Текст книги "Ноосферное мышление. Или что такое нофукома в интеллекте ноосферянина"

Сергей Викторович Палагин
Ноосферное мышление или Что такое «нофукома» в интеллекте ноосферянина
Методическое пособие (самоучитель) по ноосферной самоорганизации интеллекта

Саратовским сподвижникам синергетики и нелинейной динамики Трубецкову Дмитрию Ивановичу[1]1
  Трубецков Дмитрий Иванович (1938–2020) доктор физико-математических наук, профессор, член-корреспондент РАН, ректор Саратовского государственного университета им. Н. Г. Чернышевского 1994–2003 гг., заслуженный деятель науки РФ, один из организаторов Саратовского лицея прикладных наук, руководитель движения «Образование – будущее России», действительный член Международной академии наук высшей школы, член IEEE (США).


[Закрыть] и Лёвину Юрию Ивановичу[2]2
  Лёвин Юрий Иванович (1942–2020) – кандидат физико-математических наук, профессор, декан факультета нелинейных процессов Саратовского государственного университета им. Н. Г. Чернышевского 1990–2020 гг.


[Закрыть] посвящается

Автор выражает огромную признательность и низкий поклон своей матери Палагиной Наталии Сергеевне за поддержку и бесценную организационную помощь при работе.

Автор благодарит Гамаюнова Михаила Николаевича за помощь в работе над книгой.

* * *

Все права защищены. Исключительное право публикации этой книги принадлежит автору, Палагину С. В. Выпуск произведения без разрешения автора считается противоправным и преследуется по закону.

© C. В. Палагин, 2021

© ООО «Издательство „Родина“», 2021

* * *

От издательства

Читатель!

Ты открыл эту книгу и тебе надо сразу представить, с каким явлением ты столкнулся.

Любая серьёзная книга – это прежде всего соизмерение твоего таланта с талантом автора. Эта книга, выпущенная очень маленьким тиражом, исключительно для тех, кто своим талантом приближается к таланту автора, равен ему или превосходит его. Для остальных она просто интеллектуально непосильна. Для того, чтобы понять автора, разделить с ним его идеи, надо обладать не только интеллектом, но и пониманием того, что научная и культурная задача, поставленная здесь, предельно актуальна и её просто НАДО решить. К сказанному ты должен быть не только интеллектуально талантлив, ты должен быть рефлексивно талантлив.

А таких людей сегодня очень мало. Как ты считаешь, ты к ним относишься?

Методическое пособие – не концептуальный труд как предмет для научных дискуссий, это документ для прикладной работы и наиболее удобного и быстрого достижения нужного результата на практике. Задачу, которую поставил перед собой автор, пожалуй лучше всего выразить словами А. Эйнштейна: «Единственный стоящий способ чему-нибудь научить других – это самому выступить в качестве примера». И автор выступает этим примером.

Если тебе, Читатель, нужны концептуальные подробности для глубокого понимания того, что предложено сделать на этих страницах, то мы отсылаем тебя к его книгам. Они перечислены в приложении № 1. Там доказательно расписано, что, как и почему. Но это – отдельный разговор. Здесь тебе предложено быть в роли практика, а не в роли теоретика. Здесь написано о том, что надо делать, в необходимых рамках представлять, откуда что берётся и почему надо делать именно так, а не иначе. Теория в этом пособии тоже есть (а куда ж без неё?), но она изложена вторым планом и как бы невзначай «подпирает» то, что находится на плане первом.

Что для ноосферной интеллектуальной самоорганизации должно быть найдено – уже найдено, и тебе, Читатель, не надо заморачиваться этими поисками повторно. Надо просто брать и делать. Делать так, как написано. А делать в данном случае – это значит усваивать новые знания и накатывать в голове новые когнитивные навыки и когнитивные алгоритмы. Учиться думать так, как автор предлагает, доказывает и показывает. Усваивать новую когнитивную культуру.

Сознательно, с должным пониманием, ответственно и позитивно.

Это методическое пособие – новая, по своему характеру ноосферная, когнитивная технология, которая по своей сути есть прежде всего автотехнология. Ибо свои мозги человек на ноосферный лад может перековать только сам. Другое дело, если он не знает, но хочет, ему со стороны подскажут и покажут, как это сделать. Но если предложенное он не захочет взять – он не возьмёт. Но это будут уже его проблемы.

Это пособие написано для тех, кто сознаёт себя самоорганизованной Личностью, кто реально хочет быть ноосферянином и сам создавать ноосферный образ жизни. Тот образ жизни, которым только и можно выжить завтра в человеческой цивилизации с её раскрученными демографическими, экономическими, экологическими, энергетическими и военными перехлёстами.

В случае сомнения в предложенной автотехнологии у тебя, Читатель, путь к истине только один: ещё раз пройтись с автором от начальных догадок, сделанных более сорока лет назад, до научных утверждений, выверенных в самое последнее время. Если ты знаком с книгой Ли Яккоки «Карьера менеджера», то тебе известна раскрытая им управленческая истина: информации для единственно правильного масштабного решения всегда не хватает. Но жизнь не ждёт, и пока собираешь нужные сведения, ситуация меняется настолько, что всё собранное оказывается бесполезным. Для принятия решения не нужно, чтобы была ВСЯ информация, надо чтобы её было ДОСТАТОЧНО. У тебя есть эти сорок лет, чтобы ещё раз пройти проделанный автором путь исследований, сбора нужных знаний, озарений и наработки доказательств? Очевидно, что нет. При таком раскладе автору неизбежно придётся довериться. Но если ты начнёшь и увидишь, что у тебя будет получаться, как сказано, то в чём проблема? То, что практика – последний и самый нерушимый критерий истинности, ты убедишься и в этом случае.

В этом пособии есть всё, что нужно: ты узнаешь, что тебе предстоит сделать, от лица кого и зачем ты это будешь делать, из чего будешь делать, какими технологиями и как пользоваться, и что у тебя будет в результате.

Успеха тебе!

Главный редактор А. И. Колпакиди

1. Введение

1.1. Что надо знать и понимать с самого начала и с каким мышлением быть для этого готовым

Если ты, Читатель, ещё не дорос или не сподобился до того, чтобы понимать, что такое «процесс с обратной связью», что такое «самоорганизация» и «проточная диссипация», если ты ещё не умеешь мыслить в рамках постнеклассической научной рациональности, тебе пока к этим страницам подступаться рано.

Поскольку перед тобой перспектива совершить (или не совершить) ноосферный транскультурный переход в себе, то совершишь ты его не иначе, как через понимание того, что это такое. Ты сам со своим мозгом – самоорганизующаяся система с проточной диссипацией, и даже если эти слова тебе уже знакомы, то этого совершенно недостаточно. Необходимо глубоко и профессионально владеть всеми деталями и подробностями, как и в любом серьёзном деле.

Первое условие для претендентов на ноосферный транскультурный переход – быть интеллектуалом. То есть самоорганизованным человеком, живущим не только интеллектуальным трудом, но и умеющим систематически работать с интеллектом. Чтобы работать не только над интеллектом, но и над какой-либо системой вообще, надо знать:

– её природу, почему она от Логики Бытия нам дана именно такая, а не другая,

– её текущее состояние с необходимыми подробностями,

– её предвосхищаемое состояние, тоже с теми подробностями, без которых не обойтись,

– технологию её преобразования.

Так вот система, над которой ты будешь работать в этом пособии – это ты сам.

…Ты взял в руки это методическое пособие и открыл первую страницу.

А теперь спроси себя:

– знаешь ли ты, что такое мышление и что такое мозг?

– представляешь ли ты, на какой ступени развития находится как лично твой мозг, так и «мозг вообще» всего человечества?

– какими ты видишь перспективы его развития или совершенствования в будущем?

– какие когнитивные технологии тебе известны, и не просто известны, а тобою освоены, чтобы быть уверенным за результат своих усилий?

Насколько ты готов отвечать на эти вопросы?

А теперь прими во внимание, что ты не просто система, а самоорганизующаяся система. Над которой, чтобы работать, надо знать

– какова она «от Природы», как и по каким законам самоорганизуется;

– в каком состоянии самоорганизованности она находится в данный момент (как протекает в ней процесс самоорганизации: ламинарно или назрел фазовый переход, если назрел, то каков предфазово-переходный хаос, насколько система стала неустойчивой и т. д.)

– каким по своей природе должен быть пейсмекер в этой системе, который запустит процесс самоорганизации и будет им управлять. Созрел ли он или ещё нет, надо ли его «доделать», какими свойствами он должен обладать, чтобы выполнить свою миссию, созревает ли он внутри системы или его надо привнести извне;

– что и как нужно довести в системе, и какую неустойчивость и за счёт чего ей придать (или дождаться, когда система сама созреет до нужной кондиции), чтобы она конструктивно среагировала на воздействие пейсмекера;

– как возбудить, провести и проконтролировать пейсмекером самоорганизацию (фазовый переход) системы, чтобы в итоге был ожидаемый позитивный результат;

– от каких воздействий извне систему необходимо уберечь, чтобы постороннее влияние не сказалось негативным образом;

– каков будет итоговый результат самоорганизации и как им далее следует воспользоваться.

Ну так как, ты готов к такому повороту событий?

Тебе, Читатель, надо быть не просто интеллектуалом, а весьма подготовленным интеллектуалом, владеющим онтологическими моделями, выработанными в третьей научной парадигме – постнеклассической. Именно эти модели есть та концептуальная основа, на которую предстоит опираться в ноосферном транскультурном переходе. Таковы начальные условия: в данном случае надо иметь не только нужные знания, но и иметь соответствующий (как говорят) склад ума, с которым можно было бы реально рассчитывать на успех в этом весьма непростом предприятии.

1.2. О психологических барьерах усвоения ноосферного мышления

Не посолишь – вкуса нет,

Не захочешь – силы нет!

Тувинская пословица

За миллионы лет эволюции и борьбы за существование человек сформировался не просто устойчивой биологической системой со своим гомеостазом, но системой, активно самостабилизирующейся и активно защищающей свою когнитивную и психологическую организованность и самоорганизованность. Мало того, способность мозга защищаться есть его первая способность, через которую, как через «личностный панцирь», он строит свои взаимоотношения с внешним миром. Алгоритм его действий неизменно таков: «я сначала буду активно защищаться, а там посмотрим!» Мозг моментально срабатывает на встречную инициативу сначала своей рептильной частью, ставит блокировки, и только позже позволяет подключиться к ситуации неокортексу с его рассудительностью: «а может быть, то, что мне предлагают, действительно важно?»

В условиях борьбы за существование успешнее других выживал тот, кто умел экономить свои ресурсы. Поэтому мозг, как орган с исключительно высоким энергообменом, генетически настроен беречь силы и экономить на всём, на чём можно. Он приспособился создавать когнитивные и поведенческие штампы и при первой же возможности не тратиться на специальное обдумывание ситуации, а при минимальных усилиях применять накопленные заготовки. Чтобы мозг начал усваивать что-то новое, ему сначала надо убедить себя, что это действительно важно и необходимо. Что потратить силы на это надо, ибо это будет для него выгодно.

В-третьих, наш мозг очень большой конформист. Мы не живём в одиночку, и мозгу для нормальной жизни надо чувствовать и сознавать себя своим в своей идеократической или идеологической среде. Как говориться, ваши мнения очень важны для нас. Причём это совершенно не касается внешнего антуража, через который мы часто проявляем свою оригинальность. Выкрасить волосы в зелёный цвет и надеть джинсы с дырками на коленках – это не нонконформизм, это дешёвое позёрство. Настоящее противопоставление себя общественному мнению происходит на мировоззренческом уровне, который фундаментален для любой культуры. На нём люди для себя возвели идеологические и морально-нравственные нормы. Именно с мировоззренческого пересмотра и начинается настоящее неприятие устаревших жизненных ценностей.

Мы не то чтобы трусливы, но вполне законно очень опасаемся за результат того предприятия, которое по своей ли, по чужой воле затеваем впервые. Это четвёртый фактор. Даже если у нас перед глазами положительные примеры наших более отважных соотечественников, мы всё равно в себе сомневаемся: ведь идти по нехоженой тропинке придётся самим! А вдруг что не так?

Пятый фактор, через который ради успеха тоже придётся перешагнуть – это психологическая усталость. Мозг не любит ждать. Ему, как самому экспансивному явлению Вселенной, надо «всё и сразу». Мозг любит свои успехи и удачи немедленно подкреплять дофамином и такое эмоциональное действие считает для себя чуть ли не более значимым, чем осознание результата рассудком. Усвоение ноосферного мышления – это, мягко говоря, весьма нескоротечная эпопея, измеряемая не днями и неделями, а месяцами и годами. И здесь будет то, чтобы было при других аналогичных инновациях: многие поначалу «загоревшиеся» энтузиасты эмоционально «выгорают» и, что называется, сходят с дистанции.

То, что наш мозг консервативен и не хочет что-либо менять вокруг себя – это для психологов банальность и, как говориться, ещё полбеды. Чего особенно не любит мозг, и против чего особенно бурно восстаёт всем своим существом – это менять самого себя. Здесь как бы не самое главное препятствие для тех, кто задумается об усвоении ноосферного мышления. А кто сказал, что оно окажется доступно всем? Нет! Им смогут научиться жить только те, кто уже «с малых лет» привык к систематическим интеллектуальным усилиям и регулярной работе над собой. Кто высокоорганизован и уделяет личностному саморазвитию несколько часов каждый день. Ты, Читатель, способен на это? Если да, можешь начинать. Если же для тебя усилие подняться над каждодневной суетой запредельно – то сначала обстоятельно займись собой, и только потом возвращайся к этому самоучителю.

Седьмой фактор, который мы здесь примем во внимание – это фактор неоспоримой наглядности. Не думайте, что если вы сумели перешагнуть первые барьеры, то дальше всё пойдёт гладко: ваше консервативное «Я» будет упираться ещё очень долго, пока вы не переломите ситуацию «в свою пользу» и не получите первую реальную отдачу. Чтобы идти к цели не уставая, её очень ясно надо представлять в своём воображении. Одно дело, когда она материальна и предельно наглядна. Например, строительство нового дома, храма или дворца. Есть проект, эскиз, чертёж – на нём всё представлено в лучшем виде. А если запланированный результат – это новое знание, новая интроспективная самоорганизованность? Если это новое состояние ума, новое состояние души? Душа и так очень «хитрая» субстанция, про которую Александр Мень, протоиерей РПЦ, высказался так: «Душа – это то, что нельзя увидеть, взвесить и измерить». Да, какие-то вещи из нашего воображения мы можем изложить на бумаге кружочками, схемами, стрелками… В этом случае сопротивляющемуся новизне мозгу очень легко сказать, что это всё ерунда и на это не стоит тратить время и силы. Как объяснить вопрошающему, что такое ноосферное мышление? Ведь оно – не самолёт, который фактом своего существования убедит любого «Фому неверующего», что аппараты тяжелее воздуха могут летать. Легче всего заявить, что ноосферное мышление – это самое эффективное мышление из всех, которые когда-либо существовали. Что им можно решать те задачи, которые до последнего времени были непосильны для человечества. Но как действительно убедить? Чтобы у потенциального и пока законно сомневающегося Читателя были какие-то первые «реперные точки» для взвешенного решения, автор предлагает такие сравнения:

Человек с ноосферным мышлением принципиально более самоорганизован, чем человек с доноосферным мышлением.

Это как компьютер с операционной системой принципиально совершеннее компьютера без операционной системы.

Это как крылатая ракета с системой самонаведения принципиально эффективнее простой ракеты, у которой есть только реактивный двигатель и боезаряд.

Человек с ноосферным мышлением в интеллектуальном соперничестве всегда обойдёт противника с доноосферным мышлением.

Это как грамотный человек может сделать то, что не может неграмотный.

Это как человек с образованием может жить так, как не может человек необразованный.

Это как человек с хорошей специальностью зарабатывает больше, чем человек без специальности, способный только на низкоквалифицированный труд.

Это как человек со знанием хоты бы одного иностранного языка в чужом краю обходит человека, который знает только свой родной язык.

Это как человек с калькулятором в руках быстрее обсчитает человека, у которого в руках только бухгалтерские счёты с костяшками на проволочках.

Как работник, умеющий работать на компьютере, предпочтителен на рынке труда перед другим, совершенно незнакомого с информатикой.

Это как человек со связями может то, что недоступно человеку без связей.

Это как человек компетентный перед человеком незнающим.

Это как человек с Верой в душе выше человека неверующего.

Это как человек с объективным и доказательным научным пониманием мира и общества выше человека, живущего предвзятой и субъективной политической идеологией.

Это как человек, имеющий Цель, перед человеком, блуждающим без цели.

Это как человек, имеющий Свой Путь, живёт гармоничнее и эффективнее человека, который Свой Путь ещё не нашёл.

И самое главное: с ноосферным мышлением у нас есть возможность измениться и выйти из раскручиваемого нами же планетарного кризиса. С ноосферным мышлением мы ещё возможно сделаем своё будущее, а без ноосферного мышления – наверняка нет!

Задумайся над этими сравнениями, над этими психологическими барьерами и ещё раз спроси себя, Читатель, так хочу ли я, так надо ли мне иметь ноосферное мышление?

…Написал и задумался: все перечисленные здесь психологические барьеры – это какая-то фигня на фоне до боли назревшего в нашей жизни транскультурного перехода. Усвоить ноосферное мышление по силам только тому, кто предельно глубоко проникся пониманием серьёзности сегодняшних проблем, которые мы создали себе сами своей практически неосознаваемой экспансией. Это как в том случае, когда война, и объявлена мобилизация. Когда надо защищать Отечество, о каких-то психологических барьерах кого спрашивает? Если это понимание есть, то какие ещё барьеры?

Ты как, Читатель, относишь себя к таким людям, или, пока гром не грянет, ты не перекрестишься?

25.01.21.

1.3. Кто и как будет делать ноосферную интеллектуальную самоорганизацию

Если вы полагаете, что мир нельзя изменить, это лишь означает, что вы не из тех, кто его изменит.

Жак Фреско

Для того, чтобы жизнь шла своим чередом и чтобы каждый специалист не просто занимался своим делом, а делал это как следует, человечество написало само для себя просто огромное число всевозможных должностных инструкций, методичек и методических пособий. И вот ещё одно.

Когда методические пособия по радиотехнике, швейному делу или собаководству будущие специалисты берут в руки, они уже прекрасно представляют, кто они есть и кем будут в скором времени, когда проникнуться всей мудростью, изложенной в этих пособиях. Почему? Потому что в культуре уже есть аналоги, на фоне которых в принципе всё понятно и лишних, а тем более хитрых вопросов молодые специалисты не задают.

Но вот перед тобой, Читатель, методическое пособие по ноосферной интеллектуальной самоорганизации. Ты уже знаешь, что фишка современности – это целый вал предложений по развитию мышления, по укреплению психики, по личностному саморазвитию, по проведению коучингов на всевозможные темы, это курсы по знакомству с разными мудростями (китайскими, японскими, тибетскими…) На рынке спроса и предложения потреблять можно не только материальные товары и физиологические услуги, можно потреблять услуги для ума и для души. И все обещают самое лучшее за разумные деньги. И есть не только коммерческие предложения, но и государственные программы, которыми правительства стран хотят поднять интеллектуальный уровень своих граждан, чтобы быть более конкурентоспособными на международном рынке технологий. Например, программа «Клубы мышления» в «Точках кипения» Агентства Стратегических Инициатив в России.

Как тут не потеряться среди такого разнообразия?

Чтобы не потеряться, надо самому вдумчиво и точно осознавать, что тебе нужно.

Если ты, Читатель, хочешь хорошо жить и быть счастливым сегодня и сейчас, это методическое пособие тебе не интересно и не нужно. Оно транскультурное по своему характеру и в настоящем времени не работает.

Если ты, Читатель, хочешь выжить завтра, то оно как раз для тебя. Завтра выживут те, кто осилят ноосферный транскультурный переход и станут ноосферянами. То есть людьми с совершенно новой культурой, способными выживать в катастрофических условиях, которые неразумное, жадное и неосознаваемо-экспансивное человечество создало на своей планете. С прежней (то есть с сегодняшней) культурой завтра никто не выживет.

Уж поверь здесь мне на слово, что основа любой культуры – когнитивная культура. Какого уровня в познании мира достигли люди, как умеют мыслить, так они и живут. До последнего времени когнитивная культура по большей части развивалась как бы «сама по себе». Тех философов, учёных и просто мыслителей, которые делали свои вклады в когнитивную культуру, во все времена (начиная с Греции и Античности) было мало, и то, что усваивали из их достижений соотечественники, не позволяло говорить о том, что человечество развивает свою когнитивную культуру действительно специально, осознанно, системно и планомерно. А тем более с какими-то технологиями. Все жили с установкой: что в этой сфере случилось, то и хорошо. Кто что добавил благодаря своему таланту, тот и молодец.

Такой специальности, как «когнитивный технолог», до 70-х годов прошлого века не существовало. Хотя первые идеи такого плана умные головы высказали ещё в середине века[3]3
  Возможно, первым термин «когнитивный технолог» предложил Э. Ч. Толмен в 1948 г. Позже его задел продолжили в педагогических исследованиях Дж. С. Брунер, Р. Ч. Аткинсон, Г. Э. Гарднера и др.


[Закрыть], реальный процесс пошёл только три десятилетия спустя. И после десятилетия стихийного роста и становления активности в этой сфере термин «специалист по когнитивным технологиям» («specialist of cognitive technology») был официально зарегистрирован в начале 80-х годов.

В 2013 г. автор выпустил свою книгу «Социальная роль: Ноосферный когнитотехнолог. Или к вопросу о субъектности в конце эпохи осознаваемой рефлексии». В ней глава № 2 посвящена диалогике рождения и становления Когнитотехнолога. Посмотри её, Читатель, ибо в работе с этим методическим пособием тебе эта книга понадобится. А историческую судьбу такого специалиста знать очень даже желательно: ведь тебе предстоит работать в этой интроспективной или социальной роли как никогда осознанно. И не просто осознанно, а научно осознанно.

Как там определено, кто такой Когнитотехнолог?

Чтобы ты, мой Читатель, не то чтобы не путался, а абсолютно ясно представлял, какие роли уже есть, какие новые роли тебя ждут, скажу сразу, что к роли ноосферного Когнитотехнолога ты придёшь через знакомство с ролью доноосферного Когнитотехнолога.

Начнём здесь с того, что определимся, кто такой доноосферный Когнитотехнолог.

Но здесь нам, Читатель, надо предварительно кое в чём уточниться.

В упомянутой только что книге семь лет назад автор дал такое определение:

Когнитотехнолог – это интроспективный теоретик или социальная роль, в которой мы работаем над исправлением и совершенствованием мышления, а так же над реализацией его организующих способностей (в сфере структурной рефлексии). Или когнитивный технолог – это специалист, организующий или дезорганизующий чей-либо интеллект.

Можно сказать так:

Когнитотехнолог есть прикладной пейсмекер в когнитивной самоорганизующейся системе с назревшей неустойчивостью. Другими словами – в мышлении человека, который в какой-то конкретной теме или «в сознании вообще» чувствует и сознаёт свою неустойчивость.

На этих страницах автор предложил более полное определение, так как в предыдущем он ещё не рассматривал отдельно когнитивную технологию по работе со структурированием контента и технологию по реорганизации мышления. Предыдущее определение тоже верное, но более общее. Так как эти два варианта технологии когнитивный технолог применяет на разных уровнях в интеллектуальной организованности субъекта, автор счёл лучшим их в определении разделить.

Вот последний вариант определения:

Когнитивный технолог – учёный-прикладник и специалист (интроспективный теоретик или социальная роль) который на основе имеющихся научных знаний о мышлении

– дополняет и структурирует информацию и знания в мышлении выбранного субъекта в соответствие с предвосхищаемыми результатами, а так же

– организует и/или реорганизует мышление выбранного субъекта в соответствие с заинтересованностью придать его мышлению нужные характеристики (сделать его правильным, более эффективным и избавить от патологий, девиаций, незрелостей или наоборот, расстроить мышление и внедрить в него разрушающие или деструктивные циклы).

В лице первых когнитивных технологов человек начал действовать «от себя».

То есть, считая себя людьми с самодостаточным мышлением, такие специалисты работали над мышлением других. Или над мышлением «вообще» как над природным явлением. Когнитивные технологи проводили эксперименты, привлекали добровольцев для своих опытов, разрабатывали методы и приёмы влияния на людей, а потом перепроверялись в полевых испытаниях. У первых, доноосферных технологов как-то ещё не было мысли, что когнитивные технологии человеку можно применять к себе самому. Они были ещё далеки от таких идей, что такое «ноосферная когнитивная самоорганизация», ибо решали свои, приземлённые прикладные задачи и этого на первых порах было вполне достаточно.

Когда речь заходит о технологиях (неважно каких), то для полного, метасистемного понимания их надо знать, кто их собирается применять или уже применяет, и в каких целях. Ведь технологий нет «самих по себе», если люди, которые эти технологии применяют. И применяют не просто так, а в чьих-то интересах. Либо в своих собственных, либо в интересах заказчика.

Первые когнитивные технологи работали в социальном пространстве естественного когнитивного неравенства. Это люди, полагая себя поумнее и пошустрее других, старались когнитивными технологиями повлиять на менее умных своих соотечественников. Человек становится технологом там и только там, где он видит выгоду. Собственно говоря, любая технология это есть процесс, создаваемый человеком для достижения нужного результата. Это справедливо и для когнитивных технологов. Когнитивные технологии можно применять в педагогике, чтобы эффективнее учить других. Когнитивные технологии можно применять в политике, чтобы «обрабатывать» электорат в свою пользу. Когнитивные технологии можно применять к больным, чтобы их лечить. А можно применять к отдельным гражданам, и так, чтобы подспудно заставлять их думать и делать что-то нужное не им самим, а заказчикам. Когнитивные технологии – это технологии влияния на мышление других, а вот кто, как и зачем будет влиять – это как бы уже другой вопрос.

Человек по природе есть существо с защитным от влияний извне «личностным панцирем» в своей психике. Психически человек от природы настроен так, что считает себя самодостаточным, и если добирается до когнитивных технологий, то в первую очередь думает о том, как применить их по отношению к другим, и в последнюю очередь – как применить их к себе самому. С такой установкой и работали первые когнитивные технологи. Они как специалисты ставили себя в этой сфере коммуникаций выше других и работали над теми людьми, которых видели ниже себя. Либо это были ученики, которых надо учить, либо это были больные, которых надо лечить, либо это были рядовые граждане, которыми можно манипулировать.

Чтобы иметь для себя фундаментально-научную базу, когнитивные технологи вполне законно и ожидаемо создали свою науку – когнитологию. И, конечно же, к ней такого субъекта, как Когнитолога. Таким образом, ролевое сообщество когнитивных технологов не просто расширилось – оно приросло новой научной дисциплиной, и эту научную дисциплину сочли очень перспективной. Появился термин «НБИК». Посмотри про него в Интернете, Читатель.

Вскоре когнитологи осознали, что здоровый человек, разумеется, цельная личность, но внутри, в своём воображении он живёт целым коллективом разнообразных реальных и придуманных персонажей. Или целым сообществом интроспективных ролей. По этому поводу Борис Митрофанович Величковский, первый президент Межрегиональной ассоциации когнитивных исследований, профессор и доктор наук сказал так: «Человек внутри – это маленькое королевство». Если сказать чуть иначе, человек в своём внутреннем мире – это полисубъектное существо.

Почему так? Потому что ему приходится исполнять разные социальные роли в общественных отношениях и в отношениях с природой. Каждая «внешняя» социальная роль имеет свою традиционную программную организованность и логическую цельность. Воплотить эту социальную роль «от себя» человек может только в том случае, когда эта роль есть в его воображении, в его сознании и он, «живя изнутри наружу» как бы превращает свою внутреннюю роль во внешнюю.

Смекалистый человек быстро схватывает, что только правильно создавая, логично выстраивая и хорошо репетируя внутренние роли, можно безупречно играть внешние. И это самым наглядным образом он продемонстрировал в профессиональной театральной культуре.

Однажды человек созрел для того, чтобы в роли когнитивного технолога полновесно обратиться к себе самому.

Обратиться можно, но вот что ещё: человек оказывается способен к интеллектуальному личностному саморазвитию не потому, что открывает в себе своего внутреннего Когнитотехнолога. А потому, что становится Личностью. Ведь что один Когнитотехнолог сам по себе? Почти ничего. Ведь чтобы он себя проявил, его надо организовать, дать ему задание, проследить, как он его выполнит, принять от него работу… И потом результаты этой работы употребить туда, куда следует. А это уже делает сам человек, а не его отдельная внутренняя роль. Человек силён своей полисубъектностью, в которой каждый персонаж профессионально делает своё дело, а потом из их усилий возникает нужный синергетический эффект. Кроме того, при обращении к себе надо иметь немалое духовное мужество, чтобы признаваться себе в собственных когнитивных слабостях, а потом начинать над ними работать.

В этом методическом пособии мы будем делать ноосферную самоорганизованность различными интроспективными персонажами: не только Когнитивным технологом, но ещё и Контентологом, Когнитологом… Роли ролями, но если посмотреть обще, то свою интеллектуальную самоорганизованность всегда делала Личность. С большой буквы. Которая без утраты своей внутренней целостности умеет жить и работать от лица любого воображаемого или реального персонажа.

Как писал автор раньше, свой интеллект человек совершенствует всей его рефлексирующей частью, в которой наравне трудятся его Сознаники: Контентник и Когнитотехнолог. Но это было в предыдущих книгах. Теперь же новый уровень владения материалом потребовал новых подходов, новых понятий и новых названий уже знакомым персонажам.