Текст книги "Нравственно-аскетические творения"

Как же обстоит у вас дело? Я толкаю вас: обратите внимание, послушайте, сообразите, разберите. И блажен тот из вас, кто хранит заповеди, кто не отдал себя в добычу греху (см. Пс. 123:6), кто строго соблюдает послушание, кто просвещается откровенной исповедью, кто сияет богодарованным смиренномудрием и блистающей как золото христоподражательной покорностью, кто, как бы багряной хламидой, одет непоколебимой верностью игумену[677]677
  В NPB: προς τον κοαθηγούμ,ζνον. – Ред.


[Закрыть], кто не двоится в своих поступках, не выдумывает каких-либо новостей против распоряжений его и считает, что спасительнее этого игумена для него на земле нет еще никакого другого. Последнее, впрочем, имеет в виду не меня, так как я нечестив, но живущих по заповедям Господним. Поймите вы, падающие, что все случающееся с вами, именно, что вас оставляет Бог или что вы подпадаете под власть диавола, происходит из-за того, что вы не соблюдаете вышеуказанных требований, ибо нельзя считать ложными преданные вам от отцов наставления. Ведь посылаемые сюда Богом души приходят для того, чтобы спасти себя в нашем общежитии, – соблюдение заповедей Божиих должно быть как можно более твердым: они пришли для того, чтобы просветиться, а не для того, чтобы омрачиться; осолиться, а не обуять (Мф. 5:13). Ибо, братия мои, хоть я сам и темен, а вы все-таки светите, хотя я обуял, но вы можете солить дарами добродетели. Что должно быть вашей гордостью? То, чтобы уступать брату в разговоре, отнюдь не прекословить, а тем паче уже не роптать, – чтобы быть агнцами незлобивыми, кроткими, которые не уязвляют нашего Пастыреначальника Христа (см. 1 Пет. 5:4), чтобы избегать бесстыдного хохота, страстных и срамных намеков, чтобы бодрствовать во время псалмопений и трезвиться за молитвой.

Так умудряйтесь еще более, чада, очищайтесь, становитесь целомудренными, освящайтесь, делайтесь (хотя это и смелое выражение) богами, ибо это обещал Сам Спаситель чрез псалмопевца: Аз рех: бози есте и сынове Вышняго (Пс. 81:6; Ин. 10:34–35); Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Братия мои, отцы и чада. Хотя я обладаю слабым голосом и медленноязычен, я, окаянный, все-таки не остановлюсь из-за этого в том, чтобы делать вам наставления касательно спасения ваших дорогих душ. Ибо чем еще другим я могу быть вам полезен и для чего иного я так, не по заслугам, сделан вашею главой? Что я могу сказать в свою защиту, если буду лениться в этом деле? Ибо если даже и теперь, когда я все это делаю, хлопочу и напоминаю о смерти, о преставлении, о Страшном Судилище, о Царстве Небесном, об осуждении на вечный огонь и о страшном возмездии, – так вот, если даже и теперь, вследствие препятствий со стороны многих грехов и нашего врага диавола, мы едва соделываем свое спасение и едва сохраняем свою благоустроенность, то что же бы получилось, если бы я как-нибудь замолчал и прервал ряд оглашений? Потому не скучайте за оглашениями, не критикуйте их, а если и критикуете, то не толкуйте, по крайней мере, не говорите, что содержание их всегда одинаково и что я постоянно говорю об одном и том же.

Да и о чем мне другом говорить? Разве мы переменили начатую нами жизнь, чтобы нам ввиду этого переменить и предмет бесед? Никоим образом. И я не перестану часто повторять и говорить одно и то же, не перестану прославлять добродетель и хулить порок, не перестану указывать, что истинное отрешение от мира хорошо и блаженно, что совместное житие братий яко миро, сходящее на браду, браду Аароню (Пс. 132:2), что кто вступил в него, тот прилепился к смиренномудрию (см.: Кол. 3:12; 1 Пет. 5:5), облекся в послушание, достиг отсечения своей воли, такой человек приобретает целую бездну (άβυσσον εξ αβύσσου) любви к Богу (ср.: Пс. 41:8), переходит из одной духовной силы в другую (Пс. 83:8), все любит (1 Кор. 13:7), выносит весь устав общежительного[678]678
  В ТФС: «общественного». – Ред.


[Закрыть] злострадания, а также не погрешает и не провиняется (вследствие чувства гордости или из-за самочиния, которое отчуждает слабого послушника от Бога и от игумена) ни в чем из того, что там положено.

Поэтому возлюбим, братия мои, все особенности общежития как святые и заслуживающие благоговения, хотя бы некоторым многое в нем казалось и не совсем привлекательным, – я разумею здесь шум, переходы с места на место[679]679
  Речь идет, возможно, о перемещениях монахов из Саккудиона в Студийский монастырь и обратно (см.: TSGC. Р. 245). – Ред.


[Закрыть], обременение и смену различных дел и лиц. Ибо всем этим мы как бы округляемся, испытываемся и валяемся, по выражению Писания, зане камение свято на земли (Зах. 9:16)[680]680
  См.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 62; II, 1.Σ. 3; 100.Σ. 725; III, 10. P. 99; 31. – Ред.


[Закрыть]. Хотя внешне все это является тяжким и неудобоносимым, но мы таким путем упражняемся, разжигаемся и показываемся угодными Богу и священными. Поэтому, братия, все оказывайте услуги друг другу, не преследуйте личных целей, но преследуйте только то, что полезно всем. Все больше и больше напрягая свои души, укрепляйтесь в своем непреклонном послушании, ежедневно обновляйтесь и по мере прохождения дней, месяцев и годов переходите и вы все к лучшему и лучшему. Ибо теперь – время, когда нужно много работать, время приобретать [духовное] богатство и обоживаться, не будем спать, сидеть, падать или расточать эту жизнь, которую можно провести с большой выгодой, в нерадении.

В будущей жизни мы получим плоды от настоящих оглашений; тогда вы поймете, почему я, смиренный, так хлопочу о них, а также что приобрели мы, внимая, и что потеряли, не слушая их. Блаженны души святых и преподобных отцов наших, которые воистину были благоразумны, мудры, красноречивы, воспитанны, образованны, славны и благородны. Они слушали наставления не напрасно, слово не отлетало от них прочь. Они не предпочитали невидимому и вечному здешнего и тленного, но действительно работали, трудились, смиренномудрствовали, отсекали свою волю, любили быть последними, не противоречили, сдерживали свой язык, мучились: кто из них, по отеческому повелению, вел себя как агнец незлобивый (см. Иер. 11:19), кто слушался игумена, как раб, кто разжигался верностью, кто соблюдал молчание, кто все выносил как алмаз, кто терпел скорбь от брата, так что вследствие своего мученического терпения даже харкал кровью[681]681
  См.: Достопамятные сказания. Авва Ахила, 4 (TSGC. Р. 247). – Ред.


[Закрыть]. Да и зачем мне много говорить? Вы сами, чада мои возлюбленные, знаете своих предшественников, – так и будьте их последователями, спутниками и подражателями, чтобы удостоиться и их славы во Христе Иисусе, Господе нашем, с Коим Отцу и Святому Духу подобает слава, держава и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Братия мои, отцы и чада. Я спешу исполнить свой пред вами долг, то есть сказать слово оглашения. О, если бы я мог это сделать боговдохновенно, так, чтобы слово мое подействовало на вас и удовлетворило вас, а не было бы скучным, скудным и бездейственным, чем так отличаюсь я. Но так как благая душа, принявши слово, приносит обильный плод в праведности (см. Флп. 1:11), примите посему, чада возлюбленные, и в настоящий момент семя оглашения, прорастите его, дайте цвет и сделайтесь для меня плодоносными нивами, убеленными светом (см. Ин. 4:35) ведения Христова, чтобы в конце концов вам стать чистою Христовою пшеницею[682]682
  Ср.: Св. Игнатий Богоносец. Послание к римлянам, 4. – Ред.


[Закрыть]. Как же этого достигнуть? Если вы будете продолжать дело так же, как и начали, если не только не будете прерывать добрых дел, но будете постоянно стремиться, спешить, воспламеняться, обновляться и подниматься на высоту небесного жития. Послушные, чтобы вам пожать плод послушания, проявите свою добродетель еще сильнее, слушайтесь не только начальствующих, но и самых последних, без всяких споров исполняйте, что вам указывают. Смиренные пусть смирятся еще больше; с поверженным долу самомнением, с покорным видом и приветливой речью повинуйтесь и покоряйтесь всему: позабудьте о том, что вы, быть может, благородного происхождения, или давно постриглись, или занимаете высокую должность, или много трудились прежде, а также что вы умны, обладаете многими талантами, красноречивы, ловки и т. д.; не морщите бровей, не ходите важной походкой, не ссылайтесь на какое-то свое право и не требуйте того или другого. Берегитесь об этом даже подумать. Усердные в работе и старательные на указанных послушаниях, старайтесь еще более, ибо вы служите не людям, а Богу: являйте себя делателями непостыдными (2 Тим. 2:15), которые берутся за наиболее тяжкие дела и радуются, что им приходится трудиться за ближнего, зная, что им на небесах уготовляется великая награда.

И вообще все: келари, больничники, писцы, виноградари, огородники, сапожники, повара, экономы, благочинные, надсмотрщики, будильщики, канонархи, лампадчики, хлебники, плотники и вообще все люди с важными или мелкими занятиями, – с непрерывным трудом и неугасимым желанием вечных благ будем всё мужественно переносить, всё благодушно терпеть и всё надлежащим образом исполнять, входя в положение друг друга, оказывая взаимно услуги, и настолько, чтобы быть каждому готовым и духовно, и плотски положить душу (см. 1 Фес. 2:8) за своего брата. И если Единородный Сын Божий, Который из послушания Богу Отцу истощил Себя до такой степени смирения, что, будучи Владыкой, стал рабом и вкусил смерти, смерти же крестныя (Флп. 2:7–8), если Он уговорит и склонит вас ко всему вышеуказанному, то мне, безнадежному, радость и веселие неистощимое и несказанное[683]683
  В ТФС: «которым нельзя насытиться и которое нельзя поедать». – Ред.


[Закрыть]. Радость и неизреченное веселие также и вам, исполнителям Его заповедей: отселе вы не только будете восхваляться каждым видевшим ваши добродетели человеком, не только будете побеждать врага и сопротивляться всем его нападкам и козням, но и в будущем веке вы будете ликовать, будете зачислены в ангельские хоры и в торжество преподобных, где, братия честнейшие, воистину всех веселящихся жилище (Пс. 86:7).

Итак, вот мое вам наставление, вот не достигающее своей цели мое оглашение, вот – труд и подвиг, который несу я, неразумный, вот эта пылкая жажда духовной любви к вам! Осчастливьте же меня своим великим спасением, обогатите меня своим душевным богатством, прославьте меня блеском вашего небесного жития. Усердно прошу вас об этом, чада мои возлюбленные, мужи желаний (Дан. 9:23), делатели Господни, очищенные воистину чада, народ израильский, помощники и служители храма Господня, сыны Каафовы и Мерариины (Чис. 3:19–20), носящие драгоценнейшую утварь скинии истинней (Евр. 8:2). Христос, приводя к концу ваш путь и подвиг, спасет и сохранит вас, ибо Ему подобает слава, честь и поклонение с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отцы, братия и чада. Земледельца радует тучная нива, предстоятеля же душ еще более услаждает духовное плодоносие его подчиненных. Посему и вы, чада, моя нива и Божие насаждение, радуете меня произрастанием и как бы приношением своих добродетелей. Я радуюсь, видя со стороны каждого из вас усердие в том, что должно, бдительность и заботу о своем спасении, именно: у кого кротость, у кого тщательность в работе, у кого усиленный труд, у кого стыдливость или благоговение, у кого сопротивление, непреклонность и неустанность в борьбе с нападениями врагов, у кого отсутствие всякого неудовольствия порученным ему послушанием и настойчивость в его исполнении, у кого душевная кротость и тихость и отсутствие притворства и вследствие этого неустанность в борьбе со страстями, у кого верность моему ничтожеству, чрезвычайная, выше моего действительного значения, преданность мне и уверенность во мне, у кого отсутствие слабостей и стремления к щегольству – словом, у всех и во всем духовный рост и зрелые плоды, и это потому, что вы объединяетесь Божественной и высшей силой и священной молитвой нашего отца. Одному я немало удивляюсь (да и нельзя этому не удивляться), а еще более постоянно этого опасаюсь: как бы Бог, не терпя более моей невнимательности и разгневавшись на мои грехи, не отнял бы от нас Своей промыслительной десницы и с нами не случилось того, чего нельзя не только высказать, но и о чем нельзя даже и подумать, именно – отпадения и гибели чьей-либо души или чьего-либо тайного или явного падения. Но чтобы, чада, и меня, всеокаянного, и себя самих вселить в части святых, в жребий праведных (см. Кол. 1:12) и достигнуть великой славы, продолжайте делать то же самое – стремитесь, старайтесь, поднимайтесь и перелетайте из светлости в светлость (см. 2 Кор. 3:18), из созерцания в созерцание, с одной ступени богоугодного жития на другую, не сдвигаясь с того, что некогда обещали пред Богом, Ангелами и мною, смиренным. Не допустим себя расслабить и устать от кажущейся продолжительности жизни, на самом деле она не такова, она пролетает, как сон или тень. Равным образом, чтобы усиливать, как это требуется, чрез изучение Боговдохновенных Писаний свое смирение и послушание, не позволим себе распуститься, не станем по суетности ума изыскивать жал греха в знаниях, в красноречии, в искусстве декламации и чтения, а также в своей мудрости, трудолюбии, в усердном псалмопении, понятливости в науках, в искусстве составлять песнопения и в других талантах. Все эти дары должны вам служить для страха и смирения пред даровавшим их Богом, ибо таким путем мы сделаем Его милостивым и щедрым, исполнимся благами и, украшаясь все новыми и новыми дарованиями, сделаемся святым Божиим храмом. Но если мы будем кичиться пред Подателем Богом и гордиться пред своими братиями, начнем как бы задирать голову своей души, наморщивать брови, поднимать плечи, ходить важной поступью, требовать того да этого, заводить разговоры да осуждать, зачем-де это так, а то иначе, почему это меня не сделали главным на таком-то послушании и зачем тот первенствует в таком-то деле, – то мы будем труждаться всуе, заниматься пустой болтовней и черпать, как сказано, в кладенцах сокрушенных (Иер. 2:13). Не будем, не будем так делать, братия мои! Не будем превращать времени, предназначенного для обогащения, во время для убытка, времени делания во время потерь; будем взбираться на стены добродетели, не поскользнемся и не упадем в грех.

Теперь время сладостнейшее и дни самые вожделенные, ибо это дни исполнения заповедей Божиих, достижения вечных благ, приобретения „Царства Небесного. Прошу вас, припадаю к вашим ногам и умоляю вас, мое сердце (см. Флм. 1:12), мою жизнь, мою радость, гордость, венец (см. Флп. 4:1; 1 Фес. 2:19–20), славу и похвалу, – устремимся, поспешим. Вы все, как старики, так и новички, пришедшие из других монастырей, и местные жители[684]684
  Лерой отмечает, что монастырское поселение из Саккудиона перешло в Студийский монастырь, где уже жило небольшое число монахов (около десятка, по мнению Лероя); эти монахи и присоединились к братии, в которой преп. Феодор был игуменом (см.: TSGC. Р. 253). – Ред.


[Закрыть], теперь ставшие овцами и чадами одного стада и одного пастыря (ибо все несогласия нужно бросить), – как вы уже начали искать, как вы отреклись и жили раньше, так и продолжайте жить, стремитесь и усовершайтесь в Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Братия мои, отцы и чада. Не обижайтесь на те слова, с которыми я, смиренный, обращаюсь к вам, ибо я делаю это постоянно по любви к вам и вследствие усерднейшей заботы о вас. Поскольку я – недостойный ваш пастырь, я должен выполнять свое служение и, по мере своих сил, без всякого промедления, внимательно и усердно наблюдать, надзирать, призывать, собирать, носить немощи иных, а также обличать благовременне и безвременне (2 Тим. 4:2) и не оставлять без наказания каких-либо кажущихся маловажными нарушений заповедей Божиих, дабы мне, по своей неразумной снисходительности, не уподобиться (я почти уже это сделал) Илию (1 Цар. 2:29; 3:13). Первосвященник Илий за то, что он не останавливал своих сыновей, когда те ели мясо из котлов (1 Цар. 2:12–14), погиб вместе с ними, как сказано в Писании, горькою смертию (1 Цар. 2:34; 4:18). Вы не таковы, сохрани вас Бог от этого. Но чтобы вы путем малых проступков постепенно не разрушили своего царского образа добродетели, ввиду этого я, окаянный, по чувству любви к вам и в заботе о своих господах, чадах и владыках, умоляю вас и увещеваю, а иногда и наказываю[685]685
  Ср.: Преп. Феодор Студит. Епитимии общие всему братству; Ежедневные епитимии для монахов // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2. – Ред.


[Закрыть] (как, например, вчера наложил отлучение на старших), чтобы вы оставались непорочными и непостыдными пред Господом. Ибо зачем мы прогневляем Его мелочами и сами претыкаемся о них? На духовном пути и малое падение останавливает движение вперед. Посему, чада, очистите пред своими очами путь заповедей Божиих от заграждений и препятствий, каковыми являются преслушание и прекословие, шествуйте прямым путем, и обрящете, как сказано, покой душам вашим (Мф. 11:29). Но об этом достаточно.

Далее, благословен Бог за то, что не отверг молитвы отца моего и не отнял Своей милости от меня. В чем же это выразилось? Да в том, что когда враг наш под некоторым уважительным предлогом, как он постоянно вкрадывается, захотел было обокрасть наше братство, вы не сдались, не смутились и не позволили обворовать себя, но, вооружившись верностью мне, грешному, а наипаче – верою к Богу, низложили всякое преслушание в послушание Христово (2 Кор. 10:4–5). Злодей не будет иметь к вам совершенно никакого доступа и не может похвалиться, что он при вашем правильном хождении подставит вам подножку[686]686
  В ТФС: «ногу». – Ред.


[Закрыть]. Будьте только, чада мои, Христовой фалангой и богоустроенным полком: всякий раз, когда враг нападет на вас и вы встретите его плотным строем, он обратится в бегство, жалуясь и крича, как видел его в откровении божественный Макарий: «Я не имею ни к кому доступа, все от меня отвращаются»[687]687
  Достопамятные сказания. Авва Макарий, 3. – Ред.


[Закрыть]. Это он скажет и в отношении к вам, только пусть никто из вас не окажется столь же легкоподвижным, как флюгер, и готовым слушаться его. У вас есть путеводитель – Христос, вас защищают и покрывают Его Ангелы. Не дайте во смятение ноги своея, се не воздремлет, как сказано, ниже уснет храняй Израиля (Пс. 120:3–4).

Хвалю я также тех, с коими было случилось несчастие, за то, что они так скоро вернулись назад: этим они показали, что меня они любят сильнее, чем свое заблуждение. Так-то вот устрояет дела Бог, и оказывается невозможным пренебрегать законом, обычаями и правилами, но следует относиться к ним с уважением и соблюдать их. В заключение, Христос Бог наш, десница Вышнего (см. Пс. 76:11), да заступит, руководит, сохранит и спасет вас до конца жизни вашей, ибо Ему подобает слава во веки веков. Аминь.

Отцы мои, братия и чада. Мы, будучи человеками, двойственны и по душе расположены одним образом, по телу – иным[688]688
  В ТФС: «Человек живет двойною жизнью: по душе он чувствует так, а по телу иначе». – Ред.


[Закрыть]. То же самое различайте и во мне, смиренном: находясь среди вас, снаружи я могу казаться спокойным, но внутри я беспокоюсь, мучаюсь и как бы утесняюсь вами. Ибо несмотря на то, что я неразумен и не обнаруживаю никакого свойства пастырской добродетели, я обязан держать вас всех в своем смиренном сердце и в своих помышлениях, наблюдать, обнимать вас, снисходя и принимая во внимание привычки, стремления и слабости каждого и всеми силами стараясь напитать и согреть всех до единого. Затем происходящее увеличение братства и увеличение у меня забот и попечений понуждают мою душу к тому, чтобы она все расширялась и расширялась. Поэтому прошу вас, чада, помолитесь Господу нашему и Богу, дабы Он очистил Духом Святым внутренняя моя (Пс. 102:1), расширил мое сердце и увеличил мою трудоспособность, ибо для меня, слабого и недостойного называться делателем Господним, жатва оказывается многой (Мф. 9:37–38). Благодаря вашему, как я постоянно повторяю, боговдохновенному союзу, блистательному возрастанию и усовершению, воссылается Богу слава. Восходя и располагаясь на верху горы добродетели, вы поистине являетесь градом Божиим: вас знают в столице, о вашем Божием житии много говорят благочестивые люди – до патриарха и даже самого царя[689]689
  Во французском издании – «царицы», т. е. свт. Тарасия и св. Ирины в 798 и 802 гг. (см.: TSGC. Р. 258). – Ред.


[Закрыть] с почтением произносят ваше священное имя. Благодарение великоблагодетельной благости Божией, от которой всякое человеческое доброе дело, ибо все от Бога, чрез Него и для Него (см. Рим. 11:36). А если бы кто хотел вообразить, что он нечто важное (см. Гал. 6:3), то он услышит от благовестника апостола: что имаши, егоже неси приял? Аще же и приял еси, что хвалишися, яко не прием? (1 Кор. 4:7).