Текст книги "Нравственно-аскетические творения"

Отцы мои и братия. Примите и сегодня мое ничтожное слово, предлагаемое вам по долгу и необходимости. Молю вас, братия, ради любви Господа нашего Иисуса Христа, давшего Себя за грехи наши (см. Гал. 1:4), будьте всегда тверды и непоколебимы (см. 1 Кор. 15:58) в осуществлении Господних святых и животворящих заповедей[774]774
  См.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 1, 6; 2, 10–12; 3, 40; 17, 178. – Ред.


[Закрыть]. Пусть никто, задремав, не поскользнется ко греху, пусть никто не поддается соблазну диавола. Пусть никто тайно и коварно не согрешает, стараясь казаться пред нами одним и будучи иным пред назирающим пути человеческие и разумеющим тайное Богом. Вот я, жалкий и несчастный, недостойно получил обязанность руководить вами, я [сам] уже свидетельствую, какое осуждение ждет меня на суде Христовом, на который всякая душа явится обнаженною и неприкрытой (см. 2 Кор. 5:10). Но вы, чада и братия мои, не губите себя, не лишайте себя предлежащей вам радости чрез надежду вечную (см. Кол. 1:5), наоборот, спаситесь, как писано, от сего рода неверного и развращенного (Мф. 17:17); уготовайте себе жизнь вечную, возненавидьте при этом мир и то, что в мире (см. 1 Ин. 2:15): пристрастие, склонность к наслаждениям, своеволие, своенравие. Вот мы изменились для мира[775]775
  Во французском издании – «распялись для мира» (Гал. 6:14). Ср.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 1, 13. – Ред.


[Закрыть], стали проникаться страхом Божиим, умерли для греха, мы не должны [уже] возражать, ни возвращаться назад, ни усваивать себе вновь того, от чего вы отреклись пред нами. Ты пришел сюда беглецом от мирских вещей – яви добрую и дивную решимость отдать себя в рабы послушания и ради Христа охотно терпеть все до крови (см. Евр. 12:4). Это ты уже обещал в своей клятве при свидетелях Боге и Ангелах Его. Таков ли ты, об этом сам знаешь. Смотри, о человече, над Богом смеяться нельзя. Закон Моисеев говорит: отрекшийся при двух или трех свидетелях не останется без наказания (см. Евр. 10:28). Сколь большего, думаю, наказания заслуживает тот, кто, уничтожив свою клятву, Сына Божия попрал, кровь заветную скверну возмнив (Евр. 10:29). Он Сам за нас пострадал. Можешь ли ты, раб, претерпеть то же, что претерпел Господь твой? Так что же ты, любезный, сердишься? Что сокрушаешься? Что волнуешься? Почему? Ты подвергся оскорблениям? То же самое и Господь твой. Бичеванию? А Он не подставлял ли бьющему Свою щеку? Над тобой насмеялись? Но также и над Владыкой твоим. Поношения поносящих Ти нападоша на мя (Пс. 68:10; ср. Рим. 15:3). Ископаша руце мои и нозе мои, исчетоша вся кости моя (Пс. 21:17–18). Чье каменное сердце не смягчится при мысли о животворящих страстях Христовых и о Его смерти за нас? Не станет ли оно каждый день охотно отдавать себя в жертву ради Него?

Это верно; и как я думаю, вы ревнуете о сказанном выше, даже подражаете [страстям] Спасителя и состраждете Ему, чтобы и совоспрославиться с Ним (см. Рим. 8:17) в Царствии Небесном. В этом один другого превосходит, один над другим возвышается в меру присущей ему силы. Да даст всем вам Господь силу и крепость достигнуть в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова (Еф. 4:13). Итак, я, чада мои, своими зловонными устами обращаюсь к вам и сообщаю вам, ближним своим, о себе, радуясь, и желаю, чтобы и вы разделяли со мною как радость, так и горе. Ныне коснулась меня печаль о брате Орсисии, если только не простит Господь согрешение мое. Со вчерашнего дня он исчез с наших глаз, и причина этого ни в ком и ни в чем другом, а во мне и в моих грехах, только в худом пастыре, который не был предусмотрителен и не уврачевал недужного. Горе мне, я буду привлечен к ответу и предан мучителям. Поэтому и меня помилуйте, и себя предохраните. Ссылка на настоятельство да не будет для меня причиной погибели. Пусть каждый обезопасит себя[776]776
  См.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 5, 64. – Ред.


[Закрыть]. Открывайте все на исповеди. Кто к чему призван, в том пусть пребывает. Давши обет, старайтесь быть первыми, дабы подобного не случилось по безволию некоторых из вас, когда вы выходите за пределы должного и не руководитесь во всех [случаях] тем, чего и как я требую от каждого монаха. Я слышу, что вы деретесь, – этого я вам никогда не позволял; это запрещается в Божественном Писании, и если разрешено святыми отцами, то по необходимости, в известных случаях[777]777
  Ср.: Преп. Феодор Студит. Студийский устав, 25. – Ред.


[Закрыть], в известное время, без шума и чрез другого, не с целью удовлетворить страсти [мщения]. Вы бранитесь – это неприлично и непреподобно, а некоторые превратили это в занятие.

Нужно руководить братиями словом убеждения, кротостью и примером добродетели, ибо власть не [должна быть] тиранична, а обращается к доброй воле. Если и существуют некоторые выражения порицания, как, например: о, несмысленнии Галате (Гал. 3:1), безумне (Лк. 12:20), порождения ехиднова (Лк. 3:7) или какое-нибудь иное, то они употребляются не в личном смысле; если даже и в личном, то не от негодования наказующего, а от снисходительности и любви принужденного к ним и оказываются спасительным лекарством, подобно тому как и врач, чтобы вылечить какую-нибудь болезнь, пускает в ход и ланцет, и прижигания, и бритвы. И мы имеем ланцеты, и жезла, и орудия для очищения – это епитимии, обличительные слова, к которым и должно прибегать в отношении друг к другу[778]778
  Ср.: Преп. Иоанн Синайский (Лествичник). Слово к пастырю, 2. – Ред.


[Закрыть]. Впрочем, если мы пали, восстанем снова и будем держаться нашего пути, выработав в себе милосердное расположение, особенно к несовершенным; в отношении сна, пищи, отдыха и лишений, по-видимому, совершенные не сравнятся с несовершенными. Поэтому я желаю, чтобы начинающим сделали послабления и не изнуряли их. Разве наши братия здесь находятся для работы, для виноградников и масличных садов? Ни в каком случае; лишь для спасения своей души. Первые [надзиратели] должны заботиться прежде всего об этом, а потом уже о телесных потребностях. Всякая смиренная и сокрушенная душа износит благая от благаго сокровища (Мф. 12:35), по Евангелию, ее наказание и поношение сладки для принимающего, слаще самого приятного питья. Гордая же душа производит порицания; ее слова горьки и дерзки, очи гневливы, ноздри раздуваются, лицо приобретает зверское выражение. Как это [она] может уврачевать нуждающегося?

Мы выслушиваем это, чтобы исправиться, чтобы искушенные стали выше искушений. Так молитесь, чтобы Господь умилостивился явить брата, так как он причинил нам тяжкую скорбь и стал причиной горьких слез. Не считайте этого дела незначительным, если беглецом является Орсисий, так как [-де] он последний или подвергается испытанию для отсечения. Для меня он значит много, потому что Христос за него умер (см. 1 Кор. 8:11). Вся искушающе, добрая держите (1 Фес. 5:21); ограждайте друг друга и будьте беспечальны от зла, чтобы Господь Бог всех вас принял в Свое Царство, в славу неизреченную, в бесконечную радость Царства Небесного. Аминь.

К сказанному необходимо прибавить, что пришло мне на ум. Все вы, заведующие службами и начальники групп, не стесняйте и не запугивайте братий смело приходить и открывать мне, что случится, и относительно начальника группы, что получили [от него] несоответствующие распоряжения, что он к ним не снисходит, не уделяет внимания или что начальник относится к кому-нибудь пристрастно. Власть имущие, не делайте этого, но дайте им разрешение и позволение свободно и сообразно с обстоятельствами дерзновенно приходить и исповедоваться; не смотрите строго, не говорите горького слова и не налагайте тягчайшей работы на того, кто мне исповедовался. Случится это каким-нибудь образом и кто-нибудь испугается от этого и в спокойствии станет оценивать свое слово, переживая печаль, затем, не будучи в силах сдержать ее, терпит душевный вред. Это не добро и не приятно Богу. Но слушайте все, особенно последние, от эконома и до заведующих седмицами: если кто хочет сказать что о ком-либо, особенно не из страсти, а для правильного решения, пусть приходит ко мне и говорит и не боится, ибо я пролью свою кровь, если презрю обиженного, хотя бы [обидчиком был] сам господин отец наш, чего даже и помыслить нельзя, чтобы он это сделал. Это [мое] слово, как видно, нравится всем, и да будут все спасены во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Братия и отцы честнейшие. Я всегда должен приносить вам слово поучения, но, еще не овладев им в достаточной мере, трепещу и взываю о помощи: о, если бы я владел разумом и языком, каких требует слово, чтобы с их помощью приносить вам самое лучшее! Но на крайний конец достаточно, если Бог при помощи малых и темных моих слов и рассуждений подает силу не утомляться, а стремиться к предстоящему [подвигу]. День Господень спасительный уже приблизился, и грядет Господь, седя на жребяти (Ин. 12:15). Итак, по силе разумения выйдем Ему навстречу и вместо одежд подстелим чистые и непорочные деяния. Вот что значит праздновать и обращаться к Нему, очищаясь от пороков плоти (см. 2 Кор. 7:1). Прошла и Святая Четыредесятница. Следуют дни [друг за другом], подобно реке, стремящейся вперед и не останавливающейся. Поэтому нельзя избегнуть смерти. Кто есть человек, иже поживет и не узрит смерти? – как говорит Писание (Пс. 88:49). Человек уподобился траве весенней (см. Пс. 102:15), и дни его текут, как тени (см. Пс. 143:4).

Не дадимся увлечению, братия мои почтеннейшие, и да не явимся неприготовленными ко дню пришествия святых Ангелов. Но, как готовые принять то, что каждый день может случиться, явимся вполне рассудительными и готовыми ко благу во всем нашем поведении, в каждом движении и слове, ожидая каждый момент от Бога всяческих и Царя нашего как бы знамения странствования. Если мы будем так настроены, то [в нашу среду] не проникнет никакое зло и забвение не затемнит [в нашем сознании] судов Божиих, мы не станем тогда бороться друг с другом, не допустим споров, не будем требовать друг от друга чести. Не станем огорчаться тем, что не обучались, не знаем выдержек наизусть, не сделались мудрецами. Но, по пословице, все это вменив в сновидение, будем стремиться только к одному – быть чистыми от страстей душевных и приблизиться к Богу. Если я говорю так, то это не значит, что заповедую вам не учиться; я и это допускаю, я именно требую от вас изучения правила [монашеского] в полном виде. Но, во-первых, нужно заботиться о том и затем уже об этом, так как то есть дело, а это – по-делье; по поводу первого нельзя даже сказать безразличного слова, а ко второму, если кто от него далек, то может и не стремиться. Господь Бог наш, препоясывающий слабых силою, поднимающий нищего из грязи (см. Пс. 112:7), превращающий новорожденного в мужа совершенна (Еф. 4:13), Он с каждым днем укрепляет и усовершает вас в благочестии. Он являет нам [милость] выше нашего достоинства – и мы благодарим, и глубоко благодарим, но в то же время непрестанно будем стремиться к достижению и приобретению недостающего. Если, например, ты – даже звезда, будь светилом солнцем. Если ты вошел даже внутрь двора Божия и сопричислен к спасаемым, все же стремись стать выше пяти или даже десяти городов (см. Лк. 19:17, 19). Умножь талант, чтобы быть поставленным над многим (Мф. 25:21, 23); возлюби много, чтобы и дано было тебе много (Лк. 7:47). Будь верным рабом Господа (см. Мф. 25:21), чтобы первенствовать над всеми обитателями дома (см. Евр. 3:2; 5:6). Если мы вслушаемся и вдумаемся в эти божественные и страшные слова, то они предуказывают нам [путь] от славы к славе (см. 2 Кор. 3:18). Что касается меня, то я не в числе спасаемых и не смог бы трудиться даже до последнего издыхания, так как я не могу жить хорошо ввиду предстоящих мне зол; но вы – спасаемые и можете мужаться против диавола и отразить его нападения.

Предупреждаю, до меня дошли слухи, что некоторые из вас празднословят, собираясь по вечерам, беспечно предаются шуткам; это – пятно на делающего и на допускающего. Каждый из вас вставляет свое шутливое слово, и начатый одним неразумный смех всех заражает, и радуется [тому] диавол. Он этим руководит и наслаждается. Устыждается этим худым деянием Господь со святыми Своими Ангелами.

Вы устыдились и испугались речения, но если это неправда, то докажите, что я ошибаюсь, – и я умолкну. А если нет, берегитесь. Почему, наоборот, каждый из вас не предпочитает проводить воздержанную жизнь в молчании, ограничиваясь только ответами на вопросы? Разве вы не знаете о сладчайших [плодах] молчания? Душа [соблюдающего] его выше всякой радости, ибо имеет своим собеседником Святого Духа. Вот, вы считаете его [молчание] за малую вещь и не знаете, что оно предохраняет от всякого зла. Язык, как сказал божественный Иаков, несдержан, полон яда смертоносного, и кто его обуздывает, есть муж совершен (Иак. 1:26; 3:5, 6, 8). Не негодуйте, чада моя, хотя я вас и огорчаю. Ведь я отец: кто веселит меня, как не тот, кто печалится от моих слов (см. 2 Кор. 2:2)? Вы предпочитаете говорить? Я радуюсь, но если [это делается] при изучении тропарей или стихословий, или при изложении священных повествований, или по поводу необходимых и неотложных дел; допустимы разговоры о такой-то деревне, или об ограде там-то, о быке, или яслях, или о чем-либо другом. Но не всякий может спрашивать и не все отвечать. Только один, с кем говорят, тот пусть дает ответ. Если, впрочем, и другому ум подскажет что-либо, и этот пусть для напоминания от себя прибавит слово. И вообще, и к мелким случаям применяйте сказанное вам. Пусть это будет соблюдаемо и в кладовой, и на кухне, и в пекарне.

Кто хранит молчание, в том обитает Дух Божий. В противном случае – понятно. Еще немного, и все вы вернетесь сюда, мы увидим и обнимем друг друга, встретившись со святыми и всеблаженными отцами нашими, в день святого Лазаря собирающимися для общего песнословия молитвы по обычаю древних времен, и ныне ими сохраняемому при споспешествующей им благодати Святого Духа. В сей [молитве] да утвердимся, молитвами отца нашего по благодати ко Господу нашему Иисусу Христу, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Братия мои и отцы. Всегда радуйтесь о Господе, уже с апостольским приветствием обращаюсь к вам я, блудный. Господь близко, ни о чем не пекитесь (см. Флп. 4:4–6), ибо мы вступили во святую и славную седмицу, по событию – седмицу Христовых страстей, и снова поучаемся тому, чему, сколько и когда именно ради нас подверг Себя Господь славы (см. 1 Кор. 2:8) и Бог и Творец наш. Мы просвещаемся, когда уразумевам это. Чья каменная душа не умилится и не сокрушится, услышав о том, как Господь был продан учеником, продан в руки беззаконных (Деян. 2:27), связан рукою воинской, ведется на суд, как Истина осуждается, как Спаситель всех выслушивает – «льстец и волхв» (см. Мф. 27:63), заушается и сносит [это], заплевается и не противодействует, с целью поношения венчается терновым венцом и не опаляет дерзких; как Царь, облачается багряницею и, как злодей, принимает удары тростью. Наконец, распинается, прободается, вкушает смерти, Жизнь всяческих, и тотчас восстает, воздвигая нас от нашего глубокого падения и вводя в бесконечное бессмертие. Увы, увы, Боже наш и Творче! Что мы, грязь и персть, принесем Тебе за то, что Ты, не презрев погибающей Своей твари, определил по Своей богатой и бесконечной благости прийти и спасти нас в виде крайнего и невыразимого смирения? Однако Ты укрепил и спас нас, и мы приносим Тебе грешными и недостойными устами хвалу и благодарение, какие нам доступны. Поэтому воздержимся, возлюбленные братия мои, подражая, ревнуя и повторяя великое и Господское, прилепляться[780]780
  В ТФС: «примешиваться». – Ред.


[Закрыть] к малому и рабскому. Ибо вот это называется благодарить достойно; благодарность удостоверяется не словами, а самыми делами. Вот вы получили послушания, произошла перемена и введение каждого в возложенное на него дело. Таким образом соблюдается братолюбие, единодушие и преданный отцами порядок жизни.

Ведь вы помните поучение Кассиана Великого[781]781
  См.: Преп. Иоанн Кассиан. Установления 4, 19–23. – Ред.


[Закрыть], правило святого и треблаженного Феодосия и прочих святых отцов. Об этом можно бы мне подробно и внимательно поговорить. Одни из вас приняли это без отягощения, другие – тяготились. Одни оказались способными подавить свои желания, другие неподготовленными; одни любят дружество, другие обнажены, так сказать свободны от этого, и бесстрастны; одни с ненавистью относятся к трудности и унизительности послушания, другие далеки от того и другого. Во всех этих случаях [есть] неравенство[782]782
  В ТФС: «неправильности». – Ред.


[Закрыть], и это обстоятельство я считаю злом. Во-первых, принявшие [послушание] как от Бога и своими силами подавившие свои желания, проходящие свою службу! охотно и незазорно – эти велики и достойны похвалы; внушая и другим ревность к подражанию, они – великие мученики. Ко второму разряду принадлежат те, кто принял [послушание] с болезненным чувством и с огорчением, но все-таки без промедления восходит к лучшему, это [люди] полезные и подвижники, принесшие Богу кровавое возлияние[783]783
  Т. е. кровавую жертву. – Ред.


[Закрыть]. А к третьему разряду те, кто долго останавливается на трудности и ссылается на свои страсти, – это отщепенцы, не угодные ни Богу, ни нам. Таких нет и да не будет среди нас. Однако я для всех говорю. Не всяк глаголяй ми: Господи, Господи, но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех, есть ученик Мой истинный, как говорит Писание (Мф. 7:21). Сам Господь сказал: аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите (Ин. 14:15; ср. 1 Ин. 5:3). Поэтому не будем философствовать на словах, дабы впоследствии не очутиться вне тех [благ], о которых говорим. Или вы не знаете, что, часто слыша от вас: «Вот, мы истекаем кровью из-за тебя; вот, мы умираем, – может быть, ты хочешь, чтобы мы бросились в море, остались нагими, ели камни, чтобы мы разорвались на куски?» – слыша это, я радуюсь, я, принимая, благодарю Бога. Но затем, когда я прихожу и застаю вас в состоянии, не соответствующем словам, я стенаю, жалуюсь и повторяю: людие сии усты своими чтут Мя, сердце же их далече отстоит от Мене (Мф. 15:8; Ис. 29:13). Этим я вас не порицаю. Я получил [доказательство] вашей готовности к послушанию, особенно некоторых, как Ангелов Божиих. Но это я говорю для других. И эти [правда] не упорны в своих желаниях, но в целях предосторожности необходимо сказать [что-либо] против [этого], дабы на деле мы держали себя достойно. Вот вы часто спрашиваете о венцах [наградах] отцов и о тех временах, когда являлись великие исполнители воли Божией, и я вам отвечаю: вот они, перед вами. Если вы будете подражать их образу [жизни], и Бог не отдалится от вас, и времена не сократятся, и обстоятельства не изменятся, и стихии не обновятся. Наоборот, от начала создания (см. 2 Пет. 3:4) и до исполнения, по словам божественного Григория Нисского[784]784
  См.: Свт. Григорий Нисский. Беседы на Екклезиаста, 8 (PG. T. 44. Col. 753A); О нищелюбии, 1 (PG. T. 46. 461C). – Ред.


[Закрыть], а еще лучше – по словам высокого и великого Василия[785]785
  Ср.: Свт. Василий Великий. Беседа 8, 7; Правила, пространно изложенные 2, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 937; Т. 2. С. 158–159. – Ред.


[Закрыть], все движется по тому же пути, – и вы мне не верите?

Ты желаешь соблюсти дар? Хочешь сделаться равным Досифею[786]786
  О преп. Досифее см. примеч. 2 на с. 246. – Ред.


[Закрыть], стать рядом с Аввакиром, сравняться в славе с Исидором, в достоинстве с Акакием[787]787
  Об Аввавкире, Исидоре и Акакии см.: Преп. Иоанн Синайский (Лествичник). Райская лествица 4, 23–24; 29–30; 110. – Ред.


[Закрыть], в чести с Захарией[788]788
  О преп. Захарии см. примеч. на с. 247. – Ред.


[Закрыть]; затем, сколько времени ты исправно[789]789
  В ТФС: «небезподобно». – Ред.


[Закрыть] провел на одном послушании? [А из них] один провел семь лет у ворот, не отказываясь и от дальнейшей [службы], но в качестве духовника принимал приходящих к покаянию; другой пять лет провел в больнице; третий, терпя побои всю жизнь, не отвечал резко, хотя и имел Святого Духа. Поэтому, скончавшись, ты на вопрос не откликнешься, как живой[790]790
  См.: Преп. Иоанн Синайский (Лествичник). Райская лествица 4, 110. – Ред.


[Закрыть], если не будешь так поступать, и на исходе не будешь окружаем сонмом Ангелов, если не явишься таким, и не воссияешь в толпе отцов, если не претерпишь того же, что и они. В таком случае мы, смиренные, одним годом ограничим послушание. Будем трудиться. Сюда направьте ваш ум, братия, вашим словам пусть соответствуют и действия. Какие вы в действительности, такими и кажитесь, по словам св. Василия[791]791
  Ср.: Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные, 56 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 241. – Ред.


[Закрыть]. Вот по моим грехам и из вас некоторые иногда, и даже часто, подвергаются искушениям. Я знаю, что вы все стремитесь ко спасению и принадлежите к спасаемым, но я говорю это, чтоб пред дальнейшими искушениями нам не пасть. Во всяком случае, какой бы удар мы ни потерпели, однако опять восстанем, отгоним сон, тотчас пробудимся. Я не порицаю вас, да не будет. Вы для меня – рабы Божии и чада, [близкие] сердцу. А отцу естественно желать для сына доброй славы. Любя вас, я потому так и держу себя и говорю. Любите же меня и повинуйтесь мне, блудному, отказавшись от всех желаний и помышлений, дабы вам вместе с первомучеником Стефаном ликовать вечно. Хотелось бы сказать вам нечто и о приснопамятном брате нашем Евфимии, об открытии его останков. Но чтобы не растянуть оглашения, я отложу этот предмет до следующего слова. Итак, спасайтесь, братия мои благие, преподобные и праведные, мужи боголюбивые и отрекшиеся от [своей] воли. Благодать Господа нашего Иисуса Христа да оградит вас всех и да явит вас достойными божественного Его Царства. Ему слава и держава и поклонение с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.