Автор книги: Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
Жанр: Эзотерика, Религия
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 3 (всего у книги 7 страниц)
Джагай и Мадхай каждый день служили в том месте, которое с тех пор известно как Мадхай-гхат. Наша группа парикрамы пересекает Гангу как раз в этом месте. Видя чудесное спасение Джагая и Мадхая, все небожители танцевали в великом восторге. Господь Нитьянанда явил Свои деяния только для спасения падших душ-джив. В случае спасения Джагая и Мадхая проявилось особое настроение Нитьянанды Прабху: Он милосерднее даже Самого Махапрабху.
Всеславный Нитьянанда
Нитьянанда Прабху напоминал Своим поведением опьяненного безумца. Он обладал неимоверной физической силой, подобно Самому Господу Балараме. Когда Он видел на дороге быка, то немедленно запрягал его в плуг, а затем перепрыгивал через него или вскакивал к нему на спину и начинал скакать на быке, словно на лошади. Он часто прыгал в Гангу с крутого берега и плавал в ее водах. Его окружали крокодилы, а Он, хоть и замечал их, продолжал беспечно плескаться в воде. Иногда Он наведывался в дом Шриваса Пандита и пил молоко из грудей его супруги. Его чудесные качества не поддаются описанию! Порой Нитьянанда Прабху появлялся в доме Шачиматы полностью обнаженным, совсем о том не тревожась. Это случалось очень часто. Тогда Он, подобно ребенку, спрашивал: «А где Кришна?»
Однажды Махапрабху спросил Его: «На Тебе же нет одежды! Почему Ты ходишь обнаженным?» Нитьянанда Прабху отвечал: «Неужели? А Я совсем и не заметил…» Махапрабху в это время беседовал с Вишнуприей и многими собравшимися преданными. Когда все увидели обнаженную фигуру Нитьянанды Прабху, то застыли в изумлении. Махапрабху дал одежду Нитьянанде Прабху, а после этого разорвал Его каупину на многие лоскутки. Он тут же раздал эти куски ткани всем Своим преданным и провозгласил: «Поклоняйтесь этим обрывкам каупины каждый день, как великой святыне. Это свяжет вас с Нитьянандой Прабху, и благодаря этой связи вы избавитесь ото всего мирского. Иллюзия больше не будет угрожать вам. Что бы вы ни совершили в своей жизни, знайте: стоит вам прославить Святое Имя Нитьянанды, и вы избавитесь ото всех беспокойств». Затем Сам Махапрабху прославил Нитьянанду Прабху следующей шлокой:
мадира̄ джаванӣ джади нитйа̄нанда дхаре
татха̄пи брахма̄ра вандйа кахила томаре
(«Шри Чайтанья Бхагавата», Антья-кханда, 6.123)
«Нитьянанда Прабху может делать все, что угодно. Даже если вы увидите, как Он общается с грешниками и негодяями, даже если Он идет в обнимку с пьяной женщиной и держит бутыль вина в свободной руке, знайте, что Его поступки находятся на духовном уровне, они чисты и не имеют ни малейшего изъяна. Даже Господь Брахма, создатель вселенной, при виде Нитьянанды Прабху падет ниц и склонит в нижайшем поклоне все свои четыре головы перед лотосоподобными стопами Нитьянанды Прабху».
Таковы непостижимые божественные деяния Нитьянанды Прабху! Он оберегал общину Махапрабху Чайтаньядева. Он – сама жизнь Махапрабху и Его последователей.
Махапрабху принимает санньясу
С каждым днем санкиртана в Шри Навадвип Дхаме разгоралась все больше и больше. Центром этого огня были Панча-таттва и Харидас Тхакур. Панчататтва описывается в следующем стихе:
ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху-нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда
(Шри Панча-таттва маха-мантра)
Махапрабху, Нитьянанда Прабху, Адвайта Прабху, Гададхар Пандит, Шривас Тхакур и другие преданные Махапрабху каждый день вели тысячи людей на Харинама-санкиртану. Так Панча-таттва проповедовала Харинама маха-мантру в этом материальном мире. В Навадвипе произошло много трансцендентного: освобождение Чханда Кази и многие другие лилы Махапрабху были явлены здесь.
Однажды Махапрабху разрешил Нитьянанде Прабху провести церемонию Вьяса-пуджи. Нитьянанда Прабху провел эту пуджу, но по завершении ее предложил гирлянду Махапрабху, желая еще раз прославить Его. Махапрабху повторял Святое Имя Господа Кришны: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе». Так проповедовал Махапрабху, более того – Он был тождественен Харе Кришна маха-мантре и Шри Шри Радха-Кришне.
Шри Чайтанья Махапрабху одаривал всех людей Своей милостью и хотел спасти души-дживы во всем мироздании. Для выполнения этой цели Он принял решение: «Мне нужно принять санньясу». Нитьянанда Прабху – главная опора Махапрабху в проповеди сознания Кришны, поэтому, когда Махапрабху принимал санньясу, Нитьянанда Прабху сопровождал Его. Три дня Махапрабху странствовал по Радха-деше, но затем Нитьянанда Прабху хитростью привел Его в дом Адвайты Ачарьи. Шачимата, Адвайта Ачарья и другие преданные одаривали людей Кришна-премой, переполнявшей их сердца. Затем Махапрабху отправился в Пури. Нитьянанда Прабху всегда был вместе с Ним как Его хранитель. Нитьянанда Прабху сопровождал Его в странствиях, и, когда они были на пути в Пури, поведал Ему о славе Сакши Гопала.
Зачем Тебе данда?
Когда до Пури Дхамы было уже рукой подать, Махапрабху решил омыться в водах реки Атараналы. Во время этого омовения Нитьянанда Прабху сломал Его санньяса-данду. Махапрабху носил эка-данду, а Нитьянанда Прабху разломал ее на три части и бросил их в реку. Махапрабху явил в Своих деяниях пример строгого следования принципам и обетам санньясы. Увидев, что совершил Нитьянанда Прабху, Он сделал вид, что разгневался. «У Меня была только одна личная вещь – Моя санньяса-данда, а Ты сломал ее и выкинул, словно мусор!» Его гнев нисколько не смутил Нитьянанду. Он ответил: «Зачем Тебе носить данду? Ты – Сам Кришна, Господь, и Ты ни в чем не нуждаешься. Зачем тебе дан-да?» Махапрабху ответил: «Я больше не могу продолжать путь вместе с вами. Я пойду в одиночестве. Выбирайте, кто из нас отправится вперед – Я или вы?» Преданные сказали: «Ты иди впереди, а мы последуем за Тобой». Тогда Махапрабху вскочил и стремительно добежал до храма в Джаганнатха Пури, где упал без сознания перед Господом Джаганнатхом. Сарвабхаума Бхаттачарья подхватил Его утратившее сознание тело и отнес к себе домой. Нитьянанда Прабху сразу же понял, где находится Махапрабху. Он пришел в дом Сарвабхаумы, встретился с Махапрабху, а позднее отправился в храм, чтобы предстать перед Господом Джаганнатхом. Так Махапрабху начал проповедь в Пури Дхаме вместе с Нитьянандой Прабху и другими Своими преданными.
Нитьянанда Прабху – милостивый Господь всех джив
Нитьянанда Прабху принимал всех, а Махапрабху – нет. Махапрабху наказывал оскорбителей. Раздавая Кришна-наму и Кришна-прему, Махапрабху был несколько пристрастен. Он очень строго соблюдал принципы санньясы, поэтому не мог даровать прибежище оскорбителям. Когда Махапрабху странствовал по Южной Индии, Он взял с Собой Калию Кришну Даса. В «Чайтанья-чаритамрите» его называют Калой Кришной Дасом. Во время путешествия этот Калия Кришна Дас связался с продажными женщинами, и Махапрабху вынужден был лично вмешаться, чтобы вытащить его из переделки. Когда они вернулись в Джаганнатха Пури, Махапрабху сказал: «Я больше не хочу брать с Собой этого юношу. Его безответственное поведение ставит под удар репутацию всей нашей миссии. Я не желаю его больше видеть и не собираюсь отвечать за его выходки». Калия Кришна Дас, вечный паршада – спутник, близкий преданный – Нитьянанды Прабху. Он исправно играл свою роль в спектакле, который разыграл Господь. Нитьянанда Прабху не оставил его в беде. Он сказал Махапрабху: «Если Ты не желаешь терпеть его рядом с Собой, тогда Я возьму его на Себя. Я отправлю его в Навадвип, чтобы он рассказал Шачимате и другим преданным, что Ты уже вернулся из Южной Индии».
Итак, Нитьянанда Прабху проявил высочайшее милосердие к Калии Кришне Дасу, и тот провел остаток своей жизни в обществе Нитьянанды Прабху. Поэтому, даже если Махапрабху разгневается, Нитьянанда Прабху все равно будет оберегать оступившегося в тени Своих лотосоподобных стоп. Души, плененные майей, обретают великую надежду, когда видят, насколько сострадателен и милосерден характер Шри Нитьянанды Прабху.
«Освободи Бенгалию!»
Махапрабху жил в Пури Дхаме в окружении нескольких Своих самых близких преданных. Но Он располагал огромной армией других преданных, которые каждый год приходили в Пури из разных мест Индии и оставались там на несколько месяцев. Однажды Нитьянанда Прабху привел с Собой в Пури Дхаму многочисленную толпу Своих последователей во главе с двадаша-гопалами, воплощениями двенадцати пастушков Вриндавана. Все они проповедовали в Бенгалии. Увидев их, Махапрабху сказал: «Отправляйся в Радхадеш и проповедуй там. Я отправил Рупу и Санатану на север Индии, а Сам Я отправлюсь в Южную Индию. Ты же иди на восток. Такова наша стратегия. Тебе не нужно возвращаться в Пури Дхаму. Я буду с Тобой повсюду, где бы Ты ни странствовал. Где бы Ты ни вспомнил обо Мне, Я явлюсь в этом месте. Тебе нет нужды приходить сюда каждый год. Оставайся в Радхадеше и проповедуй». Так Нитьянанда Прабху вернулся в Бенгалию со Своими последователями. Он охватил проповедью Шантипур, Навадвип и другие области Бенгалии1010
Нитйа̄нанда-госа̄н̃ире па̄т̣ха̄ила гауд̣а-деш́е / тен̇хо гауд̣адеш́а бха̄са̄ила према-расе // сахаджеи нитйа̄нанда – кр̣ш̣н̣апремодда̄ма / прабху-а̄джн̃а̄йа каила йа̄ха̄н̇ та̄ха̄н̇ према-да̄на – «Господь Шри Чайтанья Махапрабху отправил Нитьянанду Прабху в Бенгалию, которую называют Гауда-дешей, и Господь Н тьянанда Прабху затопил эту провинцию чистой духовной любовью к Кришне. По самой Своей природе Шри Нитьянанда Прабху всегда с необычайным рвением и любовью служит Господу Кришне. Поэтому, получив указание Шри Чайтаньи Махапрабху, Нитьянанда Прабху распространил это любовное служение везде и всюду» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 1.24,25).
[Закрыть].
Нитьянанда Прабху – высший среди тех, кто наделяет Гаура-премой!
Как Махапрабху, так и Нитьянанда Прабху родились в брахманских семьях. Махапрабху неукоснительно соблюдал обеты и заповеди санньясы и проповедовал сознание Кришны. Он раздавал Харе Кришна маха-мантру всем без исключения и явил Радха-Кришна-прему этому миру. Махапрабху даровал Кришна-прему падшим душам, если они не наносили оскорблений. Но у Нитьянанды Прабху был иной проповеднический стиль. Он не заботился о внешних формальностях.
Нитьянанда Прабху был всегда опьянен Гаура-премой, обезумев от Имени Шримана Махапрабху. Он ничего не желал знать, кроме Махапрабху, и раздавал Его милость в особом, безрассудном настроении преданности. Нитьянанда Прабху милостив ко всякому, кто примет у Него прибежище. Он не смотрит на качества человека, на то, благочестиво его поведение или нет. Каждому, кто предается Ему, Он немедленно дает прибежище в тени Своих стоп и отправляет к Гауранге Махапрабху. Он хочет занять всех в служении Махапрабху. Даже если человек хотя бы раз произносит «Джая Шачинандана, джая Гаурахари!», Нитьянанда Прабху думает: «Я – раб этой души, Я должен все ей отдать». Падший или нет, благочестивый или нет – Он совсем не думает об этом. Часто Махапрабху выдвигал требования для тех, кто желал Его милости, но Нитьянанда Прабху не требовал ничего. Он лишь заклинал: «Предайся Чайтаньядеву, Гаурангадеву, Нимай Вишвамбхаре, и ты будешь спасен!» Для Нитьянанды Прабху главной квалификацией души была вера. Если Он в ком-то замечал хотя бы проблеск веры, Он наделял его Своей милостью. Вера – подлинная основа и сущность духовной жизни. С верой, конечно, есть одна известная трудность: у некоторых ее нет. Но Нитьянанда Прабху был столь милостив, что если Он видел неверующего человека, то в тот же миг одаривал его верой! Он давал ему подлинное духовное сокровище. Даже солнце не всегда дарит свой свет, но Нитьянанда Прабху одаривает Своей милостью, что бы ни случилось, и ничто не в силах препятствовать этому. Он дал даже больше, чем Сам Махапрабху! Такова божественная природа Нитьянанды Прабху и Его высший дар.
Нитьянанда Прабху проповедовал особое настроение: сознание Гауры. Вся Его проповедь была прославлением Шри Чайтаньи Махапрабху. Нитьянанда Прабху дарил Самого Махапрабху. Таковы были Его мантра и Его проповеднический стиль.
«Повторяй божественное Имя Гауранги Махапрабху! Всякий, кто поклоняется Господу Гауранге, кто посвящает жизнь сознанию Кришны под Его руководством, – тот Мои жизнь и душа»1212
Нитьянанда Прабху ходил от двери к двери и каждого просил: бхаджа гаура̄н̇га каха гаура̄н̇га / лаха гаура̄н̇гера на̄ма / йе джана гаура̄н̇га бхадже сеи хайа а̄ма̄р пра̄н̣а – «О души! Всегда поклоняйтесь Гауранге, говорите о Гауранге и воспевайте Его Святое Имя с великой преданностью. Каждый, кто поклоняется Моему возлюбленному Господу Гауранге, дорог Мне как Моя собственная жизнь – он становится Моей жизнью и душой».
[Закрыть].
Так проповедовал Нитьянанда Прабху, и Его проповедь была очень успешной. Нитьянанда Прабху был очень милосерден к любому, кто принимал прибежище Махапрабху, – Он наделял такую душу всем богатством Гаура-премы. Тысячи и тысячи людей приходили к лотосоподобным стопам Нитьянанды, и Он обращал их всех в преданных Гауранги Махапрабху. По всему миру люди пели Имя Махапрабху и Имя Кришны. Это происходило только по благословению Нитьянанды Прабху. Без Его милости это не было бы возможным.
Исключительная милость Нитьянанды
Без милости Нитьянанды Прабху никто не обретет Кришна-прему, никто не сможет сделать даже шаг в духовной жизни. Писания приводят множество примеров, подтверждающих это. Самый известный пример исключительной милости Нитьянанды Прабху – Рагхунатх Дас Госвами. Он был юным царевичем, женатым на прекрасной молодой девушке, и при этом баснословно богатым. Однако, несмотря на то, что Рагхунатх Дас Госвами имел все, о чем только можно мечтать обычному человеку, он был абсолютно безразличен ко всему этому и обладал очень отрешенным характером. Его отец и мать старались дать сыну все возможные блага жизни, но его это совершенно не интересовало. В своем сердце он страстно желал лишь милости Махапрабху и Нитьянанды Прабху. Рагхунатх Дас Госвами много раз пытался убежать из дома, чтобы присоединиться к миссии Махапрабху. Но все эти попытки были безуспешны. Отец использовал все свои связи, все свое влияние для того, чтобы предотвратить его побег. Но Рагхунатх Дас Гос-вами не стремился ни к чему иному, кроме лотосоподобных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху, хотя ему и не удавалось отбросить все и покинуть дом, чтобы присоединиться к движению санкиртаны.
Однажды Нитьянанда Прабху был в Панихати. Дом отца Рагхунатхи Даса Госвами находился поблизости, около семи миль от Панихати. Царевич решил воспользоваться этой возможностью. Он сказал своему отцу: «Нитьянанда Прабху остановился неподалеку от нас. Разреши мне пойти и выразить Ему почтение». Отец не возражал, но взял с сына обещание, что тот не убежит. Так Рагхунатх пришел в Панихати, и Нитьянанда Прабху, увидев его издалека, шутливо сказал: «Я накажу тебя». Рагхунатх Дас ответил: «Да, Прабху, конечно. В чем состоит наказание? Я приму его, как высшее благословение». Нитьянанда Прабху произнес: «Сейчас ты пришел ко Мне, и Я освобожу тебя. Я устрою так, что ты избавишься от своего мирского окружения. Но до этого Я хочу, чтобы ты накормил прасадом всех преданных, собравшихся здесь, устроив для них большой пир. Если тебе это удастся, если ты удовлетворишь нас служением, Я дам тебе все Свои благословения».
Дадхи-чида-махотсава
Рагхунатх Дас Госвами был очень счастлив это слышать. Он был очень богат, и благодаря своим возможностям тут же устроил большой пир, состоящий из дадхи (йогурта), чида (вздутого риса), молока, кшира, сандеша, расагул, манго, бананов и прочих блюд. Каждый преданный почитал эти изысканные яства в глиняных горшочках. Рагхунатх Дас распорядился приготовить огромное количество прасада для многих тысяч последователей Нитьянанды Прабху. Он накормил всех преданных до отвала. На берегах Ганги было так людно, что некоторые не уместились на суше и почитали прасад, стоя прямо в водах Ганги.
Нитьянанда Прабху пригласил Чайтанью Махапрабху – Он явился в незримом облике и принимал прасадам вместе с Нитьянандой Прабху и Его преданными. Рагхунатх Дас не только накормил всех преданных, но также дал каждому пранами в виде золотых монет. Все преданные получили вознаграждение в соответствии со своим положением. Огромную сумму вручили Нитьянанде Прабху, Рагхаве Пандиту, а затем наградили всех преданных. Никто не был обделен. Этот фестиваль стал известен под названием Дадхи-чида-махотсава, праздника йогурта и вздутого риса. Именно он открыл Рагхунатхе Дасу доступ в Чайтанья-лилу.
Нитьянанда Прабху был счастлив. Он поместил Свои лотосоподобные стопы на голову Рагхунатха Даса Госвами и благословил его: «Отныне твоя самсара закончилась, ты очистился и тебе нет нужды возвращаться к семейной жизни. Я благословляю тебя – ты обретешь Господа Чайтанью Махапрабху! Возвращайся домой, твое рабство закончилось. Скоро ты припадешь к лотосоподобным стопам Чайтаньядева».
Великое благословение Нитьянанды
Рагхунатх Дас вернулся в свой дом, но никогда не посещал пределы его третьего круга. По традиции дома состоятельных людей делились на три круга: один – самый узкий, центральный, и два внешних. В третьем круге жили женщины, во втором – прислуга. Центральный круг занимал глава семейства. Обретя милость Нитьянанды Прабху, Рагхунатх Дас вынужден был жить в центральном круге, его не допускали даже во второй круг. Кроме того, отец содержал двенадцать дюжих охранников, которые следили за каждым шагом царевича. И все же, в один прекрасный день, по милости Нитьянанды Прабху, ему удалось бежать. От его дома до Пури Дхамы было примерно двенадцать дней пути, и все это время он бежал, не останавливаясь, бежал днем и ночью. Случилось многое, но в конце концов, по милости Нитьянанды Прабху, Рагхунатх Дас Госвами освободился от оков семейной жизни и обрел столь желанное служение Шри Чайтаньядеву.
До встречи с Нитьянандой Прабху он не мог выбраться из самсары, но по Его благословению Рагхунатх Дас Госвами, наконец, достиг стоп Махапрабху. Более того, Махапрабху принял его как одного из самых близких Своих спутников и сделал одной из опор Своего учения. Он стал известен как прайоджана-таттва-ачарья – тот, кто выразил наиболее полное понимание высшего идеала служения Махапрабху. Он явил миру конечную цель, высший, истинный смысл существования.
Божественная удача
Рагхунатх Дас Госвами выразил свое чувство божественной удачи следующим образом:
на̄ма-ш́реш̣т̣хам̇ манум апи
ш́ачӣ-путрам атра сварӯпам̇
рӯпам̇ тасйа̄-граджам уру-
пурӣм̇ ма̄тхурӣм̇ гош̣т̣хава̄т̣ӣм
ра̄дха-кун̣д̣ам̇ гири-варам
ахо ра̄дхика̄-ма̄дхава̄ш́а̄м̇
пра̄пто йасйа пратхита-кр̣пайа̄
ш́рӣ-гурум̇ там̇ нато ‘сми
(Шрила Рагхунатх Дас Госвами «Шри Мукта-чаритам»)
«Я склоняюсь к лотосоподобным стопам Шри Гуру, по чьей беспричинной милости я обрел высшее понимание Святого Имени и божественной мантры. Я одарен чудесным служением великому Спасителю – Шри Шачинандане, подобному золотой горе, указующей путь Кришна-лилы, и обрел великое сокровище – общение с Его самым близким слугой, Сварупой Дамодаром. Мне также посчастливилось общаться со Шрилой Рупой Госвами, получившем личное указание Самого Махапрабху проповедовать расу безграничной преданности, и с Санатаной Гос-вами, явившем миру совершенную самбандха-гьяну, правильное понимание бытия – духа и материи. Мне подарили божественную обитель Матхуры Вриндавана с Радха Кундой и холмом Говардхан. И наконец, я обрел надежду и веру в то, что однажды меня примут в тот мир служения, где Шри Шри Радхика и Мадхава, во всей Их славе, увлечены Своими божественными деяниями».
Решение Кришнадаса Кавираджа Госвами
Эта шлока Шрилы Рагхунатхи Даса Госвами выражает чувства, сходные с теми, что выразил Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами. Он писал: «Нитьянанда Прабху по Своей милости одарил меня пылью Своих лотосоподобных стоп. Так я стал тем, кто я есть. Я – падшая душа, но по милости Нитьянанды Прабху у меня есть все. Я владею великим богатством, ибо Шри Рупа и Шри Рагхунатх освятили мою жизнь, приняв меня своим слугой». Таким было подлинное богатство Кришнадаса Кавираджа Госвами. Он молился Нитьянанде Прабху в настроении, схожим с настроением Рагхунатха Даса Госвами.
Кришнадас Кавирадж Госвами жил вместе с семьей своего брата в Джамалпуре, недалеко от Катвы, в Бенгалии. Однажды ночью в их доме проходил великий праздник санкиртаны, и его брат был очень счастлив. Среди преданных был один из главных последователей Нитьянанды Прабху, Минакетан Рам Дас, но брат Кришнадаса Кавираджа не смог оценить его подлинные качества и не оказал ему должного уважения. Его брат не имел подлинной веры в Нитьянанду Прабху, и, отказавшись выразить почтение Минакетане Раму Дасу, нанес оскорбление Самому Господу Нитьянанде. Кришнадас Кавирадж Госвами пришел в гнев. Он закричал на брата: «Считая себя преданным Чайтаньядева, как же ты отвергаешь Нитьянанду Прабху? Ты не ведаешь, что творишь. Вся твоя духовная жизнь пойдет прахом. Ты – оскорбитель. Я не желаю больше оставаться с тобой в одном доме!» Кавирадж Гос-вами прославил Нитьянанду Прабху во многих возвышенных выражениях, а Минакетана Рам, разгневанный, покинул его дом. Однако Кавирадж Госвами обрел милость Нитьянанды Прабху, когда защитил Его слугу Минакетана Рама Даса.
Нитьянанда является во сне
Нитьянанда Прабху был очень доволен Кавираджем Госвами. Той же ночью, ближе к утру, Нитьянанда Прабху явился ему во сне. Кришнадас Кавирадж Госвами замечательно описал это явление божественного облика Нитьянанды Прабху в «Шри Чайтанья-чаритамрите». Нитьянанда Прабху даровал ему все Свои благословения и сказал:
а̄ре а̄ре кр̣ш̣н̣ада̄са, на̄ караха бхайа
вр̣нда̄ване йа̄ха, – та̄н̇ха̄ сарва лабхйа хайа
(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 5.195)
«Я очень доволен тобой. Тебе нечего страшиться. Я благословляю тебя: ты должен оставить дом и семейную жизнь и отправиться во Вриндаван. Там по Моей милости ты обретешь все. Во Вриндаване тебя ждет особое служение Радхе-Кришне».
«Я обрел все!»
Утром Кавирадж Госвами покинул дом и отправился во Вриндаван. В «Шри Чайтанья-чаритамрите» он прославляет Нитьянанду Прабху в возвышенных стихах. «Нитьянанда Прабху дал мне все! По Его милости я обрел Вриндаван Дхаму. Он приказал мне: “Иди во Вриндаван, и ты обретешь там высшее благо”. Когда я пришел во Вриндаван, то обрел лотосоподобные стопы Радхи-Мадана-Мохана, Радхи-Говинды и Радхи-Гопинатха. Я получил милость всех вайшнавов – и тех, кто еще находился в этом мире, и тех, кто покинул его. Я собрал пыль со стоп всех Госвами – высочайших преданных Шри Чайтаньи Махапрабху – Шрилы Рупы Госвами, Шрилы Санатаны Госвами, Шрилы Дживы Госвами, Шрилы Рагхунатха Даса Госвами, – и все они наделили меня своей милостью. Они приняли меня с большой любовью, особенно же расположены ко мне были Шрила Рагхунатх Дас Госвами и Шри-ла Рупа Госвами».
Смирение притягивает милость
Когда Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами составил «Шри Чайтанья-чаритамриту», он завершил каждую главу таким высказыванием:
Без милости Шри Рупы и Шри Рагхунатха мы не способны понять Чайтанью Махапрабху, а без милости Нитьянанды Прабху мы не будем допущены в Чайтанья-лилу или Вриндаван-лилу. Нита̄ийер корун̣а̄ хабе, брадже ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а па̄бе1414
«Если Нитьянанда одарит тебя Своей милостью, то ты достигнешь Радхи и Кришны во Врадже» (Шрила Нароттама Дас Тхакур «Манах-шикша», 3).
[Закрыть].
Если вы обретете милость Нитьянанды Прабху, то вместе с ней обретете милость всех вайшнавов и Самого Махапрабху Шри Чайтаньядева. Все зависит от милости Нитьянанды Прабху! Кришнадас Кавирадж Госвами – самый почитаемый из учителей Шри Чайтанья-сампрадаи. Однако он всегда оставался кротким и смиренным. В «Шри Чайтанья-чаритамрите» он говорит следующее:
джага̄и ма̄дха̄и хаите мун̃и се па̄пиш̣т̣ха
пурӣш̣ера кӣт̣а хаите мун̃и се лагхиш̣т̣ха
мора на̄ма ш́уне йеи та̄ра пун̣йа кш̣айа
мора на̄ма лайа йеи та̄ра па̄па хайа
эмана ниргхр̣н̣а море кеба̄ кр̣па̄ каре
эка нитйа̄нанда вину джагат бхитаре
преме матта нитйа̄нанда кр̣па̄-авата̄ра
уттама, адхама, кичху на̄ каре вича̄ра
йе а̄ге пад̣айе, та̄ре карайе ниста̄ра
атаэва ниста̄рила̄ мо-хена дура̄ча̄ра
(«Шри Чайтанья-чаритамрита» Ади-лила, 5.205–209)
«Я пал ниже, чем Джагай и Мадхай, ниже, чем червь в испражнениях. Всякий, лишь услышавший мое имя, утратит все свое благочестие. Кто бы ни произнес мое имя – станет грешником. Никто, кроме Нитьянанды Прабху, не был в силах спасти меня. Лишь Он мог очистить столь отвратительного негодяя, как я. Хотя, вне всякого сомнения, я самый падший и недостойный среди живущих, я предался лотосоподобным стопам Нитьянанды Прабху. Он обнял меня и даровал все духовные сокровища. Преме матта нитйа̄нанда: Он всегда опьянен Кришнапремой и Гаура-премой. Он не разделяет достойных и недостойных. Всякому, кто предастся Его лотосоподобным стопам, Он даст всю Свою милость, и такой человек обретет Кришна-прему. Таково настроение Нитьянанды Прабху».
Милость Нитьянанды Прабху возвысила Кавираджа Госвами
Когда Кришнадас Кавирадж Госвами пришел во Вриндаван, он начал тесно общаться с сотнями вайшнавов, которые следовали учению Чайтаньи Махапрабху. Все вайшнавы просили его описать в книге деяния Чайтаньи Махапрабху. Многие до этого писали о божественных качествах и учении Махапрабху, но когда они слышали о них от Кришнадаса Кавираджа Госвами, то испытывали совсем новые ощущения, им открывались новые истины. Он явил неповторимые, совершенно восхитительные смыслы шлок из «Шримад-Бхагаватам». Он пролил новый свет на божественные чувства, которые испытывал Махапрабху во время Своих последних деяний. Никто до него не выражал их с таким совершенством. Когда вайшнавы Вриндавана услышали столь изысканные, чарующие слова о качествах Махапрабху, они испытали непередаваемое блаженство. По милости Нитьянанды Прабху, Рупы Госвами, Рагхунатха Даса Госвами и Санатаны Госвами Кришнадас Кавирадж Госвами занимал очень высокое положение в вайшнавской общине того времени.
Кришнадас Кавирадж Госвами слушал от Рагхунатха Даса Госвами о завершающих лилах Шри Чайтаньи Махапрабху. Рагхунатх Дас Госвами был в Пури Дхаме и лично видел, как Махапрабху являл Свои удивительные качества. Шрила Рупа Госвами тоже провел с Махапрабху некоторое время в Пури, и Махапрабху наделил его всеми Своими благословениями. Рагхунатх Дас Госвами позднее пришел во Вриндаван и слушал о Махапрабху от Шрилы Рупы Госвами. Поэтому Кришнадас Кавирадж Госвами узнал от Рагхунатха Даса Госвами обо всем, что было связано с Чайтаньей Махапрабху, в особенности о Его последних деяниях.
Последний ученик Нитьянанды
Все последователи Шри Чайтаньядева, шесть Гос-вами и все вайшнавы во Вриндаване были очень удовлетворены «Шри Чайтанья Бхагаватой» Вриндавана Даса Тхакура. Он описал в ней бесчисленные славные деяния Шри Чайтаньядева. Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами в своей «Шри Чайтанья-чаритамрите» описал последние деяния Шри Чайтаньи, и ни в одном месте он не поставил под сомнение авторитет Вриндавана Даса Тхакура. Напротив, он во многих стихах выразил ему свое глубочайшее почтение.
чаитанйа-лӣла̄ра вйа̄са – вр̣нда̄вана-да̄са
(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 8.35)
«Я обычная падшая душа, но Вриндаван Дас Тхакур – воплощение Ведавьясы в Чайтанья-лиле».
Вриндаван Дас Тхакур был последним непосредственным учеником Шри Нитьянанды Прабху. Он жил в Мамагачи, но затем, по воле Нитьянанды Прабху, перебрался в Денуду, где и провел свои последние дни, создавая «Шри Чайтанья Бхагавату». В ней он описал деяния Чайтаньи Махапрабху, но, испытывая большую привязанность к Нитьянанде Прабху, в самом ее начале написал множество прекрасных стихов, прославляющих Его1515
См. «Шри Чайтанья Бхагавата», Ади-кханда, 11–18, 21–23, 25–38, 42–82.
[Закрыть]. Опьяненный преданностью, он создал поистине страстные описания трансцендентных деяний Нитьянанды Прабху. Слушая «Чайтанья Бхагавату», я был поражен, и, на мой взгляд, она – настоящее чудо. Мне кажется, что эту книгу с тем же успехом можно назвать «Нитьянанда Бхагаватой». Чтение страниц этой поэмы доставило мне великое счастье, и я не в силах забыть ее сладостный вкус. Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур написал в своей «Гаудия Бхашье»:
ш́рӣ-чаитанйа бха̄гавата,
грантха-ш́уддха-бхакти мата
кохе сада̄ ш́рӣ бхактивинода
нирантара па̄т̣ха пхале, кубуддхи йа̄ибе чхале
кр̣ш̣н̣а преме лабхибе прамода
«Бхактивинод Тхакур учил, что “Шри Чайтанья Бхагавата” – шуддха-бхакти грантха, сокровищница исключительной чистой преданности. Она подобна Ганге, что нисходит с Гималаев в долины величественным потоком, смывающим на своем пути все заблуждения и скверну. Постоянно читая “Шри Чайтанья Бхагавату”, человек обретет Кришна-прему».
Особый слуга Нитьянанды
По милости Вриндавана Даса Тхакура мы можем понять деяния как Нитьянанды Прабху, так и Махапрабху. Но некоторые не принимают «Шри Чайтанья Бхагавату». Он прославляет Нитьянанду Прабху в столь безумном, столь экстатическом настроении! Он не выносит никого, у кого нет веры в Господа Нитьянанду. Иногда кажется, что он крайне нетерпим:
эта париха̄ре о йе па̄пӣ нинда̄ каре
табе ла̄тхи ма̄рон̇ та̄’ра ш́ирера упаре
(«Шри Чайтанья Бхагавата», Ади-кханда, 9.225, 17.158)
«Если какой-нибудь грешник усомнится в величии Нитьянанды Прабху и посмеет критиковать Его, я разобью ему голову ударом левой ноги!»
Шрила Сарасвати Тхакур Прабхупада объяснил, что этим стихом Вриндаван Дас Тхакур дает неудачникам еще один шанс припасть к лотосоподобным стопам Шри Чайтаньи Махапрабху. Если кого-то беспокоит поведение преданного Господа, Господь проливает на эту душу особую милость. Вриндаван Дас Тхакур сражался с демоническим брахманским обществом, и его деяния могут показаться весьма суровыми. Повсюду его ожидали многочисленные препятствия, но он преодолел их благодаря служению, преданности и особой милости Нитьянанды Прабху. Иногда Нитьянанда Прабху лично являлся в теле Вриндавана Даса Тхакура и раздавал милость всем душам, порабощенным майей.
Вьяса Чайтанья-лилы
Вриндаван Дас Тхакур самоотверженно прославлял деяния Чайтаньи Махапрабху. Однако в некоторых местах своей книги он говорит, что в будущем они будут явлены во всей полноте. Эти указания встречаются в «Шри Чайтанья Бхагавате». Вриндаван Дас Тхакур пишет: «Эти события гораздо лучше будут описаны, когда явится Ведавьяса. Он придет и расскажет о деяниях Чайтаньи Махапрабху». А в «Шри Чайтанья-чаритамрите» Кришнадас Кавирадж Госвами провозгласил: «Вриндаван Дас Тхакур и есть Ведавьяса. Он являет подлинную Чайтанья-лилу. То, о чем он не рассказал подробно, последние лилы Махапрабху, я опишу здесь, в “Чайтанья-чаритамрите”». Итак, мы видим, что Вриндаван Дас Тхакур предрек: «Вьяса придет в будущем». А Кришнадас Кавирадж Госвами признал: «Он и есть Ведавьяса». Мы можем заключить, что Кришнадас Кавирадж Госвами и стал тем Ведавьясой, приход которого предсказывал Вриндаван Дас Тхакур. Он описал заключительные деяния Махапрабху и тем самым раскрыл то, о чем умолчал автор «Шри Чайтанья Бхагаваты».
По милости Шрилы Гуру Махараджа1616
Имеется в виду Его Божественная Милость Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж.
[Закрыть] для нас пролился свет на некоторые их высказывания, и мы знаем, что оба они – Ведавьясы. Первый – Вриндаван Дас Тхакур, о котором Кришнадас Кавирадж Госвами написал, что он – Вьяса Чайтанья-лилы. Второй – Кришнадас Кавирадж Госвами, поскольку он раскрывает многие подробности Чайтанья-лилы и в завершение своего труда описывает для нас последние лилы Махапрабху. Стиль Вриндавана Даса Тхакура эмоционален, его переполняет энтузиазм, тогда как стиль Кришнадаса Кавираджа Госвами очень выдержан и изыскан. Когда мы издавали «Шри Чайтанья-чаритамриту», я сочинил две шлоки об обоих Вьясах.
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
