Текст книги "Церкви в политике и политика в церквях. Как современное христианство меняет европейское общество"

Контрастом выглядит позиция греческих католиков. Председатель Конференции католических епископов Греции епископ Франгискос Папаманолис заявил, что «Греция никуда не может идти без Европейского союза». Он также раскритиковал референдум по поводу ужесточения бюджетной политики, прошедший в Греции, правительство Ципраса и приветствовал достижение соглашения о помощи Греции со стороны ЕС[286]286
  Греческий епископ: «Без Европы Греция никуда не может идти» // Свободная католическая газета. 13 июля 2015. URL: http://skgnews. com/2015/07/13/grecheskij-episkop-bez-evropy-greciya-nikuda-ne-mozhet-idti/ (дата обращения: 11.04.2018).


[Закрыть].

Сербская ситуация помогает понять, насколько сложен выбор между национальной идентичностью и политикой в русле ЕС как в светской, так и в церковной среде. В Сербии Православная церковь, так же как и в Греции, учитывает проевропейский курс правительства (Сербия является с 2013 г. утвержденным кандидатом на вступление в члены ЕС) и значительной части общества, но старается обосновывать свою повестку дня в рамках защиты «традиционных ценностей» и национальных интересов. Церковь заняла непримиримую позицию по проблеме Косово как исконно сербской земли и вступила в прямую полемику по этому вопросу с представителями Евросоюза. 8 апреля 2013 г. патриарх Сербский Ириней и члены Священного Синода в своем обращении к руководству Сербии подчеркнули важность европейского единства, но неприемлемость ультиматумов для сербского народа по поводу признания независимости Косово и Метохии. Церковные лидеры напомнили политикам об обещании не отрекаться от «исторической Старой Сербии» ради профанации «светлого европейского будущего» и обещаний вступления в ЕС: «Церковь, по своей соборной природе, не против идеи европейского объединения народов и государств, и не против идеи еще более широких процессов объединения. Дух сегодняшнего Европейского союза не является, к сожалению, духом доброй старой Европы. Мы по-прежнему за идею свободного духовного и экономического объединения европейского континента, но ни в коем случае не за проект порабощения и унижения какого бы то ни было европейского государства, и в том числе и нашей Сербии. Мы уверены, что ни одно государственное руководство Сербии, и в том числе сегодняшнее, не имеет ни права, ни мандата соглашаться на условия, которые не были поставлены ни одному другому государству-кандидату за членство в Европейском союзе. Входной билет слишком дорог»[287]287
  Святейший Патриарх Сербский Ириней и члены Священного Синода СПЦ выступили с открытым обращением к политическому руководству Сербии. 8 апреля 2013 г. URL: http://pravoslavie.ru/60688.html (дата обращения: 15.04.2018).


[Закрыть].

В 2014 г. одним из поводов для обсуждения стали также санкции, введенные западными странами в отношении России. Правительство Аны Брнабич и президент Александр Вучич должны учитывать то, что, по словам П. Канделя, сербский электорат в целом остается русофильским[288]288
  Сербия не хочет выбирать между Евросоюзом и Россией // Независимая газета. 20.12.2017.


[Закрыть]. Епископ Бачский Ириней одобрил решение правительства не присоединяться к санкционной политике, несмотря на давление со стороны Брюсселя: «Сербия, наше политическое руководство не приняло западного требования, можно сказать даже диктата, чтобы Сербия как страна – претендент на членство в Евросоюзе присоединилась к санкциям ЕС. Наши руководители – и президент, и премьер-министр – сказали, что мы этого делать не будем, мы живем в Европе, у нас нет общей границы с Россией, мы хотим быть вместе с остальными европейскими странами, но нас связывает с Россией вековая дружба, сотрудничество и искренняя любовь, и мы никогда санкции против России не будем вводить. <…> Что касается сербского народа, он всегда на стороне России как исторического союзника и друга и, прежде всего, народа единоверного»[289]289
  Сербы всегда на стороне России как исторического союзника и друга. 15 декабря 2014 г. // Интерфакс-Религия. http://www.interfax-religion.ru/index.php/%3Chttp://www.interfax-religion.ru/%3Chttp://www. orthodox-canada.com/ru/75th-anniversary-peter-and-paul-church-in-north-star/%94?act=interview&div=410 (дата обращения: 13.04.2018).


[Закрыть]. А глава церкви другой страны – кандидата в члены ЕС митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий назвал предательством и позором присоединение Черногории к санкциям в отношении России. Между тем крайне правые критики ЕС «проевропейской» политики церкви и властей не находят поддержки в руководстве Сербской патриархии. Так, в 2015 г. патриарх Ириней сместил епископа Милешевского Филарета из Черногории (входит в юрисдикцию Сербской патриархии) за резкие выступления против патриархии, в том числе за свой радикальный евроскептицизм. Филарет заявлял черногорским политикам: «Ваши деды и прадеды так не делали, они хранили честь и спасали душу. Сегодня у нас нет ни души, ни чести, только и знаем, что мечтать о ЕС, а народу все хуже и хуже из-за вашего ЕС. Мы никакие люди, никакой народ, если ждем, что кто-то из Европы принесет нам тарелку супа»[290]290
  Синод Сербской православной церкви сместил епископа, выступавшего против Евросоюза. 13.03.2015. URL: http://ruserbia.com/religions/ sinod-serbskoj-pravoslavnoj-tserkvi-smestil-episkopa-vystupavshego-protiv-evrosoyuza/ (дата обращения: 12.04.2018).


[Закрыть].

При этом важно отметить, что изначально сербский патриарх активно поддержал вектор на вступление страны в ЕС. Подобным же образом поступили главы церквей Румынии и Болгарии в 2007 г., когда эти страны вошли в ЕС. Патриарх Румынский Феоктист и патриарх Болгарский Максим заявляли, что членство в Евросоюзе – это исполнение надежд их народов на лучшее будущее в составе единой Европы, но страны должны туда вступать «вместе со своим духовным наследием».

Однако общественные настроения корректирует миграционный кризис – в сербском обществе растет евроскептицизм на фоне поддержки традиционных ценностей и осознания своих различий с либеральной Западной Европой (что продемонстрировало исследование Центра Пью в 2017 г.). По мнению сербских исследователей, европейские ценности (которые относятся к интеграции Западной Европой) уже глубоко проникли в сербское общество, но в то же самое время есть и оппозиция этим ценностям. Православие занимает прочное положение в общественно-политической жизни страны. Дело в том, что в Сербии 2000-е гг. стали временем укрепления взаимоотношений церкви и власти: были введены уроки религии в школах, институт военного духовенства, возвращено церковное имущество, восстановлен богословский факультет в Белградском университете. При этом последователи Православной церкви часто автоматически считаются евроскептиками и еврофобами, что не соответствует реальности. В сербском обществе, как и в церкви, сложились течения как либерального толка, так и ультраконсервативного, но настроения большинства православных прихожан оказались более сложными и интересными. Мария Бруич в рамках социологического опроса выявила, что большинство информантов придерживаются мнения, что ЕС не может оказать существенного влияния на православное христианство, на церковь или на религиозную практику: «Христианство вечно, так же как и Церковь», «Истинным верующим не важно, в каком государстве они живут. <…> Не существует христианского государства», «Церкви будет лучше в условиях конкуренции», «Общество и без ЕС теряет свою идентичность, а в ЕС государство будет по-настоящему секуляризованным, и духовенство не будет управлять государством». Что касается православных евроскептиков, то, помимо опасений по поводу разрушения идентичности с вступлением в ЕС, они отмечают: «Возможно ЕС будет более привлекателен для молодых людей, чем традиционные ценности Церкви»[291]291
  Brujic M. EU Integration and the Serbian Orthodox Christianity // Journal for the Study of Religions and Ideologies. Summer 2017. Vol. 16. Issue 47. P. 32–46.


[Закрыть].

В отличие от православных церквей в странах ЕС, Русская православная церковь, как и Ватикан, ищет свой наднациональный образ единой Европы, так как для нее важно присутствие во всех странах евразийского пространства и сама идея его общности (епархии РПЦ действуют на территории от Лондона до Токио). Официальная позиция РПЦ по поводу европейского проекта соединяет в себе признание его значения и критику секулярности ЕС с позиций европейской многоукладности: «.то, что мы называем обобщительно “западный мир”, представляет собой далеко не однородную субстанцию. Есть глобалисты-транснационалисты, есть христианские традиционалисты, есть националисты-евроскептики, есть левые. И сегодня всякий раз необходимо уточнять: о какой Европе идет речь? “Европ” сегодня много. У одной религиозные ценности, у другой узконациональные, у третьей глобалистские. Нам надо понять, как относиться к каждой из них. Вот почему обе модели, описывающие отношения России с США и странами Европы, – как догоняющая, так и конфронтационная – уже не соответствуют реальной духовно-культурной ситуации в мире. Думаю, нам очень важно это понять и от этого отталкиваться в определении наших будущих отношений с Западом. Второй важный момент, который необходимо учитывать, – это ощущение глубокого кризиса идентичности, охватившего западное общество. В основе этого кризиса лежит противоречие духовного порядка: с одной стороны, в обществе действуют глобалистские тенденции, активно пропагандируются идеи нарочитой секулярности и утилитаризма, а с другой стороны, – все это наталкивается на сопротивление национальных культурных традиций, имеющих христианскую историю и христианские духовные корни»[292]292
  Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на XK Всемирном русском народном соборе. 1 ноября 2016. URL: http://www.sedmitza.ru/ patriarch/2016-11-01/6718351.html (дата обращения: 13.04.2018).


[Закрыть].

Сама по себе структура европейского православия подразумевает многообразие мнений и различных представлений о будущем Европы. Миграционный кризис, затронувший целых ряд стран (в основном Грецию) или создавший определенные фобии в массовом сознании, обострил страх того, что нахождение в рамках ЕС может уничтожить национальную самобытность того или иного региона. В православных церквях этот фактор поддерживается традиционным консерватизмом и критикой либеральной идеологии, больше характерной для стран Западной Европы. Чем дальше на «новый дикий Восток» Европы (как некоторые исследователи называют новых членов ЕС), тем критика европейского проекта звучит жестче, но в каждой стране существуют свои нюансы евроскептицизма.

Европейская история предоставила возможность узнать, кто и в какой степени является наиболее последовательным сторонником или противником евроинтеграции – это дискуссии вокруг брекзита в Великобритании (23 июня 2016 г. граждане проголосовали за выход Великобритании из состава ЕС). Пример брекзита как кризиса европейской интеграции и идентичности поможет проанализировать спектр политических предпочтений различных церковных институтов от противников до радикальных сторонников выхода страны из Евросоюза. В представлении большинства церковных лидеров бюрократические структуры ЕС не только безрелигиозны, но и являются источником секуляризации и либеральной политики, особенно в отношении введения моральных норм в законодательстве. Если антагонизм между секулярными структурами ЕС и церквями очевиден, то в таком случае парадоксом является всемерная поддержка христианскими институтами позиций Брюсселя и еврооптимизма в ходе обсуждения британского референдума.

Безусловно, большинство христианских церквей Великобритании выступало, скорее, на стороне той части общества, которая хотела остаться в рамках ЕС. По сути, церковные иерархи попали в ситуацию, когда их политическая позиция вступила в противоречие с мнением, по крайней мере, половины общества, в том числе и части верующих, которых отношение к брекзиту также раскололо. Кроме того, количество и содержание культурных и богословских аргументов против брекзита не отличалось разнообразием. Многие священнослужители сделали акцент на эмоциональных молитвах за неимением привлекательных политических лозунгов и уже привычной для исторических церквей позиции в светском обществе: «Церковь никого не призывает голосовать каким-либо образом, она лишь призывает задуматься и различать разные идеи и их последствия».

Церковь Англии выступает за общее европейское будущее, то есть против брекзита. Накануне референдума для церквей и верующих была издана специальная молитва, которая призывала граждан к проницательности ради процветания страны вместе «со всеми народами Европы». Молитва звучит так: Господь Истины, дай нам благодать для обсуждения вопросов, поставленных на референдуме, с честностью и открытостью. Дай нам великодушие по отношению к тем, кто еще определяется с решением, и проницательность к тем, кто голосует, чтобы наша нация могла процветать и чтобы со всеми народами Европы мы могли работать для мира и общего блага. Во Имя Иисуса Христа, нашего Господа. Аминь».

Архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби убеждал прихожан в том, что нет официальной христианской линии по поводу того, как голосовать, но напоминал, что Великобритания должна быть «страной мира» – это часть призвания британца. Церковь лишь стремится создать атмосферу мира и согласия, «строить мосты, а не стены» – она находится в сердце христианского наследия британцев[293]293
  Archbishop of Canterbury supports remain campaign in EU referendum // The Guardian. 12.06.2016. URL: https://www.theguardian.com/politics/2016/ jun/12/archbishop-of-canterbury-supports-remain-campaign-in-eu-referendum (дата обращения: 13.04.2018).


[Закрыть]. Сам Уэлби отдал свой голос за то, чтобы «остаться», поскольку, по его словам, нельзя поддаваться «худшим инстинктам», опасаясь иммиграции. Кроме того, брекзит может ухудшить экономическую ситуацию, что отразится на беднейших слоях населения. Как отметил архиепископ, я молюсь и надеюсь, что достигнутый в ходе референдума результат приведет к единственной цели: процветающая Британия в процветающей Европе, будет страна частью ЕС или нет. Вслед за обществом церковь признает наличие проблем и страхов, в том числе перед международным терроризмом и иммиграцией. Однако Джастин Уэлби выделяет главное, обращаясь к основам Европейского сообщества. По его словам, ЕС нуждается в новом видении и реформах, но сообщество ответственно за поддержание мира на континенте с 1945 г., что «было самой большой причиной для благодарности, которую мы только можем себе представить».

Из-за своей открытой политической позиции Джастин Уэлби вступил в публичную полемику с лидером правой Партии независимости (UKIP), обвинив Найджела Фараджа в преднамеренном возбуждении расистских настроений в британском обществе в рамках довольно грубой политической кампании. В ответ Фарадж назвал Уэлби «плохим архиепископом», который закрывает глаза на угрозы со стороны мигрантов. Возмутительной позицию Церкви Англии назвал и сторонник брекзита Питер Бон, член Консервативной партии. По его мнению, политика не должна иметь ничего общего с церковью – «хотелось бы думать, что Бог занимает более нейтральную позицию по этому вопросу»[294]294
  Church of England Calls on God to Help “Brexit” Voters. By Steven Erlanger. April 26, 2016. URL: https://www.nytimes.com/2016/04/27/world/ europe/brexit-church-of-england.html (дата обращения: 12.04.2018).


[Закрыть].

Отдельные епархии также активно включились в политическую полемику по поводу положения Великобритании в ЕС. Епископы Уэльса в специальном заявлении призвали к примирению различные фракции, возникшие в обществе, в семьях и общинах, отметив приверженность евангельским ценностям правды, уважения и инклюзии (сопереживания и принятия других). Епископы подчеркнули общеевропейский характер своего служения: «Мы молимся за Соединенное Королевство и наших партнеров в Европе и во всем мире в это время неопределенности, когда мы продолжаем вместе строить справедливое и мирное будущее»[295]295
  Church in Wales. 24 June 2016. URL: http://www.churchinwales.org. uk/news/2016/06/bishops-statement-on-eu-referendum/ (дата обращения: 13.04.2018).


[Закрыть]. Обеспокоенность епископата связана с тем, что именно в Уэльсе и Англии граждане в наибольшей степени поддержали брекзит.

Итоги референдума, безусловно, разочаровали церковное руководство, как и светских политиков, правительство Дэвида Кэмерона. Архиепископы Кентерберри и Йорка в совместном обращении к нации признали, что теперь придется серьезно переосмыслить, что это значит быть Соединенным Королевством в независимом мире, и какие ценности добродетели будут сопровождать страну теперь в ее отношениях с другими. Главной ценностью епископы назвали гостеприимство и сопереживание, то есть строительство солидарного общества во время транзита в период постбрекзита, который они назвали «драматическим изменением» для европейских лидеров.

Церковь Англии стремится доказать, что для нее брекзита как будто бы не произошло, именно она остается не только британской, но и общеевропейской структурой. Это особенно хорошо видно в заявлении епископа епархии Церкви Англии в Гибралтаре Роберта Иннеса, который отметил, что брекзит затронет многих прихожан, но это не помешает диалогу с братьями и сестрами в Европе[296]296
  Church responses to the EU Referendum. URL: http://www. thinkinganglicans.org.uk/archives/007293.html (дата обращения: 10.04.2018).


[Закрыть].

Дискуссии вокруг брекзита позволили более ярко заявить о себе консервативным христианским кругам, которые выступили единым фронтом за выход страны из ЕС. В британском варианте консервативное христианство состоит из части англиканских служителей, дистанцирующихся или осуждающих либерализм руководства Англиканской церкви, а также протестантских церквей евангельского направления. Это баптисты, евангелисты, пятидесятники, Армия спасения, которые в той или иной степени относятся к направлению протестантского фундаментализма, отвергающего либерализацию законодательства и богословия (эти церкви могут принимать женское священство, но они всегда против однополых браков и союзов и поддерживают запрет абортов). Протестантские церкви также выступают против секуляризации общественного пространства, чтобы церкви имели право публично заявлять о своих взглядах и активно вмешиваться в политику. В ходе дебатов вокруг брекзита образовался альянс Консервативной партии и консервативных христиан, которые группируются вокруг независимых межденоминационных организаций, таких как «Христиане в политике», Консервативное христианское содружество (позиционирует себя как «мост между христианским миром и партией тори»), «Христианская акция по исследованиям и образованию» (CARE). Специально для осмысления брекзита и пропаганды идеи выхода и ЕС была создана межденоминационная политическая группа «Христиане за Британию». При этом представители группы «Христиане за Британию» призвали верующих читать накануне референдума ту же самую молитву, которую опубликовал архиепископ Джастин Уэлби, но каждый вкладывал в нее свой смысл.

Одним из лидеров группы «Христиане за Британию» стал Эдриан Хилтон, член Консервативной партии, который призвал рассматривать брекзит как стремление к «большей европейской идентичности», а не зацикливаться только на вопросе членства в Союзе: «Очевидно, что не надо быть в Евросоюзе, чтобы трудиться ради мира и общего блага в Европе». Хилтон приводит как политические, так и культурные аргументы в пользу брекзита, признавая, что большинство духовенства пытается убедить прихожан, что лучше остаться (в своих заявлениях Хилтон использовал схоже звучащих игру слов: «virtue of being a BeLeaver» – believer (верующий), то есть можно прочитать как «добродетель быть верующим / покинуть ЕС»). Более всего Хилтон апеллирует к тому, что слишком много законов были навязаны Брюсселем Британии, что никак не соотносится с демократическими нормами: «Я считаю, что национальное государство – лучший способ упорядочить мир».

Участником движения является также известный священник левых взглядов Джайлз Фрейзер (служит в англиканской церкви св. Марии, Ньюингтон, юг Лондона). Он напомнил в связи с брекзитом о деятельности лидера левого крыла Лейбористской партии Тони Бенна (умер в 2014 г.), который заявлял о том, что для того, чтобы быть европейцем, не обязательно состоять в Евросоюзе. По мнению Фрейзера, необходимо защищать британский суверенитет, и это «позор для общества, что традиция левого евроскептицизма сошла на нет». Главные причины, отмечал священник, состоят не в экономике и не в миграции: «Реформация была брекзитом. Мы не хотели, чтобы нами управляли в богословском смысле из Рима. И я не хочу, чтобы нами управляли политически из Брюсселя»[297]297
  Leave the EU for “Christian” Europe, says new group Christians for Britain // Christian Today. Ruth Gledhill Wed 24 Feb 2016. URL: https://wwwchristiantoday.com/article/leave-the-eu-for-christian-europe-says-new-group-christians-for-britain/80557.htm (дата обращения: 10.04.2018).


[Закрыть]. Стоит отметить, что в том же духе еще в 2003 г. высказывался Эдриан Хилтон, за что подвергся резкой критике со стороны однопартийцев. По мнению Хилтона, ЕС может свести на нет традицию Реформации в стране: «Католический Евросоюз неизбежно приведет к подчинению протестантского духа Великобритании римско-католическому социальному, политическому и религиозному учению»[298]298
  Render unto the Pope… Adrian Hilton says that the EU is a means of undoing the Reformation and extending Vatican sovereignty over Britain // The Spectator. 30 August 2003. URL: https://www.spectator.co.uk/2003/08/render-unto-the-pope/ (дата обращения: 13.04.2018).


[Закрыть].

Единомышленником Фрейзера и Хилтона является также председатель Консервативного христианского содружества и член парламента от Консервативной партии Дэвид Бэрроуз, член Свободной евангельской церкви Энфилда. Он выступает против брекзита, но отстаивает общеевропейскую идею с точки зрения христианской морали и демократии, солидарности, которые лежали в основании Европейского содружества. Современным структурам ЕС Бэрроуз предъявляет целый ряд обвинений: они более разрушительны для национального бытия и стали источником агрессивного наднационального секуляризма. Необходимость защиты своего суверенитета депутат объясняет с библейских позиций, отмечая, что многообразие наций и их самоопределение, разумное ограничение власти и ее подотчетность благословлены Богом[299]299
  Burrowes David. A Christian case for Brexit. URL: https://www.care.org. uk/sites/default/files/David%20Burrowes%20EU%20Article.pdf (дата обращения: 10.04.2018).


[Закрыть]. Дэвид Бэрроуз предпочитает называть себя не евроскептиком, а ЕС-скептиком (EU sceptic), так как признает европейское единство на основе христианских ценностей[300]300
  EU: LET’S LEAVE. David Burrowes MP tells us why he will be voting for Britain to exit the European Union on 23 June // Evangelicals now. URL: https://www.e-n. org.uk/2016/06/features/eu-lets-leave/816de/ (дата обращения: 12.04.2018).


[Закрыть].

Протестантская оппозиция Евросоюзу, таким образом, представлена в британском обществе в самых различных вариантах и в самых разных сферах – от парламента, институтов гражданского общества до самих церквей. Аргументация также базируется на культурно-исторических причинах и нежелании идти на поводу у бюрократических структур Европейской комиссии. Для многих протестантов-фундаменталистов из независимых евангельских церквей (пятидесятники, харизматы, баптисты), американского или африканского происхождения, включающих в себя также и разного рода мигрантов, самой очевидной и достаточной причиной неприятия ЕС является его секулярность, стремление насадить политкорректность и заставить общество и церкви принять либеральные нормы и тем самым разрушить христианские семейные ценности, а значит, и сами общины. Все остальные возможные аргументы как против, так и за ЕС (например, положения иммигрантов, которых много в независимых церквях) отходят на второй план перед «безбожным» характером власти современных структур Евросоюза. Часть протестантов также обеспокоена стремлением католиков с помощью ЕС построить «новую Священную Римскую империю». Такого рода опасения возникли после обсуждения книги католического историка Алан Фимистера, который доказывал, что план Робера Шумана для единой Европы был сознательным воплощением «неотомистского проекта папы Льва XIII»[301]301
  Fimister A. Robert Schuman: Neo-Scholastic Humanism and the Reunification of Europe (Philosophie et Politique / Philosophy et Politics). P. I.E-Peter Lang S. A., Editions Scientifiques Internationales, 2008.


[Закрыть].

Пятидесятнические церкви предлагали членам общины свои духовные причины для протеста против ЕС. На другой день после референдума пастор Питер Хорробин, лидер харизматического служения Элл ель (Ell el ministries), заявил, что Бог дал ответ на массовую молитву прихожан и «освободил Соединенное Королевство от внешнего духовного контроля Евросоюза». Служительница американского харизматического движения Международный дом молитвы из Канзас Сити Джули Майер предсказывала в своих «пророчествах», что Бог освободит людей и «пробуждение» начнется в Британии. Глава Евангельской ассоциации Билли Грэма Франклин Грэм также назвал результат референдума «историческим» и «великой возможностью». Одним из известных евангельских христиан, выступавших с проевропейской точки зрения, был лидер Либерально-демократической партии Тим Фэррон[302]302
  Christians and Brexit: Did God command the UK to leave the EU? Harry Farley // Christian Today. Tue 28 Jun 2016. URL: https://www.christiantoday. com/article/christians-and-brexit-did-god-command-the-uk-to-leave-the-eu/89427.htm (дата обращения: 10.04.2018).


[Закрыть]. Следует отметить, что миссионерские церкви, так или иначе связанные с американскими евангельскими или пятидесятническо-харизматическими миссиями, активно действуют в Великобритании. Для этих многочисленных, но разрозненных общин выступление против «диктата Брюсселя» является символом их противостояния секулярному «греховному» обществу. В более практическом плане – это инструмент для того, чтобы выйти на пространство публичной политики, а также основа для новой миссионерской стратегии в Великобритании и в других европейских странах.

Наиболее радикальную форму протестантская оппозиция ЕС приняла в Северной Ирландии, хотя в целом этот регион проголосовал за то, чтобы остаться в ЕС. Протестанты Ольстера традиционно выступают с непримиримой критикой европейского единства и институтов. Одним из самых известных противников Евросоюза был пастор и лидер ольстерского юнионистского движения Иэн Пэйсли (1926–2014 гг.), который публично называл Католическую церковь «вавилонской блудницей», а Европейский союз «зверем» из Откровения Иоанна Богослова, подкрепляя свое мнение тем, что символом ЕС является похищение Европы Зевсом (этот образ рассматривается протестантами как «блудница верхом на звере»). Накануне референдума по брекзиту плакаты с цитатами из Откровения появились в Белфасте и в ряде других городов. Один из аргументов в пользу брекзита из Нового Завета, который приводили протестанты, звучит так: «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр. 18:4)[303]303
  Ulster evangelicals for Brexit. For hard-line Protestants, leaving Europe is a matter of eschatology. Why hard-line Ulster Protestants welcome Brexit // The Economist. Jun 24th 2016. https://www.economist.com/blogs/erasmus/2016/06/ ulster-evangelicals-brexit (дата обращения: 11.04.2018).


[Закрыть]. Сторонниками освобождения от «еврокандалов» стали протестанты-фундаменталисты из числа независимых евангельских церквей, баптистов и пресвитериан (сам Иэн Пэйсли был пастором Свободной пресвитерианской церкви Ольстера).

Католическая церковь Великобритании на другом полюсе (в сравнении с протестантами-евангелистами) заняла самую определенную проевропейскую позицию в рамках брекзита. Церковное руководство оказалось свободно как от протестантской односторонности в оценке «антихристианского» проекта ЕС, так и от обязательств государственной Англиканской церкви быть «церковью всех британцев» и при этом выступать в целом на стороне истеблишмента, не занимая формально четкой политической позиции. Католическое видение в большей степени сконцентрировано на глубоком осмыслении христианских корней Европы и роли церкви как объединителя континента, которую она не может потерять, даже несмотря на все претензии, предъявляемые брюссельской бюрократии.

Религиозные лидеры заняли непримиримую позицию в отношении брекзита. Совместно за то, чтобы «остаться», выступили кардинал Винсент Николс, архиепископ Вестминстерский, и бывший глава католиков Великобритании кардинал Кормак Мерфи О’Коннор (умер в 2017 г.). Кардинал Мерфи О’Коннор пожелал ЕС оставаться открытым к трансцендентному измерению жизни и «гуманистическому духу». Кардинал Николс обосновывал необходимость «остаться» в ЕС, защищая европейский проект в целом в соответствии с официальной позицией Ватикана. Логика католического прелата заключается в том, что надо стремиться к продвижению принципов справедливости и мира. Тогда как объединение европейских стран стало залогом мира в Западной Европе в послевоенный период. Идеалы, которые легли в основание Евросоюза, – это мир, субсидиарность и солидарность (об этом говорил папа Франциск в Европейском парламенте в Страсбурге 25 ноября 2014 г.). Достигнутый на континенте мир может служить примером того, как проблемы становятся мощным основанием для единства. Вместе с тем кардинал предлагает по существу не оценивать брекзит с точки зрения проблем: «Мы должны построить Европу не вокруг экономики, а вокруг священности человеческой личности, <…> достоинства людей в Европе и за ее пределами». Как подчеркивает папа Франциск, мы должны постоянно задаваться вопросом: «Кто мой ближний?»[304]304
  Bishops statement on the eu referendum // The Diocese of Westminster. URL: http://rcdow.org.uk/cardinal/news/bishops-statement-on-the-eu-referendum/ (дата обращения: 13.04.2018).


[Закрыть]

Позицию британского епископата поддержал и секретарь Ватикана по отношениям с государствами архиепископ Пол Галлахер, уроженец Ливерпуля. По его словам, лучше «быть в, чем вне» («Better in than out»).

Целый ряд католических священников выступают даже с более радикальной точки зрения. Отец Эшли Бэк из Твикенхэма (Университет св. Марии) заявил: «Ты не можешь быть верным католиком и евроскептиком». В противном случае католик – сторонник брекзита прямо идет против того течения церковнополитической истории, о котором говорил папа Иоанн Павел II: «Единство континента, которое постепенно созревает в сознании людей и получает более четкое политическое определение, безусловно, вселяет большую надежду». Священник подчеркивает, что нельзя сводить социальное учение только к общим принципам. Церковь вправе заявлять свое мнение и по конкретным вопросам, так же как папа Иоанн XXIII в своей энциклике «Mater et Magistra» (1961 г.) позитивно отозвался по поводу роли ООН в мире. Таким образом, с точки зрения части католиков, голосование за брекзит разрушает весь европейский проект. Важным фактором является и то, что кампания по выходу подогревается антииммигрантскими подозрениями и страхами, источником которых являются «нехристианские» правые движения. Основанием для еврооптимизма священника Эшли Бэка является совсем не отсутствие проблем в евроструктурах, а осознание целей и задач, которые Ватикан ставит перед верующими. Одна из целей состоит в том, чтобы католики были вовлечены в работу европейских институтов и воссоединили ЕС с его европейскими корнями вновь[305]305
  Why Catholics can't agree on Brexit // Catholic Herald Online. 3 March. 2016. URL: http://catholicherald.co.uk/issues/march-4th-2016/why-catholics-cant-agree-on-brexit/ (дата обращения: 10.04.2018).


[Закрыть].

Как отмечают наблюдатели (к примеру, Дамиан Томпсон, редактор в «The Spectator» и «Catholic Herald»), довольно много католиков, в противоречие с мнением иерархов, поддерживают брекзит, но эти настроения полностью игнорируются церковной иерархией. Среди влиятельных политиков также есть католики, выступающие за выход из ЕС, – это члены Консервативной партии Чарльз Мур и Джэйкоб Рис-Могг, которые в большей степени обеспокоены регулированием иммиграции и безработицей из-за новых волн миграции[306]306
  Thompson D. Why bishops love the EU // Catholic Herald Online. 12 May 2016. URL: http://catholicherald. co.uk/issues/may-13th-2016/why-bishops-love-the-eu/ (дата обращения: 13.04.2018).


[Закрыть]. Как отметил священник – отец Александр Люси-Смит, – католики верят в субсидиарность, солидарность и участие, но все это в значительной степени остается теоретическими понятиями для большинства католиков, которые принимают решения, исходя из более конкретных факторов[307]307
  Voting in the EU referendum is not a question of faith for Catholics / by Fr Alexander Lucie-Smith posted Monday, 22 Feb 2016 // Catholic Herald Online (blog). 22 February 2016. URL: http://catholicherald.co.uk/commentand-blogs/2016/02/22/voting-in-the-eu-referendum-is-not-a-question-of-faith-for-catholics/ (дата обращения: 11.04.2018).


[Закрыть]. Это и неэффективность ЕС в урегулировании миграционного кризиса, и экономический кризис, примером которого является Греция (в решениях по отношению к этой стране нет ни субсидиарности, ни участия).

После референдума, в ходе которого чуть более половины общества, в том числе верующих, высказались за то, чтобы «покинуть» ЕС, католические иерархи признали право народа на этот выбор, но призвали оппонентов к примирению и к размышлению о «справедливости и мире» и ответственности за помощь нуждающимся. Как ранее Англиканская церковь, церковные иерархи предложили обратиться к молитве как одному из способов осознания будущего Великобритании. Конференция католических епископов Англии и Уэльса в своем обращении к верующим заявила, что для начала они могут прочитать молитву за Европу кардинала Карла Мария Мартини (1927–2012 гг.). В контексте брекзита и споров вокруг евроскептицизма слова этой молитвы звучат красноречиво: «Отец человечества, Господь истории, посмотри на Европу, которой Ты послал философов, законодателей, мудрецов, предвестников веры в Твоего Сына, который умер и воскрес. Посмотри на этих людей, обращенных Петром и Павлом, пророками, монахами, святыми; посмотри на эти земли, увлажненные кровью святых и затронутые голосом реформаторов. Посмотри на людей, которые соединены столь многими связями, но также и разделенных со временем враждой и войной. Помоги нам работать ради Европы Духа, основанного не только на экономических соглашениях, но также и на человеческих и вечных ценностях. Ради Европы, способной к этническому и экуменическому примирению, готовой принять странника, уважающей достоинство каждой личности. Дай нам силы, чтобы мы восприняли наш долг с надеждой, чтобы вдохновлять и развивать понимание между народами, чтобы на всех континентах были справедливость и хлеб, свобода и мир»[308]308
  Statement from the Catholic Bishops’ Conference of England and Wales on the result of the EU Referendum. Archdiocese of Cardiff. URL: https:// rcadc.org/statement-catholic-bishops-conference-england-wales-result-eu-referendum/ (дата обращения: 10.04.2018).


[Закрыть].

Британские власти также старались укрепить общеевропейскую идентичность страны с помощью обращения к христианской тематике. Еще в 2014 г. живую дискуссию в обществе вызвало заявление премьер-министра Дэвида Кэмерона по поводу того, что неверующие не видят того, что вера дает человеку «моральный код», а поэтому он хотел бы, чтобы религия играла намного большую роль в Великобритании. По словам Кэмерона, он сам является «евангельским христианином» и призывает христиан Британии быть «более евангельскими», то есть более активными[309]309
  David Cameron: I am evangelical about Christian faith. Rowena Mason. The Guardian. 17 Apr 2014. URL: https://www.theguardian.com/politics/2014/ apr/16/david-cameron-evangelical-about-christian-faith (дата обращения: 11.04.2018).


[Закрыть]. На сайте Консервативного христианского содружества приводится цитата из Кэмерона о том, что через это содружество Консервативная партия поддерживает связь со всеми христианами страны. Между тем самого Кэмерона нельзя назвать консервативным христианином, поскольку он приветствовал заключение однополых браков в Церкви Англии и Уэльса, чтобы эта часть общества не была исключена из исторической церкви.