Текст книги "Мудрая книга притч. Сокровенные истины человечества"

Два царских сына
(Христианская притча)

Подрастали у царя два сына, и радовался он, что есть кому облегчить ему бремя правления государством. И хотя они различались характерами, царь любил их одинаково. Когда старший сын вышел из детского возраста, царь приблизил его к трону и стал поручать важные дела. Но вскоре сын настолько увлекся охотой, что перестал заботиться о возложенных на него обязанностях по управлению государством. Младший же тем временем пристрастился к азартным играм и без счету проигрывал отцовские деньги.

Разгневался царь и строго-настрого запретил старшему сыну охотиться. Затем позвал казначея и распорядился не давать младшему денег на игру.

На следующее утро старший сын, обидевшись на отца, прекратил с ним разговаривать. А на младшего наказание подействовало: он раскаялся, упал перед царем на колени и, краснея от стыда, повторял: «Прости меня, отец!»

Царя тронуло его раскаяние. Спустя некоторое время, убедившись, что младший сын на самом деле избавился от порочной страсти, царь приблизил его к себе и передал обязанности, что выполнял ранее старший сын. Того же, продолжавшего гордо молчать и затаившего на царя обиду, назначил послом в другую страну.

Богатство и бедность

Ты добился своего
(Армянская притча)

В дом богатея забрался вор. Причем кражу он совершил посреди бела дня, и был таким ловким, что заметили его только в последний момент.

– Вай, унес, унес, – кричал хозяин своему слуге. – Скорей лови!

Шустрый слуга с трудом, но догнал вора.

– Беги, прячься, чтобы я не мог поймать тебя.

– С чего бы тебе мне помогать?

– Да мой хозяин такой же вор, как и ты, – заявил вору слуга и вернулся ни с чем.

– Негодник, – возмутился хозяин, – почему не поймал вора?

– Ты добился своего: наворовал и остановился. А этот вор убежал, спасая свою жизнь! Разве я мог догнать его в таком случае?

Дешевый верблюд
(Армянская притча)

В долину пришла осень. Сын одного земледельца вернулся с рынка и взволнованно сказал отцу:

– Представляешь, папа, сейчас на рынке можно купить верблюда всего за одну медную монету!

– А посчитал ли ты, сколько потребуется сена, чтобы прокормить его до весны? – спросил отец.

– Боюсь, даже три арбы будет мало, – помрачнев, ответил сын.

– Такой дешевый верблюд нам обойдется слишком дорого.

Прошло время, истаял снег, наступила весна. Когда поля позеленели от травы, сын пришел к отцу и сказал:

– Папа, на рынке за верблюда нынче просят сто дирхем.

– Вот теперь его цена вполне подходящая. Надо покупать.

Стоит лишь добавить серебра
(Еврейская притча)

К раввину пришел молодой еврей с вопросом:

– Ребе, я никак не могу взять в толк, почему, когда придешь к бедняку – он и встретит тебя с радостью, и поможет чем сможет. А придешь к богачу – он на тебя и не посмотрит.

– Сейчас объясню, – ответил ему раввин. – Подойди к окну и скажи, что ты там видишь.

– Вижу женщину с ребенком, она ведет его за руку. Вижу, как по дороге едет повозка, как люди идут на базар…

– А теперь подойди к зеркалу и скажи, что видишь там.

– Ребе, ну что же я могу там увидеть, кроме самого себя!

– Вот и смотри: окно – это стекло, и зеркало – тоже стекло. Но стоит к нему добавить лишь немного серебра – и уже видишь только самого себя…

Любая гавань хороша
(Христианская притча)

Один купец отправился в дальний путь и взял с собой сына. Пора было приучать юношу к торговым делам, да и посмотреть на мир ему не помешало бы. Разумеется, поездка должна была пройти с комфортом, как и положено богатым путешественникам. Ехали они в собственной карете, запряженной парой лошадей, а ночевать останавливались в самых дорогих гостиницах. Все это время отец учил сына премудростям профессии:

– Деньгами не сори, но и не жадничай сверх меры. Ты всегда должен вести себя так, чтобы к тебе относились как к господину. Тогда ты сможешь получить лучшую комнату в гостинице, твоя лошадь – лучшее стойло в конюшне, а твой корабль – лучшее место в гавани.

Но однажды, когда они проезжали по незнакомой и безлюдной местности, их карета застряла в грязи. К тому времени уже стемнело, и как назло, хлынул холодный ливень. Путешественникам пришлось распрячь лошадей и верхом добираться до ближайшей деревушки. Спасаясь от холодных струй воды, отец с сыном стали стучать в двери домов, но, услышав чужой язык, хозяева не торопились открывать двери. Совершенно промокшие и измученные путники дошли уже до конца деревни, где стояла лишь покосившаяся лачуга, как вдруг ее дверь отворилась, на пороге появилась оборванная старушка и жестом пригласила их войти. Но при виде ободранных стен и закопченного потолка юноша попятился.

– Отец, разве мы можем ночевать в такой грязной дыре? – вскричал он.

– В бурю любая гавань хороша, сынок, – ответил купец и дал хозяйке медную монету.

Старушка схватила монету, прижала ее к груди и засмеялась.

– Эта убогая так радуется, словно ее осыпали золотом, – усмехнулся сын.

– Как в бурю хороша любая гавань, так и в бедности любая монета кажется золотой, – спокойно заметил отец.

Упрек вора
(Дзэн-буддийская притча)

В один из дней, когда учитель дзэн Усян по обыкновению был погружен в медитацию, в его храм пробрался вор. Стараясь не шуметь, он обыскал все, что только мог, но так и не нашел ничего ценного. Расстроенный вор только собрался уходить, как Усян произнес:

– Будь добр, когда будешь уходить, закрой, пожалуйста, плотно дверь.

Остолбеневший воришка пробормотал:

– Да ты настолько ленив, что даже дверь сам не закроешь. Понятно теперь, почему в твоем монастыре нет ничего ценного!

– Ну, это уж слишком! – ответил Усян. – Я что, должен зарабатывать в поте лица только для того, чтобы ты все у меня украл?

После такой отповеди вору не оставалось ничего иного, кроме как в сердцах захлопнуть дверь храма и удрать.

Вот так у человека, который довольствуется малым, жизнь обретает спокойствие и непринужденность, коих лишены большинство обычных людей. И в любом случае, не стоит запрещать себе иногда немного полениться и расслабиться, даже если над тобой довлеют материальные пристрастия.

Богатство в наказание
(Буддийская притча)

К одному судье однажды пришел необычный посетитель. Жалобу ему принесла собака. Судья, конечно, был безмерно удивлен, но виду не подал. В конце концов, его работа – разбирать жалобы, кто бы с ними ни пришел.

– Господин судья, – начала собака излагать суть дела, – с некоторых пор я долго скиталась и голодала. Как-то я пришла в дом к одному человеку и попросила еды. При этом я соблюдала все церемонии, полагающиеся в этом случае. Однако хозяин этого дома не только не дал мне еды, но побил меня и выгнал.

Тут судья наконец не выдержал:

– Вот чудеса! Никогда я не слышал, что у собак есть церемонии для попрошайничества! Будь любезна, расскажи-ка мне о них.

– Когда мы, собаки, просим у человека еду, то всегда соблюдаем некоторые правила, – с достоинством отвечала собака. – Нам надлежит вытягивать передние лапы так, чтобы они находились во дворе дома, оставляя задние лапы и хвост за воротами. Я все сделала как положено, а теперь скажите: за что же меня побили?

Выслушав собаку, судья крикнул своим помощникам:

– Немедленно разыщите этого человека и приведите сюда! В этом деле следует разобраться!

Когда человека привели и допросили, выяснилось, что все было именно так, как рассказывала собака. Вина его была установлена, но подобных случаев в судебной практике еще не бывало. Поэтому судья задал истице вопрос:

– Как ты хочешь наказать этого человека?

И снова ему пришлось несказанно удивиться, ибо собака ответила следующее:

– Господин, я хочу, чтобы вы сделали его богачом.

– Согласись, что твоя просьба более чем странная, – сказал судья. – Этот человек обидел тебя, причинил страдания, а ты хочешь сделать его богачом? Но почему?

– Должна вам сказать, господин судья, – отвечала собака, – что в прежней жизни я была одним из самых богатых людей в этом городе. Но при этом я была такой жадной и злобной, что переродилась в образе собаки. Вот тогда-то я и узнала цену страданиям: мне пришлось скитаться, жить и есть на помойках, постоянно терпеть побои. Вот потому я и прошу, чтобы в наказание этот человек стал богачом.

Как братья топор делили
(Ассирийская притча)

В одной бедной семье у пожилых родителей было два сына. Родители состарились и умерли, остались братья сиротами. Вот они подросли, возмужали, пришло время и жениться. Сыграли скромные свадьбы, да и зажили семьями. Но вскорости невестки между собой начали заводить склоки, ссориться, доставалось и их мужьям. Надоело это братьям, и сказал старший:

– Брат мой! Нет сил больше терпеть ссоры наших жен. Раз они никак не хотят ужиться друг с другом, придется нам разъехаться.

На том и порешили. Стали братья делить имущество: скот и птицу, одежду и белье, мебель и инструмент… Все строго поровну, даже стол разрезали пополам. Но когда дошла очередь до топора, братья призадумались. Топор – вещь в хозяйстве необходимая, но он один. Как же его разделить? Наконец один из них додумался:

– А давай, братец, положим топор в воду и будем молчать до тех пор, пока он не размякнет.

Положили топор в корыто с водой, сели рядом. Говорят, что они молчат до сих пор: все ждут, когда смогут топор разделить.

Бедно не значит плохо
(Даосская притча)

Некий правитель однажды встретил бедно одетого человека, который назвался Чжуан-цзы[15]15
  Чжуан-цзы – один из крупнейших китайских философов-даосистов, живший в IV веке до н. э.


[Закрыть]. Его халат был в заплатах, а от сандалий отрывались подошвы.

– Плохо же тебе живется, бедный человек! – посочувствовал ему правитель.

– Хоть я и беден, но это не значит, что плохо живу, – отвечал Чжуан-цзы. – Плохо жить – это значит иметь Путь и его силу, но не следовать ему. Иметь дырявую обувь и рваную одежду – это не значит жить плохо, это значит родиться в недобрый час. Проворные обезьяны ловко скачут с ветки на ветку в своем родном лесу, добывая еду или спасаясь от врагов. Если же попадают они на открытое пространство или в заросли кустарника, чувствуют себя неуверенно, перемещаются неловко, шарахаются из стороны в сторону. И все это лишь потому, что попали в непривычную среду. Ведь сами они не изменились, оставшись такими же сильными и ловкими, просто не могут в неподходящей обстановке показать свою силу и ловкость. Так и честный человек, которому выпало жить при плохом правителе и чиновниках-мошенниках, вряд ли сможет избежать бедности. Но бедно не значит плохо.

Бедный богач
(Украинская притча)

Жил бедный человек. Лег как-то спать, да не может заснуть, лежит и думает: «Почему бедным тяжко жить на свете? Почему богачи забирают деньги у бедняков? У кого-то и богатство, и имение, а он еще обирает бедных. Если бы я был богачом, то не так бы жил. Я бы и сам жил, и другим бы давал». Думал он так, думал, как вдруг слышит голос:

– Бери кошель и будешь богатым. В нем лишь один золотой, но как только ты его возьмешь, сразу появится второй. Набери, сколько хочешь, и брось кошель в реку. Пока не выбросишь его, не сможешь никому дать ни одной монеты, иначе все твои деньги станут черепками.

Чуть не спятил бедняк от радости, когда зажег свечу и увидел на столе кошель. Взял один золотой, а на его месте уже другой! Начал вытаскивать деньги, думая: «До утра наберу столько золота, что будет и мне, и другим людям. А уж тогда брошу кошель в реку».

Пришло утро, а с ним и новая идея: «Немало уже у меня монет, но почему бы еще не натаскать за день? Будет мне, будет и людям». Но когда пришел вечер, жаль стало бросать кошель в реку. Подумал и решил, что сделает это утром. Снова не спал всю ночь и тянул деньги из кошеля.

Наутро бедняк очень захотел есть. Немудрено – сутки от кошеля не отрывался. В хижине ничего не было, а купить не мог, ведь в этом случае все деньги станут черепками. Но выбросить кошель в реку и в то утро не решился.

Так прошла неделя. Бедняк от голода заболел, но с кошелем так и не смог расстаться. Лишь раз, когда от голода уже плохо соображал, понес кошель к реке. Но так и не выбросил его, пожалел. И снова вернулся в хижину и начал тянуть золотые монеты. Так и умер с кошелем в руках среди огромных куч золота. Ни себе, ни другим людям добра не сделал. Ведь чаще всего золото ослепляет и оглупляет людей, делает их алчными и несчастными.

Что ест богач?
(Еврейская притча)

Однажды разговорились раввин и богатый купец. Слово за слово, зашла речь и о еде.

– Что ты обычно ешь? – спросил раввин у купца.

– Ребе, я довольствуюсь малым. Хлеб с солью и вода – вот и вся моя пища.

– Что это вдруг тебе взбрело в голову? – с упреком сказал раввин. – Не занимайся глупостями, ты должен каждый день есть жаркое и пить медовый напиток, как делают все богатые люди. Дай слово, что ты так и станешь делать.

Эту беседу слышал один из учеников раввина, который очень удивился его словам.

– Учитель, почему вы заставили купца изменить его образ жизни? – спросил он. – Что плохого в том, что он ест только хлеб и пьет только воду?

– Если он каждый день будет есть мясо, – ответил раввин, – то поймет, что бедняку, который работает на него, нужен хотя бы хлеб. Пока же ему достаточно воды и хлеба, он будет думать, что бедняки могут есть камни.

Хлеб и золото
(Украинская притча)

Пекли в пекарне хлеб. Один каравай скатился со стола и покатился по дороге. Прикатился к воротам богатея, начал в дверь стучать и говорит:

– Примите меня к себе! Все будете сыты!

А ему из-за ворот отвечают:

– У нас и пирожных хватает!

Каравай покатился дальше. Докатился аж на край села, к дому бедняка. Во дворе играли дети. Увидели хлеб, схватили в объятия и радостно занесли в хибару. Нашли чистый рушник, положили на него каравай, аккуратно нарезали и стали есть. Съели почти весь, остался только кусок. А из куска вырос новый каравай. И с тех пор в доме бедняка всегда был хлеб, и больше его семья не голодала.

Однажды с высокой горы оторвался кусок золота. Покатилось золото и остановилось как раз перед домом того самого бедняка. Стучит в дверь и просит, чтобы его приняли. Вышел бедняк, посмотрел и говорит:

– У нас теперь есть что поесть, нам тебя не надо…

Покатилось золото дальше и остановилось перед усадьбой богача. Тот с радостью забрал золото к себе. Но с тех пор его дети стали плохо учиться, барская земля перестала родить, скотина множиться, а слуги что ни делали – все было плохо.

Не стало у богача хлеба. Как ни жалел, а взял кусок золота и понес к бедняку, чтобы поменять на хлеб. Бедняк золота не взял, просто отрезал половину каравая и отдал богачу. Из оставшейся краюхи у бедняка вырос новый хлеб. А у богача не выросло ничего.

Кто красивее?
(Индийская притча)

Когда-то давно богини богатства и бедности заспорили друг с другом: кто из них прекраснее. Ни одна из них не хотела уступать другой, и тогда пришлось им искать того, кто сможет их рассудить. Выбор пал на известного своей честностью купца, и богини не мешкая отправились к нему. Купец почтительно поприветствовал грозных красавиц, после чего спросил:

– Могу ли я узнать, что привело вас к моему скромному жилищу?

– Ты должен рассудить, кто из нас красивее, – услышал он в ответ.

Тут купец почувствовал, что оказался между молотом и наковальней. Скажи он, что богиня богатства более красива, так Бедность его проклянет.

Если же он признает более красивой богиню бедности, Богатство навсегда от него отвернется. Однако большой жизненный опыт и врожденная смекалка не позволили ему утратить присутствия духа.

– Я с большим почтением отношусь к вам обеим, – с поклоном сказал купец. – Но, чтобы мое суждение было обоснованным и взвешенным, мне необходимо посмотреть на вас внимательно как вблизи, так и издалека. Поэтому прошу вас поступить следующим образом. Тебя, госпожа Богатство, я прошу пройти к дверям и войти в дом.

Та согласилась и поступила так, как просил купец.

– А ты, госпожа Бедность, будь добра, пройди отсюда к воротам.

И вторая богиня выполнила пожелания купца. После этого купец огласил свой вердикт:

– Когда госпожа Богатство входит в дом, ей нет равных по красоте! А госпожа Бедность невероятно прекрасна в тот момент, когда выходит за ворота!

Такое решение спора полностью удовлетворило богинь. Богатство с удовольствием осталось в доме находчивого и деликатного купца, а Бедность без сожаления покинула его подворье.

Так и мы, когда сталкиваемся с серьезной проблемой, должны осмыслить ее суть и спокойно обдумать задачу с разных сторон. Тогда и появится верное решение.

В чью пользу выбор?
(Дзэн-буддийская притча)

Некий богатый купец вел свой караван в столицу. По дороге ему повстречался старый монах, и купец предложил ему место в одной из повозок. Вечером, когда караван остановился на ночевку, они разговорились, и во время беседы купец стал утверждать, что богатство избавляет его от необходимости потакать чьим-либо желаниям или вкусам.

– Ты в этом так уверен? – с усмешкой спросил монах. – Тогда скажи мне, чем ты руководствовался, когда выбирал место для стоянки своего каравана: красотой местности, удобством для постановки шатров или наличием корма для вьючных лошадей?

– Ну конечно же, я выбирал место, где много травы, чтобы животные могли вволю поесть и отдохнуть перед долгой дорогой, – ответил купец.

– Вот видишь, при всем своем богатстве тебе приходится жить в угоду скоту, – засмеялся монах.

Нет оснований тревожиться
(Древнегреческая притча)

Однажды у Диогена спросили:

– Где же ты будешь жить, если сломается твоя бочка?

– Место, которое я занимаю, сломаться не может, – ответил философ, – поэтому проблемы бочки меня не беспокоят.

Как избежать печали?
(Древнегреческая притча)

У Сократа однажды спросили:

– Раскрой секрет, почему на твоем челе никто ни разу не видел признаков печали? Как тебе удается всегда пребывать в хорошем настроении?

– Все просто, – ответил Сократ. – Я не обладаю ничем таким, о потере чего стоило бы печалиться.

Правильное питание
(Древнегреческая притча)

Некий афинянин увидел, что Сократ питается одними кореньями, и насмешливо сказал:

– Если бы ты согласился служить у нашего повелителя, жил бы в сытости и достатке. Ты же довел себя до такого состояния, что питаешься кореньями!

– А если бы ты довольствовался кореньями, то не пришлось бы тебе служить своему повелителю, – ответил ему философ.

Лучшее время для еды
(Древнегреческая притча)

Однажды Сократу задали вопрос:

– Как ты считаешь, какое время больше всего подходит для принятия пищи?

– Тому, у кого имеется пища, лучше всего есть при появлении чувства голода, – ответил философ. – А тому, у кого пищи нет, лучше всего садиться за еду тогда, когда она у него появится.

Правда и ложь

Правда и Притча
(Еврейская притча)

В старые времена Правда ходила среди людей голой, никогда ничего не скрывая, и это никому не нравилось. Не приглашали никуда голую Правду, не пускали ее в дома. Преисполнившись уныния, Правда отправилась вон из людских поселений. А навстречу ей идет нарядно одетая Притча.

– Что с тобой, сестра? – спрашивает она Правду. – Куда ты собралась такая голая и печальная?

– Ухожу я от людей, – ответила ей грустно Правда. – Никому я не нужна, стала старой и несчастливой, все меня избегают…

– Что ты! – воскликнула Притча. – Причина вовсе не в том, что ты постарела. Я ненамного тебя младше, а чем старше становлюсь, тем сильнее тянутся ко мне люди. Просто они не любят полной открытости, предпочитая все немного прикрывать и приукрашивать.

– Может, ты и права, – печально говорит Правда, – но что ж мне делать, я такая, как есть.

– Давай поступим следующим образом, – отвечает ей Притча. – У меня с собой есть пара красивых платьев. Выбери себе любое, оденься, и увидишь сама, как изменится к тебе отношение.

Послушала младшую сестру Правда, надела красивое платье. И с тех пор люди стали ее встречать улыбками и с радостью приглашать к себе. А с Притчей они не расстаются до сих пор.

Ложь и Проклятие
(Библейская притча)

Когда Ной построил ковчег и повелел собираться всем животным, и птицам, и представителям «всякой плоти», узнала об этом и Ложь. Пыталась она прокрасться в ковчег, однако Ной ее заметил и сказал:

– Я могу принять даже нечистую тварь, но только с парой. Ступай и найди себе суженого.

Обрадовалась Ложь, что сможет попасть на ковчег, и пошла искать себе пару. Глядь, а навстречу идет Проклятие.

– Откуда ты идешь и куда путь держишь? – спрашивает ее.

– Я собиралась на ковчег к Ною, – отвечает Ложь, – но он меня не пустил без пары. Может быть, ты согласишься сочетаться со мной?

– И что я получу в награду за это?

– А давай составим договор, по которому все, что я приобрету, будет принадлежать и тебе.

Согласилось Проклятие, и с тех пор все лживое становится достоянием проклятия и гибели.