Текст книги "Седьмая чаша гнева"

В истории должны главенствовать факты

Какой может быть научный атеизм, если для «пользы дела» замалчивают исторические открытия нашего времени? Где же научность, если атеизм упорно цепляется за устаревшие тезисы прошлого века? Пользуясь словами Энгельса, у наших атеистов исчезает историческая почва для новозаветных сказаний об Иисусе Христе и его учениках; эти сказания превращаются в легенды! Впрочем, мы и не собираемся дискутировать по поводу взглядов Ф. Энгельса, изложенных им в книге «Анти-Дюринг» и в опубликованных после его смерти двух статьях из «Диалектики природы» – «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» и «Естествознание в мире духов», поскольку ни биологом, ни теологом, ни физиком, ни химиком Энгельс не был. В качестве доказательств он использовал открытия, не прошедшие проверку временем.

Обратимся к тем, кто жизнь свою посвятил науке. И начнем список с Циолковского, основоположника практической космонавтики. Циолковский первым подлинно научно обосновал осуществимость, пути и цели выхода человека в космическое пространство. Как первый астроинженер мира, он не только предложил использовать принцип реактивного движения для путешествий в безопорном космическом пространстве, но и разработал проекты космических поселений с их системами жизнеобеспечения, целых цепочек этих поселений, «ожерелий» вокруг Земли и Солнца. Вместе с тем, основоположник космонавтики, воспринимавший Вселенную как безусловно материальную систему и подходивший к ней с позиций практического ее освоения, был глубоко верующим человеком. Он в 1915 году писал: «Причину всего называем Творцом, Богом. То, что происходит, развивается, – ход этого развития, – зависит от начальной причины, вне природы находящейся». К концу своей жизни ученый из Калуги сформулировал свои взгляды следующим образом: «Бог есть то, что распоряжается всеми нами, от чего зависит и судьба людей, жизнь и счастье всего существующего, судьба Солнца и планет, судьба живого и мертвого. И такой Бог есть, потому что это – Вселенная».

Французский палеонтолог и христианский эволюционист Тейяр де Шарден определил роль человечества как центра конструирования космогенеза, утверждал, что само развитие всего и все задается божественным перводвигателем, что ноосфера (термин, предложенный академиком Вернадским взамен биосферы) конвергирует, сжимается в некую точку «Омега», которая будет означать – «конец света».

Возможно, кто-то помнит фильм Эриха фон Дёникена «Воспоминание о будущем». Так вот, он высказывает такие мысли:

«С пришествием космического века все ближе интеллектуальный Судный день. Теологические тучи разлетятся в клочья. Сделав решительный взгляд во Вселенную, мы увидим, что существует не два миллиона богов, не двадцать тысяч сект и не десять больших религий, а одна единственная!»

Эрих фон Дёникен

Английский химик и член Кембриджского философского общества Р. Кларк в книге «Бог за границами природы» утверждает, что три акта возникновения – Вселенной, жизни и человека – всегда будут оставаться камнем преткновения для науки, ибо за всеми этими «Началами» незримо присутствует Бог».

Американский физик Х Пейджел в книге «Космический код» предполагает, что единый космический код есть послание (от кого или чего исходит это «послание», остается открытым вопросом), управляющее не только естественными процессами во Вселенной, но и социальными процессами в человеческом обществе, включая культуру.

Величайший из ученых XX столетия Альберт Эйнштейн вдруг заговорил о религиозном чувстве. Эйнштейн никогда ни в чем не соприкасался с религией, и его высказывания никак нельзя объяснить какими-то внешними влияниями, скажем рабским подчинением сильному авторитету. К рассуждениям о религиозности он пришел через наблюдения и размышления над тем предметом, которым столь блистательно занимался. Он отмечает, что «наши» представления о физической реальности никогда не могут быть окончательными. «Мы всегда должны быть готовы изменить эти представления…». А, значит, продолжает Эйнштейн, «я не могу доказать, что научную истину следует считать истинной, справедливой, не зависимой от человечества, но в этом я твердо убежден». Великий ученый признает веру как неотъемлемую часть научного подхода. «Основой всей научной работы, – говорит он, – служит убеждение, что мир представляет собой упорядоченную и познаваемую сущность. Это убеждение зиждется на религиозном чувстве».

Что заставило американского астронавта Джеймса Ирвинга после полета на Луну, стать пастырем?

Тему эту мы предлагаем закончить его так:

«Вопреки всеобщим ожиданиям, – пишет известный американский религиовед Дэвид Хант, – что прогресс науки приведет к отмиранию религии, наука сама поворачивается к религии и допускает сверхъестественное в форме психических явлений».

Религиозность не следует путать с оккультизмом. В истории человечества существовали периоды увлечения мистикой. Интерес к ней шел волнами, то резко вздымаясь, то опадая. И каждая волна была связана с крупными общественно-политическими и социально-экономическими кризисами, с кардинальной ломкой устоявшегося мышления, привычек и образа жизни.

Господа! Если к правде святой

Мир дороги найти не умеет —

Честь безумцу, который навеет

Человечеству сон золотой.

Беранже

Оглянитесь, посмотрите, что происходит вокруг вас. Откуда вдруг появилась тьма всяких магистров белой и черной магии, колдунов и колдуний, астрологов, экстрасенсов? Самое удивительное, невежественной ведьме верит кандидат наук! Неграмотному мужичонке, заболевшему манией спасителя человечества, верят выпускники университетов! Мода на экстрасенсов, травников и знахарей вызвана не столько любознательностью, тягой к таинственному, сколько сугубо практической потребностью. А может и не следует все это называть модой. Скорее всего, это следствие низкого профессионального уровня массой медицины. Во все времена часть людей ходила по святым местам, искала исцеления, не найдя ее у дипломированных медиков. Но такого массового характера это явление никогда не носило. По рукам ходит масса рукописей, издаются типографским способом описание различных образов жизни, методов закаливания и лечения, гарантирующих долголетие, отменное здоровье, развитие различных способностей. Сколько знахарей предлагает очищение, как физическое, так и духовное. Вносят так много «восточного», «тибетского». Мы не отрицаем восточной мудрости, сохраненной в глубинах народов. Но откуда взялись сотни мистиков, которые к восточной мудрости и не прикоснулись. Многие из них начитались разного публикуемого бреда, эрзаца «восточной мудрости», изготовленной в Америке и на Западе. Что собой представляют наши и западные «гуру», много публиковалось в средствах массовой информации. Какого образа жизни от вас требуют, какой веры и поклонения? А вот, что такое медитация, как средство достижения «нирваны». «озарения», очищения сознания для большинства людей, остается тайной. И многие из тех, кто сами медитируют, имеют о ней весьма туманное представление. Чего ищут люди? Нет, не самой восточной мудрости, их привлекает в ней совсем иное. Одни с ее помощью надеются решить свои личные проблемы, другие надеются исцелиться, обрести завидное здоровье и долголетие, третьи – сделать на этом хороший бизнес.

Грустно. Идет двадцать первое столетие от Рождества Христова, а человечество не делает реального шага для решения главного вопроса – излечения больной планеты. Одни заняты обогащением, превращая земные блага в доллары и евро. Другие тупо следуют своим физиологическим желаниям. Атеистам все равно, поскольку, по их представлениям, после смерти ничего нет. А лучше руководствоваться словами французского короля Людовика XV – «После нас хоть потоп!»

Что следовало бы знать людям разных вероисповеданий?

Не упрекать друг друга в ереси и ждать чуда от Бога. Но для того чтобы его получить, нужно верить, не подвергая веру сомнению.

О вере и сомнении прекрасно написал Хорхе Луис Борхес. Предлагается отрывок его книги «Песчаная книга». Называется этот отрывок – «Роза Парацельса»:

В своей мастерской, которая занимала обе комнаты подвала, Парацельс попросил своего бога, своего неведомого бога, любого бога, чтобы тот ниспослал ему ученика.

Смеркалось. Слабый огонь камина отбрасывал беспорядочные блики, Подняться, чтобы зажечь железный светильник, было слишком трудно. Парацельс, рассеянный от усталости, забыл о своем молении. Ночь стерла пыльные перегонные кубы и горн, когда в дверь постучали. Сонный человек встал, поднялся по короткой винтовой лестнице и открыл дверь. Вошел неизвестный. Парацельс указал ему на скамью; тот сел и стал ждать. В течение какого-то времени они не обменялись ни единым словом.

Первым заговорил учитель:

– Я помню лица Запада и лица Востока, но не помню твоего. Кто ты и чего ты ждешь от меня?

– Неважно, как меня зовут, – ответил тот. – Три дня и три ночи я брел, чтобы войти в твой дом. Я хочу быть твоим учеником. Я отдаю тебе все мое имущество. Он извлек мошну и вывернул ее над столом. Монет было много, и все золотые. Это он сделал правой рукой. Парацельс стал к нему спиной, чтобы зажечь светильник.

Когда он повернулся, то заметил, что в левой руке пришельца была роза. Роза его взволновала. Парацельс спустился, соединил кончики пальцев и сказал:

– Ты думаешь, будто я способен найти камень, который превращает все вещества в золото, и предлагаешь мне золото. Золото – не то, что я ищу, и, если тебе нужно золото, ты никогда не будешь моим учеником.

– Золота мне не нужно, – ответил тот. – Эти монеты – всего только знак моего стремления к труду. Я хочу, чтобы ты меня бучил искусству. Я хочу пройти с тобой рядом тот путь, который ведет к Камню.

Парацельс сказал с расстановкой:

– Путь – это Камень. Начало пути – Камень, Если ты не понимаешь этих слов, то ты еще не начал понимать. Каждый шаг, совершенный тобой будет целью.

Неизвестный посмотрел на него с недоверием. Сказал, понизив голос:

– Но разве существует цель?

Парацельс рассмеялся.

– Мои хулители, чья численность не превышает их собственной глупости, говорят, что нет, и считают меня самозванцем. Я не объясняюсь с ними, но невероятно, чтобы это был обман. Я знаю, что существует Путь.

Помолчали.

– Я готов пройти его с тобой, даже если придется шагать много лет. Дозволь мне пересечь пустыню. Дозволь мне разглядеть, хотя бы издали, обетованную землю, даже если звезды не дозволят мне остаться на ней. Я хочу доказательств, прежде чем пуститься в путь.

– Когда? – спросил с волнением Парацельс.

– Прямо сейчас, – ответил с мгновенной решительностью ученик. Начали они беседовать на латыни, теперь перешли на немецкий.

Юноша поднял розу.

– Ходит слух, – сказал он, – что ты можешь сжечь розу и воссоздать ее из пепла своим искусством. Дозволь мне стать свидетелем этого чуда. Об этом прошу тебя, я отдам тебе затем всю мою жизнь.

Пришелец настаивал.

– Ты очень доверчив, – произнес учитель, – мне не нужна доверчивость, я требую веры.

– Именно потому, что я недоверчив, я хочу собственными глазами увидеть уничтожение и воскрешение розы.

Парацельс взял цветок и, продолжая разговор, стал играть им.

– Ты ошибаешься. Думаешь, ты, случайно, будто нечто может быть обращено в ничто? Думаешь, ты, что Адам в раю мог уничтожить один – единственный цветок или травинку?

– Мы не в раю, – упорно сказал юноша. – Здесь под луной все смертно.

Парацельс поднялся.

– Так где же мы пребываем? Думаешь, божество способно было создать какое-нибудь место, которое не было б раем? Думаешь, грехопадение и незнание того, что мы пребываем в раю, – разные вещи?

– Роза может сгореть, – ответил с вызовом ученик.

– Если мы бросим эту розу на угли, ты думаешь, что она сгорела и пепел подлинный. Я скажу тебе, что роза вечна, и только облик способен меняться. Мне хватило бы одного слова, чтобы ты ее снова увидел.

– Одного слова? – удивился ученик. – Горн потух, и слоем пыли покрыты перегонные кубы. Что ты совершишь, чтобы она воскресла?

Парацельс посмотрел на него с грустью.

– Горн потух, – повторил он. – И слоем пыли покрыты перегонные кубы. На этом отрезке моего долгого пути я пользуюсь другими инструментами.

– Я не осмелюсь спросить, какими? – произнес юноша с притворным смирением.

– Я имею в виду то, что применило божество для создания небес, и земли, и невидимого рая, в котором мы пребываем и который скрыт от нас первородным грехом. Я говорю о слове, которому учит нас учение Каббалы.

Ученик сказал сухо:

– Прошу тебя снизойти и показать мне исчезновение и появление розы. Мне не важно, будешь ли ты действовать посредством перегонных кубов или Глаголом.

Парацельс задумался.

– Если бы я совершил это, ты бы сказал, что речь идет о призраке, об обмане зрения. Чудо не дало бы тебе веры, которую ищешь; оставь посему розу.

Юноша глядел по-прежнему недоверчиво. Учитель заговорил громче:

– Кроме того, кто ты такой, чтобы входить в дом учителя и требовать от него чуда? Что совершил ты, дабы заслужить подобный дар?

Тот ответил дрожа:

– Я знаю, что ничего не совершил. Прошу тебя во имя тех многих лет, когда я буду учиться в твоей тени, чтобы мне увидеть пепел и затем – розу. Я ни о чем тебя больше не прошу. Я верю свидетельству своих глаз.

Он вдруг схватил живую розу, которую Парацельс оставил на пюпитре, и бросил ее в огонь. Цветок исчез, осталось только немного пепла. Бесконечно долгое мгновение он ждал слов и чуда..

Парацельс сказал с лукавой простотой:

– Все медики и аптекари Базеля и утверждают, что я – мошенник. Пожалуй, они попали в точку. Вот пепел, бывший розой и розой не ставший.

Юноша почувствовал стыд. Парацельс – шарлатан или обычный фантазер, а он, нахал, переступил порог и сейчас вынужден признаться, что все прославленные магические приемы – тщетны.

Он опустился на колени:

– Я вел себя непростительно. Мне не доставало веры, которой требует Господь от верующих. Пусть пепел останется. Я вернусь, когда буду более крепок и стану твои учеником, и в конце пути увижу розу.

Говорил он с искренней страстью, но страсть эта была жалостью, которую вызывал у него старый учитель, такой почтенный, такой деятельный, такой знаменитый и такой никчемный. Кто он такой, Иоганнес Гризебах, чтобы срывать нечестивой рукой маску, под которой никого нет?

Оставить Парацельсу золотые монеты означало унизить его подаянием. Уходя, он собрал их. Парацельс проводил его до лестницы и сказал, что в этом доме ему всегда будут рады. Оба знали, что больше им друг друга не увидеть.

Парацельс остался один. Перед тем как загасить светильник и устало опуститься в кресло, он собрал в горсть нежный пепел и произнес тихим голосом какое-то слово.11
  *
  магическое четырехбуквенное слово – тетраграмматон – «имя Божье», таинственным образом зашифрованное слово в тексте Торы, знание которого дает возможность вдохнуть жизнь в глиняного человека (голем). Определение этого имени – конечная цель каббалистов. Парацельс (настоящее имя Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (1463—1541) – медик, алхимик, философ, родом из немецкой Швейцарии. Камень – речь идет о философском камне.


[Закрыть]

Роза воскресла.

Хотелось бы, чтобы не было спекуляций вообще, а в религии особенно.

Сколько спекуляций происходит на поле веры? Сколько религиозных конфессий существует? Каждая стремится доказать, что она – единственно правильная. Для простого человека, какой бы расы он ни был, на каком языке он не говорил бы, нужно только знать одно, кто его создал и для чего? Как достичь относительной гармонии между физической и духовной сущностью человека? Абсолютная гармония и вечное блаженство на Земле исключены, ибо достижение его исключает дальнейшее развитие. И естественно, если нет пока гармонии, дуализм должен господствовать в нашем мышлении. У Абсолюта, Бога, дуализма нет, к нему сходится все, достигая единства. Дуализм – свойство человека, он везде видит противоположности, к тому же не в соответствии, не в гармонии, а в ожесточенной борьбе. Не поэтому ли человек представлялся ареной ожесточенной битвы Бога и дьявола, божественной души и грешного тела. Иногда от идеи дуализма отходили. И тогда одни, такие как Гегель, говорили о человеке, как проявления божества, духа, идеи; или преимущественно о физической сущности его; ницшеанской «белокурой бестии, или, как у Десмонда Моррис «голой обезьяне».

Вера в Бога должна любого человека отвращать от лицемерия, тем более, если речь идет о священнике!

Священник Джордж Зеберко благословил экипажи самолетов «Б-29», что базировались на военной базе острова Тиан.

«Да поможет вам Бог! – напутствовал он пилотов, перед тем, как те отправились со смертоносным грузом в Нагасаки и Хиросиму.

Наверное, священник не знал того, что Нагасаки считается самым христианским городом Японии.

Но то, что самолеты несут необычное смертоносное оружие, он знал. Знал и то, что в Нагасаки живут мирные люди…

Позднее Зеберко придет к развалинам самого старого и великолепного христианского собора «Урагами». Ему на глаза попадется среди бесформенных камней кусок искореженного металла, все, что осталось от курильницы.

Какие при этом мысли витали в голове священника никто так и не узнает.

И в наши дни человек, как бы он не относился к религии, сталкивается с такими загадками, которых не может объяснить себе.

В церкви Санта Барбара в Мадриде стоит гроб со стеклянной крышкой. В нем лежит женщина, Она умерла свыше 400 лет тому назад, но кажется, что это случилось только вчера. В 1924 году тело монахини Марии де Йезус впервые подвергли медицинской экспертизе. Врачи, производившие исследование, были поражены. Одежда Марии истлела, но тело не стало высохшим и жестким, как у мумии. Долгие годы крупнейшие медики мира пытались разобраться в этом уникальном явлении. Известный испанский специалист, доктор медицины Йозе Флорец Таскона заявил как-то: «Невозможно установить никаких признаков разрушения. Мои многолетние исследования показали, что сердце, желудок и все другие внутренние органы на месте. Я просто не в состоянии дать удовлетворительное объяснен е этому феномену».

И в наши дни человек призывает на помощь, если не Бога, то фантазию, чтобы отделаться от неопределенности. Фантазия – это лишь фантом определенности, далекий от реальности. Без религии разум людей, постоянно натыкаясь на невозможность объяснить явление, перегружался бы мучительной неопределенностью. В неопределенном мире жить просто страшно. Религия, пусть и не всегда объясняет подробности, но дает определенное понятие, освобождает от страха, неуверенности, растерянности

К кому мы обращаемся в состоянии безумного страха? К разуму, к Богу! Тот лжет, кто говорит, что он не испытывал страха, как лжет и тот, что хотя бы мысленно не обращался к Богу в тяжкую для себя минуту.

Разум не только великое благо, но и достаточно тяжкий груз, нести который не так-то легко. Он источник не только силы, но и бессилия, поскольку ограничен в своих возможностях. Ибо разум открыл человеку ничтожность его самого перед величием космического разума, управляющего Вселенной.

Чем больше станет набирать мощи наш разум, тем более будет стремиться к истине, к правде святой, исключающих желание спрятаться с головой в сны золотые, дарящими сказки случайного.

Органом разума является человеческий мозг, помещенный в костную коробку – череп для защиты от случайных ударов. Но разум не может существовать в замкнутом пространстве без сообщения с внешним и внутренним миром организма. Для этого в черепе имеются многочисленные отверстия, через которые входят и выходят нервы, вот – связи разума, вот его провода! Через самое крупное отверстие в затылочной кости головной мозг переходит в спинной. Они вместе образуют единое целое, хотя для удобства изучения их рассматривают отдельно друг от друга. И от спинного мозга идут нервы, они выходят сбоку, в виде корешков через отверстия между позвонками, сплетаются, образуя нервные сплетения. Из этих сплетений выходят отдельные нервы, и направляются к нашим мышцам. Не очень бы хотелось обращаться к тонкостям строения нашего тела, но обойти нервные корешки, означало бы лишить вас, читатели, представления о том, что такое радикулит и почему он вас так часто неприятно беспокоить. Практически редко человеку удается избежать этого болезненно неприятного страдания. Беда в том, что цивилизация заставила многих перейти к сидячему образу жизни, а это ведет к тому, что между позвонками начинают откладываться соли, идет окостенение межпозвоночных хрящей. С этим страданием многие встречаются и очень многие знают его название – остеохондроз. Отложение солей приводит к тому, что суживаются отверстия, через которые выходят из спинного мозга нервные корешки, это приводит к их сдавлению. Случайное резкое движение, вызывающее сотрясение в области отложения солей, переохлаждение приводят к тому, что ткани наши набухают в этом месте, давление на нервы внезапно усиливается, это проявляется сильной болью. Корешок по латыни называется radiculus (радикулюс) – отсюда и заболевание назвали радикулитом. Чаще радикулит наблюдаются в поясничном отделе, наиболее травмируемом шоферами, поэтому поясничный радикулит называют профессиональной болезнью водителей. Наверное, понятно, что профилактика этого страдания – активный образ жизни, массаж. Вопросы лечения оставим врачам. Вернемся к головному мозгу, самому главному органу у нас. Он велик у человека, в среднем 1200—1300 граммов. Избави бог вас делать выводы о величине разума, исходя из его веса. Многие глупые люди имеют достаточно высокие цифры веса головного мозга. Точно так же, не следует сравнивать вес мозга, исходя из половых признаков. Вспомните слова известного русского писателя Фонвизина, который в своей «Придворной грамматике» писал: «При дворе иная баба стоит мужчины, и часто мужчина – хуже бабы». Головной мозг от органов чувств получает сигналы, идущие по нервам, через отверстия в черепе, поступают они в специфические нервные центры коры головного мозга, где происходит их анализ, а из анализа возникают ощущения как приятного, так и неприятного характера. И, соответственно, центр по нервам в виде биотоков передает приказ к органам, будь это внутренние органы или мышцы. Там, в области нервных окончаний, электрический сигнал, поступивший из центра головного мозга, трансформируется в химически сложные соединения, которые непосредственно и воздействуют на воспринимающий орган. Но это только часть процесса, происходящего в работающем органе. Этот орган необходимо еще избирательно стимулировать, усилить его возбудимость, повысить обмен веществ, чтобы снабдить его источником дополнительной энергии. Все это становится заботой еще одной регулирующей системы – эндокринной, вырабатывающей невероятно активные биологические вещества, действующие в чудовищно малых концентрациях и направляющихся избирательно к работающему органу, подобно направлению письма к определенному адресату.

У человека слишком велика голова. При большом лицевом черепе говорят о «лошадином» лице, но «морда лошадиная» изумления не вызывает. Иное дело, когда увеличен мозговой отдел. Невольно напрашивается мысль: «Ох, и умный, наверное? Не может быть, чтоб черепная коробка была пуста?» И допускается ошибка, когда так думают. Сидящий в позе мыслителя – не мыслит! Он поддерживает огромную голову руками только потому, что мышцы шеи устают ее держать. А мозгового вещества в той голове мало. Зато очень много в ней воды. Не мозг, а пузырь с водой. Наверное, слышали о водянке мозга?.. Она может быть как врожденного, так и приобретенного характера, когда вследствие травмы или воспаления нарушается отток мозговой жидкости из мелких естественных полостей мозга, называемых желудочками.

А что делать? Операция на мозге – крик отчаяния, остается надежда на чудо, да на Господа Бога. Приходится констатировать, что прав был. А. С. Пушкин, написавший такую строку в «Руслане и Людмиле»:

«Хоть лоб широк, да толку мало!»

Бывает крупная голова у людей умных, выражение лица тому служит порукой, да и те мысли, которая такая голова рождает. Скажем, у И. С. Тургенева была очень крупная голова, а в ней мозг – более двух килограммов веса (средний вес мозга мужчины – 1370 граммов). В величии этого человека мог сомневаться только чиновник…

Председатель уголовной палаты Санкт-Петербургского окружного суда, известный юрист А. Ф. Кони вспоминает, как однажды, когда Тургенев был уже прославленным писателем, его представили в суде одному сановнику. Тургенев любезно протянул руку, назвал себя. Но сановник свою руку подал небрежно и переспросил:

– Гм… Тургенев? Это не вы были председателем казенной палаты в Энске?

– Нет, никогда не был, – удивляясь вопросу, ответил писатель.

– Гм… А я слышал об одном Тургеневе, который был председателем казенной палаты…

– Ваше превосходительство, – тихо подсказали судейские работники. – Это наш известный писатель Иван Сергеевич Тургенев…

– Гм… Писатель? Не знаю, не слышал…

И его превосходительство, не удостаивая больше вниманием Тургенева, обратился с каким-то поручением к подошедшему чиновнику.

Рождаются люди и с маленькой головой, вырастают взрослыми. Называются они микроцефалами. Как правило, это умственно отсталые люди, иногда полные идиоты. Достаточно, в этом случае, посмотреть на выражение лица, чтобы все сомнения насчет ума ушли прочь.

Но во всяком правиле должны быть исключения. И таким исключением был талантливый французский писатель Анатоль Франс. Мозг его по весу не превышал мозга шимпанзе, но сомневаться, что искра божья разожгла в этом мозгу настоящий костер, пылавший всю его жизнь, не стоило. Он не просто сочинял. Его перо блистало. И не было у него посредственных произведений. «Таис», «Остров пингвинов» и другие до сих пор волнуют читателя. Кто читал «Записки аббата Куаньяра», не мог не обратить внимания на остроумие его главного персонажа. Добавим еще и то, что, читая произведения Анатоля Франса, дивимся его знаниям теологии и теософии. Тут вполне применима пословица: «Мал золотник, да дорог!»

Мы остановились на двух крайностях размеров головы. А как обстоит дело с теми, у кого размеры головы обычные?

У всех систем организма – два вида деятельности. Один не контролируется нашим сознанием – это работа внутренних органов. Есть также органы, функционирование которых подконтрольно нашей воле. Это органы наших чувств, начальные отделы систем пищеварения и половой. Все задумано Создателем великолепно. Представляете, что было бы, если бы работа внутренних органов контролировалась нашей волей. Приказал остановиться сердцу, и – конец! Естественно, работа системы органов пищеварения и половой системы зависит от наличия субъекта и объекта деятельности! А чтобы было желание заставить их работать, Бог сделал их чувственными, сопроводив их работу прекрасными, желательными чувствами наслаждения!

От рецепторов внутренних органов информация о состоянии и функции в любое время суток направляется в тот отдел нервной системы, который назван вегетативной нервной системой. Находится она в головном мозгу. Эта система в значительной степени автономна, не подчинена нашему сознанию, нашей воле. И это абсолютно правильно. Что было бы, будь это иначе? Сколько раз в жизни каждого из нас возникали такой силы эмоциональные огорчения, когда человек восклицал: «Жить не хочу!» Но для того, чтобы возникшее желание было претворено в действие, нужны были время, условия… Пока они объединялись, эмоциональный порыв слабел, запускалась рассудительность, и начинались поиски выхода – и желание уйти из жизни проходило. Только те, кто успевал желание объединить со временем и условиями завершал эмоциональную вспышку действием: повисал в петле, падал с пулей в голове или ножом в сердце. Вряд ли человечество дожило бы до настоящего времени, если бы вегетативная нервная система подчинялась воле человека. Воскликнул – «Не хочу жить!» Тут же вегетативная нервная система останавливала бы сердце и дыхание. Сознание покидало бы его, и возвращение было бы невозможно. Кто бы дал команду вегетативной нервной системе, заставившую сердце начать сокращаться, а легким – дышать. Заставить работать эти системы после их остановки – забота службы реанимации. А ведь было время, когда такой службы в системе здравоохранения не существовало. Сколько людей отправилось к праотцам, которых можно было еще вернуть к жизни.

Рецепторы от органов чувств (кожи, глаз, ушей, языка и носа) поступают тоже в головной мозг, но уже в соматическую нервную систему (от слова soma – тело). Эта нервная система связана с телом нашим, подчинена нашей воле, выполняет всю творческую и нетворческую деятельность. Импульсы от вегетативной и соматической нервной системы направляются в центры нервной системы по тончайшим нервным волокнам, идущим в составе нервов, причем идут изолированно. Поэтому в деятельность может быть задействована часть органа, а не весь орган. Центры соматической нервной системы находятся большей частью в коре головного мозга, меньшая часть их – в глубине головного мозга, в так называемых подкорковых ядрах. Работают ядра в подсознательном режиме тогда, когда возникает реальная угроза жизни, а для ее осмысливания просто не хватает времени. Это не только те рефлексы, которые Павлов назвал безусловными рефлексами, а многое иное, что может поставить в тупик человека вопросом: «Откуда все это берется?»

В центрах коры головного мозга, где сосредоточена вся высшая психическая деятельность организма, информация, полученная и обработанная органами чувств, оценивается и подается соответствующим двигательным центрам осуществить соответствующие действия. Но после выполнения действия информация не исчезает – остается след в виде памяти. Память делится на два вида по происхождению. Один вид памяти получает информацию из генетического кода.

Все в семье темноволосые, и вдруг рождается сын с волосами огненно-рыжего цвета. У всех в семье – кожа смуглая, у него белая, с такими крупными веснушками, что язык отказывается им дать такое название, они не связаны с сезоном, никогда не бледнеют и не исчезают. Откуда у сына волосы цвета пламени? О таких говорят: «Ни в мать, ни в отца, а в прохожего молодца!» Но прохожий молодец тут не причем. Выясняется, что один из далеких предков золотоголового, живший два столетия тому назад, имел такую же окраску!

Говоря об информации на генетическом уровне, не следует забывать о возможности передачи такой информации, о возможности которой прежде, и предполагать не могли. И не только склонности к некоторым заболеваниям?..

Продукт мозга – мысль. Не измерить ее, не проверить, а потому она может стать материалом для бесконечных дискуссий. И первый вопрос, на который следует ответить – мыслят ли животные? Вероятнее всего, они мыслят. Если вожак предупреждает стаю об опасности, если собака терпеливо ждет хозяина в аэропорту, где ее тот оставил? Действия животных на определенном коротком отрезке времени удивительно напоминают человеческие. Естественно, не следует их очеловечивать, в биологии животного совсем иные цели и задачи, кроме общего для всех – выживания. Да и у человека мышление слишком зависит от многих факторов, в том числе и от эмоционального настроя. Человек привык их прятать под соответствующей маской, то лучше, то хуже, даже жить двойной жизнью. Эмоциональная сфера человека необъятна. Гляньте на радость собаки, увидевшей приход хозяина, на ее злобу по отношению к постороннему. А мимика обезьян так схожа на человеческую. Но животные не умеют скрывать своих чувств, как это умеет делать человек. Если бы мы имели возможность обнажить чувства случайного встречного, которому вы ничего плохого не сделали, нас охватил бы порой ужас. По счастью, эмоциональный настрой человека сдерживается многими общественными условиями. Представьте, человек плохо спал, утром поссорился с близким человеком и сел в общественный транспорт. Мысли у него примерно такие: