Текст книги "Задачи семейного воспитания. Избранное"

Задачи семейного воспитания

Задачи семейного воспитания общи с задачами всего воспитания, всех воспитательных возрастов. Стремление обособлять, при построении педагогической системы, возрасты и разбивать воспитание на несколько отдельных и даже самостоятельных периодов ныне оставлено. Начала воспитания и образования материнской школы составляют основы педагогической деятельности и во все последующие воспитательные возрасты, лишь постепенно расширяясь и захватывая больше материала. Личность есть нечто цельное, развивающееся органически, а не нарастающее механически; в ней последующее соткано с предыдущим живой неделимой связью. Дитя есть отец взрослого человека. Переживает возрасты и развивается в них один человек, а не четыре. Воспитание по своей сущности, по своим целям и задачам едино, целостно. Поэтому нет возможности определять задачи семейного воспитания, не определяя в то же время и задачи воспитания вообще, для всех дальнейших воспитательных возрастов.

Но при цельности личного развития, как органического, каждый воспитательный возраст имеет свои особенности, свою более или менее определенную и законченную форму в физическом и духовном отношениях, свои своеобразные переживания, свое горе и свою радость. Общие воспитательные задачи преломляются в особенностях возрастов, получают от них своеобразную окраску, а потому и кажутся самостоятельными, в сущности оставаясь теми же общепедагогическими.

Здесь не место точно формулировать и доказывать задачи всего воспитания и образования, но перечислить их, как нечто данное, необходимо. Они таковы: 1) всестороннее развитие самодеятельной личности, связанное и, по возможности, гармоническое; 2) воспитание человека как члена общества в среде товарищей и сверстников, детских обществ, союзов и кружков; 3) воспитание человека в связи с внешней природой, среди природы, при помощи природы, как ее члена; 4) воспитание человека в связи с первоисточником мировой жизни, с Божеством, как момента, песчинки вселенского бытия. Эти задачи нужно постоянно иметь в виду и при семейном воспитании, иначе развитие личности будет неправильным.

Теперь мы в общем рассмотрим, как семейное воспитание может осуществлять перечисленные задачи в пределах первого воспитательного возраста и применительно к его особенностям.

* * *

Каждый рождающийся человек есть конец одной длинной истории и начало новой. Каждый младенец есть результат деятельности родителей, жизни предков, жизни и деятельности нации и всего человечества, насколько оно представляет собой связное целое. Но при этом каждый подчинен своей особой наследственности, в каждом живут его родители, близкие и отдаленные предки, каждый отличен от других, оригинален. Два брата, две сестры никогда не будут совершенно одинаковыми, потому что у них несколько различная наследственность. Их можно положить в одну кроватку, одеть в одинаковое платье, поставить в одинаковые условия жизни и развития, но нельзя сделать их одинаковыми личностями. Они будут и двигаться, и смотреть, и плакать, и слушать, и есть, и спать каждый несколько по-своему. Сливаясь сначала, по-видимому, в одно существо, они все больше и больше будут различаться с возрастом. А это позднейшее развитие, существующее с самого начала их бытия, вследствие неодинаковой наследственности. Природное различие детей влечет неодинаковость реакций детей на впечатления, реакции каждого ребенка своеобразны. Каждый родившийся есть творец новой жизни, и его творчество новой жизни начинается с момента рождения, с оригинальности его реакций на впечатления, которая постепенно будет выясняться. В этом заключается исходный пункт всего семейного воспитания.

Если каждый родившийся организм своеобразен вследствие особенной наследственности, то нужно выследить и понять эту своеобразность. Поэтому родителям и воспитателям довольно долгое время придется быть не столько руководителями развития родившегося организма, сколько тщательными и совестливыми его наблюдателями. Дитя медленно, ощупью будет приспособляться к окружающей среде, жадно и в то же время боязливо ловить все впечатления. Оно будет как бы выпускать из себя невидимые щупальцы и ими дотрагиваться до всего, до чего оно может дотронуться. Не только нужно наблюдать, но и изучать, к чему дитя тянется и от чего отворачивается, чтобы понять дитя, его индивидуальность. Родителям и воспитателям нужно воздерживаться на первых порах от вмешательства в реакции дитяти на впечатления среды, потому что для того, чтобы понять природу родившегося, что он с собой принес в мир, какую наследственность, какой дар жизненного строительства, для этого необходимо тщательно изучать реакции самого дитяти на впечатления, не примешивая к самобытной деятельности детского организма своих элементов, воздействий и указаний.

Такое положение воспитателя не означает бездеятельности, поле для деятельности воспитателя остается большое. 1) Нужно создать соответствующую педагогическим целям среду для развития дитяти, материальную и нравственную. Среда будет давать дитяти материальную и духовную пищу, поэтому она должна быть здорова, чиста, богата содержанием, чтобы и физическое и духовное питание было обильно и разнообразно. Дитя жадно поглощает и пищу и впечатления, и трудно сказать, к чему оно более жадно. Из пищи и воздуха оно будет строить свой физический организм, из воспринятых впечатлений – духовный. Всякие недостатки материала – в пище, в воздухе, в движениях, в товарищах и товарищеских играх, в родителях, в серости и монотонности их жизни, местной природы – отразятся соответствующими недостатками на развивающейся личности. А устроить всю окружающую ребенка среду благоприятной во всех отношениях его развитию – дело весьма трудное и сложное. Трудность увеличивается еще тем, что такая деятельность воспитателя неизбежно сопряжена с самовоспитанием воспитателя, так как он источник многих впечатлений для дитяти, он образец для подражания, а если в нем самом много недостатков, как обыкновенно бывает, то ему необходимо от них освободиться, иначе источник впечатлений дитяти будет нечист, отравлен. 2) В окружающей среде дитяти встретится много неизвестного, к чему определить своих отношений без помощи взрослого оно не может, многого оно не будет уметь делать, от многого может получить вред, если не предохранить его, и т. д. Нужно дитяти помогать и за ним непрерывно наблюдать, в чем открывается обширное поле деятельности для воспитания. Но только нужно постоянно заботиться о том, чтобы дитя побольше делало само. Ведь это будущий строитель жизни, который будет строить жизнь после нас, без нашей указки и помощи, а потому больше всего и должен быть приучаем к самостоятельной деятельности. Подавление дитяти нашим авторитетом, ослабление его самодеятельности нашими непрерывными указаниями и излишней помощью есть один из самых больших педагогических грехов, какие только могут сделать родители и воспитатели по отношению к детям.

* * *

В той мере, как тщательным наблюдением будут выясняться свойства личности, ее природная индивидуальность, будет постепенно вырисовываться другая существенная задача семейного воспитания – необходимость расширения индивидуальности. Каждая индивидуальность ограничена, ей присущ данный вид свойств и деятельностей далеко не исчерпывающих всех возможных человеческих свойств и деятельностей: у ней обыкновенно бывают некоторые свойства слабые, недостаточные. Что делать с такой индивидуальностью? Оставить ее в ее естественном несовершенстве грустно, стремление к лучшему, к идеалу побуждает педагога начать работу по усовершенствованию и расширению индивидуальности, по исправлению ее недостатков, пополнению пробелов, словом, к возведению ее к идеальному человеку, всестороннему и гармоническому. Здесь-то и открывается чрезвычайно трудная и сложная задача для родителей и воспитателей, требующая большой осторожности при ее разрешении. Дело в том, что недостатки и недочеты личности суть ее естественные свойства, к ним поэтому нужно относиться терпеливо, спокойно, без всякого гнева и раздражения. Далее следует твердо помнить и обстоятельно усвоить ту мысль, что недостатки часто составляют только обратную сторону, изнанку хороших свойств, например гневливость и властолюбие, неправильное выражение силы и энергии, нерешительность и боязливость – осмотрительности при сложности положения, необычайная раздражительность – тонкой чувствительности, большая односторонность – глубокой сосредоточенности духа на одном раде мыслей и т. п. Борясь с недостатком, нужно постоянно опасаться, как бы не ослабить связанного с ним ценного качества, как бы вместе с водой не выплеснуть из ванны и ребенка: хорошо чистить платье и выводить имеющиеся на нем пятна, но чистить его до дыр не годится.

Расширение индивидуальности новыми желательными свойствами требует еще больших хлопот: многих строго обдуманных и последовательных упражнений, направленных к одной цели, и отыскания, по возможности, хотя бы слабой опоры в свойствах индивидуальности для созидания нового желательного свойства. Новое свойство быстро не прививается, для его укрепления нередко может потребоваться педагогическая работа не над одним, а несколькими поколениями. Но создание их возможно, в современном культурном человечестве имеются такие свойства, которые не были присущи первобытному человеку.

В период семейного воспитания недостатки индивидуальности вскрываются еще не вполне, не во всей силе, но, несомненно, кое-что в этом отношении уже обнаруживается. На основании открывшихся фактов придется, может быть, не столько сейчас приступать к открытой борьбе с детскими недостатками и расширению детской индивидуальности, сколько к принятию предохранительных мер, к подготовке такой постановки дальнейшего образования и воспитания, которая препятствовала бы развитию недостатков и подготовляла к расширению детской индивидуальности в желательном направлении. Отсюда открывается тесная связь между семейным и школьным воспитанием и образованием, выясняется положение, что корни школьного развития личности лежат в семейном воспитании. Если справедлива поговорка: каков в колыбельку, таков и в могилку, то тем более справедливо сказать: каков в колыбельке, таков и в школе.

* * *

Для выяснения природы семейного воспитания следует обратить внимание на его отрицательную сторону в практическом выполнении.

Крупнейший недостаток семейного воспитания есть весьма малое изучение природы ребенка, малое к ней уважение, а потому полное подчинение дитяти какой-нибудь искусственной схеме, придуманной родителями по разным практическим соображениям.

1) Одна из любимых родителями искусственных схем есть превращение детства в подготовительный период к следующему, школьному, возрасту. Детство само по себе не уважается, оно не имеет никаких прав, ничего самостоятельного, оно только маленькая станция на пути к дальнейшим возрастам, и чем меньше на ней останавливаться, тем лучше. Такой взгляд на детство сразу ставит дитя в неестественное положение: занимайся не тем, что тебе любо и дорого теперь, а тем, что тебе понадобится через несколько лет; веди себя не как пяти-шестилетнее дитя, а как девяти-десятилетнее, думай о школе, пренебреги настоящим, живым и веселым, и перенесись в будущее. От дитяти требуется скороспелость, недетская рассудительность и усидчивость, его как можно раньше стараются учить грамоте, иностранному языку, стремятся незаметно, шутя ознакомить поскорее со счетом, священной историей, географией, с начатками всех других наук. И все потому, что это понадобится в школе, как будто в школе не будет времени для учения. Этот недостаток есть вольное и невольное, недостаточно ясно сознаваемое социализирование семейного воспитания самими родителями, потому что школа есть общественное учреждение и приспособление к ней семьи есть приспособление семейного воспитания к общественному, копирование последнего и в то же время, по крайней мере в известной степени, отказ от начал семейного воспитания и усвоение вместо них начал школьного образования. 2) Другая любимая родительская схема – особенная энергия в развитии одной какой-либо стороны в воспитываемом и малое внимание ко всем другим. Есть родители-гигиенисты, на все в жизни смотрящие с точки зрения гигиены. Для них сущность семейного воспитания заключается в том, чтобы обильно и питательно кормить дитя, вовремя укладывать его спать, достаточно прогуливать, хорошо одевать, часто проветривать детскую, оберегать дитя от заболеваний, а если заболело, то настойчиво и продолжительно лечить его. Все прочее на втором плане, воспитывается крепкое животное. Точно так же есть родители интеллектуалисты, эстеты, набожные, практики, выше всего ценящие в дитяти какую-либо одну категорию свойств, кажущихся им самыми важными, и на прочие обращающие мало внимания. Понятно, что заколачивать дитя в такие узенькие схемы можно только путем упорной и тяжелой борьбы с природной разносторонностью детских стремлений. 3) Третий важный недостаток семейного воспитания – семейный эгоизм и ограниченность кругозора. Случается нередко, что семья живет замкнуто, отчужденно от общественных организаций, принимает весьма слабое участие в общественной жизни.

В такой семье все расценивается как могущее принести пользу или вред семье, ее отдельным членам, а не затрагивающее прямо семью считается безразличным и в лучшем случае служит лишь предметом праздного любопытства. Все, что вне семьи, признается сырым материалом для постройки семейного благополучия. Такая узкая, внеобщественная семья, такое гнездо обыкновенно прививает детям самый жестокий и грубый эгоизм и сообщает крайнюю ограниченность детскому кругозору. Из подобных семей выходят обыкновенно так называемые хорошие «семьяне» и самые плохие граждане. Живая связь семьи с общественными организациями есть в настоящее время необходимое условие правильного развития детской личности в семье.

Ответственность родителей перед детьми

Взвешивая и оценивая характер ответственности родителей перед детьми, налагаемой на родителей установившимися современными общественными отношениями, нельзя не признать его весьма узким, поверхностным и грубо материалистичным, совершенно не отвечающим важности и серьезности поставленной задачи. Дело идет об отношениях между двумя поколениями, о том, что одно поколение, старшее, обязано передать другому поколению, младшему, в чем должна выразиться преемственность и связь поколений, ответственность старшего пред историей, пред будущими рядами деятелей родной страны, человечества и культуры. В ответ на вопрос о таких серьезных отношениях нам говорят: детей нужно дома поучить кое-чему, в школу определить, потом на службу, а сходя со сцены, оставить следующему поколению некоторый куш денег. Вот и все. Выполнил – помирай с миром, можешь от всего сердца говорить: «ныне отпущаеши раба Твоего…»

Нет, дело серьезнее, ответственность родителей пред детьми глубже, шире, захватывает очень и очень многое другое, крайне важное и в то же время внутреннее, интимное.

* * *

Связь между преемственными поколениями, непосредственно сменяющими одно другое, есть прежде всего физическая. Желает или не желает старшее поколение, но оно передает младшему свой телесный организм со всеми его хорошими и дурными качествами. Сильное поколение передаст сильный организм, слабое – слабый. Всякие недочеты в организме старшего поколения, разные болезни, отсутствие телесных упражнений, излишества, вообще вполне негигиенический образ жизни – все это отзовется на организме младшего поколения. А крепкий телесный организм есть существенное условие здоровья, энергии и счастья. Куда годится человек слабый и хворый? Что он может сделать? Он может обогащать докторов и аптеки, но не общество своими трудами. А между тем как люди относятся к своему организму? Заботятся ли разумно о нем? На этот вопрос приходится отвечать отрицательно. Большинство живет беззаботно, не задумываясь много о том, как нужно жить гигиенично и здорово. О жизни своего тела, об условиях его энергичной здоровой деятельности оно знает очень мало и не особенно стремится к расширению своих знаний. Живи так, чтобы было приятно, было побольше удовольствий, – в этом главнейшая заповедь, в этом вся гигиена. И человек твердо исполняет эту заповедь, особенно до брака, а потом, по мере возможности, и в браке.

Известно, что мужская молодежь дозволяет себе до брака всякие излишества. Половая распущенность, злоупотребление спиртными напитками, по временам излишество труда, а по временам полная бездеятельность, весь порядок жизни, не сообразованный с гигиеной, начиная с позднего вставанья и гулянья по ночам, неосторожность, отрицание каких-либо обязанностей к своему организму, – все это подрывает силы, ослабляет энергию, грозит быстрым истощением. При этом не редкость молодому человеку заразиться какою-либо весьма неудобною болезнью, которая оставит свой неизгладимый след на организме. Словом, молодежь до брака значительно истрепливается, ослабляется, заражается пагубными, с гигиенической точки зрения, привычками, а иногда прямо болезнями. Почувствовав усталость, пресыщение обычными удовольствиями, замечая, что прежних сил и энергии нет, человек задумывает жениться и женится, производит детей. Какой же организм он передаст своим детям? Очевидно, что истрепавшийся, истаскавшийся. Привыкший к антигигиеническому образу жизни человек не может создать поколение свежее, бодрое, сильное, способное смело выдержать борьбу. Дети пойдут хиленькие, слабые, золотушные, нервные, которые вечно будут кукситься и брюзжать. Как быть бодрым и веселым, когда твое физическое «я» с самого рождения обретается в незавидном положении.

А между тем родители и в браке не оставляют своих прежних антигигиеничных привычек, у них остается прежняя основная задача – повеселее пожить, побольше схватить удовольствий, не обращая внимания на то, как это отзывается на организме. Если же в одно непрекрасное утро вдруг оказалось, что здоровье подгуляло, – можно починиться: обратиться к врачу, пить воды, пожить в каком-нибудь курорте, а по возвращении домой опять приняться за прежний образ жизни. Что касается детей, того, что они все как-то недомогают и прихварывают, что в семье постоянно обретаются доктор и аптека, то что же делать: такие слабенькие родились, такова их природа, в этом никто не виноват. Воля Божья, против Бога не пойдешь. И родители спокойно продолжают вести свою негигиеническую жизнь, пока организм не надорвется окончательно, пока не получится такая трещина, которую не замажешь.

Конечно, мы не забываем того, что дурная физическая наследственность, может быть, накоплялась веками, что старшее поколение, в свою очередь, получило от своих родителей уже надорванный организм. Все это так, и начало нашего современного телесного расстройства и ослабления было положено, может быть, отдаленными нашими предками; но тем внимательнее, тем серьезнее мы должны относиться к жизни нашего организма, тем тщательнее оберегать его от дальнейших повреждений. Мы обязаны не растрачивать наше органическое богатство, а, напротив, охранять и умножать его. Если мы не будем принимать во внимание указаний гигиены, если каждое поколение будет без удержу расходовать силы организма, то мы довольно скоро дойдем до предела, – начнется процесс вырождения. Нечего скрывать от себя, что уже во многих семьях этот процесс начался, и мы встречаем юношей и девушек с такими существенными недостатками в организации, которые прямо указывают не только на начавшееся вырождение, но и на значительный успех этого процесса. Итак, первая ответственность родителей пред детьми есть ответственность органическая, или физическая. Ввиду будущего потомства, каждый связан заповедью: оберегай свое здоровье, не растрачивай попусту сил, будь постоянно энергичен и вынослив. С этой точки зрения, молодые люди прежде вступления в брак должны критически отнестись к себе с физической стороны: нет ли у них каких-либо существенных недочетов в организации, которые дурно отразятся на детях, которые направят их по наклонной плоскости вырождения? С такими недостатками вступать в брак нельзя. Вообще размножать хилых, слабых потомков не особенно большая заслуга пред Отечеством. Нужно внимательнее относиться к своему организму и, в интересах будущего потомства, откладывать предположенный брак, чтобы укрепить свое тело соответствующими упражнениями и гигиеническим образом жизни.

Такие же заботы нужно, прежде всего, иметь и о детях, т. е. тщательно заботиться об укреплении их здоровья, физической энергии и выносливости. Конечно, здоровье и телесная энергия не есть все, что нужно и желательно, но они служат началом и основой всего нужного и желательного. Вырастить крепкого телом птенца – одна из самых первых и серьезных обязанностей родителей.

* * *

За заботами о крепости тела и даже параллельно с ними должны следовать заботы о крепости духа. Человек должен быть бодр не только физически, но и духовно, должен быть мужественен, стоек и не удручаться первой встретившеюся неудачею. Жизнь, по самому своему существу, есть деятельность, напряжение, энергия; она заключает в себе элементы борьбы, соперничества. Застой, покой, ленивое прозябание есть извращение жизни, есть приведение ее к возможному минимуму; они представляют собою как бы начало смерти в жизни. Поэтому, кто хочет надлежащим образом готовиться к жизни, тот должен возможно ранее развивать в себе способность к напряженной разнообразной деятельности, к духовной подвижности и бодрости, склонность к настойчивости и выдержку. А все это такие свойства, которые очень далеки от тех поверхностных и мало систематических сведений, о приобретении которых родители так много заботятся, забывая о всем остальном. На первом месте должно быть поставлено развитие воли, укрепление самодеятельности, а не приобретение знаний.

Сведения можно сравнить с деньгами – и то и другое дело наживное. Сведения приобретаются и теряются, как и капиталы. Кажется, что может быть тверже усвоения искусств чтения и письма? А между тем не подлежащий никакому сомнению опыт говорит нам, что это искусство теряется довольно скоро от недостатка упражнений: факты рецидивизма безграмотности достаточно многочисленны и известны. Точно так же не подлежит сомнению и другой, более печальный факт – рецидивизма необразования. Человек учился в средней школе лет 8–9, да в высшей года 4, а в жизни доходит до такого состояния, что вся образованность с него спадает: он все перезабыл, ничего не помнит из того, чему учился так долго и с таким большим трудом, он потерял даже (и это самое грустное) всякую любовь к знанию, всякое желание читать и учиться. В то же время его взгляды, его убеждения, его настроение лишились характера культурности, они так же грубы, суровы и узко эгоистичны, как и взгляды и убеждения людей, почти ничему не учившихся. А человека с детства учили много. От всего его образования сохранилось, может быть, одно умение кое-как болтать по-французски.

Старшее поколение, несомненно, ответственно в таких плохих результатах учения младшего. Если все, чему учили, забывается и человек возвращается к первоначальному состоянию необразованности, то, очевидно, учили не тому, что нужно и необходимо, а чему-то ненужному, без чего можно обойтись. Между тем очевидно, что детей нужно учить тому, что необходимо, что им постоянно требуется, что они никогда не забывали бы. Это необходимое заключается не в сообщении знаний, а в развитии воли и ума.

Знания можно приобретать, можно и терять; навык к самодеятельности, наклонность к стойкости, к упорному преследованию поставленной цели, известная манера работать и обращаться с материалом, раз приобретенные, не потеряются. Они нужны на каждом шагу, точно так же, как и сметливость, умение найтись при затруднительных обстоятельствах. Между тем выучка разным знаниям у нас берет много времени и сил, а приобретению вышеуказанных навыков дается мало внимания. Более важное пренебрегается, менее важное встречает заботливость и попечения. Человеческая личность не есть то, что она знает, а то, как она думает и как поступает; не особенно важно, знает или не знает человек тригонометрию, но весьма важно, можно на него полагаться или нет, сдержит он свое слово или нет, умеет он работать или не умеет, и даже есть ли у него достаточный запас энергии, выносливости или нет. Между тем родители мало заботятся о развитии этих существенных, коренных свойств личности; они гонятся за внешними пустяками, за знанием языков, за помещением дитяти в привилегированное заведение, а после печалятся, что в результате всех их хлопот и стараний оказалась совершенно ничтожная, беспомощная личность, которая не может стоять одна, без поддержки. Если такому птенцу вы не будете нанимать репетиторов, если не найдете «протекции» для определения на службу и успешного движения по лестнице почестей, если не оставите ему хорошего состояния, а дочь не выдадите замуж с богатым приданым, то они погибнут. Они не привыкли стоять на своих ногах, сами нападать и обороняться, они постоянно рассчитывают на помощь, на поддержку, на протекцию. Без внешних подпорок они валятся. Что необходимо в жизни, – этому они не учились, а чему учились, то очень скоро забудут.

Таким образом, вторая главная ответственность родителей пред детьми – развитие в них духовной энергии и самодеятельности. Об этом нужно заботиться еще в семье, в период дошкольного воспитания, об этом же главным образом нужно заботиться и в школе. К сожалению, порок, разъедающий наши школы, тот, что он суть учебные заведения, а не воспитательные.

* * *

Последний существенный вид ответственности родителей пред детьми – укоренение в детях основ современной культуры. Конечно, вопрос идет не о передаче специальных знаний, техники, искусств, а о самой сущности культуры. В чем она состоит? Она состоит в известном образе мыслей и складе настроения, в известном отношении к людям и участии в общечеловеческой работе. Можно иметь довольно обширные специальные сведения, хорошо владеть техникой известного дела и в то же время быть порядочным дикарем. Культура есть, прежде всего, общественный союз и общественная деятельность. Культурный человек есть общественный человек, сотрудник в общем деле. Он не может сторониться от людей, жить особняком от них, относиться к ним свысока; он должен сознавать, что он плоть от плоти и кость от костей общества, что в нем все общественное, культурное – и язык, и мысль, и религия, и весь строй жизни. Он дышит обществом и должен принадлежать обществу. Уклоняться от общественной работы культурному человеку грешно.

Сознавая свою зависимость от общества, отдельный культурный человек, входя в общественную работу, должен входить в нее с уважением к личностям работников, с признанием одинакового права за ними на такую же свободу мысли, слова, убеждения, какой он желает себе сам. Нет более верного признака культурности, как уважение личности другого. Человек, свысока третирующий другого, стесняющий всячески его мысль и слово, по самому существу своему есть не культурный человек а разрушитель культуры. Культура есть создание свободного творчества общества, а потому отрицание свободы, неуважение личности другого и ее притеснение есть разрушение культуры. Человек в состоянии духовного рабства никогда не создавал ничего великого, он творил настолько, насколько он был свободен.

Уважение личности другого и его свободы не ограничивается только членами известного народа, оно должно простираться на всех людей. Любвеобильное и терпеливое отношение ко всем людям, влечение к общественной деятельности, соединенное с уважением других личностей, – вот в чем состоят внутренние основные черты культурности, которые и должны быть привиты старшим поколением младшему. Знания, искусства, техника – это только внешняя сторона культуры, душа же ее не в этом. Можно быть образованным, знающим дикарем, и таких людей, крайне эгоистичных, стремящихся к обособлению своей личности от других, жестоких в своем эгоизме и очень узких по уму и сердцу, очень много в современных культурных странах. Младшие поколения должны с пеленок проникаться основами культуры, ее господствующими стремлениями; большой грех сделают родители, не привив детям гуманного строя мысли, не возбудив в них широких человеколюбивых волнений. Отдельные знания и специальные изучения не будут иметь тогда под собой общей культурной почвы и явятся безжизненными. Будет тогда образованный человек с виду и дикарь в душе.

Очевидно, нельзя внушать детям культурность, предварительно не проникнувшись ею. Только тот, кто сам приобщил себя в самой широкой степени к культуре, только тот может прививать культуру детям. Этот вид ответственности родителей пред детьми один из самых сложных, тонких и тяжелых.