Текст книги "Магия свободы и радости. Методики и техники освобождения личности"

Лунная дорожка

Однажды Чжуан Чжоу (около 369–286 до н. э.) приснилось, что он – бабочка, весело порхающая бабочка. Он наслаждался от души и не сознавал, что он – Чжоу. Но вдруг проснулся, удивился, что он – Чжоу, и не мог понять: снилось ли ему, что он – бабочка, или бабочке снилось, что она – Чжоу.

Мудрецы Китая: Ян Чжу, Ле-цзы, Чжуан-цзы

Заметки из дневника

Странник проснулся от тяжелого липкого сна. Комната освещалась серебристым лунным светом. «Вероятно, полная луна подняла из подсознания нерешенные проблемы, и они проявились в виде неприятных сновидений. Я обязательно должен вернуться в мир сновидений и навести там порядок», – решил странник.

Позевывая и спросонья шлепая босыми ногами по полу, он вошел в отраженную на линолеуме лунную дорожку и с ее помощью перенесся в мир Зазеркалья. Сон как рукой сняло. Странника пробрал ледяной холод, живот заурчал, а горло сдавил животный страх. Сквозь серебристый мир сновидений где-то миражом угадывались контуры комнаты. Из ее темных углов, копошась, стали проявляться всевозможные образы призраков, полуразложившихся трупов, картин пепелищ и свалок. Странник неожиданно для себя взмок от пота. «Ничего себе! – пробилась сквозь барьер страха мысль. – Вот это все живет в моем подсознании! Да когда я успел так набраться? С этим требуется что-то делать и немедленно!»

Оглядываясь по сторонам, странник, преодолевая страхи, брезгливость и желание сбежать, стал себя успокаивать. Это подействовало явно отрезвляюще, и осознание стало идентифицировать «друзей». «Монстров породило мое воображение в детстве, когда сестра сочиняла на ночь страшные истории; а вот эти гробы непонятно каким образом здесь оказались; а неуютная свалка мне уже не раз снилась; морги и изувеченные трупы проявились уже из моей взрослой жизни; погони и разборки – из юношеского периода; осколки ужасов записались из самих фильмов ужасов; черные кляксы – нечто неопределенное, пришедшее из очень раннего детства, а вот канализационные трубы и узкие коридоры – явно родовые проблемы». Странник озадаченно бродил по странным технократическим свалкам, преодолевал пространство черных излучающих неосознанный ужас клякс и тонул в зловонных топях. «Местные жители» сопровождали сталкера и почитали за честь причинять ему как можно больше пакостей.

«Каким образом я умудрился пропустить такой громадный пласт в мире бессознательного?» – задал себе резонный вопрос странник. «Если осознанно работать с самым мутным слоем мира сновидений, можно исцелять многие фобии и болезни, – продолжал размышлять он. – Лишь животный страх не пропускал меня в этот мир вытесненных образов. Я попал в мир тяжких сновидений потому, что вход в него спросонья не успел заблокироваться».

«Как работать в этом мире?» – задал вопрос духовному Учителю странник. Ответ пришел в виде осознания: «Направь энергию любви в образы. Если будут вспоминаться конкретные события жизни, то направь энергию и любовь на них. Все темные места и кляксы просветляй белым светом».

Странник направил через сердце в мир сновидений ослепительно белую энергию любви. На его внутреннем экране появились трясущиеся от страха мальчик и девочка. Белый свет и энергия любви растопили страх в их душах и их сны наполнились красками и радостью.

С гробами дела обстояли сложней. Странник в теле сновидения заказал панихиды по своим умершим родственникам во всех храмах, какие только сумел вспомнить. А гробы отправил на кладбище.

Кляксы убирались при помощи швабры и магической тряпки.

Свалки и топи растворялись мощными лучами белого света.

Постепенно мир сновидений становился мягче и уютнее. В углах комнаты перестали клубиться облака из злобных призраков; образы видений приобрели спокойную эмоциональную окраску. Странник вышел из Зазеркалья. Лунная дорожка весело струилась по линолеуму. Челюсти, руки и ноги еще продолжали трястись в ознобе, но тело уже накрывала волна внутреннего тепла и умиротворения.

«Как замечательно удалось проработать мир сновидений!» – радовался своим открытиям и достижениям странник. С чувством выполненного долга он уснул глубоким, без сновидений, сном.

Три круга здоровья

Эй, возникший из семени, вслушайся, друг:

Есть губительных свойств и бесчестия круг.

Избегай же бахвальства, стяжательства, спеси,

Черной зависти, скупости, жадности рук!

Омар Хайям

Человек общается с миром на уровне трех кругов энергий

1. Внутренний круг

Это он сам, его чувства и мысли.

Если чувства и мысли гармоничны и легки, то в круге накапливается светлая и легкая энергия. Если он не гармоничен, то его круг разрывается и из него уходит энергия, а значит, он слабеет и болеет. По этому поводу у Христа сказано: «Возлюби самого себя», – т. е. пребывай в состоянии внутренней любви и не воспитывай гордыню.

2. Малый внешний круг

Малый внешний круг охватывает энергии взаимоотношений в семье, с близкими людьми и остальным человечеством. Если взаимоотношения гармоничны, то внутри круга накапливаются энергии. Если же человек навязал узлов в жизни и находится в противоречии, то его круг разрывается и энергии теряются, вызывая болезни. Желательно по-доброму развязать все узлы даже далекого прошлого.

…И прости нам долги наши, как и мы должны прощать должникам нашим.

Если человек не прощает, то сохраняет память прошлых событий и на них уходят энергии сегодняшнего времени. Стать свободным – значит простить и отпустить (развязать узел). Если человек не может со своей обидой ничего поделать, то есть специальные молитвы на обретение смирения, желательно обратиться к мощам святого с просьбой о прощении. Очень неплохо действует Благодарение обижающих нас; Пространство сознательно и для него важно осознание и преодоление наших несовершенств.

Второй круг у Христа выражается в заповеди: «Возлюби ближнего своего как самого себя…» – важно, чтобы это состоялось от Души.

3. Большой внешний круг

Большой внешний круг охватывает энергии нашего мировоззрения и взаимоотношения с Вселенной, Ангелом-Хранителем, животным, растительным и минеральным мирами. Если они гармоничны, то человек получает знания и энергию Пространства, пребывает в ясности целей и задач жизни, ощущает единство с миром. Если преобладает ложное мировоззрение и негативные взаимоотношения с окружающим миром, то Большой внешний круг разрывается, и из него уходит энергия. Следовательно, человек будет болен, несчастен и слаб.

Третий круг выражен заповедью Христа: «Возлюби Бога».

Имея гармонию на уровне трех кругов, мы счастливы, здоровы и пребываем в ясности. Профессиональный уровень целителя – правильно оценить состояние кругов у своего пациента и подсказать, на каком уровне нарушена гармония и как это поправить. В этом заключается искусство целителя, и целитель должен быть Учителем, понимающим законы мироздания и получившим доверие мира. Целитель восстанавливает целостность в этих кругах, или, иными словами, связь с миром.

Странные болезни

Коль можешь, не тужи о времени бегущем,

Не отягчай души ни прошлым, ни грядущим.

Сокровища свои потрать, пока ты жив:

Ведь все равно в тот мир предстанешь неимущим.

Омар Хайям

Обучаясь искусству осознанности, странник самым тщательным образом наблюдает за собой. Его Дух – Бесстрастный Статист – будто со стороны смотрит за Наблюдаемым и Участвующим. Он все бесстрастно отслеживает и фиксирует; он позволяет страннику видеть не отражение в зеркале, не облака коллективных иллюзий, а реальность. Духовное развитие – это длительный путь со своими падениями и восхождениями; это путешествие по неведомым экзотическим странам, богатое событиями, трудностями и опасностями. Не каждый странник способен распознать смертельную опасность. Зачастую все происходит наоборот: подарки странник воспринимает как ничего не значащие события, а смертельно опасную ситуацию как небом ниспосланную благодать.

Странник еще не догадывается, что духовные болезни так же реальны, как и физические. Они связаны с процессами морально-нравственного очищения, пробуждением новых способностей, трансформацией сознания и перестройкой физического тела. Неудивительно, что столь важные изменения имеют свои критические стадии, которые сопряжены с ломкой физического тела, нервными, эмоциональными, умственными расстройствами и преодолением Страха жизни. Незнание странником подобных симптомов может усугубить духовный кризис и привести к плачевным последствиям. Часто духовные болезни имеют сходство с обычными заболеваниями, вследствие чего их легко спутать. Но не только знание симптомов духовных болезней необходимо идущим к свету; требуется еще знать, как их осознанно преодолевать.

Странник на пути к полной самореализации проходит кризисы роста: кризис, предшествующий духовному пробуждению; кризис пробуждения; спады, следующие за духовным пробуждением; кризисы, протекающие на стадии духовного совершенствования и, наконец, «темная ночь души».

Дух рассказывает страннику его личную легенду. Жил-был человек… Вернее, человек не жил и не был, он просто вел травоядно-растительное существование. О том, что он не живет и даже не существует как личность, сам человек просто не подозревал. Он был как все. Родился, учился, женился, крестился. Так же как все, мечтал о славе, богатстве, роскошной машине, красивых женщинах, обожании, известности, счастье. Так же как все, гнался за удовольствиями, напрягался и напрягал, и если что-либо не мог получить, то отчаянно доказывал миру о своем «божественном» праве на любовь и требовал все больших наслаждений. Жизнь, безусловно, где-то существует. Кто-то явно наслаждается жизнью «на полную катушку». Получение все больших наслаждений сулили деньги и власть, а посему человек упорно карабкался по служебной лестнице и зарабатывал деньги, деньги, деньги. Если мир не прогибался, то человек боролся с ним, а вернее, пробовал давить его. Если это у него не получалось, то он переживал, страдал и жаловался на судьбу. В общем, все как у людей. Но однажды человек проснулся и стал странным. Случилось это странное событие не на ровном месте. Странным он стал лишь тогда, когда усомнился в правильности общественных представлений и своих повседневных устремлений. На тот момент времени ему смертельно надоела эта бессмысленная суета сует и бег по кругу. Его съела тоска по свободе. Он выпал из общего круга коллективной глупости. У странника просто родился вопрос: а что далее? Он вдруг понял, что одно огромное коллективное сознание, в котором он родился и живет, прочно держит его за шиворот или горло и ни за что просто так не отпустит. Это придало ему силы и смысл существования. Он – Восстал!

Восстание

Если спросят вас: «Откуда вы пришли?», – ответьте им:

«Мы явились из Света, из места, где Свет порождает сам себя».

Если спросят вас: «Кто вы?» – скажите:

«Мы дети и избранники Отца Животворящего».

Евангелие от Фомы (55)

Первая духовная болезнь странника – восстание.

Странник восстает против всех и вся. Он в слепом бешенстве загнанного зверя ищет виновных! Он с удивлением наблюдает за бессмысленным копошением и мелочными устремлениями «глупых людишек». И тогда он с упоением крушит все вокруг, и даже то, что с таким трудом создавал. Он объявляет войну внешнему миру, самому себе, семье и даже Господу Богу. Он мастерски разрушает все идеализации, пока не приходит к полнейшему опустошению. В его голове засела мысль: чтобы вкусить новой пищи, необходимо освободить желудок или переварить его содержимое.

«Разве имеет такой несовершенный мир право на существование?» – «справедливо судит» странник.

Сложно представить, куда бы его «священная» война завела, если бы в его сознании не возникла мысль: «Но ведь зачем-то все это существует и кому-то необходимо?»

Основные враги странника на этапе Восстания

• Планетарная иллюзия

• Судья или Внутренний Родитель

• Страх жизни (перемен)

• Свод Законов

• Состояние Жертвы

• Безверие

• Личная иллюзия

Планетарная иллюзия – это коллективный результат миллиардов людей, живших и живущих на Земле. Каждый человек живет в своей Личной иллюзии или реальности, но все мы рождаемся в мире, который мы не выбирали. Мы рождаемся в иллюзии или в коллективном сновидении, а посему считаем такое положение дел «правильным».

Внутренний судья или Родитель – это сверхсознательные установки коллективного бессознательного. Планетарная иллюзия включает в себя все правила человеческого общества, его мировоззрение, верования, установки, законы, социальные устои и многое другое. Внутренний судья живет в той части нашего разума, что судит и оценивает. Если странник нарушает коллективный договор, то Внутренний судья использует Свод Законов для вынесения приговора и творения правосудия. Судья говорит нам, что мы виноваты не менее тысячи раз на день, рождая комплекс неполноценности. Та часть разума, которая получает эти оценки, называется Жертвой. Именно эти установки и концепции мешают жить и рождают Страх жизни. Они настолько прочно въедаются в душу, что не позволяют доверять жизни и конструктивно меняться. Все это основано на системе установок и представлений, которые странник не выбирал, но соглашение с которыми ему было навязано в процессе воспитания.

Странник разрушает все идеализации и соглашения с самим собой, с другими людьми, со своими иллюзиями, с Богом, родителями, сверхсознанием и близкими, основанные на страхе. Разрушение страхов и идеализаций приводит к высвобождению невероятного количества скованной жизненной энергии. Далее странник перезаключает договора с собой и миром, но уже основываясь на законах любви, что позволяет ему не только тратить энергию, но и легко ее накапливать. Так увеличивается его личная сила.

Самоуничтожение

 
Ибо Я первый и последний.
Я почитаемый и гонимый.
Я прокаженный и святой.
Я жена и дева…
 

Новозаветный апокриф

Вторая странная болезнь странника – самоуничижение.

После первой волны освобождения от всего привычного и бессмысленного, с точки зрения просыпающегося странника, его охватывает апатия. Его прежний мир рухнул и лежит в руинах, тогда как новый еще не создан. Это трагическое событие ввергает странника в оцепенение. В его голове навязчивой идеей звучит вопрос:

За что и почему все это происходит со мной, а не с другими странниками? Что делать? Куда бежать? Кто меня спасет?

Странник ужасается бедам и бедствиям, вызванными предшествующими действиями и состоянием. Он смертельно болен. Он посыпает голову пеплом и раскаивается в своих реальных и не реальных грехах. Состояние Жертвы торжествует и празднует победу.

«Я негодяй, ничтожество, дрянь, пакость!» – упивается странник садомазохизмом.

Мир кажется ему непоколебимым, а он сам – маленьким, грязным, ничего не значащим рабом.

Внутренний судья в виде всеобщего запрета на желания, самовыражение и свободу вопиет: «Ни-з-з-з-я-я!!! Не высовывайся! Будь как все! Это безопасно! Даже если это выглядит глупо и абсурдно, зато ты защищен Планетарной иллюзией!»

Странник потерянно смотрит на мир глазами испуганного ребенка или побитой собаки. Ребенок сделал попытку самостоятельно, без взрослых познать этот мир. Он желал, а ему ударили по рукам. Он с интересом пошел в большой мир и потерпел фиаско. Он открыл душу этому заманчивому и таинственному мегаполису и попал в руки проходимцев и скользких типов.

На этой стадии духовных метаний страннику требуется недюжинная смелость противостоять Планетарной и Личной иллюзиям для того, чтобы подвергнуть сомнению и изучению свои и коллективные установки.

Если это не происходит, то странник стремится пуще прежнего зарыться в дела повседневной жизни. Он бросается на поиски все новых удовольствий, загружает себя рутинной работой, прячется за общепринятые штампы и псевдорелигиозность, а также борется огнем и мечом с инакомыслящими. На стадии пассивного садомазохизма странник ищет справедливости на дне бокала, прячется от себя и жизни в монастырях или психбольницах. Однако беспокойство не исчезает и бродит в глубинах сознания. Дух совершенства рвется на свободу. Пройдет год или несколько лет, и он с новой силой схватит странника за горло. И если странник не изменится, то здесь уже недалеко до «срыва крыши». Естественно, что в этом состоянии странника не покидают мысли о самоубийстве. Кстати, эти проявления духовного кризиса очень похожи на определенные симптомы при неврастении или психастении. Сходство дополняется теми же физическими расстройствами: истощением, нервными расстройствами, перенапряжением, расстройствами пищеварения и кровообращения.

Обожествление

Ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, И Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей.

Евангелие от Луки: 1:15

Третья духовная болезнь странника – обожествление.

Установление связи между душой и личностью, а также сопутствующие ему потоки света, состояния возвышенной беспричинной радости и деятельной силы приносят страннику освобождение.

Все внутренние «разборки», напряжения, страдания, физические ломки, отчаяние вдруг разом исчезают, что свидетельствует о душевной причине конфликта.

С каждым последующим шагом в страннике прибывает сила и энергия. Он с удивлением смотрит на свою прежнюю жизнь, когда он месяцами лежал на диване у телевизора и лишь временами заставлял себя двигаться. Ощущение своей собственной силы привносит в существование равновесие, приятие всего и тонкое блаженство.

Однако пробуждение не всегда протекает радостно и гармонично. На этом пути странника ждут притаившиеся в засаде всевозможные пристрастия. Особенно это касается экзальтированных странников, чей ум не уравновешен, а эмоциональная система излишне ранима и чувствительна, чтобы выдерживать усиление духовного света. Тогда они бросаются на шею первому попавшемуся гуру и готовы искренно на него молиться. «Не сотвори себе кумира».

И здесь еще совершенно непонятно, кому повезло больше: или учителю, «обретшему ученика», или ученику, «имеющему учителя».

Отсутствие духовной силы и внутреннего стержня делает балахманных странников не способными к серьезной работе по самопознанию. Это крайне опасные для себя и окружающих люди. Завтра они так же эмоционально будут обвинять учителя во всех своих промахах и грехах. При этом они обязательно все извратят, перевернут и с «благими намерениями» выльют ушат абсурда на голову своего благодетеля.

Всякие неуемные восторги, обожествления и излишние ожидания являются признаками дисгармонии, неуравновешенности психики и дискомфорта. Духовно зрелый странник чувствует глубокую умиротворенность земным бытием, спокойную радость и полную самодостаточность. Ему не раз встречались в пути странники, гревшиеся у костров из горящих книг Раджниша Ошо, Карлоса Кастанеды и других духовных мистиков.

Апофигей

Аллах наполняет мир делами Его – в милости к боящимся Его, и в наказании творящим беззаконие…

Коран, сура 102

Четвертая болезнь странника – исключительность, или апофигей.

В некоторых случаях духовное пробуждение приводит к перекосу психики в сторону виртуального мира. Странник начинает слышать голоса, смотреть кинофильмы «вещих» снов, видеть астральные образы великих людей и безоговорочно им верить. Он чувствует себя призванным, признанным и исключительным. Святые Отцы называют эту стадию обольщением или впадением в прелесть. Странник в своем воображении «спасает» мир, «успешно» борется с силами зла, общается напрямую с Творцом и получает от него «задания». Одним щелчком пальцев он вершит судьбы людей и «ведет» их в свое «светлое будущее». Он прочно схватил Бога за бороду и пытается выдирать из нее магические волоски. Это явление настолько опасное, что люди инстинктивно шарахаются от подавшегося в «пророки» странника. Да и выглядит он несколько диковато: фанатичный блеск глаз, грязная одежда, или наоборот – идеально выглаженный смокинг, всклокоченные волосы, неуемная кипучая энергия, пламенные проповеди с призывом: «Покайтесь, демоны!» Если другие странники каяться не хотят, то они уличены «пророком» и отлучены от «грядущих благ и избранности». Странник может и побить инакомыслящих, а то и силой повести «заблудших» в «светлые» чертоги его ашрама. Однако вся беда в том, что он-то свято верит в свою иллюзию. В данном случае странник просто попадается на крючок своего эго, которое талантливо разыгрывает карту гордыни. Так он был простым Ваней или Петей, а так – «спаситель мира». И не беда, что его подвигов никто не видит и не замечает, зато он в своем виртуальном мире герой.

В другом случае человек верит, что, занимаясь духовными практиками, он автоматически станет богатым, здоровым, сильным и непобедимым. Это, бесспорно, так, но без конкретных дел и практической реализации любые знания и устремления бессмысленны. А пока все это лишь те многочисленные камни эзотерической пустыни, о которые спотыкается странник. Но не следует забывать, что странник может переживать свое единство с Духом в его чистой форме. Он переживает свою причастность к Божественной природе и тогда он говорит: «Я и Бог – едины!» Вот только обыденное сознание и состояние слияния с духовным полем Вселенной – совершенно разные вещи, и нельзя их смешивать.

Странникам, впавшим в прелесть, лучше не противоречить, однако следует внимательно относиться к сообщениям, которые содержат прямые приказы на беспрекословное повиновение.

Душевный экстремизм и путь Любви – качества не совместимые.

Иногда стадия пробуждения сопровождается неутолимой тягой ко всему духовному и мистическому. Странник запоем глотает всевозможную без разбора духовную литературу. Он проглатывает все, что попадет под руку, и травится этим сумасшедшим духовным зельем. Зачастую этого бывает достаточно, чтобы на годы отвадить странника от духовных метаний. Начитавшись всевозможных практических руководств, смешав десятки духовных практик в неком ментальном котле, у него может запросто помутиться рассудок или он может повредить здоровье.

Процесс духовной трансформации непрост и длителен. Он требует к себе разумного подхода и «царя в голове». Каждая духовная практика рассчитана на определенный уровень развития. Бездумное использование практик чревато теми или иными всевозрастающими «благами».