Текст книги "Седьмая чаша гнева"

Знать, не судьба?

Как долго Алла Селезнева ждала этого дня. Перед ней на столе лежит вызов в центр. Такой невзрачный лист бумаги, а в нем – вся судьба ее! Личная жизнь не удалась. Слишком серьезно Алла относилась к тем, кто искал с ней знакомства. Недотрогой ее не назовешь, но она не давала поводов, чтоб на нее смотрели как на секс-игрушку. Если ей удастся пройти тестовый экзамен, перед ней откроются широкие перспективы. А пока она перебивалась с хлеба на воду. Денег вечно не хватало. Приобретала самое необходимое, без чего никак не обойтись! Билет в Симферополь она купила за неделю вперед, прекрасно понимая, что приобрести его в день отправления, понедельник, будет невозможно, – слишком много студентов едет из дому на учебу. Ей уже исполнилось 25, выглядит она много старше, заботы да хлопоты быстро старят человека. Она с вечера все собрала, разложила по папкам да пакетикам, чтобы утром не спешить при сборах да в спешке не забыть чего-нибудь важного. Она всегда относилась скептически к случайностям, считая их уловками нерадивых, несобранных людей, пытающихся спрятать свою разболтанность за этим явлением. И все же раннее утро встретило ее многими непредвиденными случайностями, в которые она прежде не верила. Все началось с того, что будильник, установленный ею на 4 часа 30 минут, соизволил ее маленькую квартирку огласить заливистым звоном ровно в 5. Она проснулась, глянула на часы и подскочила, словно на пружинах. Оставалось в ее распоряжении меньше часа, а ведь еще и до автовокзала добираться надо. И она заметалась по квартире. Открыв кран на кухне, она услышала легкое шипенье, потом такой же тихий вздох и две, отставшие от подружек, капли воды упали на ладонь ее руки. Ее не удивило отсутствие в ведре воды, оставляемой ею про запас на случай отсутствия ее в водопроводной системе, она за просмотром телесериала просто забыла о ведре. Выручил чайник. Кое-как умывшись, не наводя макияжа, не убирая постели, она стала поспешно натягивать на себя одежду. И тут снова случайность озадачила ее. Совершенно новые колготки, при попытке их натянуть на ноги, пустили с двух сторон огромные широкие полосы спущенных петель. Пришлось искать старенькие. Она спешила, время тоже. Похоже, время оказалось намного проворнее. Стремительно, застегивая пуговицы пальто на ходу, зажимая под мышкой пакет с вещами, она бежала в темноте, постоянно спотыкаясь к автобусной остановке. А вот и она. Около остановки маячила фигура какого-то мужчины. Хоть холодок и пополз по спине, но она прямо двинулась на темную фигуру. На сердце отлегло, когда в нем она узнала Иванова Федора Степановича, живущего в соседнем подъезде ее дома. Время тянется, сердце тревожно бьется, а транспорта нет. Уже далеко на востоке возникла узкая светлая полоска, предвещающая рассвет. Но вот показались фары приближающегося автомобиля. Она вышла почти на дорогу, опасаясь, что водитель не заметит ее и не остановит машину. Нет, водитель заметил, Ехать пришлось стоя. Все места были заняты. Люди ехали кто куда, по своим надобностям, но никому не нужен был автовокзал. Алла умоляла водителя ехать быстрее, но тот не внимал ее мольбам. Наконец показалось здание автовокзала. Быстро расплатившись с водителем, Селезнева бросилась к автобусной платформе. Но ее автобуса там не оказалось. Она метнулась к диспетчерской. Женщина-диспетчер с усталым взглядом, выслушав сбивчивую речь молодой женщины, сказала просто: «Вы опоздали, ваш автобус уже пять минут находится в пути. Он отправлен по расписанию!»

Алла чуть не плакала, заламывая руки.

Диспетчер сказала: «Девушка, да что вы так переживаете? Следующий автобус идет через 1 час 10 минут. Берите билет…».

«Да, вы правы, во-первых, у меня нет денег на еще один билет, а во-вторых, этот автобус приходит поздно. Я – погибла!»

Диспетчер, проникаясь чувством участия к беде Селезневой, сказала: «Через 20 минут прибудет проходящий автобус из Новороссийска. Я попробую вас посадить на него!»

«Я не знаю, как вас отблагодарить за оказанную мне помощь?»

«Ну, знаете, в жизни всякое бывает?.. Может и мне кто-нибудь в беде окажет помощь».

Селезнева с диспетчером подошли к прибывшему темно-вишневому «Икарусу». Диспетчер поговорила с водителем. Тот сказал просто: «Садись рядом со мной на приставное сиденье!»

Прощаясь, Алла поблагодарила отзывчивого диспетчера. Та в ответ улыбнулась, помахав вслед отъезжающему автобусу рукой.

Рассвет наступил быстро. Вскоре из-за лесной полосы выглянуло солнце, отбрасывая на асфальт дороги длинные косые тени от деревьев. Под монотонное урчание мотора и шуршание колес автомобиля голова усталой от треволнений молодой женщины стала клониться к коленям. Резкий толчок заставил Аллу вздрогнуть, открыть глаза. Она увидела по всей ширине автодорожного полотна, разбросанные вещи и тела погибших людей, резко деформированный кузов автобуса, на котором она должна была ехать и на который так кстати опоздала.

Воспоминания теснятся, такие разнообразные, разорванные. Но разорванность их только кажущаяся. Благодаря ним в его мироздании появилась пусть еще слабая, но искорка веры. Вера – не надежда! Надежда неопределенна, а вера, она и есть вера!

Кто первым создал карты, которыми теперь пользуется весь мир, установить невозможно. Сейчас их потеснили игорные автоматы и рулетка, но полностью заменить не сумели. На игральных автоматах можно проиграть судьбу, но выяснить свое будущее, даже тогда, когда превратился в нищего, нельзя. Гадали древние египтяне на картах Таро, гадали друиды на рунах, гадали на картах, которые теперь называют игральными, древние индусы. Полагаем, что гадание на картах в Россию занесли цыганы, непутевые выходцы из Индии, отказавшиеся от веры предков своих. В России гадали на воске, расплавленном и выливаемом в воду, гадали на зерне, на внутренностях животных. Чем мог заняться кочующий цыган, попавший на просторы славян? Земледелием заниматься – так земли нет! А для скотоводства – пастбища нужны. Разрешат разбить шатры, да и то, на короткий срок. И далее катятся возки цыган, как перекати-поле по широким, но чуждым просторам. Как прокормить семью из множества голодных ртов? Без обмана и кражи не прожить. А что можно украсть, чтобы быстрее смотаться прочь? Только коня. Вот и стали мужчины-цыганы непревзойденными конокрадами. А женщины в предсказаниях по картам, да по линиям рук себе равных не найдут! От них некоторые и русские женщины научились, а некоторые – даже прибыльным мастерством это сделали. В гадании учитывается не только расклад карт, но и знание психологии того, кому гадают. Почему требуют гадающего позолотить ручку? Может, демону предсказаний нужны деньги? Ведь зло на добре всходит, хоть добро и не ведает о том! Коротко время – и плата не велика! Не видал никогда Он, чтобы новой, только что распечатанной колодой пользовались. Для гадания брали засаленную, с обтрепанными краями колоду карт. Они и скользить в руках не могли. Почему? – Никто не дает ответа. Он не верил в гадание по картам, как в прочем и в другие виды гаданий. Он видел, как навязчиво цыганки пристают к людям. Но видно было явственно, что у них была своя система, основанная на неплохом знании человеческой психологии. Цыганки приставали не ко всем. Они безошибочно выбирали жертву. Кто помогает цыганке, если она не верит ни в Бога, ни в дьявола. И сама смерть воспринимается цыганами, как вынужденная, хоть и неприятная, необходимость. Как может верить в возможность предвидения тот, кто религией своей избрал атеизм? Его удивляло гадание матери по картам. Она гадала в исключительно редких случаях, и только близким, но тоже говорила, что нужно для истинного ответа оплатить его, хоть копейкой! Ее гадания совпадали на 100%. Иллюстрацией мог служить случай, произошедший с ним самим.

…Был вечер, когда он с приятелем зашли в пивной павильон. Зимний день был морозным, к вечеру мороз крепчал, достигнув 32 градуса по Цельсию. В помещении обогреваемой чугунной печкой было значительно теплее. Даже от подошв отваливались куски льда, от чего на полу были лужицы талой грязной воды. Полнолицая, похожая объемом и одеждой на матрешку, продавщица быстро обслуживала клиентов, накачивая насосом пиво из бочки и доливая в него пиво, подогретое на печке в жестяном чайнике. Желающим в пиво наливалась еще и водка. Он и его приятель выпили по кружке пива с водкой, закусили отварным кроликом. И вот тут произошло следующее, опуская бумажник в карман флотских брюк, он не попал в карман, и бумажник мягко опустился на пол. Он этого тогда не заметил.

Вечером, когда Он собирался отправляться на покой, мать спросила его:

«Ты приобрел билет? Какой вагон и место?»

Он ответил: «Сейчас посмотрю?»

И тут обнаружилось, что бумажника нет, а в нем находились не только проездные документы в Куйбышев, но и деньги, составляющие приличную сумму в 1300 рублей, и все документы вообще (паспорт, военный билет, комсомольский и прочие).

Он понял, где мог потерять их, кинулся надевать пальто и шавку. Утрата денег и железнодорожного билета была сама по себе значительным ударом по его студенческому бюджету. Что касается документов, то он понимал, что восстановление их потребует значительного времени, будет сопровождаться штрафными санкциями и иными большими неприятностями.

Мать резонно заметила: «Ты знаешь, что сейчас начало первого ночи? Все злачные учреждения закрываются в 24 часа. На улице мороз, через час прекратит движение городской транспорт…»

Она достала свою колоду, которую уже года два, как не раскрывала, и села гадать.

– Не волнуйся, – сказала она, собирая карты после гадания. – Бумажник и все содержимое его ты получишь в самом скором времени. Он не верил матери. Провел ночь беспокойно. Только стало светлеть на улице, стал собираться. И в этот момент в дверь постучали. Он пошел открывать, полагая, что стучит кто-то из соседей.

На пороге стояла незнакомая старушка. Она назвала его фамилию и, убедившись в том, что не ошиблась, спросила: «Вы ничего не теряли?»

Он ответил, что потерял бумажник.

Радости его не было конца. В бумажнике, который вернула ему старушка, находилось все, в том числе и деньги, все до копеечки…

Как сложно отходить от того, во что верил всю жизнь, что считал непреложной истиной. Как разобраться в хаосе тех знаний, с которыми столкнулся, не принадлежа к политологам и философам.

Души людей не открыты. Наблюдать и делать собственные выводы. А всегда ли они объективны? Помогает, в какой-то степени, начавшийся развал общества.

Различие между людьми заключается не только в разности их профессиональных навыков. Разница имеется и между разными поколениями людей. Если младшее поколение тяготеет к области материальной жизни, то старшее более склонно сосредоточивать свои интересы в области жизни духовной. Вполне безобидные интересы поколений при возникновении напряжения в обществе перерастает в острую общественную проблему «отцов и детей». Положение коренным образом меняется, когда общество переходит в антагонистическую фазу своего основного противоречия. Потенциальная разделенность становится резко контрастной. Ни о какой жертвенности в решении конфликта нет. За самоутверждение пришедшего к власти прячется не что иное, как материальный интерес, который и становится единственным стимулом деятельности организатора. Человек становится эгоистичным, для него большую ценность представляют его физическое, телесное бытие, нежели духовная жизнь. Истине он предпочитает наслаждение, добру – корысть. Поскольку его чувства господствуют над разумом, то и поведение его становится более чувственно-эмоциональным, легкомысленным. Вырабатывается некий тип жуира и «наслажденца», живущего по знаменитым принципам:

Carpe diem (лови мгновение) и apres nous le deluge (после нас хоть потоп).

У гибнущих вначале исчезает мера добра и зла. Прожигание жизни приобретает откровенно циничный характер. Мало того, что человек погружается в волны одуряюще сладкого секса, за наслаждением вырисовывается зловещее право сильного, право не только на владение и обладание, но и устранение, а то и просто уничтожение слабого. Общественное остается на словах, сугубо личное – реализуется на самом деле. Духовное становится лишь ловким прикрытием, ширмой для обделывания делишек. Беспринципные ловкачи в таких условиях могут делать головокружительную карьеру. Возникает иерархия, но уже по признаку чисто физическому, силы и слабости. Сильный безоговорочно диктует свою волю слабому, руководствуясь индивидуальными желаниями. Слабый становится трусливым по отношению к более сильному, и безжалостно жестоким к более слабому. Характерно, что у низменного человека подобная напористость и наглость всегда оборачивается трусостью и предательством. Низменный по своим параметрам, теряя духовное, приближается к животному. Человек вынужден делать одно, а говорить другое. Лицемерие становится характерной его чертой, лицемерие не только перед другими, но и перед самим собой. Идет игра, такая же, какую играют актеры.

Весь мир – театр,

В нем женщины, мужчины – все актеры,

У них свои выходы, уходы,

И каждый не одну играет роль.

Шекспир

В нашем обществе все события развивались по сценарию тех государств, у которых все это наблюдалось, но только в более жестком варианте, чем у них. И виной тому атеизм, культивируемый в течение семи десятков лет. Откуда взялся атеизм на просторах православной России. Зародиться самостоятельно он не мог, да еще и развиться в самой грубой и принципиальной форме, запрещающей все, несущее к сердцу духовное. Пришел атеизм к нам с Запада. И, если многое из влияния Запада было благодатным, то атеизм следует отнести к самым зловредным и нежелательным. Сопротивлялось ли общество наше гибельному влиянию безбожия? В интеллигентной среде атеизм не встретил достойного сопротивления. Мало того, редко кто открыто осудил разрушение храмов и расправу над священнослужителями. Естественно, в одночасье не изменяется то, что корнями вошло в нашу культуру, в жизнь каждого. Для этого требуется время. А коль это произошло так быстро, следует полагать, что атеизм насаждался под страхом расправы. Сопротивление простодушных низших классов было невидимым, но говорящим. Иконы прятались, люди молились скрыто Богу. Лучше заблуждаться бессознательно, чем сознательно совершать ошибки. А общество, в целом, делало это сознательно, насилуя веру и духовное сознание народов.

В тихом городке на Украине, с прекрасным названием Васильков не надолго осела его семья. Он был еще мал, хотя уже бегло читал. Название города почему-то притягивало его внимание. Поговаривали старики из глубокого прошлого, что город был назван в честь какого-то князя Василька. Но ему хотелось, чтобы название города происходило от названия цветов, голубые головки которых в большом количестве росли на высоком, правом берегу ручья. Ручей был неглубок, даже детям он только доходил до коленей. Но берег его был песчаным, желтым, вода необычайно чистая, вдоль берега было немало маленьких, бьющих из-под земли родников. Через ручей был переброшен деревянный мост с перилами и дорожками для пешеходов. В воскресные дни по мосту грохотало множество подвод, запряженных как конями, так и быками. По одну сторону ручья тянулись рядами белые украинские хаты под соломой. Возле каждой обязательно росли яблони и груши, а на огородах покачивали головками огромные маки. Чуть поодаль на правом берегу стояла небольшая каменная церковь. На богомолье приходило с десяток стариков, больше старушек. Как-то здесь появилось множество людей, разодетых, как на праздник. И Его потянуло посмотреть, что там происходит. Он увидел, как сбрасывали на пол иконы, и топтали лики святых ногами. Ему стало страшно, и он убежал. Когда взрослые ушли, он вошел в церковь. На полу валялись позолоченные деревянные детали резного иконостаса. Они были так красивы, что он взял несколько кусков и принес домой. Он не понимал, почему бабушка никогда не поднимавшая на него руки, на этот раз хорошо отстегала его зеленой лозой. Было обидно. Бабушка потом пояснила: «Только нехристи рушат Божьи храмы!» Но он-то не рушил, он взял только поиграть…

Потом на дверях церкви повесили огромный замок, какими до революции купцы украшали дверях своих лабазов.

В чем сущность атеизма? Речь идет не о том, что отрицается существование Бога и влияние его на жизнь природы и человека, а в полном отрицании возможности существования совершенного Разума, Абсолюта, а отсюда и во вмешательство сверхъестественного. Существует только материя, вечная, бесконечная, и находящаяся в вечном движении. Подчиняется она законам самой же материи. Происхождение же самой материи не обсуждается.

Вечный спор о познании и сознании. Один ищет ответы на свои вопросы в природе. Что является источником жизни? И ищет их в составе растений, животных и человека. И искать долго, вроде бы не нужно, ответ лежит на поверхности. Это – вода. Вода заставила мудреца из Милета Фалеса искать в ней корень всего многообразия единичных вещей. Но вода, и есть вода, не найти в ней формы, она сама – бесформенна, текуча.

Поиски Фалеса, одного из ярких натурфилософов, увенчались практическими решениями самых на ту пору загадочных явлений. Фалес умел вычислять время солнечных затмений, он умел определять высоту пирамид по отбрасываемой ими тени, правильно определил причины разлива Нила, предсказал самый богатый урожай оливок.

В Древней Греции материи, или хаосу, в своих взглядах уделяли внимание многие, в числе их был философ Анаксимандр, который искал ответы в первосущности материи – «архее». Материя, не имеющая предела, должна быть основой всех единичных предметов, не сводимой ни к одному из них. Беспредельная, неопределимая, непредсказуемая, не имеющая чувственно воспринимаемых качеств. Это состояние древний философ назвал – апейрон. Вот, оказывается, где находились корни советского атеизма, в учении Анаксимандра, жившего 2,5 тысячи лет тому назад.

Единство противоположностей – образ единой меры, одного закона. Сущность бытия лежит за пределами восприятия и в то же время проявляется в чувственно-конкретном Космосе, который всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим. Вот взгляды Гераклита из Эфеса. Само движение как борьбу и смену противоположностей Гераклит объявляет истиной и сущностью. Он не мог представить себе материи, тем более такой, которая не имеет ни начала, ни конца. Он привык к тому, что все имеет начало и конец. А ему предлагалось бездоказательная аксиома:

«Существовала, существует, вот те и все!»

Это он уже значительно позднее попытается сделать хотя бы небольшой экскурс в историю человеческого общества. И обнаружит, что всплески его развития наблюдались тогда, когда низко падала общественная нравственность. Установлено, что чем выше нравственен человек, тем впечатлительнее он к проявлениям Божественного Разума. Естественно, удаляясь от Бога, совершая дурные поступки, мы становимся безнравственными. Скажем, превращение забот в прихоти, поиск постоянных удовольствий – путь к безнравственности, совершая все это бездумно и беззаботно, мы удаляемся от Бога. Нужны ли удовольствия? Нужны, – кто спорит? Но, в постоянных удовольствиях, мы забываем об обязанностях, мы замыкаемся в круг исполнения требований нашей природы, а это не дает возможности и времени глубже заглянуть в те дары, которые несет нам Евангелие, и, в конце концов, отрекаемся от Бога. Большинство атеистов, совершенно не знакомясь со Священным Писанием, заранее отвергая его, говорят о том, что все живое суть эволюционного творения природы. А разве сама природа, ее величие и красота не свидетельствует о величии ее Творца. Ученые-натуралисты (а это и есть сторонники природы-прародительницы) нарушают сами принцип объективности в научном исследовании, по сути, являясь людьми с предрассудками, поскольку начинают исследование с одностороннего подхода, изначально говоря, что Бога нет. Не удивительно, что результат их исследования поверхностный и не может служить доказательством величия творчества Разума. Те ученые, которыми гордится весь мир, не были атеистами, верили в Бога и его установления на земле. Английский мыслитель Бэкон говорил о том, что недостаточное знакомство с естественными науками склоняет людей к безбожию, основательное изучение их – приводит к Богу. Ньютон при произношении кем-либо слова «Бог» снимал шляпу и почтительно склонял голову. Гершель говорил, что чем ближе раздвигается область науки, тем более является доказательств существования Вечного, Творческого и Всемогущего Разума. Кто усомнится в гениальности Фламмариона, Галилея, Паскаля. Коперника, Кювье, Кеплера, Линнея, Фарадея, Либиха, Фехнера, Медлера, Фея, Вирхова, Гумбольдта, Араго и пр. и пр. Все они посвятили себя изучению внутреннего и внешнего мира. И что же? Все они – религиозны. 92% естествоиспытателей принадлежат к числу верующих, 6 процентов – индифирентно относятся к Богу, и только 2 процента – атеисты. Церковь всегда относилась негативно к атеистическому мышлению. Атеизм не зародился в недрах православия. Не зародился он и в недрах ислама, буддизма. Иудаизм жестоко расправлялся с нарушителями учения Иеговы. Появление атеизма на Западе, свидетельствовало о начале падения общей морали и нравственности, звучало протестом к папскому деспотизму. Вспомните реформаторские течения в церкви, священные войны. Подобное было и прежде.

Появление большого числа атеистов предшествовало появлению на земле Божественного Учителя, нужно было повести людей в правильном отношении, вернуть им надежду на спасение души каждого. Кто родил атеизм перед приходом Христа? Злонравие и лихоимство фарисеев, прикрывавших свои злодеяния именем Бога. Падение нравственности, атеизм разрушили общественную жизнь Рима и Греции. Цицерон, Сенека и другие выступали тогда против безбожия Лукреция Кара и Петрония. Чего не смогли сделать истинные философы и ученые, борясь с захлестнувшим общество атеизмом, сделала христианская церковь. Но и она сама, позднее, благодаря злоупотреблениям силой Католической Церкви, родила застой в науке и полное всеобщее невежество. Когда притупилось самостоятельное мышление, произошел взрыв в естественных науках. Не имея достаточной научной базы, появились новые взгляды на человека, как на простой механизм, как на нечто, одушевленное в той же мере, что и обыкновенное неорганическое вещество. Гоббс, Толанд, Гольбах, Фейербах, Бюхнер, Фогт, Швейцер, Штирнер и другие развили в удивительных размерах защиту материализма, сенсуализма, а проще говоря, атеизма. Но, ни один, более или менее основательный довод в защиту исповедуемой ими веры в управление вселенной одними естественными законами, без приведения их к действию какой-нибудь силою свыше, не дал.

Атеизм слишком легко решает «мировые задачи» и забывает об ограниченности человеческого разума. Стремясь изгнать из науки все непонятное, многое атеизм предлагает принять на веру. Какую веру? Одну тайну объяснить другой? Божественное учение предлагает одну, вполне понятную и целостную веру, одно Начало всех иных начал, одну Причину всех других причин. Нельзя, забывая о целесообразности в природе, допускать так часто существование слепого случая. Если материализмом все загадки решены, все тайны открыты, зачем нужна наука? Истина представляет собою соответствие между мыслящим субъектом и мыслимым объектом. Но это соответствие возможно только тогда, когда мы признаем общее начало и источник человеческого мышления и мыслимого бытия. Если такое начало отсутствует, всякая связь исчезает, о каком соответствии тогда может быть речь? Какое влияние имеет материализм на человеческую жизнь? Во имя чего следует трудиться, к какому идеалу стремиться? Если мы совершенствуемся, если избегаем дурного, то, наверное, это делается для достижения высшей цели, для достижения высшего блаженства. Но, если нет Того, кто бы звал нас на этот путь, если в будущем нет ни одной отрадной точки, то для чего стремление к идеалу? Для чего нравственная жизнь? Атеизм предлагает пользоваться земными благами бездумно, просто для удовлетворения потребностей чувственной природы. Но эти потребности меняются в зависимости от условий. Сегодня нравится одно, завтра – другое. Желания людей в обществе могут не совпадать. Между людьми возникает борьба, борьба одного против всех. Один – богатый может удовлетворить любые жизненные желания и страсти. Какое ему дело до бедных, которые этого сделать не могут?..

Религия – это опиум для народа

В. И. Ленин

Безверие вообще – чудовищный дестабилизирующий фактор. На уровне индивидуума – это отшельничество. На уровне общества – это развал и хаос. Существование возможно в виде гнезда в обществе, охраняемое его законами. Ну, не могут быть закадычными друзьями богатый и бедный, грабитель и ограбленный. Даже в одной семье, между близкими людьми возникают ссоры, заканчивающиеся, порою, печально. И только доверие в семье, и вера в обществе были объединительною нитью для людей. Пусть эта вера была лишь на уровне тотема. Избирался покровитель рода, племени. Им могло быть любое существо. Была ли это птица или животное. Так, для индейцев, проживающих на Аляске, по течению Юкона – это был Ворон. Возможно, от того древнего времени, когда отдельно передвигались племена и роды и пошли фамилии: Воробьевы, Вороновы, Лисицыны, Волковы, Ершовы и так далее. То, что у многих народов было прежде многобожие – это сути не играло. Важно, что люди понимали, что их появление на свет – явление не случайное. Беда была в том, что между людьми часто возникала вражда, заканчивающаяся насилием, войнами, разорением. Причины, поводы были разные: желание завладеть землями, имуществом, женщиной. Вспомните причину Троянской войны. Похищение Елены, жены спартанского царя Менелая Парисом, сыном троянского царя – стала толчком к великому столкновению и гибели Трои. Потом уже греки, склонные к безудержному фантазированию, привлекли к участию в этих событиях своих богов, разбив их на две группы. Одна, во главе с Герой и Афиной, была на стороне греков, ахейцев, другая, во главе с Аресом и Афродитой, поддерживала троянцев. Хотя все события можно было бы представить и проще: похищение красавицы Елены было результатом любовного сговора молодых людей между собою. Менелай был уже мужем предзакатного возраста, с пробивающейся повсюду сединой, поистративший любовные силы свои, а Парис был молод и свеж, да и с внешностью красивой. И разлад между правителями закончился войной между городами-государствами. Правда, пытался троянский жрец Лаокоон примирить враждующие стороны, вернув Елену ревнивому мужу. И уже было склонил на свою сторону жителей Трои, да это примирение не входило в планы богини Геры. Послала она двух гигантских змей с болота, и задушили змеи те и старого жреца и двух его юных сыновей. Есть такое изваяние из мрамора, поражающее жизненной силой передачи выражения муки на лице Лаокоона.

Но вернемся к выражению Ленина. С веры начиналось любое объединение людей. Большей побудительной силы никогда не было. Никогда атеисты не могли править государством. Такого примера в мировой истории нет. Да и не могли большевики, размахивая лозунгом безбожия, идти на захват власти. Чем не угодила вера вождю пролетариата, когда-то принявшему крещение? Объяснение этому – не совсем законное завладение властью. Не дождались большевики учредительного собрания. Опередили тех, кто рассчитывал на спокойное, законное овладение властными портфелями, тех, кто во имя этого совершили преступление, предали Государя, которому давали присягу. Измена присяге во все времена считалась тяжким преступлением. Вот, если бы власть была получена законным путем, из рук учредительного собрания, все народы, все многонациональное общество России приняло бы ее спокойно, как свою законную власть. Этого не произошло. Развернулась страшная гражданская война, где «право» добывалось силой и смертью. Власть пришла в руки большевиков. А как удержать ее в многонациональном государстве с разными укладами жизни, с разной верой? Тем более, когда церковь не могла признать узурпированную силою власть! Подавить силой веру каждого! К вере масс с силой не подступишься. А вот привести весь народ к безбожию, ликвидировав пастырей, навешав на них клеймо врагов народа, – это сделать удалось! Отступился Господь от общества, посмевшего казнить помазанника! А, ликвидировав опасность раскола по вере, большевики создали модель построения бесклассового, атеистического общества. Впереди была грандиозная цель – мировая революция. Мы с вами сейчас стали свидетелями возрождения религии, возрождения национализма и на основе их – раскола великой атеистической страны. Только жаль, что это происходит на обломках гигантского государства, служившего противовесом еще одному злу – международному жандарму США.

История не всегда преследует правдивое освещение прошлого. Иногда она является «лукавой» формой ухода от прямого обсуждения проблем сегодняшних. Только исторический взгляд на общественное явление позволяет проникнуть в его сокровенный, глубоко скрытый смысл. Порою заметно, с какой целью эксплуатируется исторический материал, отнюдь не руководствуясь задачами познания. Следует задуматься над тем, почему так упрямо пренебрегают уроками, опытом прошлого, повторяют одни и те же ошибки, отдают себя во власть иллюзий и заблуждений. Бывает и так, что рот раскрываешь в изумлении от сознания, как основательно и прочно сидит в нас то, от чего, казалось бы, мы так далеко ушли. Прошлое всегда пересекается с настоящим, не познав прошлого, не поймешь настоящего. Многие проблемы современности корнями своими уходят в далекое прошлое. Просто отмахнуться от них не возможно.

В небольшом городке два лица были известны всем, от мала, до велика, от самого богатого, до последнего бедняка. В услугах их нуждались все, кого одолевал недуг. Один передвигался по городу пешком, с небольшим чемоданчиков, в котором находилось все, необходимое для обследования больного. Уходил он, оставив на столе рецепт, а уносил гонорар. Величали его доктором. Второй занимал небольшой домик, одно из помещений которого называлось аптекой. Получая от больного рецепт, он соответственно ему готовил микстуры, настои, порошки и пилюли, готовил и стерильные вещества, разливая их по склянкам и герметически закупоривая. Назывался он аптекарем или провизором. Оба несли ответственность перед больным. Оба давали клятву не вредить своими действиями больному. В разные времена положение врача было различным, но всегда уважаемым. Как-то судьба сыграла великолепную шутку над одним помощником аптекаря, подняв его на небывалую высоту. Он стал председателем ВЦИК (Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета), что соответствовало должности сегодняшнего президента государства. И этого оказалось ему мало, он одновременно занимал должность руководителя партии большевиков. И звали его – Яков Михайлович Свердлов. Правда, в советском государстве и доктор (теперь он назывался врач), и аптекарь стали менее уважаемыми, хотя и все еще необходимыми. Ответственности у них не убавилось, но вот обязанностей прибавилось. Согласно законодательству, теперь у врача не стало средств защиты и протеста, и существует он на ту мизерную зарплату, которую ему определил государственный чиновник, абсолютно не знающий, каким критерием пользоваться при определении затраченной врачом энергии. Откуда чиновнику знать, что расход энергии, израсходованной врачом-хирургом во время проведения операции, равен энергии затраченной землекопом за рабочий день? Зато он прекрасно знает о том, что человеку не удается прожить без употребления лекарственных средств. И, создается индустрия по их изготовлению. С одной стороны хорошо, поскольку лучше удовлетворяется потребность в лекарствах. С другой стороны, контроль над качеством и характером их действия стал низким, нет конкретного виновника при отрицательных последствиях применения лекарств, как нет и конкретного для фармацевтической фирмы потребителя.