Читать книгу "Ноосферное мышление. Или что такое нофукома в интеллекте ноосферянина"

Привыкай к мысли, Читатель, что ты – Гражданин Мира.

Ибо мышление ноосферянина – это мышление Гражданина Мира.

Вести борьбу на фронтах в 1-й нофукоме сбалансировано позволяет знание закона Парето.

Математическую зависимость, которая позже получила название «Принцип 80/20», обнаружил в 1897 году итальянский экономист Вильфредо Парето (1848–1923). Позже его открытие называли по-разному: «принципом Парето», «законом Парето», «правило 80/20», «принцип наименьшего усилия», «принципом дисбаланса» и т. п.

«Принцип 80/20» гласит, что небольшая доля причин, вкладываемых средств или прилагаемых усилий отвечает за большую долю результатов получаемой продукции или заработанного вознаграждения. Количественно это выражается в том, что на получение 80 % результатов у нас уходит 20 % всего затраченного времени. На практике 80 % приложенных усилий (и это основная доля!) имеют к получаемому результату второстепенное, не очень значительное отношение.

Рисунок 3.2.1. График Принципа Парето

Пионером реального использования «Принципа 80/20» был американский инженер Джозеф Юран, стоявший у истоков революции качества в начале 1950-х годов. Юран сделал принцип Парето (или, как он иногда его называл, «принцип немногого, имеющего решающее значение») способом повысить качество продукции. Он предложил использовать Принцип 80/20, наряду с другими статистическими методами, для искоренения выпуска бракованной продукции, для повышения надежности и полезности производимых товаров.

Одной из самых первых корпораций, взявших на вооружение Принцип 80/20 и наиболее успешно использовавших его, была IВМ. Её специалисты в 1963 году обнаружили, что примерно 80 % компьютерного времени тратится на обработку всего 20 % команд программы. Компания немедленно переделала системное программное обеспечение так, чтобы наиболее используемые 20 % были наиболее доступны и удобны для пользователя, что сделало компьютеры IВМ более эффективными и быстрыми в большинстве приложений, чем машины конкурентов. Разработчики персональных компьютеров и программного обеспечения таких кампаний, как «Эппл», «Лотус», «Майкрософт» эффективно применяли Принцип 80/20. Благодаря этому они своими наиболее дешевыми и простыми в работе машинами эффективнее опередили соперников и завоевали рынок.

Особенно внимание на принцип Парето обращаешь тогда, когда ставишь перед собой задачу добиться сбалансированности фронтов в 1-й нофукоме. Не просто так народная мудрость гласит: хочешь жить – умей вертеться! Это значит, надо уметь вовремя переключаться на тот фронт, на котором наибольшая напряжённость, который наиболее проблемный.

Нам, Природа, как своим детям, здесь приходит на помощь: нелинейный характер отдачи от наших усилий позволяет «отбиваться» от наседающих на фронтах проблем с достаточно высокой эффективностью. С настолько достаточной, что надо быть просто тупицей, чтобы проиграть там, где выигрыш или победа чуть ли не сама плывёт к нам в руки.

На фронтах нашей 1-й нофукомы мало выиграть и победить: фишка в том, что надо выиграть и победить сбалансировано! Можно сказать, что фронта 1-й нофукомы в своей комплексности – это наш единый фронт, только полилогичный и многомерный. Проигрыш на одном участке фронта приводит к поражению вообще. Знание закона Парето позволяет вести борьбу на наших фронтах наиболее эффективно. Кроме того, знание этого закона способствует проявлению психологической гибкости при «перескакивании» с фронта на фронт.

Отсюда рекомендации для всех: руководствуйтесь принципом Парето, ищите и вкладывайте в дело те 20 % усилий и средств, которые обеспечат вам 80 % результата! Не распыляйтесь на перфекционизм! Не засиживайся на том фронте, на каком пока относительно благополучно или на том, который у вас самый любимый «по игрушкам».

3.3. Освобождение времени для 7-го фронта: «Мыслитель». Не только для организованного обслуживания всех остальных фронтов, но и для личностного саморазвития

Однажды вечером Резерфорд зашел в лабораторию. Хотя время было позднее, в лаборатории склонился над приборами один из его многочисленных учеников.

– Что вы делаете так поздно? – спросил Резерфорд.

– Работаю, – последовал ответ.

– А что вы делаете днем?

– Работаю, разумеется, – отвечал ученик.

– И рано утром тоже работаете?

– Да, профессор, и утром работаю, – подтвердил ученик, рассчитывая на похвалу из уст знаменитого ученого.

Резерфорд помрачнел и раздраженно спросил:

– Послушайте, но когда же вы думаете?

В настоящий момент для тебя, Читатель, просто нет другого выбора: хочешь иметь в разумные сроки ноосферный интеллект – добейся такой сбалансированности 1-й нофукомы, чтобы для размышлений и интеллектуальных занятий времени было по 2–3 часа в день.

У тебя просто должен быть такой специально настроенный жизненный баланс!

Жаворонки могут предпочитать раннее утро, когда ЕЩЁ никто не беспокоит, а совы – поздние вечера, когда УЖЕ никто не беспокоит. Отключайте все каналы связи – и работайте своими мозгами над своими мозгами.

Пожалуй, это своеобразный решающий, переломный рубеж от неорганизованного (или стихийно-организованного) образа жизни к организованному.

В своё время, лет тридцать назад, мне выпала удача познакомиться с книгой учёного с мировым именем, Ганса Селье «От мечты к открытию». Я многое почерпнул из его жизненного опыта и, в частности, его пример самоорганизации в работе. В главе «Время для раздумий» он пишет:

«Как бы ни был активен учёный и как бы ни стремился к практической работе, он должен выделять время для размышлений. Казалось бы, это очевидно, и всё же многие исследователи в такой степени поддаются стремлению быть всё время в деле, что у них не остаётся времени для правильного планирования экспериментов и для осмысления наблюдений. Типичный „работяга“ – обычно молодой человек – переоценивает значение „делания“ конкретных вещей; он не ощущает себя работающим, если спокойно сидит на месте, погружённый в свои мысли или даже просто в мечты. Это великое заблуждение. Мы уже видели, что некоторые самые лучшие идеи рождались в полудрёме или в фантазиях, между тем как одна хорошая идея может освободить нас от многодневной рутинной работы.

Но нет ничего хуже, если, размышляя, вы были вынуждены прервать ход своих мыслей как раз в тот момент, когда идея была готова родиться. Вот почему, желая на чём-либо сосредоточиться, я скрываюсь в своём кабинете под защитой таблички „Просьба не беспокоить!“ и отключаю телефоны. Чтобы сделать этот закон действенным, потребовалось немало времени. Всегда появлялось что-нибудь экстренное – эксперимент ли, который сорвётся без моего немедленного вмешательства, неотложный ли междугородный звонок, внезапное посещение какой-либо важной персоны, – и я был вынужден признать, что для таких случаев должно делаться исключение. В результате исключения превращались в правило, и у меня никогда не оставалось времени для себя. Тогда мне пришла в голову простая мысль: порой я отсутствую неделями, совершая лекционное турне, но лаборатория при этом функционирует вроде бы нормально; отсюда вывод – она должны быть в состоянии обходиться без меня в течении нескольких часов в день, даже если я и в городе. Это умозаключение придало мне силы сделать решительный шаг, и теперь, когда на дверях виси табличка „Просьба не беспокоить!“, действительно никто не имеет права войти, за исключением секретарши, да и то лишь в случае смертельной опасности.

Пусть же те, кто сомневается в целесообразности применения подобных драконовских мер, учатся на моём опыте: лаборатория прекрасно работает, несмотря на моё периодическое отсутствие. Мои помощники научились в экстренных случаях принимать самостоятельные решения (фактически такие случаи крайне редки), а человек, звонивший по междугороднему телефону, звонит снова, и как правило, звонок оказывается не таким уж и срочным. Даже важный гость не обижается, ибо знает, что о встрече надо было договориться заранее, а секретарша просто говорить ему, что меня „тут нет“ (умалчивая о том, что я есть „там“ за закрытой дверью). Как бы то ни было, сделать вывод о моём оскорбительном к нему безразличии никак нельзя раз уж я не был поставлен в известность о его прибытии»[10]10
  Селье Г. От мечты к открытию: Как стать учёным. Пер. с англ. Общ. ред. М. Н. Кондрашовой и И. С. Хорола; Послесл. М. Г. Ярошевского и И. С. Хорола – М.: Прогресс. 1987. С. 170–171.


[Закрыть].

Когда мне возражают, что «на ЭТО нет времени», я обычно парирую замечательной русской присказкой: «Был бы дружок, сыщется и часок» и известной мудростью: «Тот, кто хочет, ищет методы, а кто не хочет ищет причины». Человек так устроен, что если он чего-то хочет, то времени для этого всегда находит. Если кто-то себя обманывает – я его не уговариваю. Хочешь – делай! Не можешь – никто тебя за уши не притягивает. Вот только ещё триста лет назад Мишелем Монтенем было прекрасно сказано: «Тот, кто хочет, делает больше, чем тот, кто может».

Освоение ноосферного мышления – задача исключительно индивидуальной самоорганизованности. Если у претендента она недостаточна с самого начала, то какое может быть продолжение?

Освобождение времени для борьбы самого с собой на 7-м фронте и начало систематической работы на нём – это своеобразный вступительный экзамен. Если ты его сдашь сам себе, то после это можно говорить о том, что ноосферное мышление для тебя реально достижимо. Если же не сумел подняться над жизненной суетой, то ты не для ноосферянства, а ноосферянство не для тебя. Осознай ограниченность своих возможностей и займись тем, на что способен. Если же с таким раскладом не согласен – готовься, учись, тренируйся и сдавай вступительный экзамен с новыми силами.

Выделение для своих занятий на 7-м фронте по 2–3 часа в день – это выделение времени для существования управляемого хаоса саморазвития. Именно через этот «белый» хаос ты Читатель, и будешь расти как самоорганизованная и самоорганизующаяся система. Интеллектуальное перепрограммирование – это не только сложный, но и весьма канительный и небыстрый процесс, ибо в нём мы работаем главным образом со своим подсознанием. Которое уже запрограммировано в предыдущей, доноосферной части нашей жизни. И нам, чтобы выжить, надо достойно и упорно отвечать вызовам эпохи Делать то, что мы никогда не делали и мыслить так, как мы никогда не мыслили. Ноосферный транскультурный переход – это прежде всего когнитивное самоперепрограммирование нашего подсознания.

На эти 2–3 часа в день ты, Читатель, «уходишь в себя» и становишься крутым интровертом, чтобы после возвращаться каждый раз немного другим человеком. Ты же знаешь, что когда происходит перезагрузка компьютера, он недоступен каким-либо операциям с ним. Так и с тобой: пока ты делаешь свой очередной шаг в ноосферном транскультурном переходе, никто и ничто не должно тебя отвлекать.

Но для этого надо создать условия!

Создать в системе своей жизни подсистему, в которой ты будешь добиваться более высокой самоорганизованности, а потом «по выходу» с более высоким личным самоорганизационным потенциалом повышать организованность и остальной части своей жизни.

Почему надо выделять время для умственных занятий таким крупными «блоками» – по 2–3 часа? Почему нельзя в течение дня позаниматься четыре раза по полчаса? Потому что так работает мозг: чтобы «въехать» в рассматриваемую (разумеется серьёзную и глубокую тему), ему надо час-полтора. Это ещё называется «собраться с мыслями». Да ты сам знаешь, Читатель, загрузка любой программы в компьютерные «мозги» тоже требует времени. Тем более, если работа творческая, мысли неординарные, то почву для инсайта надо подготовить. На «ровном» месте хорошая мысль сама не приходит. Кроме того, по недавно проведенным исследованиям, если человека отвлекли, то он возвращается «в тему» в среднем за 23 минуты. Поэтому и советуют опытные мыслители: если занялись серьёзной работой не отвлекайтесь! И не позволяйте никому себя отвлекать!

Если трудно представить наносимый вам ущерб в минутах, пересчитайте его в денежном эквиваленте. Сколько стоит ваше время на работе? Предположим у вас оклад 45 000 рублей в месяц. 22 рабочих дня по 8 часов – это примерно 250 рублей стоит 1 час вашего времени Так вот если отвлекли вас на 1–2 минуты, а вы потом тратите на возвращение в тему 23 минуты – считайте, что за эти 1–2 минуты вас ограбили рублей так на 80. За волосок не постоишь – всей бороде пропасть!

4. Настройка души на борьбу, поиск, творчество и работу

Бороться и искать, найти и не сдаваться!

Девиз главных героев из любимой с детства книги «Два капитана» В. Каверина

Мы так устроены, что наша фронтовая деятельность, реализуемая через первую нофукому, неодномерна, и может протекать с разной интенсивностью и с разными для достижения успеха поведенческими технологиями. Это выражается в том, что нам дано выступать на своих фронтах от лица следующих девяти персонажей, которые объединяет 2-я нофукома – деловая:

1. Борец

2. Исследователь

3. Творец

4. Работник

5. Игрок

6. Отдыхающий

7. Молящийся

8. Медитирующий

9. Расслабившийся

Первый вид деятельности – это борьба, и ведёт её Борец.

Борьба – это максимально интенсивная, на пределе возможностей субъекта вид деятельности, в которой обычно решаются вопросы жизни и смерти. Выживания или гибели. Спрос за каждый шаг, удар, рывок – максимально ответственный, ибо ставкой в борьбе часто бывает не только личная жизнь, но судьба социальной общности, за которую Борец сражается. Так как результаты борьбы наиболее значимы для чьего-то выживания, то и признание победы в борьбе наиболее велико. Никакие другие соотечественники не пользуются таким уважением своих сограждан, как победители в схватках с врагами, с завоевателями. Борьба как вид деятельности настолько околопредельный и запредельный, что не каждый способен быть Борцом. К тому, чтобы новобранцы могли быть настоящими Борцами и Воинами, их специально готовят, закаляют идеологически, морально, психически и физически.

Вторым по интенсивности в нашем перечне идёт исследование. Этим видом деятельности занимается Исследователь.

Исследование – это тоже околопредельная и запредельная деятельность, ибо его можно представить формулой «пойду туда, не знаю куда, сделаю то, не знаю что, при этом так, не знаю как». Исследование не так напряжённо и скоротечно, как борьба. Темп исследованию обычно задаёт сам Исследователь, но вот как оно пойдёт в будущем, он предвидеть не может, ибо внедряется со своим интересом в «terra incognito», Исследователь общается с чем-то запредельным, причём часто настолько масштабно и интенсивно, настолько рискованно и непредсказуемо, что часто гибнет. Пример первопроходцев к полюсам нашей планеты – как бы не самая наглядная тому иллюстрация.

Третий вид деятельности – творчество, и его субъектный представитель – Творец.

Творец создаёт то, чего раньше не было. Создаёт по своей инициативе, по договорённости с кем-то или по заданию «сверху». Создаёт и несёт за это ответственность. От Творца ждут результата, и если этого результата нет, то единственным оправданием ему может быть доказательство того, что добиться поставленной задачи объективно невозможно. Кроме того, творчество часто зависит от результатов необходимых исследований, а это заставляет Творца перевоплощаться и становиться на некоторое время Исследователем со всеми сопутствующими рисками. Так же Творец рискует тем, что его творение могут не понять, не признать, категорически осудить и подвергнуть опале. В творчестве тоже есть своя борьба – борьба за новое и за утверждение этого нового в культуре.

Четвёртым в этом списке числится Работник, выполняющий работу. Работа – дело тоже ответственное, напряжённое, но напряжённое не запредельно, если это только не подневольный рабский труд под угрозой физического уничтожения. Работа по сравнению с предыдущими видами деятельности – размеренная, планомерная, экономически просчитываемая. Этим она принципиально отличается от борьбы, исследования и творчества, ибо первые три экономически просчитать нельзя.

Пятый субъект – это Игрок, увлечённый игрой. Человечество устроена так, что оно выживает ещё и играми, в которых тоже есть своя запредельность. И из-за этой запредельности Игроки часто гибнут. Считается, что игровой экстрим – явление относительно редкое, и если в играх кто-то гибнет, то это списывают на несчастный случай. Автомобильные и мотоциклетные гонки – тоже разновидность игр, а о том, насколько часто в них случаются трагедии с гибелью гонщиков, говорить не надо. Но участие в больших игрушках приносит большие деньги, и многие идут на риск, чтобы оторвать благодаря удаче свой кусок побольше. Но проигравших всегда больше, чем победителей. Почему человек играет и часто облачается в костюм Игрока? Потому что он высокоэнергичное существо и ему бьющую через край его проточную диссипацию надо куда-то (если уж не результативно, но обязательно красиво) выплеснуть. Кроме диссипации, у человека есть свой темп психической жизни, и выпадение из этого темпа оборачивается для него скукой. Если человек не может (или не хочет) найти себя в предыдущих видах деятельности, он уходит в игру. Игра – это как бы отдушина для людей, которые не могли самореализоваться с бóльшим смыслом для себя и для других. Так как игра – это искусственная и условно упрощённая интенсификация жизни, то часто, привыкнув к такой искусственности и посильной упрощённости, человек находит в игре свою зону психологического комфорта, из которой выбираться по своей воле уже не хочет. Возвращение в реальный мир для него болезненно и временно. Если Игрок заболевает игроманией серьёзно, то истощает свои силы и погибает. Игра хороша, когда она безопасна, когда ею распорядились уместно и в рамках разумного времени.

На 6-й позиции в перечне – Отдыхающий.

Жизнь в своих циклах весьма неравномерна, и то, что мы живём урывками – вполне естественно. Урывками по ситуации максимально напрягаемся в борьбе и творчестве, а потом урывками расслабляемся в ничегонеделании и отдыхе. Напряжённость жизни в разные моменты разная, и потому мы устроены так, чтобы в нужные моменты могли максимально самореализовываться, а между этими моментами отдыхать и собираться с силами. В зависимости от отношения к отдыху, человек может отдыхать активно, а может и пассивно. Часто к смене рода деятельности относятся как к отдыху. Как у Маяковского в поэме «Хорошо!»: «Землю попашет, попишет стихи…». Отдыхаем мы, когда физически, когда психологически – ибо человек есть не только тело, но и душа. Если не давать душе отдыхать, человек «выгорает» и просто «сходит с дистанции».

Пока человечество будет жить такой логико-поведенческой когнитивной культурой, как религия, в его 2-й нофукоме будет такой персонаж, как «Молящийся». Или «Богомолец». Ведь человек творит молитву не просто «в пространство», а своему Богу, и потому он – Богомолец. Молитву можно рассматривать как особую деятельность, в которой человек, отключившись «от мирской суеты» пытается настоять на своём перед лицом своих субъектно представляемых сверхъестественных сил. В политеизме или монотеизме. Или в каком-либо другом варианте национальной религии.

Так как в молитве человек отстаивает перед Богом свои интересы, то в зависимости от масштаба своего запроса к Господу человек может отправлять молитву на пределе своих психических и физических сил, а может пробормотать как дежурную фразу, которая похожа на отдачу мелкого долга, – отдал и забыл. Для Истинноверующего молитва – тоже своеобразная борьба за своё будущее перед лицом Господа. Такая борьба, которую он старается провести с максимальной эффективностью, а для этого ходит в те места, которые называет «богомольными». Где, по его представлениям, он ближе всего к Господу и где Он услышит его с наибольшей вероятностью. Предпринимая путешествие к богомольному месту, верующий становится паломником. Так, хадж – это паломничество к святым местам в Мекке, Медине и их окрестностях, связанным с историческими событиями в исламской культуре. Для верующего человека молитва – это своеобразная духовная самореабилитация, самоорганизация, в которой он восстанавливает свои духовные силы. Совершив молитву, верующий сознаёт, что сделал то, что должен был сделать и этим как бы снимает определённый груз со своей души. Совершив молитву, верующий восстанавливает свою надежду на то, что в будущем всё будет хорошо. Ибо он попросил Господа об этом позаботиться. («Блажен, кто верует, тепло ему на свете!» (Грибоедов)).

Молитвы верующие могут отправлять как индивидуально, так и сообща, группами. Совершая тот же Крестных ход.

Близко к молитве по своей функции находится такой вид деятельности, как медитация. Для уточнения того, что такое медитация, обратимся к Викисловарю:

Медитация (от лат. meditatio – «размышление») – 1. Психические упражнения, используемые в составе духовно-религиозной или оздоровительной практики. 2. Особое психическое состояние, достигаемое в этих упражнениях (или в силу иных причин).

Медитацию можно рассматривать как вид созерцания и как состояние расслабленной сосредоточенности, в котором человек отрешенно наблюдает за происходящим, как оно развивается во всей своей полноте. Медитирующий ничего не оценивает, предоставляет свободу мыслям, чувствам и всем протекающим в нём и вокруг него процессам.

В разных школах в медитации есть два общих компонента: 1) шаматха, что можно перевести как «безмятежность, мир, внутреннее спокойствие, умственное или физическое» и 2) випассана (випашьяна), что можно перевести как «осознанность, видение мира таким, какой он есть, а не таким, каким мы хотели бы или не хотели бы его видеть».

В разных национальных культурах выработано множество медитаций. Во время медитации обычно принимают определённую позу. Объектом концентрации почти всегда служат ощущения внутри организма, внутренние образы, реже эмоции, а ещё реже – какие-то серьёзные размышления. Иногда объектом концентрации может быть внешний физический предмет или событие. Медитацию сочетают с дыхательными упражнениями.

Словари и энциклопедии дают много определений этого термина, ибо, наработав многообразие медитаций, человечество в разных национальных культурах и в разных ЛПКК накопило и многообразие их определений. В них медитация есть

– особая разновидность углублённого размышления о каком-либо предмете, духовной истине, иной идее, сопровождаемое отвлечением «от внешне-случайных обстоятельств», устранением «всех факторов, рассеивающих внимание, как внешних (звук, свет), так и внутренних (физическое, эмоциональное, интеллектуальное и другое напряжение)»;

– как состояние внутреннего сосредоточения или как действие для его достижения;

– как «изменённое состояние сознания», обусловленное как внешними, так и внутренними причинами;

– как «тип психотехники, продуцирующий изменённое сознание» (вариант: как форму психической активности с целью погружения «в особые трансовые состояния»);

В существующей доноосферной когнитивной культуре нет единого научного понимания медитации, а потому и нет точно очерченных её границ. Споры о том, является ли та или иная практика медитативной или нет, продолжаются. Споры идут, а приёмы медитации продолжают использовать для психотерапии и психотренинга. В них медитации рассматривают как

– психофизические упражнения в комплементарной и альтернативной медицине;

– практики, предназначенные для расслабления;

– как упражнения, выполняемые для достижения более отдалённых целей, например таких, как усиление ощущения благополучия;

Поэтому в силу многообразия практик важно конкретно указывать рассматриваемый в исследовании тип медитации.

Замыкает наш перечень персонаж, которого мы назвали «Расслабившийся». В русском языке есть такое слово «расслабон». Жаргонное, но удобное слово. В Викисловаре расслабон определён как состояние удовлетворённой расслабленности. Расслабон – это не отдых, ибо на отдыхе человек не расслабляется полностью, а сознательно восстанавливает свои силы. На планомерном и законном отдыхе человек продолжает нести ответственность за будущие свершения, которых он добьётся, когда восстановит свои силы. Духовные и физические. При расслабоне человек отключается от реальности и не думает ни о какой ответственности. Если при расслабоне и происходит какое-то восстановление работоспособности, то больше «по инерции» физиологически и рефлекторно. Организм человека создан самовосстанавливающимся, и многие ленивые души этим «нахаляву» и совершенно бесстыдно пользуются. Расслабившийся человек – для сотрудничества буквально никто а для врага, соперника, конкурента – он самая лакомая добыча. Ибо никакая другая победа не даётся так быстро и легко, как победа над расслабившимся противником. Ведь слово «расслабон» образовано от слова «слабость». А слабак – это не противник, это так, даже не статист. Через него легко перешагивают и идут дальше. Быть слабаком – самое унизительное и презираемое состояние. Расслабившийся – это человек, позволивший себе превратиться в слабака а значит в потенциального пораженца.

Слабак полярен Борцу и потому замыкает список видов деловой активности последним.

Жизнь фрактальна, и проявлять себя от лица кого-либо персонажа из 2-й, «деловой» нофукомы мы можем как в самых больших своих проектах, так и в самых малых поступках. Но жизнь не только фрактальна – она самоорганизуется из своих структурных глубин, и наши большие успехи есть результаты сложения сотен и тысяч маленьких дел И чтобы мы не делали, формула «жизнь есть борьба за существование» всё объединяет и всё подытоживает. Хочешь быть победителем? Поменьше молись и побольше борись. И Борцом, и Слабаком можно быть на любом фронте. Я не призываю здесь тебя, Читатель, проявлять лучшие духовные и боевые качества. Если ты захочешь, ты проявишь их сам. Если нет, что толку тебя увещевать и агитировать? Да, есть какие-то пределы влияния, в них можно работать и добиваться своих результатов но где и на кого? По-большому счёту человек – самостоятелен и независим. Если хочет – живёт и борется, если не хочет, насильно не заставишь. В коучинге говорят так: «Формула „догнать и осчастливить“ – это не для нас».

Во второй нофукоме человек проявляет свою настроенность на успех и на желание быть победителем. Этой нофукомой в своей душе человек живёт уже очень давно, и долго ещё будет жить. При транскультурном переходе, при усвоении ноосферного мышления она принципиально не меняется. Ну разве что в ней не будет Молящегося, ибо религия как рудимент уйдёт в историю. А медитирующие ещё будут и среди ноосферян…