Текст книги "Римское право"

I. Римляне не создали такой же развитой системы юридических лиц, как это имеет место в отношении физических лиц. Все нормы, которые можно отнести к юридическим лицам, отличаются своей отрывочностью и непоследовательностью. Этому может быть несколько объяснений.

Во-первых, характер римского государства (республика – общее дело), а также деление норм права на публичные и частные предполагали в качестве дееспособного субъекта прежде всего отдельное лицо, которое самостоятельно могло решить все свои проблемы и реализовать поставленные цели.

Во-вторых, существование рабства и возможность неограниченного использования труда десятка рабов делали бессмысленным объединение лиц – собственников рабов друг с другом. Если все же существовала необходимость в объединении усилий отдельных лиц, то это могло быть осуществлено в форме договора товарищества, т. е. посредством физических лиц.

В-третьих, в годы империи власть в целях профилактики всячески стремилась оградить и регламентировать деятельность юридических лиц. Поэтому нередки были вообще запреты на любые объединения, в частности в правление Августа (27 г. до н. э. – 14 г. н. э., lex Jilia de universitatibus).

В целом создание и деятельность любых юридических лиц должны были быть санкционированы Сенатом.

II. По характеру образования и содержанию деятельности юридические лица можно подразделить на два типа.

1. Юридические лица, представляющие собой административно-территориальные образования либо различные государственные институты.

Деятельность подобных образований связана с реализацией государственных функций и задач, которые иногда требуют вступать в правовые отношения с частными лицами, заключать межгосударственные, а также внутригосударственные (между городами) соглашения. В подобных ситуациях должностные лица – это уполномоченные представители того или иного вида юридического лица, действующего на основании частноправовых норм:

1) государство (республика);

2) казна;

3) городские общины, муниципии;

4) колонии;

5) товарищества откупщиков государственных налогов.

2. Юридические лица, образованные частными лицами (частные корпорации, совокупность корпораций – universitates[57]57
  Universitates – это условный термин, под которым понимают различные объединения, созданные частными лицами. В русском звучании – корпорация, союз.


[Закрыть]) – объединения частных лиц, созданные с целью взаимопомощи или реализации целей дозволенного характера. Среди подобных образований наиболее распространенными были:

1) коллегии (братства) с религиозными целями (collegia sodalicia, с. cultorom);

2) похоронные корпорации (с. funeraticia);

3) профессиональные союзы;

4) христианская церковь (ecclesiae), но до IV в. – на полулегальном положении;

5) благотворительные образования в виде приютов, ночлежек, госпиталей («благочестивые, почтенные объединения – piae causa, pia corpora, venerabiles»).

Все частные юридические лица должны были иметь: а) общее имущество (res communes); b) общую казну (area communis); с) представителя (actorem syndicum).

III. Римские юридические лица характеризовались несколькими ключевыми особенностями.

1. Создаваемые физическими лицами юридические лица имели главным образом не хозяйственные, а духовно-религиозные цели: обеспечение достойных похорон друг другу, содержание мест погребения.

2. Юридические лица, преследовавшие в качестве основной цели получение выгоды, доходов, сохранение какого-либо имущества, имели или государственный или полугосударственный характер. В этом отношении само римское государство – Res Publica – можно признать юридическим лицом, главная цель которого – защита и реализация имущественных и духовных потребностей римских граждан. Именно для этих целей и существуют res extra commercium – вещи, изъятые из коммерческого оборота (§ 49).

3. Юридические лица, образованные частными лицами, обладали достаточно своеобразной правоспособностью. Связано это с тем, что они не имели, как это принято сейчас, собственного юридического имени и адреса.

Поэтому имущество, которым они располагали, юридически находилось в совместной собственности, либо в режиме договора товарищества (§ 78.4), либо в индивидуальной собственности. Однако в отличие от товарищества выход, смерть его члена (членов) не влекла прекращения юридического лица.

Кроме того, члены юридического лица, в отличие от договора товарищества, не могут потребовать при выходе какую-то часть, долю имущества:

Что причитается корпорации, отдельным ее членам это не причитается, и что должна корпорация, не должны ее отдельные члены (D ЗА. 7.1).

Право присоединения к юридическим лицам имели и неправоспособные, т. е. рабы.

Юридические лица, созданные частными лицами, были существенно ограничены в сфере наследственного права. Для получения завещательного имущества необходимо было получить особое разрешение.

Таким образом, римское юридическое лицо можно определить как публичное образование или частноправовое объединение лиц, связанное с реализацией общественных целей и задач либо созданное по инициативе частных лиц для взаимопомощи или реализации культурно-религиозных потребностей.

Глава V
Семейные отношения

I. Семейные отношения – разновидность частно-правовых и публично-правовых отношений, возникающих из особых юридических фактов – брака, родства, усыновления, свойства и характеризующих семейную принадлежность, статус лица в семье (status familiae).

Семья (familia, фамилия) – объединение, общность лиц и имущества, находящегося под властью главы семьи.

Глава семьи (отец семейства, домовладыка) назывался патер фамилиас (pater familias). Власть главы семейства в отношении детей называлась патриа потэстас (patria potestas)[58]58
  По существующей традиции патриа потестас используют как универсальное обозначение власти домовладыки над всеми находящимися в его власти лицами, а не только детьми.


[Закрыть]; в отношении жены – манус (manus); в отношении рабов – домэстика потэстас (domestica potestass).

Жизнь римского гражданина вне семьи практически была невозможна. Все его мировоззрение было пропитано чувством принадлежности к семье и роду. Именно семьи образовали римский союз – res publica. Кризис и постепенно разрушение римской семьи в итоге привели к гибели римской государственности и превращению римского права в «мертвую» правовую систему.

II. Римская семья – это уникальное государственно-правовое и культурное явление. Ее уникальность – это результат нескольких слагаемых:

1) особого положения главы семьи и существования лиц чужого права;

2) особого понимания родства;

3) особого понимания брака и простоты его расторжения;

4) особого характера личных неимущественных отношений;

5) специфического содержания имущественных отношений между членами семьи;

6) автономного, закрытого и самостоятельного характера функционирования семьи.

I. Основой семейных отношений во все эпохи, как правило, являются чувства любви и взаимопомощи. Характерны они были и для римлян. Источники содержат огромное количество свидетельств теплых и бережных отношений между римлянами внутри семьи. Однако в юридическом плане отношения между членами семьи основывались на строгой субординации и иерархии. В связи с этим римская семья – это объединение двух категорий лиц:

1) лиц собственного права (persona sui iuris, персона суи юрис);

2) подвластных, так называемых лиц чужого права (persona alieni iuris, персона алиэни юрис).

II. Лица собственного права – это исключительно глава семьи. Paterfamilias – это единственный член семьи, наделенный полной дееспособностью. Все остальные члены семьи находились в его власти и являлись лицами чужого, т. е. его права.

Власть домовладыки возникала в результате:

1) рождения (дети и их потомки):

Поэтому тот, кто рождается от тебя и твоей супруги, находится под твоей властью, а также и тот, кто рождается от твоего сына и его жены, иначе говоря, твой внук или внучка, находятся под твоей властью; равным образом и правнук или правнучка, и дальнейшие поколения. Рожденный, однако, от твоей дочери находится не под твоей властью, а под властью своего отца (I.1.9.3);

2) замужества (жена);

3) попадания в зависимость, вследствие покупки, плена, рождения (рабы).

III. Содержание власти рater familias в отношении всех подвластных выражалось следующей формулой: ius vitae ac necis – право жизни и смерти. Это могло означать все, что угодно домовладыке: убийство, продажу, отказ от новорожденного и т. д., при этом все это будет законно.

Только отец семейства осуществлял хозяйственную деятельность. Все действия подвластных, связанные с имущественными сделками, нуждаются в санкции с его стороны и могут быть совершены только в его пользу. Любые имущественные действия, совершенные без согласия рater familias и причинившие ему вред, являлись ничтожными.

Подвластные не могли жаловаться и подавать в суд на главу семейства без получения предварительного разрешения со стороны претора.

Таким образом, власть рater familias носила абсолютный характер. Неслучайно в Институциях Гая сказано:

Нет почти других народов, которые имели бы над детьми такую власть, какую мы имеем (Gaius.1.55).

IV. Все же следует признать, что буквальное толкование содержания patria potestas будет являться ошибочным, поскольку существовали, во-первых, неписаные ограничения, суть которых состояла в том, что pater familias не может злоупотреблять своей властью, действовать вопреки добрым нравам. Например, в источниках говориться, что:

Мы не имеем права не уважать личного достоинства тех, которые находятся у нас в зависимости. В противном случае мы подвергаем иску за обиду и оскорбление чести (Gaius.1.141). Рассматривается как убивший ребенка не только тот, кто его удушает, но и тот, кто его выбрасывает, отказывает ему в содержании или подкидывает его в общественное место для того, чтобы он возбудил (у других) жалость, которой лишен сам (подбросивший) (D.25.3.4).

Во-вторых, из-под власти pater familias можно было освободиться. Рабы освобождались при помощи манумиссио. Дети при помощи следующих способов:

1) эманципация – троекратная символическая продажа в форме манципации[59]59
  Именно от наименования данной процедуры происходит современный гражданско-правовой термин «эмансипация».


[Закрыть] (§ 52, IV);

2) смерть отца либо его пленение, изгнание, утрата им римского гражданства;

3) посвящение в фламины Юпитера (для сыновей) и в весталки (для дочерей).

Жена освобождалась из-под власти в основном посредством:

1) смерти, изгнания мужа;

2) в древний период в результате «продажи в кабалу… и если она из этой манципации будет отпущена на волю» (Gaius.1.137а).

3) развода.

I. Существование patria potestas значительным образом определило содержание и организацию родственных отношений (родства). В римском праве признавалось два вида родства.

1. Когнатическое (cognatio) или кровное родство лиц (когнаты), основанное на естественном происхождении в результате рождения одних лиц от других.

Кровные родственники – когнаты, отличались друг от друга по так называемым линиям и степеням, имевшим первостепенное значение при наследовании по закону (схема 4).

1. Прямое родство (родственники по прямой линии) – лица, происходящие один от другого. Существовало две линии и соответственно две вида родственников:

1) нисходящие – от определенного лица к его потомству, т. е. его дети, внуки, правнуки и т. д.;

2) восходящие – от определенного лица к его предкам, т. е. его отец, дед, прадед и т. д.

2. Боковое родство – лица, происходящие от общего предка, т. е. это «родство братьев, сестер и их потомства; согласно с этим, к боковому относятся дяди, тетки» (I.3.6.рг).

СХЕМА 4. Линии и степени родства

Сокращения:

овал – родственники по прямой линии;

прямоугольник – боковые родственники;

арабские цифры – степень кровного родства; римские – степень бокового родства П – прадед; Д – дед; О – отец; С – сын; В – внук; Пр – правнук; Б – брат; Пл – племянник; ВП – внучатый племянник; ДПр – двоюродный правнук; ДД – дядя; ДБ – двоюродный брат; ДПл – двоюродный племянник; ТВ – троюродный внук; ТПр – троюродный правнук; ДвД – двоюродный дед; ДвДД – двоюродный дядя; ТБ – троюродный брат; ТПл – троюродный племянник; ЧВ – четвероюродный внук; ЧПр – четвероюродный правнук.

Для краткости на схеме приведены только лица мужского пола, ввиду особой роли отца семейства. Однако все лица мужского рода в равной степени могут быть заменены на лиц женского рода

II. Юридическая близость лиц в пределах линий называлась степенью и определялась количеством рождений, отделяющих родственников друг от друга: «Всякое вновь рождающееся лицо прибавляет степень» (I.3.6.7). Например, в нисходящей прямой внук – это вторая степень родства по отношению к деду, сын – первая по отношению к отцу; в восходящей прямой отец – первая, дед – вторая, прадед – третья.

При определении степени родства по боковой линии необходимо было соблюсти очередность подсчета количества рождений: сначала считалось количество рождений до общего предка, а затем количество рождений до интересуемого лица.

В пределах прямого бокового родства возможно в свою очередь еще родство:

1) полнородное – происхождение лиц от общих отца и матери;

2) единокровное неполнородное – от общего отца и разных матерей;

3) единоутробное неполнородное – от одной матери и разных отцов.

2. Агнатическое (agnatio) – юридическое родство лиц (агнаты), объединенных под властью pater familias. «Степени агнатства исчисляются таким же точно образом» (I.3.6.8), что и при когнатическом родстве.

III. Оба вида родства были равнозначными. Более того, вплоть до эпохи империи преимущество отдавалось агнатическому родству. Это было уникальным даже для народов античной эпохи. Каждый мужчина стремился оставить после себя кровное потомство. Для римлянина это было важно, но не принципиально. Он мог усыновить и удочерить, в случае необходимости.

Показательный пример в данном отношении – это римские императоры. Первый из них – Октавиан Август был усыновлен Гаем Юлием Цезарем, хотя и так являлся его родственником (внучатый племянник), но усыновление дало ему имя Гай Юлий Цезарь Октавиан; второй император Тиберий уже был усыновлен Августом, став после усыновления Тиберием Цезарем Августом. Пятый император – Нерон Клавдий Цезарь Германик также был усыновлен императором Клавдием. Усыновленными были и масса других римских императоров.

Интересно, что в истории постримской Европы монарший престол занимали разные люди, включая проходимцев и узурпаторов, но после Рима не было примеров, когда монархом становился усыновленный без узурпации власти. Для римлянина же было не принципиально, кто продолжит твой род – ребенок твоей крови (когнат) или нет (агнат), главное, чтобы он носил твое имя и оно осталось в веках.

IV. Помимо родства, римляне различали еще свойство (afinitas, афинитас) – связь, которая возникает между супругом, его родственниками и родственниками другого супруга.

Свойству римляне придавали огромное значение, особенно патриции. Наличие свойских связей иногда останавливало начало враждебных действий. Например, союз между Цезарем и Помпеем был скреплен свадьбой последнего на дочери Цезаря. Разрыв союза и начало военных действий между ними произошли сразу же после смерти дочери Цезаря и новой женитьбы Помпея.

Во-многом поэтому борьба римской элиты в годы гражданских войн напоминала вражду родственников, которые никак не могу «угомониться», хотя уже давно нет непосредственных причин, приведших к конфликту. Личные обиды и ненависть по отношению друг к другу, связанные с нарушением свойских отношений, придавали политическим противостояниям личностно-ориентированный характер, заставляли отказываться от разумных компромиссов и жаждать даже не столько победы, сколько унижения противника, ранее оскорбившего и обидевшего членов семьи.

I. Содержание и характер власти pater familias определялись способом и формой заключенного брака. Брак (matrimonium, nuptiae) в определении римских юристов – это:

союз мужчины и женщины, соединение всей жизни, общность божественного и человеческого права (D.23.2.1);

союз мужчины и женщины, имеющий целью совместную жизнь (I.1.9.1).

Очевидно, что христианское, а следовательно, и европейское понимание брака, несмотря на все проклятия христиан в адрес Рима, основывается на римском праве.

II. В римском праве впервые в истории юриспруденции были детальным образом регламентированы условия, которые необходимо было соблюдать при вступлении в брак. В противном случае брак считался ничтожным. Основными условиями действительности брака было ледующее.

1. Согласие лиц, вступающих в брак и их родителей. Согласие родителей было обязательным, однако они не могли отказывать без должного и справедливого основания:

Те, которые несправедливо запрещают своим детям, находящимся в их власти, жениться или выходить замуж… принуждаются проконсулами и наместниками провинций женить и выдавать своих детей (D.23.2.19).

2. Вступающие в брак должны были иметь status libertatis. Браки с рабами были недействительны.

3. Достижение брачного возраста. Девушки – 12 лет, юноши – 14.

4. Серьезность намерений и желание лиц вступить брак, понимаемое прежде всего как стремление иметь семью и детей.

Поэтому ни при каких условиях не может быть признан фиктивный брак.

5. Отсутствие родственной или тесной человеческой связи. Брак не мог быть заключен между:

1) родственниками по прямой и по боковой линиям[60]60
  «Дозволено брать жену из третьей степени родства, но, однако, только дочь брата, а не дочь сестры, или сестру матери, хотя они и относятся к той же степени родства» (Ulp.5.6).


[Закрыть];

2) усыновителями и усыновленными, с мачехой, падчерицей, тещей и невесткой;

3) с лицами, между которыми существует свойство, например, «между мной и невестой моего отца», однако «я могу жениться на дочери сестры по усыновлению» (D.23.2.12).

6. Физическое и психическое здоровье вступающих в брак. Не могли вступать в брак, в частности, безумные, скопцы.

7. Отсутствие внешней зависимости между брачующимися, например между опекуном и подопечной, а также, «если кто-либо занимает должность в провинции, то он не может вступить в брак с женщиной, происходящей из этой провинции или имеющей там местожительство» (D.23.2.38).

8. Брак должен соответствовать добрым нравам, поскольку нужно:

Принимать во внимание не только то, что дозволено, но и то, что соответствует чести. Не будет брака, если дочь, внучка или правнучка сенатора выйдет замуж за вольноотпущенника или за лицо, служащее для забавы других (актер) (D23.2.42. § 1). Если кто-либо, состоящий в сенаторском сословии, будет иметь женой вольноотпущенницу, то хотя она не является его женой, но если он утратит (сенаторское) достоинство, то она станет его женой (D.23.2.27).

III. Принципиальное отличие римского брака от брака других античных народов состояло в том, что было два вида брака. Брак мог быть заключен либо с властью мужа, так называемый cum manu mariti (кум ману марити), либо без власти мужа – sine manu mariti (сине ману марити).

В браке cum manu жена полностью переходила во власть мужа, который приобретал относительно нее право «жизни и смерти». Жена, таким образом, уподоблялась дочери. Кроме того, она фактически утрачивала всякую юридическую связь со своим родом и семьей.

Это, безусловно, делало подобный брак крайне обременительным как для будущей жены, так и для ее родителей. Однако только дети от брака cum manu могли занимать высшие должности в религиозной иерархии. Особенно это относится к девушкам, которым в подобной ситуации открывался путь к обязанностям жриц, а значит, к почету и уважению, в аристократическую и правящую элиту.

Брак sine manu, в отличие от cum manu, предполагал сохранение самостоятельности жены и ее юридических связей со своей семьей и близкими. Жена, насколько это было предусмотрено для женщин, сохраняла свою юридическую самостоятельность и дееспособность.

IV. Браки с властью и без власти мужа имели разные способы заключения.

А. Брак cum manu заключался при помощи следующих способов.

1. Usus (узус, пользование) – фактическое сожительство мужа и жены в течение года, но при условии, что подобное сожительство было непрерывным. Как только истекал год совместной жизни, жена «избавлялась» от власти pater familias и переходила под власть мужа.

2. Совершение священного (религиозного) обряда конфареацио (confarreatio), в котором помимо брачующихся и их родителей обязательно должны были участвовать десять свидетелей и жрецы-фламины. Брачная церемония предполагала вкушение вступающими в брак хлеба из полбы (panis farreus) и произнесения специальных словесных формул.

3. Символическая покупка (coemptio) женихом невесты посредством манципации (§ 52, IV).

В. Брак sine manu устанавливался достаточно просто и без всяких обременений при помощи пользования (usus). Но, в отличие от пользования брака cum manu, сожительство мужа и жены в течение года должно было быть прервано на три ночи: жена не должна была ночевать в доме мужа. Считалось, что она возвращается в дом отца, тем самым подтверждая его власть над собой и не давая возникнуть власти мужа.

V. Брак, заключенный любым из рассмотренных способов, являлся законным. Потомство, рожденное в любом из них, считалось законнорожденным, наследующим римскую правоспособность с момента рождения.

Браку, как правило, предшествовала спонсалия (сговор) – «предложение и обещание будущего брака» (D.23.1.1).

Спонсалию нередко называют и сравнивают с современной помолвкой жениха и невесты. Это не совсем точно, так как в современном праве помолвка не является юридическим фактом, она не порождает юридических последствий. Спонсалия же – это не что иное, как вербальное обязательство. Отсюда и участники именуются как стороны в обязательственном соглашении – контрагентами, а также значение приобретает характер выражения воли сторон:

Сговор, как и брак, совершается в силу согласия контрагентов, и поэтому нужно, чтобы дочь семейства выразила свое согласие как при совершении брака, так и при разводе, но дочь, которая не противится воле отца, считается давшей согласие (D.23.1.11–12).

VI. Среди целей, преследуемых спонсалией, было обсуждение размеров и содержания имущественного предоставления со стороны жены – приданое (dos) и жениха – предбрачный дар (donatio propter nuptias).

Приданное и предбрачные дары характерны для всех народов, но только римляне придали им правовой статус. В Дигестах правовому статусу приданного и предбрачного дара посвящено несколько специальных титулов[61]61
  Книга 23, титулы 3–5; Книга 25, титул 1.


[Закрыть], которые подробно определяют их статус, порядок распоряжения, а также в случае необходимости и возращение.

Предбрачный дар – это не столько имущественное предоставление, сколько дань уважения родителям невесты, а также незначительная имущественная компенсация, в случае если брак был с властью мужа. В случае вдовства или развода по вине мужа предбрачный дар переходил к бывшей супруге.

Предоставление приданного рассматривалось, без какого-либо преувеличения, как дело государственной важности:

Для государства важно, чтобы женщины имели приданное в полном порядке, с тем чтобы они могли выходить замуж (D.2332).

Наличие приданного означало, во-первых, определенную экономическую независимость и самостоятельность жены, во-вторых, являлось фактически имущественной гарантией и обеспечением прочности брака, определяя еще одну ключевую особенность римской семьи (§ 27).

VII. Характерной особенностью римского брака была невиданная простота его прекращения. В чем-то даже более простая, чем в большинстве современных стран мира. Помимо не зависящих от воли сторон обстоятельств (а) смерть, b) плен[62]62
  «Жены лиц, попавших во власть врагов, могут рассматриваться как занимающие положение замужних в силу одного того, что они не могут по своему произволу выйти замуж за других. И следует дать общее определение: пока известно, что находящийся в плену муж жив, его жене не дозволяется другое супружество, разве что сами женщины предпочли дать причину для заявления о прекращении брака. Если же не известно, находится ли в живых (муж), удерживаемый врагами, или же его уже настигла смерть, то по истечении пятилетия со времени его пленения женщине дозволяется вступить в другое супружество, но с тем, однако, что первый брак рассматривается как расторгнутый с хорошими чувствами и каждый (из бывших супругов) сохраняет свое право без всякого ущемления; такое же право следует соблюдать, если муж живет в (своей) общине, а жена захвачена в плен» (D.24.2.6).


[Закрыть], с) рабство, е) умаление правоспособности), брак прекращался при помощи развода.

Развод был возможен как по обоюдному согласию супругов (divortium), так и в результате желания одного из них (repudium). Ограничения были связаны только с браком cum manu: брак мог быть расторгнут только по воле мужа и только в форме, противоположной уже заключенной: confarreatio – diffareatio, coemptio – remancipatio.

Согласно Гаю, развод сопровождался словами: а) уходящей жены в адрес мужа: «Имей у себя твои вещи (твои вещи тебе – я ухожу)» и b) словами мужа: «Возьми с собой твои вещи (я изгоняю тебя)»:

Слово «развод» происходит от различия или того, что прекращающие брак расходятся в разные стороны… Установлено, что и при расторжении сговора может иметь место отказ; в этом деле принято такое выражение: «Я не следую твоей участи». Не имеет никакого значения, делается ли заявление самому присутствующему (супругу) или (,заявление делается) посредством лица, состоящего под властью (супруга), или лица, в чьей власти состоит супруг (D.24.2.2).

Если в разводе был виновен муж, то в пользу жены он терял предбрачный дар; если жена, то муж мог рассчитывать оставить себе имущество из приданного, но только частично.

Количество повторных браков не регламентировалось. Единственное, что считалось обязательным, – траур вдовы (10 месяцев).

VIII. В правление императора Августа была предпринята попытка серьезно ограничить процедуру развода. Были установлены наказания за измену супругов (adulterium) и за разврат. В частности, интересен тот факт, что Август наказал за разврат собственную дочь и внучку.

Законодательство Августа впервые в истории устанавливало ответственность за бездетность (могли получить только часть наследства) и безбрачие (лишение наследства). Были предусмотрены льготы тем, кто имел трех и более детей[63]63
  Ср. «мать-героиня».


[Закрыть].

IX. Помимо брака римское право признавало так называемый конкубинат – законное сожительство. Конкубинат в современном понимании весьма близок к понятию гражданского брака: стороны состоят в длительном незарегистрированном сожительстве, при этом никто из них не состоит в другом зарегистрированном браке.

Главное отличие конкубината от брака, и прежде всего брака, заключенного посредством usus, – это отсутствие намерения у сторон заключить брак.

Как правило, конкубинат существовал между лицами разного социального положения, например сенатором и вольноотпущенницей.

Конкубина имела статус сожительницы. Это означало, что она не является частью семьи мужа, не может требовать его официальной защиты. Дети, рожденные в конкубинате, считались незаконнорожденными.

X. Отдельную категорию составляли отношения, связанные с адюльтером (adulterium) – сожительство мужчины с замужней женщиной. Дети от подобного сожительства являлись незаконнорожденными и составляли особую категорию – спурии.

Сожительство мужчины с незамужней женщиной называлось ступрум (stuprum); дети от подобного сожительства также назывались спуриями.