Текст книги "Разговор с молодыми. О Боге, любви, красоте"

Заключение

Помните, когда мы встретились в первый раз, мы говорили об инопланетянах: сравнивали верующего человека с посланцем, прибывшим из будущего в настоящее, с грядущей обновленной Земли в нашу повседневность. Таким выдающимся посланцем, между прочим, был апостол Павел. Апостол в переводе на русский и означает посланник. Посланный к народам глашатай радостной вести. Павел от рождения обладал великим талантом веры: он чувствовал Бога так, как редко кто может и умеет. Но вот случается иногда с сильными людьми: в молодости они теряют голову. Дух коллективного безумия пленил Павла: он возненавидел учеников Христа. Потому что допустить не мог, что Иисус из Назарета – это и есть Бог его отцов, обещанный пророками и вот уже пришедший.

С Павлом случилось чудо: отправившись в Дамаск решительно расправляться с христианами, он встретил на пути Того Самого Иисуса, Которого отрицал. Он встретил Его не лицом к лицу, а таинственно. Ему явился свет с неба. Этот свет пролился на него так ярко и внезапно, что Павел (его звали в то время еще Савлом) упал на землю и услышал голос: «Савл! Что ты гонишь Меня?» Он сказал: «Кто Ты, Господи?» И услышал: «Я Иисус, Которого ты гонишь; трудно тебе идти против рожна». Савл пришел в трепет и ужас. Он уже никого не замечал: всё окружающее утонуло в чудесном сиянии. А люди, сопровождавшие его, зрение не потеряли, но стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя (Деян. 9: 7).

Савл спросил у Господа, что ему делать, и получил повеление идти той же дорогой, к Его ученикам, но уже, конечно, не для пыток и казней, а чтобы присоединиться к ним. Вот так, с открытыми и невидящими глазами, повели беспомощного мучителя за руки в Дамаск (см.: Деян. 9: 3–8).

В Дамаске, крестившись и вновь обретя зрение, Савл из недавнего разрушителя Церкви сделался ее строителем. Вскоре уже ему пришел черед мужаться, терпеть и не отчаиваться: апостол вышел из Дамаска не обыкновенным образом, собственными ногами пройдя через городские ворота, а покинул его спрятанным в корзине, которую свесили ночью со стены, потому что иудеи договорились его убить и стерегли день и ночь городские выходы и входы.

Впоследствии апостола избивали до полусмерти, томили подолгу в тюрьмах, он погибал в кораблекрушении, его жалила ядовитая змея… Но Бог его хранил. Он проходил тысячи километров, сам себе доставляя пропитание шитьем палаток, и всюду, куда вело его призвание свыше, он бесстрашно и вдохновенно проповедовал вечного Бога. Непостижимого Бога – ставшего и совершенным человеком, – умершего на Кресте и воскресшего из мертвых.

В свое второе путешествие по странам Средиземноморья апостол Павел отправился с помощником по имени Сила. В городах Македонии он рассказывал о Христе в синагогах, подробно разбирая Писания пророков, и этим вызывал негодование в местных иудейских общинах: Павла разыскивали, чтобы схватить и предать, как обычно, побоям, и затем бросить в тюрьму. Но в Фессалониках, потом в Верии ученикам удавалось скрывать своего наставника. Избавив Павла от очередного преследования, друзья проводили его берегом моря – а это целых четыреста километров – до Афин.

Афины – культурная столица мира, «мать наук», бывший главный город Греческой республики – возмутили сердце Павла. Он с удвоенным рвением принялся за свою апостольскую работу: в синагоге открывал и доказывал, что Помазанник Божий есть пострадавший и воскресший Иисус, а кроме того, ежедневно приходил на агору – торговую площадь, где беседовал со всеми, кто желал его слушать.

Эта древняя площадь мало чем походила на современный рынок. Скорее, она напомнит нам сегодня открытое фойе какого-нибудь большого университета, но весьма своеобразное, где и торгуют, и собираются группками вокруг выступающих ученых, философов или филологов и где просто обсуждают новости. Афиняне, – как написано в книге Деяний святых апостолов, – ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое (Деян. 17: 21). В такую кипящую мнениями и взглядами атмосферу окунулся Павел. И не растерялся: среди искусных ораторов и ироничных эстетов он проповедовал Иисуса и Его Воскресение.

Его расслышали. «Что-то странное ты влагаешь в уши наши…» – говорили ему. Взяли и привели в ареопаг – верховный суд. Не для суда, а чтобы узнать о новом учении, которое распространял пришелец. Представляете это собрание в просторном знаменитом здании на холме, над городом? На каменных скамьях восседают почтенные граждане и знатные горожанки, сластолюбивые эпикурейцы и надменные стоики, купцы из Александрии и молодые римские патриции, а перед ними стоит высушенный дорогами и солнцем странник, маленького роста, горбоносый, с вытянутым лицом, лысеющим со лба. Его голос звучит пронзительно и взволнованно. «Афиняне! – восклицает Павел, – по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны; ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел жертвенник, на котором написано: „неведомому Богу”».

Надо сказать, подобных жертвенников, общедоступных, было немало в городе. Но апостолу нужно было вещественное указание на то, что самоуверенной публике далеко не всё на свете известно. И он хвалит собравшихся за благочестивую предусмотрительность, располагая их ко вниманию, стараясь раскрыть их сердца к тому очень важному, что он должен им сообщить. Павел говорит им о Боге, Которого они, не ведая, уже почитают. На самом деле – еще нет, не почитают, но Павел надеется. Готовит почву.

Бог, проповедовал апостол, создал мир и всё, что в нем. Он – Творец (по-гречески: поэт) неба и земли, и Ему тесно в храмах, построенных руками людей. Он ни в чем не нуждается, напротив: Сам всему дарит жизнь и дыхание и всё. От одного-единственного человека Он произвел народы, и люди расселились по лицу земли. Но Бог ограничил их жизнь во времени и в пространстве, чтобы, повинуясь естественному для человека стремлению к познанию и обладанию большим, чем видят глаза и слышат уши, люди искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас… (Деян. 17: 27). Речь Павла коснулась, увы, немногих сердец в те далекие времена в Афинах, в громадном прохладном ареопаге. Что-то изменилось с тех пор?

Если бы сегодня каждому человеку вмонтировать внутрь прибор, который реагировал бы на степень приближенности или удаленности от нас Бога, как бы мы жили? Предположим, Бог далеко – прибор шуршит еле слышно. Ближе – бормочет внятней. На самом деле, работай в нас этот приборчик исправно – мы бы усидеть на месте не смогли, нас бы сразу переполнили чувства, мы бы взглянули на мир по-иному. Приборчик бы взвыл сиреной… Нет-нет, он запел бы в нас полным голосом и осветил нас изнутри тайным светом: Бог здесь, здесь, Он совсем рядом!!!

Да, Он бесконечно ближе к нам, чем мы можем себе представить. Но прибор у нас неисправен. У этого прибора есть название: сердце. Есть главное назначение: видеть Бога. А у нас что есть? Что вообще нужно, чтобы вернуть сердцу его врожденную способность? Для начала только одно: желание.