Текст книги "Прорываясь к сути страдания. Психотерапевтические диалоги врача с душевно-страждущими (депрессии, неврозы, стрессовые декомпенсации патологических личностей)"

Диалог – Самость

СТРАННИЦА: Как я могу помочь дочери справиться с тревожностью?

СПУТНИК: Арсенал для лечения как характерологической тревожности, так и ситуационных реактивных тревожных расстройств в настоящее время широк и включает в себя психологические тренинг, психотерапевтический анализ и психиатрическое назначение препаратов. Поэтому выбрать одну методику из такого разнообразия подходов не представляется возможным.

Но. все таки Ваше письмо было хорошим в том смысле, что Вы показываете как делать не следует. Избавление от тревоги должно исходить от самого пациента, а когда эти проникаются мамы или подруги – результат нулевой. Справиться с тревожностью под силу только самому человеку, испытывающему боль от тревоги, заставляющую его обратиться к врачу. Эта та область, где родные бессильны.

Диалог – Осуждение

СТРАННИЦА: В этот раз я стала циклиться на своей работе. Я с осуждением себя наблюдаю, что у других зачастую получается работать лучше. Мне больно, плохо и тревожно, что я не могу выкладываться на 100%… Это на этой неделе больше всего держит меня в депрессии…

СПУТНИК: Я не знаю, девочка, утешит ли тебя это, но давай вспомним, что у нашего Спасителя тоже был брак в работе на одну двенадцатую… :-) Так что давай придерживаться отеческого принципа: от нас усилия – от Бога результат.

Диалог – Порча

СТРАННИК: На меня пообещали навести порчу. Как быть?

СПУТНИК: Относительно порчи у православных ответ один – она существует для тех, кто сам верит в нее и сам себе тем самым вредит, Сказать – а плюньте и не верьте, не могу ибо как знаю, что страх биологически сильнее нас. И бороться с ним в себе можно лишь церковным путем, а именно упованием на Бога и деланием добра. Это наши единственные и сильнейшие оружия. Поэтому даю Вам совет весьма действенный но трудный к исполнению – а поставьте в храме свечку за здравие этой малоприятной женщины и помолитесь несколько раз по утрам чтобы Господь вразумил ее чтобы ей не погибнуть от переполняющей ее злобы. Это вернейший путь к собственной безопасности ибо добрый Господь сильнее всех бесовских козней.

Диалог – Постоянство

СТРАННИЦА:

Это болезнь или личностные мировоззренческие особенности? Идти к психиатру или <лечить> душу самостоятельно? Все время существования (с детства) преследует мысль нежелания жить. Лежала в кризисном центре. Симптомы: отсутствие сил, непринятие себя, бессмысленность всего вокруг, отсутствие воли, мотивации, вспышки ненависти, неуверенность и нерешимость, уход от социальных контактов.

Два года назад стала посещать храм, сейчас не была уже полгода. Одновременно я и верю в Бога, и вера кажется мне искусственной, день – веришь, день – унываешь, что не можешь верить, чуть ли не с дьяволом общаешься.

Я знаю, что если опять пойду к врачу, мне назначат госпитализацию, таблетки. Все планирую на исповедь. Но хочется вынырнуть как-то. По сути, я ничего не делаю уже десятилетие, потому что сама не вижу выхода, и даже осознание удовольствия в страдании не дает мотива.

СПУТНИК:

Это, по Вашим описаниям, не столько болезнь, сколько конституционально-депрессивный личностный тип.

Помните, как астронавт Зеленый в мультфильме про Алису спрашивал: «Ну, что там еще у нас нового плохого?» :-)

Выздоровление в этом случае не предвидится, но возможны компенсации состояния.

Оно облегчается, если:

а) рядом будет человек по душе с которым формируешь команду по оптимальному выживанию

б) вовлеченность во что то значимое для Вас

в) несомненно лекарства. Надолго. В первую очередь СИОЗС с мягкими нейролептиками

г) никаких госпитализаций, а наличие помогающего специалиста рядом, к которому есть доверие и расположение для активирующих встреч раз в неделю в течении нескольких лет.

Не надо принудительно за шиворот тащить себя в Церковь. Только по расположению души.

И искать, искать, искать, искать, что хотя бы непротивно делать в этом мире. Чтобы угадать зачем Богу понадобилось ваше пребывание на земле. И верить, что такой смысл для Него есть, а ваша пожизненная задача – раскрывать его в мелочах бытия.

СТРАННИЦА:

Большое спасибо, Ваш ответ мне ежесекундно помог. В свою очередь, если могу быть чем-то полезна (профессионально по юридическим вопросам или иным) – Вы всегда можете обратиться. Это очень здорово, что вот так можно помогать.

Диалог – Терпение

СТРАННИЦА: Мне нужен совет: много лет, всю жизнь я терплю свою мать! Наглая, всегда орущая, только ко что снова по телефону обзывает «сумасшедшая».. раньше «проститутка». Она хочет чтобы было все как она скажет. Мне 39! Мы живём в разных городах!

СПУТНИК: Прежде всего помолиться о том, чтобы начать «перезагрузку» отношений и взять на эту технику благословение батюшки. Потом начать действовать.

1) Заранее готовиться к общению с матушкой. Посидеть перед этим три минутки в молчании. Настроиться на благожелательность.

2) В общении спрашивать коротко, отвечать ясно.

3) Как только маму понесет в оскорбления – прерывать разговор.

4) Потом перезвонить извинившись.

5) Снова понесет – снова прервать.

6) И так ее приучать, вырабатывая условный рефлекс что непрошенные комментарии, оценки и советы Вам не нужны.

7) Важно, чтобы Вы ни разу не сорвались ни в ответный гнев, ни в оправдания, ни в объяснения.

8) Осознайте, что убеждением тут не сделаешь ничего.

9) Благожелательная холодноватая вежливость и ни разу не выслушивание никого ора.

10) Так с Божией помощью, где то за пару лет возможна перестройка общения на благожелательную тональность.

11) Жестко, но работает.

Попробуем?

СТРАННИЦА: Сергей, спасибо Вам огромное! Не ожидала такого здравого ответа! Я буду стараться делать так, как посоветовали! СпасиБо! Батюшка местный только сказал: молиться чтобы крест свой донести! Другие про любовь к маме говорили..

Диалог – Боги

СТРАННИЦА: Вы говорите о том, что у по настоящему религиозный людей не бывает зашкаливающей тревоги. Но я ведь очень верующая. Совсем-совсем. Потому что я во всех богов верю и считаю, что Бог то он один, а какое имя дадут ему люди – неважно. Это и Христос и Будда и Аллах и даже Саи-Баба. И совершенно неважно, какое имя он носит. А у меня почему то частые паники…

СПУТНИК: Почему? А давай так? Вот я скажу тебе, что люблю только одну женщину. Крепко и навсегда. Она моя страсть, мой смысл, мое призвание. И хоть она Одна, но имена у нее разные. Сегодня это Анечка, допустим, завтра Олюнчик, а послезавтра – Элеонора. Но уж не Антон, никаким образом, я верен только одной Женщине, и ты будешь после этого считать меня верным?

Диалог – Дети

СТРАННИК: Как общаться с детьми чтобы не стать для них чужим? Как с ними говорить что бы была дружественная атмосфера в семье?

СПУТНИК: По мере взросления ребенка следует мудро учиться самому для того, чтобы быть интересным ему.

Необходимо достичь того, чтобы ребенок сам устремлялся к Вам с просьбами, предложениями, вопросами.

Вы должны чуть отдаленно и исподволь быть в курсе того, к чему он небезразличен и оказываться компетентным в этих областях. Самое худшее – это муштра, приказы и надоедливые поучения.

Ваше назначение в том, чтобы ребенок, особенно подросток, дорожил минутами и часами Вашего общения с ним.

В то же время, следует ненавязчиво и кротко, словно речь идет не об указаниях ребенку, вымышленными интересными историями предостерегать его от соблазнов и развивать в нем вкус к красоте, благородству, смелости и уму.

Заключение и информация на прощание…

Надо ли Вам посетить психотерапевта? Если вы читаете этот текст – то ДА. Иначе Ваше внимание проскользнуло бы мимо.

Зачем стоит посетить психотерапевта? Если Вы приходите к стоматологу, если у Вас не болят зубы, а просто провериться, если женщинам после 40 лет рекомендованы ежегодные контрольные визиты к маммологу, то можно предположить, что в Вашей жизни обязательно найдутся проблемные точки или эмоционально-болевые узлы, которые причиняют дискомфорт либо внутри Вашей личности, либо деформируют Ваши внешние социальные связи.

Когда Вы решитесь на посещение психотерапевта, учитывайте две вещи.. Точнее одну, но в двух возможных вариантах. Ваши ожидания наверняка неверны, ибо они либо перекрывают его возможности, либо недооценивают их. В первом случае Вы приписываете ему что-то типа оккультно-парапсихологических сил, во втором – это типа советчика – тренера.

Исходите из того, что знать ресурсы специалиста вам не дано. И реклама и рекомендации часто промахиваются. Да и он – специалист – готов – для начала следовать Вашим ожиданиям. И, потому, именно на Вас ложится роль, обязанность, призвание – быть достойным клиентом.

Форматы человеческого общения куда как разные. К начальнику приходишь – застегнув верхнюю пуговицу рубашки. С другом сидишь – тут разговоры о приятном. С партнером – о том, что следует достигнуть. С супругой – расслабляешься. И только к психотерапевту следует приходить словно снимая верхнюю половину черепа для того, чтобы представить ему содержимое головного мозга.

Что будет происходить во время встречи? Начнем с того, что при всей схожести с обыкновенной беседой – встреча с компетентным психотерапевтом таковой ну никак не является. Это мощное средство изменения вашего психического строя, имеющее целью гармонизацию вашей личности, однако через ряд вполне неожиданных моментов.

Итак, каждая лимитированная во времени и оплаченная встреча – призвана быть совершенно необычной для вас. И не суть в том, что может применяться и требоваться нецензурная лексика, необычные просьбы типа встать на стол или что-то сломать из лежащего вокруг, и неважно, что именно в вашей жизнедеятельности может быть фокусом внимания специалиста, а ваше участие в извлечении максимальной пользы должно стать абсолютно открытое отвечание на все вопросы. какими бы скучно-занудными они вам ни показались.

Зато, в вашем отыгрыше ракеткой психотерапевтической игры, должно стать смелое, четкое и решительное вопрошание – «Доктор, а зачем вам это надо? Что то изменится от того, как зовут моего бизнес-партнера, которого, я хочу обобрать?» От этого зависит мое избавление от тревоги?» Иными словами, любой ответ на вопрос показавшийся вам незначимым или излишне интимным, должен последовать ваш вопрос доктору с просьбой придания интерпретации этому. Это пока во-первых… А там, продолжим. А пока дефиниция who is who:

НЕВРОПАТОЛОГ – врач, имеющий возможность инструментальной диагностики. Распознающий болезни нервной системы, имеющие объективные подтверждения. Нервная система подразделяется на центральную и периферическую. В первую входит головной и спинной мозг. Во вторую – нервные окончания подходящие к органам.

ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ НЕВРОЛОГ – закамуфлированное именование не столько врача, сколько в силу общественной настороженности специалиста пограничной психиатрии..

ПСИХОНЕВРОЛОГ – вышедшее из употребления именование психиатра.

ПСИХИАТР – врач, получивший специальную подготовку (ординатура) в области большой или малой психиатрии. В первую входят – ПСИХОТИЧЕСКИЕ расстройства, во вторую – НЕВРОТИЧЕСКИЕ или ПОГРАНИЧНЫЕ. Психозы как психические болезни включают отсутствие критики, в то время как при пограничных психических расстройствах пациент осознает неадекватность происходящего с ним. Исключительной прерогативой психиатра является возможность назначения психофармакотерапии – лечения транквилизаторами, антидепрессантами, нейролептиками.

ПСИХОПАТОЛОГ – такой специальности нет, хотя существует наука психопатология, изучающая и классифицирующая явления нарушения психической жизни.

ПАТОПСИХОЛОГ – такая специальность есть и отражает специфику деятельности специалиста, как интерпретацию специфических тестов, вскрывающих наличие и динамику психических расстройств без искусства оказания помощи при таковых.

ПСИХОТЕРАПЕВТ – практикующий специалист в области «психотерапии – лечения душой». Под этим можно понимать широчайший спектр помогающих ресурсов от духовных практик до целительного эффекта танцевальных движений. К сегодняшнему дню насчитывается порядка тысячи разновидностей психотерапевтических подходов. ПСИХОТЕРАПЕВТОМ может быть специалист, получивший как медицинское, так и психологическое образование. В первом случае – психотерапия является клинической, то есть исходящей от уникального случая и возможностью назначения психофармакотерапии, во втором – исходящая от теоретической базы в рамках определенной теории и без возможности назначения химических средств.

ПСИХОАНАЛИТИК – специалист, помогающий в рамках психоанализа – теории, берущей начало от пионера этого направления, З. Фрейда и, базирующийся на установка которого или его последователей – А. Адлера, Г. Юнга и далее..

ПСИХОЛОГ – специалист, получивший гуманитарное образование. Востребован в сферах кадровой политики и ПиаРа, в случае специализации в области медицинской психологии актуальна экспертная или терапевтическая ориентация. Последние годы получило распространение деятельность в сфере КОУЧИНГА – тренировки вне ситуации страдания, направленной на повышение навыков успешности.

Бонус

Как стать членом церкви (и остаться в ней)
Катехизические заметки

Вы не раз видели купола православных храмов. Случалось, что Вы заходили в церковь, иногда, ставили свечки. Что же это такое церковь? Или, может быть, с заглавной – Церковь?

Красивый ритуал, пришедший к нам из глубин прошлого? Образ жизни людей, в чем-то странных, не вписывающихся в современность? Разновидность игры в таинственное?

Вы держали в руках Библию. Может быть Вы знаете, что Евангелие или, точнее, Новый Завет это часть Библии. Но с первых же строк Евангелия от Матфея, с длинного перечня еврейских имен родословия Иисуса Христа, Вы почувствовали смущение и нетерпеливо посмотрели, что же там дальше.

Вам приходилось быть на крестинах или на отпевании близких. Вы не понимали, что происходит во время действий (точнее, тайнодействий) священника. Вы испытывали интерес от необычности, затем легкую скуку. Ваша вежливость и ваша застенчивость помешали Вам спросить, что же он делал. Вы так и не поняли, чем христианский ритуал отличается от языческих заклинаний.

Как Вы относитесь к Богу? – Я верю в Бога, думаете вы, но конечно, я далек/далека от фанатизма. И вообще, я мало знаю об этом.

Большинство книг религиозного содержания это репринты прошлого века. Вас может отпугнуть простая буква «ять», не говоря уже о тяжеловатом стиле изложения. И еще… Если те книги были так уж хороши, то почему с нашей страной произошел страшный социальный эксперимент, почему православный уклад жизни не помешал тому, чтобы огромная страна сошла с естественного пути развития цивилизации?

Я верю в Бога, этого достаточно – может быть думаете Вы. Но верите ли Вы Богу? Верите ли Вы в то, что Бог воздвигает Церковь? Видите ли Вы для себя место в этой Церкви?

Что мы точно имеем в виду, когда говорим Церковь? Среди отраслей богословия существует целая наука о церкви – экклесиология. Издревле Церковь Христа определяется как единая, святая, соборная и апостольская.

Единство Церкви… В наши дни об этом говорить трудно. Каждая группа людей может назвать себя церковью, но будет ли она той Церковью о которой говорил Христос, Церковью, смутные очертания которой виделись библейским пророкам?

Почему Православная Церковь, к которой мы относим себя, действительно та? Суть в том, что она на протяжении веков изменяясь, потому что она живая, сохранила неизменяемую верность Богу. Ее развитие было прямым и естественным, иногда ее терзали испытания и раздоры, от нее требовали приспособления или насилия, но несмотря на соблазны, перед которыми не устояли ее отдельные, иногда заметные члены, она содержит во всей полноте весь опыт духовности от первых поколений христиан до мучеников наших дней. В ней необоснованных нововведений, она осторожна, как целомудренная невеста – верная, скромная и прекрасная. Неисчерпаема мудрость ее богослужебных текстов, вполне достоверны мистические прозрения ее святых, твердость ее устоев признается всеми, кто бы ни называл себя христианином.

После 10 веков христианизации мира, от полноты Православия отходит Римо-Католическая церковь. Спустя четыре века, от Римской церкви откалываются протестанты. Они не составили единого сообщества, а представляют стремящийся к бесконечности ряд религиозных образований: лютеране, пресвитериане, епископалы, методисты, баптисты, квакеры, меннониты, пятидесятники, адвентисты… Перечисление продолжается, группы дробятся, все дальше устремляясь по широкой дороге собственного разумения Священного Писания. Разделение Христианства – это боль Христианства, но нельзя говорить о разделении Церкви. Церковь, «мистическое тело Христова, невеста Агнца» остается и будет единой скончания веков. А что же сейчас? Можем ли мы как то принять и осмыслить факт, что большинство христиан на Земле не принадлежит к Православной Церкви? Хотя и прикровенно это для нас, но можно допустить, что милостью и долготерпением Божиим, люди в разное время и в разных странах пытаются чистосердечно выполнить свой христианский долг. Им сложнее, чем нам, они лишены преемственности святости, столь явной в Православии, и конечно Дух, который «дышит где хочет», не обойдет их стороной. Если они «неисповедимы путями» выполняют волю Божию, то их дело устоит и промыслом Его обогатится Церковь. Слова Иисуса Христа «Да будут все едино» сбудутся обязательно. Только бы не соблазниться нам на скрытые уловки, ухищрения человеческого разума, стремящегося все подчинить своему пониманию. Католичество склонно, как принято говорить, к юридизму, то есть чисто человеческому подходу к установлению справедливости. В централизованности его сильная сторона. Отшатнувшиеся протестанты, децентрализованные принципиально, отвергли Таинства, сведя понятие Церкви к группе общин. Нарушен царский срединный путь: одни возносят общее над частным, другие принижают общее во имя частной «свободы». И Спаситель то им нужен непременно «личный»… А впрочем, как говаривал священник мученик А. Мень, христианство – религия молодая, возможно разделения наши, пусть многовековые, все еще болезнь роста.

Церковь свята. И не надо вспоминать при этом об инквизиции, о самодурстве отдельных ее представителей, о неблаговидном поведении иерархов. Ведь человек настолько принадлежит Церкви, насколько от покаялся перед Богом, насколько он очистился от греха. Сама же Церковь, подобно Пресвятой Богородице, просто не может согрешать, потому что содержит в своих недрах все образы Божии, принадлежащие ее членам. Нет безгрешных людей, но нет и несвятой Церкви. Случалось, что большинство верующих уклонялось в ересь, но Благодать, свойственная Церкви, пребывала тогда на немногих стойких святых.

Церковь соборна. В древности Церковь делегировала своих достойных членов на Соборы и соборные послания начинались так: «Изволися Духу Святому и нам…» Они имели на это право. Соборность обещана нам Спасителем: «Где двое ли трое собраны во имя Мое, там и я посреди них» (). Соборность – мистическая характеристика Церкви. Если люди правильного строения души правильно собираются во имя правильной цели (Посмотрите, да это же именно то, что происходит в храме!) то можно смиренно и дерзновенно надеяться, что Спаситель с ними, в Своей Церкви.

Церковь апостольская. Апостолы – ученики Христа. Члены Церкви находят вдохновение в учении Церкви (Священном Писании и Священном Предании). Апостолы – благовестники Христовы. Члены Церкви охотно расскажут Вам о своей вере. Апостолы – участники Евхаристии. Член Церкви старается регулярно причащаться. Апостолы составили первую христианскую Церковь. Через их служение, от Самого Иисуса Христа передается благодать «апостольского преемства», обретаемая священником при рукоположении и преподносится всем христианам, когда иерей, особым образом, благословяет их.

Если вы решительно и осмысленно станете членом Православной Церкви, вашими небесными заступниками будут первомученики, святители Иоанн Златоуст и Григорий Палама, блаженный Августин, св. угодник Николай, Мир Ликийских чудотворец, св. Антоний, основатель монашества, преподобный Сергий Радонежский и Серафим Саровский. Эти повсеместно чтимые святые взрасли и обрели свое спасение и благодатный дар святости в Православной Церкви.

Итак, Вы решились? В помощь вам святоотеческое напутствие: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец».

О КРЕЩЕНИИ

Что вам предстоить делать для того, чтобы быть настоящим православным христианином или христианкой?

Первое, это креститься. С этого начинал наш Господь Иисус Христос. Начните и вы…

Надо креститься… Но почему? Можем ли мы до конца вместить, понять, осмыслить – почему это необходимо? Увы, часто мы, если не крещены в детстве, приступаем к этому Таинству по следующим причинам:

1) Все вокруг крещеные, а как же я…

2) Русский человек обязательно должен быть крещеным.

3) Крестившись, я стану более здоровым или удачливым.

Достаточно ли этого для Крещения? Хороший священник, приняв в расчет подобные мотивы, постарается расспросить Вас подробнее и постепенно подведет Вас к осознанию более глубоких побуждений. Но если у него, как у многих приходских батюшек не хватит времени для обстоятельной беседы – это не вина, а беда нашей церковной жизни – попробуем поразмышлять сами…

Крещение – это подвиг. Действительно надо иметь решимость, чтобы прийти в храм натощак и, превозмогая смущение от необычности происходящего, снять одежду. Чувствуя себя беззащитным, войти в купель, повторить слова Символа Веры, испытать незнакомое чувство, когда священник помазывает миром части тела, проводит в Алтарь, приобщает первым Причастием.

Ваш путь в Православие начинается подвигом и, если Вы окажетесь верными этому пути, будет подвигом постоянным. Ведь однажды «подвинув» собственное Я, вы уступили место Христу. Но достаточно ли? Подвиг – это движение по пути умаления «самости» и раскрытия образа Божия в себе. Признаком подлинно христианского устроения души могут быть слова апостола Павла – «Уже не я живу, но живет во мне Христос»/Гал.2:20/.

О СПАСЕНИИ

Крещение – подвиг веры. Приступив к Таинству, вы доверились словам Спасителя – «Кто будет веровать и креститься, спасен будет»/Мк.16:16/. Вера привела вас к тому, что вы сделали первый шаг по пути спасения. Но слишком много новых понятий… Что такое вера? Что такое спасение?

Тома богословских сочинений отвечают на эти вопросы. Возможно когда-нибудь, мы их раскроем. А пока поймем, что вера – это знание, принятое свободно. Ведь так называемое научное или объективное знание всегда принудительно. Брошенный предмет непременно упадет на землю. Вода при определенной температуре превращается в лед. Если пораниться, будет больно. В это не надо верить. Но существует иное знание, вернее Откровение, которое можно принять или не принять. Господь устроил так, чтобы мы могли проявить свою свободу. Свобода – это возможность выбора с принятием на себя ответственности за последствия выбора. Мы можем задуматься над тем, что даже чудеса, о которых мы читаем в Евангелии, казалось бы столь очевидные, не вызывали всеобщей немедленной веры. Когда раздавался голос Бога с небес, некоторые сказали, что это просто гром /Ин.12:29/. Вера – дар, который принимается человеком свободно, искренне и благодарно. Принять этот дар просто и достойно – в наших силах. Пройти с ним жизнь – невозможно без помощи Свыше. Так и складывается судьба человека – из его решимости и его послушания Промыслу.

Верят ли те, кто изредка заходит в храм, чтобы, как говорят, «поставить свечки»? Трудный вопрос. Бог знает. Но для человека может быть такой критерий. Если он, молясь о здравии и благополучии своем или близких, готов искренне добавить слова – «впрочем, не как я хочу, но как Ты» /Мф.26:39/, то это настоящая вера не только в Бога, но и Богу.

Спасение… Однажды на вопрос, от кого же спасается христианин, прозвучал мудрый ответ – «От самого себя». Действительно, в Таинстве Крещения мы смываем часть своего «Я», которая подверглась коррозии. Мы счищаем ржавчину первородного греха, общего всему человечеству, а затем, живя в Церкви, продолжаем покаянием процесс уже глубинного очищения. От чего? От страстей и фальши, укоренившихся в нас, от грязи, мути и копоти, покрывающих едва различимый образ Творца в творении.

Спасение, по гречески «сотириа», что также переводится как восстановление целостности, исцеление. Не избавление от симптомов, а подлинное исцеление. Целомудрие – целеустремленность – исцеление – целостность тела души и духа – это спасение.

Постараемся еще пристальнее вглядеться в перспективу спасения. Когда-то в человеческой бытийности произошла катастрофа. В богословии она названа грехопадением. В мир вошли смерть и страх. Человек стал тревожен и лжив. Современная психология описывает личностные глубины в мрачной тональности. В учебнике Э. Берна «Психиатрия и психоанализ для непосвященных» читаем: «Человек имеет склонность взять то, что ему хочется и сразу же уничтожить все, что становится ему поперек пути, мешает или раздражает его. Интенсивность либидо и мортидо зависит, повидимому от химических веществ, находящихся в крови.» Известный психолог видит лишь два выхода для «либидо» – эротического инстинкта и «мортидо» – влечения к разрушению – либо подавление их, что приводит к неврозу, либо сублимацию – механическое переключение на социально приемлемую деятельность.

Святым видится человеческий путь иначе. Они не настолько пессимистичны, чтобы обречь личность рабству «внутренних демонов» навсегда, однако и не доходят до свойственной иным конфессиям «уверенности в спасении». Ясное и благоговейное, трезвенное и ясное святоотеческое учение о спасении мы найдем в «Добротолюбии» у преп. Макария Египетского.

«И в ином человек действительно мертв, а в ином живет, рассуждает, имеет волю. И по преступлении остается ведение, что видно в действиях совести. Несправедливо иные утверждают, что человек решительно умер и вовсе не может делать ничего доброго. Осталась в человеке свобода, которую Бог дал ему в начале. Свобода возможная простирается на то, чтобы противиться дьяволу.» Так за пятнадцать столетий до нашего времени, делается вполне трезвый вывод о пределах человеческих возможностей.

Но мы… Как же легко покупаемся на духовные подделки обманщиков, обещающих что угодно – от исцеления до левитации, от общения с умершими до поселения на другие планеты. Все иначе. Все светлее и… труднее. Труднее… но яснее. Яснее… но больнее отдать себя. Больнее, но захватывающе радостно – стать иным. В этом парадокс. Это Христианство.

«Господь пришел, чтобы преобразить, изменить, обновить естество. Устроив спасение, Господь хочет, чтобы желающие спастись – спасались; но никого не принуждает.» Итак, что же делать? Выбор за нами. Идти? «Движение души начинается с образования желания спасения и твердой решимости. Надо чтобы человек сперва понял, потом возлюбил, и начал волею. Если нет воли – Сам Бог ничего не делает.» И далее – «Решимость есть исходная точка. Надо назначить ей цель. Достигнуть обновления естества, душа входит в душу и человек оживает духовно». /Преп. Макарий Египетский цитирован по книге «Добротолюбие», том 1, М., 1895/.

До того, как мы конкретно поймем это, страх, явный или подавленный, всегда будет сопутствовать нам. Кто знает, от чего кричит рождающийся младенец? Наиболее уязвимый период в жизни – детство – мы проводим надеясь на взрослых, иначе мы просто бы ни могли существовать. Что происходит потом, чем вызван «трудный возраст»? Подросток начинает надеяться на себя, и чем он больше боится, тем более выражена его защита. А защита, или становление характера, манифестирует зачастую агрессией, направленных на тех, кто призван способствовать правильному устроению души. Защита, как само-утверждение, может также проявляться созданием для себя миражей, которые личность, не в силах освободиться, проносит за собой на протяжении жизни.

Каковы же эти миражи? Карьера или культ удовольствий, тщеславное само-любование или уход в искусственно созданный мир, будь то наркотический кайф или «виртуальная реальность». При всем разнообразии они сводятся к двум характеристикам – они обманчивы и они конечны. Обман миража как нельзя лучше иллюстрируется возможностью повторения ситуаций. Каждое мгновение подлинной жизни неповторимо. А меняя очередного сексуального партнера или вновь запуская сценарий компьютерной игры, мы в сознательном или бессознательном обмане. Путь к зрелости – это путь к реальности. Реальности, как данности, а не к тому мирку, в котором нам уютно. Заданная Творцом реальность бесконечна, потому что она укоренена в Нем.

Страх предстает в разных обличиях. Он разъедает души многих наших современников. Он и в напускной наглости «новых русских» и в и эпатирующих «кислотным прикидом» тусовщиках и во властолюбивых «князьях церкви» и в опустившихся бомжах. Их объединяет то, что они не могут выдержать свободы бесстрашного бытия, им нужно что-то, наподобие «ходунков» – кругов на колесиках, в которых делают шаги младенцы. Такими ходунками могут быть мобильные телефоны, вопли фанатов, счета в банках, накачанные мускулы и бутылка дешевой водки. Все это на время позволяет забыться, в полном смысле забыть свое существование как богоподобного творения. Боящемуся иногда требуется постоянно подтверждать себе, что он существует. И тогда, словно стремясь напомнить о себе, он ищет эротических приключений или пишет книги. Но то, что не преображено, что движимо тревогой, не может быть ни любовью, ни творчеством.

Подвигом веры мы становимся причастными Христу. Мы принимаем призвание преодолеть смерть и страх. Мы поем тропарь Пасхи, в эти дни в древности совершалось Крещение – «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Мы получаем залог жизни вечной. Как же его взрастить в себе? И теперь мы будем говорить о «втором Крещении – таинстве Покаяния».

О ПОКАЯНИИ

Пожалуй никто не смог найти таких действенных слов, выявляющих самую суть покаяния и его значение в нашей земной и последующей жизни, как св. Исаак Сирин.

«24 часа дня и ночи мы имеем нужду в покаянии. Иные раз за разом преступают закон и покаянием врачуют души свои и благодать приемлет их, потому что с каждым человеком ежечасно происходят изменения. Значение же слова – покаяние, как дознали мы из действительного свойства вещей таково: оно есть оно есть неослабное прошение об оставление прошедшего и болезнование о хранении будущего. Это дверь милости, жезл управляющий нами, пока не достигнем в рай, а когда достигнем тогда оставит он нас и возвратится. Рай есть любовь Божия и наслаждение всеми блаженствами. Смрадное море между нами и раем можно переплыть лишь на ладье покаяния.» /Слова 47 и 83, «Добротолюбие», том 5, стр.398/.