Текст книги "Азбука счастья"

О свободе

Что означает свобода?

Быть свободным от чего? От тяготящих переживаний прошлого и от забот о будущем?

Быть свободным для чего? Для выбора между конфликтом и миром?

Внутренней свободы можно достичь, практикуя прощение. Простить означает отпустить прошлое, не держаться за него в постоянном внутреннем напряжении. Простив, мы избавляемся от искажённого видения вещей в настоящем. Мы перестаём видеть настоящее с точки зрения прошлого, под его воздействием. Воздействие прошлого отягощает и утяжеляет восприятие настоящего, постоянно отражаясь в нём.

К миру в себе мы сможем прийти, если перестанем желать изменить других и начнём их акцептировать такими, какие они есть, без ожиданий и желаний. И это делает нас свободными для мира и счастья в нас. Свободными от необходимости испытывать конфликты.

* * *

Мы обычно желаем освободиться от всего тяжёлого, нудного, скучного, стесняющего, обременяющего, неудобного, короче, от всего, что нам неприятно.

Освободиться означает приобрести свободу от чего-то. Если нам пришлось целый день идти по холоду с тяжёлым рюкзаком, то мы счастливы вечером в тёплом помещении освободиться от тяжести и насладиться теплом и возможностью отдохнуть. Иногда можно почувствовать себя счастливым уже только потому, что наконец-то появилась возможность снять неудобные, давящие туфли и с наслаждением подвигать пальцами ног. Таким образом, свобода от чего-либо, то есть освобождение, может дать ощущение счастья.

Посмотрим же, как некоторые представляют себе условия счастья.

Мне известно, что люди часто верят в то, что их счастье зависит от других, поэтому они ожидают, что другой человек сделает их счастливыми. Например, некоторые родители считают, что дети обязаны сделать их счастливыми, в браке счастье часто ожидается от мужа или жены. При такой внутренней установке люди просто обречены на постоянное разочарование. Каждый раз, если их надежды на счастье не сбываются, они чувствуют себя несчастными.

Вера в то, что счастье зависит от других, – это и есть зависимость, то есть несвобода. Значит, чтобы приблизиться к свободе, таким людям необходимо сначала осознать, что они зависимы от своих же заблуждений, а затем освободиться от них, то есть перестать ожидать счастье от других.

Никто не родится для того, чтобы сделать нас счастливыми. Никто поэтому не обязан сделать кого-то счастливым.

Если ожидание счастья от другого сочетается с убеждением, что нам его нужно заслужить – нашим поведением, нашими усилиями, то мы разочарованы уже вдвойне, ведь мы же старались, а не получили ожидаемого. Это кажется нам несправедливым, и мы чувствуем себя несчастными.

Для того чтобы добраться до счастья, нужно освободиться от груза заблуждений, делающих нас несвободными, зависящими от них. Этот легко понимаемый вариант зависимости – только пример наших многочисленных внутренних заблуждений. В этой главе я их буду называть «программами».

Свобода воли

Что такое свобода воли? Каждому ясно, что это – свобода действовать согласно своей воле. Где начинается свобода воли и где она заканчивается? Если человек действует из страха перед наказанием, то это не свобода воли, им движет страх. Только если я свободен от принуждения, внутреннего и внешнего, только тогда я могу принять решение согласно свободе воли.

Слова молитвы «Отче наш» «Да будет воля твоя» часто понимаются так, что человек ничтожен и должен повиноваться Богу, строго выполняя его волю и не имея права на собственную. Само по себе такое понимание уже создаёт блокаду между Богом и человеком. Такое отношение к Богу ведёт к страху сделать что-то не так, провиниться перед ним, не исполнив его волю. А это не может благоприятно влиять на человека. Ему трудно чувствовать себя счастливым и свободным.

Кроме того, в состоянии страха, а значит, внутреннего напряжения, невозможно услышать волю Божью. Она может открыться нам, нашему сердцу только в состоянии, противоположном страху, в состоянии любви.

В Библии сказано, что Бог создал человека по своему образу и подобию. Я понимаю это так, что Творец создал нас из своего сознания, из своей любви, наделив нас свободой воли. Он не ограничил нас, он создал нас не как марионеток, которыми он может управлять по своей воле, а как совершенно свободных в своих мыслях и действиях ему подобных.

Поскольку мы из Божественного сознания по воле Божьей явились в этот мир, то, являясь его частью, имеем постоянно возможность контакта с Создателем для согласования наших решений. Совершенно естественным является принятие решений, исходя из сознания Создателя, которое и есть наша основа.

По каким-то причинам мы вышли из гармонии с первичной энергией Создателя. Если же мы приходим к решению вернуться в согласие с Создателем, то это в любой момент возможно. И как раз об этом, как мне кажется, говорится в истории о блудном сыне.

Библия написана образно, чтобы быть лучше понятой. История блудного сына – это история нас всех. Мы всё ещё блуждаем в поисках выхода из проблем и нескончаемых неясностей. И когда-нибудь каждый найдёт свой путь в мир первоначальной гармонии. В этом и заключается счастье.

В действительности мы никогда не отдалялись от Божественного сознания, так как, несмотря на наши решения, постоянно продолжаем находиться в нём с той разницей, что, не следуя принципу любви, мы нарушаем его гармонию.

Я совершенно уверена, что Создатель имеет возможность привести всё в гармонию, и даже в любой момент. Мы не можем упасть дальше, чем в его любящие руки. Помните стихотворение «Следы на песке» Маргареты Фишбек Пауерс? Он никогда не оставляет нас одних, он несёт нас на руках в трудные минуты.

Наша свобода воли сегодня еще ограничена подсознательными программами, которые движут нами в повседневной жизни. Мы выполняем наши ежедневные обязанности по отношению к себе и обществу не потому, что мы постоянно принимаем решения, пользуясь свободой воли, а потому, что должны. Должны утром в шесть часов вставать, чистить зубы, одеваться, идти на работу, отводить детей в детский садик и т. д.

Мы постоянно что-то должны. К тому же существует множество внутренних запретов. Это даёт ощущение несвободы. И ощущение это само по себе правильное, потому что так оно и есть. Мы не свободны в самих себе, не имеем возможности неограниченно пользоваться свободой воли, поэтому мы испытываем внутреннюю потребность освободиться. Потребность освободиться сама по себе – это адекватная реакция на реальную ситуацию. Неясным остаётся нам только, от чего освободиться?

Поэтому мы пытаемся освободиться от чего-то во внешнем мире, что нам кажется причиной нашей несвободы: уволиться, развестись, прекратить отношения, перестать читать газеты и слушать радио, переехать в другой город или другую страну, просто сменить обстановку, уехать в отпуск, сменить профессию, уйти на пенсию и т. д. И всё только для того, чтобы почувствовать себя наконец-то свободным и счастливым.

Сегодня предлагаются техники уборки квартиры и определённые методы сортировки вещей по принципу «всё, что не делает тебя счастливым, выбрось, удали из твоей жизни!». Таким образом, можно попытаться стать счастливым, наведя порядок в своём шкафу.

Предлагаются также различные техники «как стать счастливым», например, советуют выбрать для себя любимое дело и продвинуть его на уровень собственного бизнеса, став, таким образом, свободным человеком.

Да, конечно, порядок в квартире и в шкафу влияет на наш внутренний мир, помогая чувствовать себя лучше и свободнее. И любимое дело дарит, конечно, радость, придаёт жизни смысл, человек кажется себе состоявшимся. Всё это, разумеется, может помочь на пути к счастью.

Но вопрос, от чего же мы действительно мечтаем освободиться, остаётся при этом не совсем отвеченным.

А ответ, по-моему, заключается в том, что освободиться мы мечтаем от подсознательного балласта, сковывающего нашу свободу воли, освободиться от тех программ, которые руководят нашими мыслями и решениями автоматически, бесконтрольно, бессознательно. Они не просто вносят в нашу жизнь неприятное ощущение несвободы, но и несут в себе постоянную опасность для нас. Мы можем оказаться жертвой чьей-то манипуляции, даже не замечая этого. Ведь любая манипуляция возможна только на подсознательном уровне.

Человеком, не осознающим истинных причин своего стремления к освобождению, легко манипулировать, то есть использовать в своих целях. Выбирается нужная манипулирующему мишень, которая преподносится манипулируемому как причина его несвободы. И манипулируемый борется с ней в надежде стать свободным. При этом он думает, что это он принял решение, пойти или не пойти куда-то, что он сам решил, сказать или не сказать что-то и т. д., на самом деле это всё бессознательные решения, в которых он лично практически не участвует. И всё только потому, что причины его стремления к освобождению скрыты от его сознания, он ощущает только стремление к освобождению.

Чем более осознанно человек живет, тем меньше им могут двигать его подсознательные программы, поскольку он их постоянно осознаёт, вскрывает и исцеляет. Значит, он становится более свободным в своих мыслях, решениях и действиях, принимая их сознательно, а не следуя бессознательным импульсам. Таким человеком сложно манипулировать. Он в состоянии осознать истинные мотивы как свои, так и чужие.

Истинная свобода – это свобода от манипулирующих нас внутренних и внешних программ, свобода осознанно жить и действовать по доброй воле. Это может быть возможным только при развитии сознания человека. Я совершенно уверена в том, что развитие в настоящий момент уже происходит. Чем больше людей будут охвачены этим процессом, тем быстрее и легче мы сможем достичь истинной свободы, то есть истинного счастья.

В настоящий момент мы ещё не в состоянии свободно и неограниченно пользоваться свободой воли, поскольку мы ещё не осознаём себя. Но раз мы свободу воли имеем, то, значит, имеем и в нас заложенную способность ею пользоваться, поэтому, я уверена, что нам будет предоставлена возможность научиться этому, то есть дойти до уровня сознания, позволяющего свободно пользоваться свободой воли. Мы все находимся на пути развития нашего сознания.

Об идеалах

Нам всем с детства хорошо знакома ставшая крылатой фраза Антона Павловича Чехова (который, кстати, тоже был врачом) из пьесы «Дядя Ваня»: «В человеке всё должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли». Замечательная фраза, не правда ли? Я всю жизнь в неё свято верила.

Помогла ли она мне чувствовать себя счастливой? Если удавалось купить красивую одежду, то да. Те, кто не жил в 70–80-х годах в СССР, меня не поймут. Тогда было намного легче почувствовать себя счастливым. Тогда было уже счастьем, если вообще где-то что-то удавалось купить. Даже если платье на размер больше, а туфли на размер меньше (выбирать не приходилось), носили с радостью, чувствуя себя человеком.

С лицом у меня, слава богу, вроде бы всё в порядке, а то прямо бы и не знала, как смотреть людям в глаза. Сегодня, конечно, другое дело. Пластическая хирургия готова каждому помочь приблизиться к чеховскому идеалу. Наверное, он, как врач, именно эту возможность и имел в виду, когда говорил о лице, глядя в будущее. Слава богу, он ничего не сказал про уши, а то бы и их все бросились менять.

Так что если бы Антон Павлович в своём высказывании ограничился бы лицом и одеждой, то уже очень многие имели бы полное право считать себя человеком. Но зачем же в одном предложении сразу всё? Ещё и душа, да ещё и мысли…

Говорят же, за двумя зайцами погонишься, ни одного не поймаешь. А тут сразу за четырьмя…

Ну так что же с душой и с мыслями?..

Имея чеховскую установку на этот счёт, трудно найти хотя бы одного человека, включая себя самого, соответствующего этому представлению.

Кажется, Михаил Жванецкий сказал, что трудно быть честным человеком, хотя конкуренция не большая. Кажется, ему же принадлежит фраза: «Мысли его витали так далеко, что он не встречал их уже много лет».

Какое высказывание о душе и мыслях вы находите более интересным – Чехова или Жванецкого (хотя я не уверена, его ли это фразы)?

Ну а теперь серьёзно. Я думаю, что глубокоуважаемый Антон Павлович правильно понял бы меня. Он прожил героическую жизнь, постоянно стремясь к светлому и прекрасному. Умер он в 44 года на юго-западе Германии, находясь там на лечении вместе с его женой Ольгой, с которой зарегистрировался всего три года до своей смерти. Светлая ему память.

Эту главу я начала с высказывания Антона Павловича только потому, что хочу поговорить об идеалах. И взяла его мысль просто в качестве примера, поскольку она каждому хорошо известна.

Конечно, я могла бы взять высказывание Гёте или Канта, но они не так близки нам, как Антон Павлович Чехов.

Итак, об идеалах. Конечно, идеалы нам нужны, они необходимы как ориентиры и помогли уже не одному поколению выстоять в невыносимых ситуациях.

Но сегодня я хочу поговорить об обратной стороне наших идеалов. Да простит меня дорогой Антон Павлович, что я выбрала для этого именно его высказывание.

Если мы понимаем идеал как внутреннее требование к себе и окружающим, как состояние, которое должно быть нами и другими достигнуто уже сейчас, то попадаем в безвыходную ситуацию. С такой установкой любой будет вынужден регулярно считать себя недостойным человеком, поскольку никто не может быть свободен от части его внутреннего мира. Любые требования в форме «должен» могут привести к внутреннему конфликту.

Мужчинам, например, особенно трудно признать, что иногда они чувствуют себя слабыми и беспомощными (а это само по себе уже «не прекрасно»), потому что это противоречит представлению о сильном и мужественном мужчине. А на чувство достоинства каждой женщины наложила глубокий отпечаток история общественного мнения о достоинстве женщины и неравенстве полов. На протяжении веков женщин насиловали и унижали, и сегодня ещё рано утверждать, что с этим покончено. Эта глубокая рана, затрагивающая многие поколения, не исчезла. Она хранится, как информация, в клетках каждой из нас.

Почему сейчас так много заболеваний рака молочной железы и женских половых органов? Может быть, женская тема пытается таким образом обратить на себя наше внимание, чтобы могло произойти исцеление? А процветание пластической хирургии можно понять как отражение во внешнем мире глубокой драмы внутреннего мира, как попытку скомпенсировать тяжёлый ущерб, нанесённый чувству достоинства и самоуважения.

Рядом с идеалом мы чувствуем себя недостаточными, ощущаем необходимость стать лучше. Но нам ни в коем случае не нужно стараться стать лучше. Это ловушка. Чтобы стараться стать лучше, мы должны исходить из того, что такие, как мы есть, мы недостаточно хорошие, а значит, плохие.

Но никто не может являться хорошим или плохим. Каждый может быть только таким, каким ему быть возможно. И возможности его определяются структурой его внутреннего мира, то есть его внутренним опытом. Опыт этот складывается из многих слоёв.

Очень важным является наш опыт в раннем детстве. Чтобы вам лучше себе это представить, советую посмотреть французский документальный фильм 2010 года Babies («Малыши»). Знание языков для этого не нужно. В фильме только показывают четырёх малышей из 4-х стран с рождения до того момента, как они начинают ходить. Ничего не комментируется.

Приведу вам мысли к этому фильму из книги Луизы Реддеманн «Дорога создаётся под твоими ногами»* («Der Weg entsteht unter deinen Füßen»):

«Мы видим одного ребёнка из Сан-Франциско, одного из Токио, одного из Монголии и одного из Намибии. Все четверо окружены заботой и любовью их родителей, но различия потрясают.

Малыш из Намибии находится в постоянной близости к его матери, других женщин и детей. Он практически никогда не бывает один, но он открывает свой маленький мир самостоятельно. В этот процесс почти не вмешиваются. Он защищён, в безопасности и обследует из этой внутренней опоры и поддержки с любопытством своё окружение.

Пример этого намибийского малыша очень ясно показывает, что дети по своей натуре – маленькие открыватели. И кроме доброжелательной защищающей поддержки ни в чём другом для этого не нуждаются.

Намибийская мама всегда рядом, она нежна, позволяет ребёнку делать его открытия, не вмешиваясь.

Схожая ситуация у монгольского малыша, хотя тому иногда приходится испытывать жёсткость старшего брата, вероятно, из ревности. Монгольский малыш чувствует себя частью природы. Он, как само собой разумеется, находится вблизи коров и других домашних животных, которые намного больше его самого. Эти дети развиваются при незначительном вмешательстве родителей.

Японский же и американский малыши испытывают прямую противоположность. Здесь родители постоянно активно стараются направлять внимание детей, чтобы они «правильно» развивались. Дети находятся под беспрерывным влиянием родителей. При этом возникает вопрос: имеют ли они ещё право чувствовать, что они сами хотят?

Что происходит, если ребёнок не хочет? Ему быстро дают понять, что это нехорошо, то есть что он неправильный.

Японский ребёнок воспитывается ориентированным на достижения результата. В итоге он начинает от злости кричать и бить вокруг себя каждый раз, если у него что-то не получается. Постоянное вмешательство делает ребёнка неуверенным, он перестаёт доверять себе. Если ребёнок испытывает гнев, потому что он не может то, чего от него ожидают, он демонстрирует таким образом его границы. Гнев означает предел. К сожалению, ему не удаётся оградить себя, это ему не помогает, так как он чувствует себя бессильным.

Если я чувствую себя бессильным, мне не поможет попытка отгородиться от этого чувства, я должен быть в состоянии его вынести, выдержать. Ребёнок может это, только чувствуя себя любимым, во взрослом состоянии мы можем вынести это, только чувствуя себя любимым самим собой».

Все эмоции необходимы, нет плохих и хороших. Например, чувство агрессии появляется у человека как реакция на причинённую ему боль, при этом не имеет значения – телесную или душевную.

Все эмоции первоначально необходимы для здоровой реакции на внешний мир, но они могут «заблудиться», перестать быть адекватно здоровыми. Всё зависит от пережитого опыта. Если человек не имеет права на агрессию, он не может уничтожить её в себе, она выплёскивается в каких-то ситуациях наружу или он обращает её против себя, уничтожая себя изнутри.

Всё, что объясняется не имеющим права на существование, осуждается, оценивается негативно, всё это не исчезает только потому, что оно оценено или осуждено, а продолжает существовать дальше. Поэтому не следует осуждать себя и других. Убеждение, что только гордость, мужество, достоинство, открытость, щедрость и так далее должны быть свойственны человеку, а все менее привлекательные черты характера являются неприемлемыми для человека, может привести в тупик. Этот тупик имеет два варианта.

При первом варианте непринятие своих «недостойных» сторон ведёт к их ссылке куда подальше, с глаз долой, то есть в подсознание, а оттуда уже мы их спокойно проецируем на других и боремся с ними вне себя. Тупик остаётся тупиком, ничего не меняется, всё остаётся на своих местах. Это то знаменитое «бревно» в собственном глазу, которое мы не замечаем, так как постоянно заняты «соломинками» в глазах других, которые являются проекциями нашего «бревна».

При втором варианте тупика человек чувствует себя последним ничтожеством, сознавая свою порочность, как, например, главный герой в фильме «Остров».

Из обоих вариантов выхода вроде как нет, одним словом, тупик. Но это только до тех пор, пока мы не осознаем себя и не начнём жить осознанно, а не на автопилоте.

Первый шаг – это принять себя таким, как есть, начать любить себя и уважать. Затем познать себя, открыть себя самого, открыть таланты и возможности, любя себя, заботиться о своём самоисцелении. И в конце концов окажется, что всё, чего мы так боялись (ах эти человеческие пороки, они ужасны!), – просто наши «заблудившиеся» эмоции. Это как в сказке («сказка ложь, да в ней намёк») о чудовище и красавице. Под чудовищем скрыта та же самая красота. Не нужно бояться внутренних чудовищ. Не зря говорят: у страха глаза велики. Страх делает всё только ещё страшнее.

Начать можно всегда только с самого себя, только после этого можно начать принимать и других, поняв, что мы все люди.

Мне очень нравится фильм «Город ангелов» с Николасом Кейджем в главной роли. Ангел мечтает стать человеком, чтобы иметь возможность ощущать и чувствовать. Став человеком, он ценит каждый миг. Даже когда его любимая женщина погибает и он узнаёт чувство невыносимой боли утраты, он не сожалеет о том, что пожелал стать человеком. Оценим же и мы это как счастье – иметь возможность быть человеком, а значит, чувствовать – и перестанем нас осуждать, а будем создавать вместе счастье для всех.