, отравленные всей человеческой низостью и всеми человеческими преступлениями, свершившимися от сотворения мира. Христос берет на себя все эти грехи, и воды священной реки вновь становятся чисты.

Освящение воды

С тех пор в праздник Богоявления вся вода на земле становится освященной. Как когда-то Христос вошел в Иордан, и Дух Святой пребывал на Нем, так и ныне в день Крещения на все земные воды нисходит Святой Дух. Эти воды становятся водами Иордана, водами, способными очистить любой человеческий грех и дать жизнь вечную. Именно поэтому крещенскую воду Церковь называет великой святыней, и все христиане (и даже многие вовсе неверующие люди) стараются в день Богоявления попасть в храм и взять крещенской воды на случай болезни или душевной скорби.

Но праздник Крещения важен для нас не из-за того, что вся вода на земле становится святой. В этот великий день человек должен вспомнить о покаянии и о том, что каждый должен в сердце своем, по слову Иоанна Предтечи, приготовить пути Господу.

В Православной Церкви установлен обычай на следующий день великих Господских и Богородичных праздников вспоминать тех святых, которые ближайшим образом послужили данному священному событию в истории. Так, на следующий день Богоявления Церковь чтит того, кто послужил делу Крещения Христова, возложив свою руку на главу Спасителя. Святой Предтеча и Креститель Господень Иоанн, величайший из пророков, завершает историю Церкви Ветхозаветной и открывает эпоху Нового Завета.

Многие люди понимают, что все материальное надо крепко предавать в руки Божии, не слишком заботясь – даже в молитвах – о нем, выполняя лишь свои высшие задачи. Остальное все «приложится», сказал Господь. И, веря в это, многие верующие ищут и просят в молитве только ценностей духовных: самой молитвы, терпения, любви, кротости, смирения, веры, чистоты, правды. Просят узнать и услышать волю Божию и, услышав, исполнить ее. Во многом уже зная волю Божию, просят сил благодатных на исполнение этой воли.

Архиеп. Сан-Францисский и Шанхайский Иоанн (Шаховской)

Прпп. Георгия Хозевита, Домники, Емилиана исп., Григория, чудотворца Печерского, Григория, затворника Печерского

Сщмч. Исидора пресвит. и с ним 72-х в Юрьеве Лифляндском пострадавших

Сщмч. Картерия, пресвит. Кесарии Капподакийской

Мчч. Иулиана, Келсия, Антония, Анастасия, мцц. Василиссы и Мариониллы, семи отроков и 20-ти воинов

Мчч. Феофила диак. и Елладия. Прп. Илии Египетского. Паисия Угличского

Постоянно слышишь «трудно жить!» и на приведение примера святых – обычное возражение: «на то они святые, им все легко». Обычное заблуждение. Им то и трудно. Они преодолели не только трудности житейские, но и самое естество человеческое. Обычный путь святого – от бездны греха на вершину святости, – тесный и трудный путь; тогда как наш – всегда путь легкий – по линии наименьшего сопротивления. Но тяжки и горьки плоды нашего пути, тогда как «трудный» путь дает награду настоящих блаженств.

Священник Александр Ельчанинов

Свт. Филиппа, митрополита Московского всея России чудотворца

Мч. Полиевкта

Свт. Петра, еп. Севастийского

Прор. Самея. Прп. Евстратия чудотворца

Филипп, митрополит Московский, был одним из немногих приближенных Иоанна IV (Грозного), способных умягчить гнев жестокого царя. Нередко святитель становился заступником за осужденных на казнь невинных людей. Однако со временем обличения митрополита Филиппа стали все больше раздражать царя Иоанна. Не дремали и враги святителя: собрав лжесвидетелей, они обвинили его перед царем во многих грехах. Ослепленный злобою Грозный поверил им и низложил святого Филиппа, его с позором выгнали из церкви и увезли в заточение, осыпая бранью и побоями. В заточении святитель прожил около года. Однажды он сказал бывшим при нем: «Вот приблизился конец моего подвига» – и причастился святых Животворящих Тайн Христа Бога нашего. А через три дня посланный от царя злодей убил святого святителя Филиппа. Через несколько лет тело его было найдено совершенно нетленным и таковым сохранилось до наших дней.

Свт. Григория, еп. Нисского

Прпп. Дометиана, еп. Мелитинского

Маркиана пресвит.

Павла Комельского (Обнорского)

Свт. Феофана, затворника Вышенского

Прп. Антипы Варлаамского (Афонского)

Блж. Феозвы диаконисы, сестры свт. Григория Нисского

Прпп. Макария Писемского

Пахомия Кенского

Во время молитвы враг обычнее всего приводит на ум какие-либо дела, будто крайне нужные, а потом и от этих дел отводит и заводит не знать куда. Надобно поселить в сердце убеждение и решение – Бога предпочитать всему, по крайней мере во время молитвы. Ему и все время должно принадлежать. Но будем Ему нераздельно посвящать хоть это недолгое время молитвы. Этого, однако ж, мало. Надо добиться того, чтоб непрестанно ходить пред Богом со страхом и благоговеинством. Ибо Он везде есть, и во всем Своем величии.

Феофан Затворник

Прп. Феодосия Великого, общих житий начальника

Прп. Михаила Клопского, Новгородского

Прп. Феодосия Антиохийского

Молятся перед Елецкой иконой Божией Матери

Елецкая икона Божией Матери

Чудотворная икона Пресвятой Богородицы явилась в 1060 г. близ Чернигова и была обретена прп. Антонием Печерским стоящею на ели, почему чудотворная икона и обитель, в которой она поставлена, названы были Елецкими. Чтимый список с чудотворной иконы находится в соборной церкви во имя Смоленской Богоматери г. Ельца.

Господь лучше нас знает, что для нас полезнее, а потому-то и посылает кому здоровье, а кому и нездоровье. За все же слава и благодарение Милосердному Господу, Который не по беззакониям нашим творит с нами и не по грехам нашим воздает нам; но если и наказывает нас, то с пощадением. Бог не требует от больного подвигов телесных, только терпения со смирением и благодарения. Никто не должен оправдывать свою раздражительность какою-нибудь болезнью – это происходит от гордости. «А гнев мужа, «по слову святого апостола Иакова, правды Божия не соделовает».

Амвросий Оптинский.

Мц. Татианы и с нею в Риме пострадавших

Свт. Саввы, архиеп. Сербского

Прп. Мартиниана Белозерского

Мчч. Мертия, Петра Авессаломита

Прп. Евпраксии Тавенисской

Молятся перед иконой Божией Матери, именуемой «Акафистная» и «Млекопитательница»

Святая мученица Татиана приняла мученическую смерть при императоре Севере, известном своими жестокими гонениями на христиан. По приказу императора святую привели в храм Аполлона для принесения жертвы, но по молитвам Татианы языческий храм разрушился, а идол развалился на куски. Тогда ее стали подвергать жестоким истязаниям: били, терзали железными крючьями, распинали, жгли огнем… В конце концов, Татиану привели в цирк и выпустили на нее страшного льва, чтобы он растерзал святую. Но свирепое животное не коснулось святой. Лев ласкался к ней и покорно лизал ее ноги. Когда же льва хотели было увести обратно из театра в клетку, он внезапно устремился на одного знатного сановника, по имени Евмения, и растерзал его. Судья, не зная, что еще сделать с ней, изрек ей смертный приговор, и святая Татиана была усечена мечом. Вместе с нею казнили и ее отца.

Св. мученице Татиане молятся об исцелении недугов и в различных нуждах.