Текст книги "О состояниях сознания. Опыт историософии русской жизни"

Геологические периоды этнического сознания

Поскольку этнос, состоящий из живых организмов – людей, есть часть живого вещества биосферы, он, как живое вещество, подвержен Эволюции жизни.

Эволюция жизни в отношении человека и его этноса, этноса и его человека, воплощается как Эволюция сознания.

В процессе Эволюции сознания этнос, являющийся базовым носителем со-знания живого вещества как совместного человеческого знания, противостоящего мортмассе, проходит определенные этапы развития.

Каждый этап развития этноса это этап иного состояния его сознания.

* * *

Если рассматривать историю сознания как геологический срез, то этапы развития этноса будут выглядеть как геологические периоды, – они так же длительны и так же своеобразны.

В геологии этнического сознания периоды его развития это периоды определенных способов думать. По способу думать, воспринимать мир и себя в нем, определяются этапы развития состояний сознания этноса. Таких этапов можно выделить семь.

[1]. Промискуитетная стадная семья. Выделяет из себя род по гендерному признаку: сначала доминирует ктеис, потом фаллос.

По состоянию сознания этот период развития этноса (или скорее протоэтноса) можно определить как вульгус (от лат. vulgus, масса, множество, простонародье).

Здесь царит исключительно закон силы и никакого другого.

Структура сил иерархична, но эта иерархия взаимозаменима внутри себя и держится только на силе, пока она есть.

Рой вульгус в его русском варианте блестяще изображен и проанализирован русскими «писателями-деревенщиками» 80-х гг. ХХ в.

[2]. Семейный род. Здесь отец-первопредок, тотем, культурный герой. Расширяется в племя.

По состоянию сознания – генос (от греч. γένος, род, происхождение).

Здесь царит вера в тотем, в закон послушания и преданности старшим.

Иерархия более стабильна, чем в состоянии вульгус, ее стабильность зависит от степени жизнеспособности состояния генос.

Король-жрец умерщвляется только тогда, когда эта жизнеспособность достигает минимума или когда иным способом иссякает его сакральная мощь (в связи с возрастом или болезнью; тогда как в состоянии вульгус каждого сильного может сместить каждый более сильный, когда он таковым станет и когда ему захочется).

На этом уровне сознания находилось en masse, скажем, русское казачество; в этот же, глубоко архаический уровень сознания сознательно встраиваются и современные потомки казацких родов.

[3]. Родовое племя. Это объединение родов с развитой экзогамией, в т. ч. дуальной. Развивается в народ.

По состоянию сознания – трайб (от англ. tribe, племя, клан, колено).

Здесь возникает организационно оформленная централизованная власть.

Вульгус сдерживается, генос подчиняется.

На этом уровне сознания находится en masse, – из живо интересующих нас менталитетов, – скажем, горский/общекавказский этнический менталитет, ярким носителем которого был «генеральный секретарь» Сталин.

[4]. Племенной народ. Создает народную нацию.

По состоянию сознания – лайос (от греч. λαός, народ, население).

Здесь место иерархии силы, иерархии сакральности и иерархии власти занимает иерархия силовой сакральной властной традиции.

Вульгус опекается, генос получает привилегии, трайб включается в структуру традиционной власти.

На этом уровне сознания находится en masse русский этнический менталитет, ярким носителем которого является «президент» Путин.

[5]. Народная нация. Создает национальное государство.

По состоянию сознания – демос (от греч. δήμος, народ, община).

Здесь иерархии силы, иерархии сакральности, иерархии власти и иерархии традиции заменяются иерархией договора.

Вульгус сдерживается и получает привилегии, генос растворяется в сугубо частном, трайб переходит в сферу романтического обособления, лайос вспоминает прошлое, поставляя кадры для людей в состоянии демос.

Иерархия договора стабильна и ротационна.

На этом уровне сознания, не доросшего не только до создания политической нации, но и до создания национального государства, находится en masse, скажем, чешский этнический менталитет, ярким представителем которого является нынешний «президент»[19]19
  Обозначение должностей трех упомянутых выше исторических персонажей – Сталина, Путина, Земана – взято в кавычки, поскольку во всех трех случаях эти современные дефиниции политкорректно скрывают суть – племенной вождизм эпохи дикости и варварства.


[Закрыть] Милош Земан.

[6]. Национальное государство. Создает гражданское общество и политическую нацию.

Этнос здесь находится в состоянии сознания этат (от франц. état, государство).

Иерархии силы, сакральности, власти, традиции и договора упорядочены и включены в систему этнической конституционности.

Лозунги силы, святости и обычаев народа сменяются лозунгами единства, традиций и солидарности нации, являющейся в виде созданного ею государства.

Это уровень сознания западноевропейских этносов, приблизительно с ХVIII в. до 60-х гг. ХХ в.

[7]. Гражданское общество. Создает правовое государство.

Этнос здесь переходит в свое высшее состояние сознания – глоссиум (от греческого γλῶσσα – язык, речь).

Это высшая и целевая стадия развития этноса, которая может рассматриваться как самостоятельный этап, этап Цивилизации.

На этом уровне сознания находится en masse, скажем, немецкий этнический менталитет, который после эксцесса этнического радикализма в версии немецкого национал-социализма сумел создать немецкую политическую нацию как воплощение базовых начал Цивилизации.

Таким образом, место условных марксовых «общественно-экономических формаций» – первобытности, рабовладельчества, феодализма, капитализма, социализма, коммунизма – занимают, в практической жизни, такие эмпирические реальности как орда и беспредел, род и сакральность, земля и традиция, город и договор, общество и рефлексия; и всегда, везде, во всем – сознание vs мортмасса.

Глоссиум

Общество, в которое физически рождается человек, есть, прежде всего, общество его родного языка.

В обстоятельствах нормативного существования (т. е. вне экстремальных ситуаций, таких как эмиграция, насильственная ассимиляция, добровольный или недобровольный переход в чужую языковую среду) родной язык (а в ненормативных условиях – язык неродного языкового сообщества) является решающим фактором и базовым условием для социальной реализации человека как участника этого языкового сообщества.

То, что называется родиной, родной страной, есть сообщество родного языка, т. е. того языка, в который человек родился.

Человек рождается в язык.

Язык создает родину, а родина как родное языковое сообщество обучает языку.

Таким образом, родина – это всё, что есть в родном языке.

От идей бессмертия и вечной жизни до обозначения процессов дефекации или умерщвления.

Родина как родное языковое сообщество, подобна Будде в дзэн-буддизме, – она есть всё: палочка для подтирки, но и путь всех вещей, называемых в родном языке.

В глоссиуме, как высшей стадии сознания этноса осуществляется великий принцип цивилизационного планетарного гуманизма, который выдвинул Франц Розенцвейг: «Язык больше, чем кровь».

Сообщество языка, на основе и в обстоятельствах которого живет этнический человек, является пространством и условием его самореализации, – а не «кровно-почвенные» (телесно-родственные) составляющие этноса, как опоры некоего автохтонного «этнического происхождения».

«Этническое происхождение» есть область домыслов и вымыслов культуры, мифа, идеологии, индивидуально не реализованного сознания.

Тогда как языковое сообщество есть изначальная и четко определенная конкретная данность, в которой реально происходит практическая индивидуальная жизнь.

Языковое сообщество как пространство и время жизни человека на всем ее протяжении, от зачатия до посмертного существования, и можно определить как глоссиум, а сознание, рождающееся на основе авто-рефлексии этого языкового сообщества, как «глоссиумное сознание».

Присутствуя на всех этапах развития этнического менталитета, глоссиумное сознание постепенно выкристаллизовывается как последняя ступень на лестнице состояний сознания этноса, как базовый самоидентификационный определитель homo civitatis, человека-горожанина-гражданина, человека Цивилизации, представляющего собой переходную ступень от этноантропа к пневмоантропу.

Матрешка этнического сознания

Актуальное этническое сознание можно сравнить с матрешкой, вмещающей в себя способы думать, характерные для всех семи этапов развития сознания этноса.

Иначе говоря, этнос в целом может находится на этапе вульгус (первобытной ордынности, тотальной криминализации и т. п.), этапе генос (ахейцев времен троянской войны, крепостного крестьянства царской России и т. п.), этапе трайб и лайос (от франков времен меровингов до некоторых современных славянофонных этносов) или этапе демос (англичане с ХII в. и т. п.), – но в каждом этносе всегда присутствуют представители всех семи этапов развития его сознания.

На каждом этапе своего развития этническое сознание создает свои собственные законы, парадигмы, нормы мышления (способы думать) и отражающие это мышление стереотипы поведения.

Так и элементы глоссиумного сознания, сознания человека Цивилизации, находятся внутри матрешки этноса на всех этапах его развития.

Они характеризуются растущей степенью индивидуализации и гуманизации человека как участника этнического процесса.

Большевистская «модернизация»

Иссякновение сакральной силы тотемного короля-жреца (воплощающего в себе духовные ценности геноса, т. е. сознания семейного рода), как уже говорилось, было одной из главных причин русской революции 1905–1917 гг.

Дореволюционная Россия, в подавляющем большинстве своего крестьянского и городского населения, представляла собой гигантские генос[20]20
  Везде, где употребляются термины генос, лайос и подобные им, речь идет не об «общественно-экономических формациях», а именно и только о состояниях сознания, о способах думать, о типе мышления – свойственного тому или иному этапу развития этнического менталитета.


[Закрыть] («семейный род») и трайб («родовое племя»), в лице своей наследственной аристократии – лайос («племенной народ»), в лице своей немногочисленной интеллигенции – демос («народную нацию»).

Модернизационная роль большевистской (ленинской) партии состояла прежде всего в том, что она самыми варварскими средствами стремилась преобразовать русский этнос в по-своему, утопически и искаженно понимаемый глоссиум («гражданское общество»), минуя все промежуточные эволюционные этапы естественного развития этноса.

Тогда как первичная задача состояла только в том, чтобы подтягивать состояния сознания генос («семейный род»), трайб («родовое племя») и лайос («племенной народ») до состояния сознания демос («народной нации»).

Метаморфоза не получилась.

С неизбежностью был создан уродливый псевдоморфоз, имевший апокалиптические последствия.

Тем не менее, окупленная миллионами жизней, модернизация состоялась.

Россия перешла в состояние сознания лайос («племенной народ») почти вся, но, в связи с уничтожением дореволюционной интеллигенции (воплощавшей духовные ценности состояния сознания демос), русский этнос все еще никак не может перейти даже в состояние сознания «народная нация», ни тем более в состояние сознания этат («национальное государство»).

Однако несомненным (и ожидаемым) результатом большевистской модернизации является и тот факт, что, – в одно и то же время, не только несмотря на имевший место локальный Апокалипсис, но и благодаря ему, – среди участников русского этноса значительно увеличилось число носителей глоссиумного сознания.

Именно они переходят сейчас в России [2017 г., июль] на положение «парий»[21]21
  См. подробнее о «париях» в главе «Миссия Преображения и ее пост-Евреи».


[Закрыть], преодолевающих этничность в пользу цивилизационности.

* * *

Главным результатом «трех российских революций» был переход из состояния сознания гигантского родового общества в состояние сознания новорожденного племенного народа.

Этот новорожденный получил и новое имя – «советский народ».

Состояние поздне-имперской России было состоянием роженицы, беременной племенным народом.

Россия, однако, так и не смогла родить естественным путем, поэтому пришлось ей рожать себе свой новый народ с помощью большевистского кесарева сечения.

[VI]. История и ее цивилизация

мы находимся в Истории

Человек далеко не сразу понял, что находится в Истории. Более того, он десятки тысяч лет не имел ни малейшего представления о том, что существует какая-то История.

Открытие человеком Истории и осознание себя существующим в Истории – это несомненно революционный акт.

Но и до сего дня подавляющее большинство людей не сознаёт, что находится в Истории, что История касается непосредственно каждого из нас и определяет нашу жизнь.

Даже нашу повседневную жизнь, не имеющую, казалось бы, никакого отношения к политике или к этой самой Истории.

В Истории человек и его этнос участвуют своим сознанием; своим сознанием они создают в своей истории – Цивилизацию.

Поэтому они ответственны за свое сознание.

Бремя этой ответственности изначально всегда лежит на меньшинстве.

В каждой эпохе, в каждом времени, у каждого народа есть свои «делатели духа», «видящие», «люди Мессианского Меньшинства».

На них почиет Божия благодать, на них, не на «деятелей культуры», – надежда человечества.

цель Истории – цель Цивилизации – цель Эволюции

Цель Эволюции – преображение вида homo sapiens.

Это преображение не мгновенно, оно представляет собою путь и поэтапное движение на этом пути – от homo ethnicus к homo civitatis и от homo civitatis к homo spiritualis[22]22
  От «человека этнического» к «человеку цивилизационному» и от «человека цивилизационного» к «человеку духовному».


[Закрыть].

Этапами этого движения, его стоянками и промежуточными финишами являются сменяющие друг друга состояния сознания, в которых оказывается этнос, проходящий путь Эволюции.

История человека поэтому есть история изменений состояний его сознания.

Изменения состояний сознания ведут постепенно к возникновению гуманистической личности в составе этноса, а затем к созданию условий для все большей ее свободы и самореализации.

В ходе свободной самореализации личность постепенно освобождается от власти этнических табу.

Целью такой личности становится создание нового социума, всё менее этнического, всё более планетарного и, – в конечном счете, – ее метаморфоза в духовное существо Универсума…

Освобождение личности от этноса может окончательно произойти только в рамках Цивилизации, где этнос переходит в высшую стадию своего развития – глоссиум, равный гражданскому обществу.

Таким образом, главная промежуточная цель Истории – создание Цивилизации.

Цель Цивилизации – выход во всепланетарное пространство и время, в открытый океан Эволюции.

Цивилизация, – если выражаться языком немецкого милитаризма времен Первой мировой войны, – это «Hochseeflotte», «Флот Открытого Моря».

историю нельзя начать из себя

Существует континуум движения сознаний, бе́га этносов, цивилизационных эстафет.

Это и есть Мировая История, ее непрерывное и неустанное единство.

Это единство Мировой Истории нельзя создать, исходя только из себя.

Единство мировой истории надо прежде всего осознать, в этом единстве надо нуждаться, его должно этносу не хватать.

Поэтому в историю приходится вступать по ходу движения.

Чтобы вступить в Историю, надо открыть в нее дверь.

Эта дверь в Историю открывается «туда», а не «к себе».

первичный толчок и сдвиг, их причины

Откуда, однако, берется сама мысль войти в Историю?

Нужен, очевидно, какой-то первичный толчок, какой-то начальный сдвиг в сторону изменения состояния сознания, чтобы прийти к этой мысли.

Германским варварам дал толчок Рим, но откуда взялся сам Рим?

Кто толкнул его?

Этруски повлияли?

Откуда взялась на изолированном острове посреди Средиземного моря крито-минойская «цивилизация»?

Предполагают, что ее создали переселенцы из Передней Азии 6000 лет назад, а откуда они сами получили толчок?

Их окутывала культурная вуаль Шумера?

А откуда сам Шумер – первая протоцивилизация?

От «инопланетян»?

Нет, это очень просто и пахнет конспирологией.

И все же, откуда толчок к развитию, как происходит сдвиг?

Почему одни этносы изобрели колесо, а другие нет?

Почему в одних археологических культурах «длинные дома» древних германцев, а в других, соседних, и даже далеко отстоящих по времени в будущем, но располагающихся в тех же местах, всё еще – настоящие, а не символические – землянки и полуземлянки предков восточных славян?

Толчки и сдвиги, если они приходят, могут приходить извне и изнутри.

а]. Толчки извне совершается в результате воздействия соседей, этносов-учителей. Воздействие может быть мирным и насильственным, мгновенным и постепенным.

б]. Если нет соседей-учителей, то тогда толчок, если он происходит, становится результатом распределения Высшим Разумом количества благодати на душу населения данного этноса, результатом «милости даров», исходящих не от человека, но через человека, через Мессианское Меньшинство этноса.

homines inter gentes

Открытия, озарения приходят неожиданно и «неизвестно откуда».

Иногда из опыта, иногда до всякого опыта – в форме прозрений.

В сокровищнице Мирового Сознания есть ВСЁ, а наши сознания соединены с Мировым, ведь мы созданы по его образу и подобию.

Взаимообратна связь этих сознаний.

Нам дают, мы отвечаем.

«Милость даров» (данная кем? – Природой? Эволюцией? Богом?) предполагает благодарение и человек приносит его в виде своих эволюционных усилий.

Совершается процесс со-трудничества нашего сознания с Мировым.

На некоторых из нас снисходит благодать познания, откровения, кто-то получает «милость даров», – это Мировое Сознание сообщает нашему о каких-то новостях в области социальных ноу-хау, как они были сообщены когда-то еврейским пророкам.

Откровение есть доверительное, конфиденциальное сообщение Мирового Сознания нашему сознанию каких-то новостей эволюционного значения и масштаба.

Существуют невидимые каналы, провода, скрытые спектры восприятия идей-эйдосов, которые фрагментарно приходят к нам в моменты благодати познания.

Определенное количество этой благодати познания, эту милость даров распределяет Высший Разум среди одиночек, которые в совокупности своей, распределенной во времени и пространстве истории, и составляют Мессианское Меньшинство этноса.

И более того – Мессианское Меньшинство вида homo sapiens.

Этих людей и следует, видимо, называть «homines inter gentes» – «люди между народами».

не путать Мессианское Меньшинство с «творческим»

Мессианское Меньшинство в этносе (если ему не мешают) способствует переходу большинства участников этноса на следующий этап сознания.

Пример работы Мессианского Меньшинства (плюс цивилизационная миссия соседей) – альпийская связка Иоганн Шварц – Николай Новико́в.

Масоны – первая партия цивилизационистов на Руси.

Самоотверженная работа просвещения, переводы всех наук с нуля.

Библиотека (одна на всю страну!), аптека (одна на всю страну!)…

Всё уничтожено на корню кочевниками во власти, симулирующими для «мирового общественного мнения» любовь к Вольтеру и Дидро.

Однако homines inter gentes, двигатель развития сознания этноса, – это не «творческое меньшинство» (как его понимает, скажем, Тойнби).

«Творческое меньшинство», как правило, эгоцентрично вплоть до аутизма, оно может творить и в пределах все той же ступени сознания или даже уходя на низшую, но творчески: как нам реорганизовать РАБКРИН, например, или как нам организовать MEIN KAMPF, – чрезвычайно интересные творческие задачи, – тогда как дело не в инспекциях инспекций и не в этнических чистках, а в неумении исторически пройти инициацию ответственности.

«Творческое меньшинство» не меряется гуманизмом.

Оно не меряется эмпатией, оно, видя и остро чувствуя несовершенство мира, отдает предпочтение анализу собственного страдания и одоления, считая их единственной настоящей мерой создаваемого творчества.

И правильно делает.

Потому это меньшинство и творческое.

Но именно в силу исключительности собственных переживаний как раз оно дает наибольшее количество тиранов, деспотов, «беспредельщиков», тотемных вождей «творческих тусовок» и комнатных сталинов.

«Мессианское» меньшинство отличает от «творческого» прежде всего гуманистическое (со-чувствующее) отношение к Универсуму, что соответствует, как правило, пребыванию на более высокой ступени сознания (и соответственно – познания), чем та, на которой пребывает к данному моменту большинство участников этноса, включая и «творческое».

На этой, более высокой ступени сознания, всегда больше универсального, чем локального, цивилизационного, чем этнического, больше гуманизма, чем геноцида, старчества, чем сталинизма, больше упования на жизнь, чем тонкого исследования смерти.

Там место Мессианского Меньшинства.

Чем более благоприятны исторические условия для нормального функционирования в этносе его Мессианского Меньшинства, тем вероятнее возможность того, что этот этнос на пути развития человека к метаморфозе из одного вида в другой далеко опередит иные этносы.

Именно поэтому, с оглядкой на исторические условия, способствующие (или не способствующие) выполнению Мессианским Меньшинством этноса своего предназначения (данного ему кем? – Природой? Эволюцией? Богом?), одни народы уходят вперед в своем цивилизационном развитии, а другие все еще топчутся на той или иной ступени до-цивилизационного развития.

Поэтому этносы не равны.

Этносы не равны точно так же, как не равны люди.

Не равны не в плане народного богатства или культурных достижений, не в плане величия национальной литературы или военной технологии, а в плане этнического «ума» и этнической «глупости», количество и «процентное соотношение» которых зависит от того, насколько историко-социальные обстоятельства, создаваемые и воспроизводящиеся самим этносом, способствуют (или не способствуют) возникновению и деятельности в нем осененного благодатью познания и прозрения Мессианского Меньшинства.