Текст книги "Феминизм наглядно. Большая книга о женской революции"

Феминизм, гедонизм и культ жизни

Патриархату свойственен миф о ценности человеческой жизни. Правда, выражается этот миф не в том, что нельзя применять насилие по отношению к живым существам, а в том, что женщины обязаны рожать, ведь жизнь человека вне зависимости от пола имеет ценность. Воспроизводство людей мужского пола ценно само по себе, а воспроизводство женского пола ценно тем, что мужчины могут использовать женщин для удовлетворения своих потребностей, ведь сами мужчины не способны обеспечить все, что им нужно.

Невозмутимая и безликая эволюция распорядилась так, что любая жизнь сама по себе неотделима от боли. Это касается всех живых существ. Каждому из них предстоит болеть, мучится и умирать. Разница лишь в том, что живые существа способны испытывать большую или меньшую боль в силу общего развития и развития нервной системы. К примеру, жизнь и смерть насекомого не столь страшна, как жизнь и смерть человека, более развитого существа. Каждому человеку предназначено страдать, болеть, умирать, сталкиваться с несправедливостью. Практически каждой и каждому суждено страдать от смерти своих родителей, родственниц, родственников или близких. Жизнь неотделима от страдания и по сути является страданием.

Путем подобных рассуждений несложно прийти к умозаключению: любишь своих детей – не рожай их. Это вопрос экзистенциального характера: бытие неотделимо от боли и страданий. Лучше не испытывать боль, чем испытывать, лучше не существовать, чем существовать. Однако патриархальное общество не может не поддерживать культ рождения детей, ведь это подорвало бы его устои. По сути, история власти, которая нам известна, – это борьба мужских элит за господство, элит, которые используют мужчин и женщин в качестве ресурса. Большая часть мужчин, не принимающих участия в управлении обществом, нужны в качестве «пушечного мяса», а женщины – для воспроизводства человеческого ресурса. Рожать ребенка в мир не только негуманный поступок, но и поступок, который напрямую поддерживает патриархальный строй.

Если жизнь неотделима от боли, значит, живое существо будет стремиться со всех своих сил избегать ее. Следовательно, согласно принципу «не причини другому того, чего не хотела бы, чтобы причинили тебе» каждая жизнь достойна уважения. Насилие по отношению к живому существу в данном случае – надругательство над самой жизнью, ведь живое существо (человек ли, животное) и так страдает.

В феминизме не очень распространена критика культа жизни. Хотя этот культ – один из столпов патриархата. В обществе жизнь рассматривается как абсолютное добро и счастье, вследствие чего женщины должны давать эту жизнь, отдавать свои ресурсы на воспроизводство человечества. Но жизнь не абсолютное добро и уж тем более счастье. Не говоря уже о том, что «добро» и «счастье» субъективные человеческие категории.

Онтологически жизнь – это избегание боли, страданий и порой – поиск удовольствия. Можно прийти к выводу, что гедонизм – лучшая жизненная идеология: высшая ценность это отсутствие боли и наличие удовольствий. При этом важное значение имеет то, чтобы эти удовольствия не причиняли вреда окружающим существам.

Если человек уже появился на свет, то лучшим выбором будет жизнь для себя, поиск удовольствий, воплощение их в реальность. Женщинам стоит следовать принципам гедонизма: брать как можно больше и отдавать как можно меньше. Удовольствие, комфорт, безопасность, отсутствие токсичных людей в окружении – вот те принципы, которые могут сделать жизнь женщины в патриархате чуть лучше.

Культ жизни лжив сам по себе. И следствие распространения этого культа – женская несвобода. Культ жизни в патриархате пропагандирует взгляд на женщину как на инкубатор и сексуальный объект для удовлетворения мужских потребностей. Женщинам стоит жить только для себя. Только для своего удовольствия. Никаких медалей и почестей за рождение детей и служение мужчинам женщина не получит ни при жизни, ни после смерти. Поэтому одной из идей феминизма должен быть женский гедонизм, то есть жизнь для себя, во имя удовольствия. Нравится рисовать? Рисуй. Нравится писать романы? Пиши. Нравится печь выпечку? Открой свою пекарню. Делай лишь то, от чего получаешь удовольствие, и избегай того, что причиняет неудобство и боль.

Женщины получили права вследствие развития экономики и научно-технического прогресса? Часть 1

Сегодня женщины развитых стран «свободны» в контексте неопатриархата, то есть имеют право на экономическую, политическую, социальную, культурную деятельность. Конечно, в обществе существуют проституция, порнография, стеклянный потолок, женщин сексуализируют, объективируют. В целом, положение женщин изменилось за последние столетия и женщины завоевали себе многие права, и это при том, что положение женщин в обществе до сих пор можно охарактеризовать как ничтожное.

В странах третьего мира и в исламских странах женщинам гораздо хуже, чем в развитых и светских государствах. Распространены калечащие операции на половых органах девочек, детские браки (нередко девочек выдают замуж в 8-10 лет, после первой брачной ночи выживает не каждая), женщины не могут выходить на улицу без сопровождения мужчин, беспрепятственно передвигаться. Часто положение женщин разное в отстающих странах и в развитых. Создается впечатление, что наличие технологий или экономическое развитие могло быть причиной получения женщинами их прав.

Как связано положение женщин в обществе и технологии? Последние не являются причиной получения женщинами прав, но положительно сказываются на женской эмансипации. К примеру, появление контрацепции дает возможность женщинам контролировать беременность, развитие новых технологий в области медицины снижает материнскую смертность, изобретение бытовой техники немного облегчает женский репродуктивный труд (например, вместо того чтобы идти стирать вещи в реке, женщина включает стиральную машину, вместо того чтобы мыть посуду после ужина, женщина включает машинку для мытья посуды и др.). Появление новых технологий делает свободней человечество в целом, и женщины не исключение. Вместо того чтобы таскать плиты вручную, рабочие-мужчины используют кран, вместо того чтобы готовить еду на костре, повара-мужчины используют современные печи и так далее. Благополучие мужчин также повышается с развитием новых технологий.

Одна из самых богатых и высокотехнологичных стран – ОАЭ. Дубай признают лидером в сфере инноваций и научно-исследовательских разработок (4). Бесконечные пустынные просторы застроены небоскребами из металла и стекла. В этой стране находятся самый большой в мире аквариум, один из лучших горнолыжных комплексов в пустыне. И несмотря на наличие действительно передовых технологий, права женщин в ОАЭ сильно урезаны. Женщины носят только черную одежду, которая полностью скрывает их тела. Женщина может показывать свое лицо из людей мужского пола только брату, отцу или мужу. Выходить на улицу одной женщине тоже нельзя. Хоть женщины и имеют право на получение образования, то права на самореализацию у них нет. Самая важная обязанность женщины – рождение потомства. Работающая женщина – исключение из правил. Несмотря на наличие самых современных и высокотехнологичных курортов, в ОАЭ многоженство – нормальное явление (5).

Приведем еще несколько примеров того, что женщины получили права не вследствие развития технологий. Безусловно, современная Россия имеет технологическое развитие выше, чем когда к власти пришли большевики. При СССР у женщин во многих областях было больше прав, чем у женщин в современной России. Например, многие профессии, запрещенные сейчас, были разрешены тогда (к примеру, женщины могли работать в горнодобывающей промышленности – «в шахтах», как любят говорить сексисты; водить тяжелую технику). В 1930-х годах в Иране шейх приказал запретить носить хиджабы. Женщины стали гораздо свободнее, чем были. Практически за полвека произошло множество изменений, в том числе появились новые технологии. В 1980-х годах произошла исламская революция. Женщины потеряли все приобретенные права. Никакие технологии не помогли им бороться против религии, в которой женщина считается второсортной.

Права для женщин, которые мы имеем сейчас, появились не благодаря технологиям. А благодаря суфражисткам и феминисткам, которые отдавали свою свободу, уходили из семей, сидели в тюрьмах и психбольницах только для того, чтобы мы, современные женщины, жили лучше, чем они. Технологии косвенно влияют на положение женщин (как и мужчин), но не обуславливают его.

Женщины получили права вследствие развития экономики и научно-технического прогресса? Часть 2

Каким образом патриархат (неопатриархат) связан с экономикой? Ответ на этот вопрос приблизит нас к пониманию того, как связаны женские права и экономическое развитие. Итак, (нео)патриархат в каком-то смысле и есть экономика. КД-16 пишет: «Женщины в патриархате обязаны производить и воспроизводить (непрерывно и постоянно) условия выживания для «человеческой» группы (при этом будучи исключенными из нее). Это значит, что женщины должны постоянно работать и делать это в условиях 1) непрерывности трудовой деятельности, 2) безвозмездности и 3) использования собственного тела как в качестве ресурса, так и в качестве орудия труда, средства (вос)производства жизни и приемлемых для ее поддержания и сохранения условий. В случае женщин телесность и труд тесно взаимосвязаны» (1).

Г. Лернер указывает: «Экономическое угнетение и экспликация в обществе в одинаковой мере базируются на придании товарной стоимости женской сексуальности и превращении ее в продукт обмена между мужчинами, присвоении мужчинами рабочей силы женщин и их репродуктивных способностей; прямом приобретении в собственность ресурсов и людей» (2). На протяжении всего экономического развития человечества (рабство, феодализм, капитализм, времена коммунизма-социализма) женщина была угнетена. В период азиатского способа производства патриархата не существовало. Г. Лернер указывает, что женщины угнетены около 4 тыс. лет (2).

Суть экономического развития состоит в модернизации всех аспектов хозяйственной жизни страны. При экономическом развитии происходит совершенствование организации производства. Можно сказать, что «Экономическое развитие – сочетание экономического роста и качественных изменений в условиях и организации хозяйственной жизни страны» (3). На протяжении всего экономического развития разных стран женщины были угнетены. Рабство и угнетение женщин появились примерно в одно время. Первоначально были рабыни, а не рабы.

Угнетение женщин хоть и имеет экономические корни, но практически не трансформируется при переходе от одной экономической модели к другой. Проституция и сексуальное насилие над женщинами, использование репродуктивного труда и женщин как первоначального капитала было на всех этапах экономического развития. Оно существует и сейчас, в период капиталистических отношений. Масштабы мировой торговли женщинами и девочками чудовищны. С появлением современных коммуникаций, интернета купить себе женщину (в прямом смысле слова) становится гораздо проще, что и делают мужчины развитых стран, не желающие брать себе в жены «своих» женщин по причине слишком высокого уровня их эмансипации. Индустрия порнографии и проституции лишь развивается. Несмотря на борьбу феминисток, женщин не перестали ни объективировать, ни сексуализировать. Экономическое использование женских ресурсов как было, так и осталось, несмотря на развитые экономики многих стран.

Вероятно, чем выше уровень общественного развития и экономики, тем легче живется женщинам. Но от угнетения это их не избавляет никаким образом. Как женщин использовали сексуально и для производства биоресурса две тысячи лет назад, таким же образом женщин используют и сейчас даже в развитых странах.

Таким образом, появление новых технологий едва ли приводит к раскрепощению женщин, а экономическое развитие едва ли уменьшает экономическое угнетение женщин. Основная причина, по которой женщины имеют некоторые человеческие права, заключается не в развитии экономики и не в появлении новых технологий, а в том, что женщины на протяжении всей истории человечества отчаянно боролись против мужской тирании. Суфражистки и феминистки прошлого и настоящего прямо сейчас добиваются расширения прав женщин. Создают центры помощи женщинам, центры поддержки жертв насилия, ведут борьбу против калечащих операций на женском теле. Именно благодаря нашим сестрам женщины добиваются человеческих прав.

Не только деятельность феминисток влияет на положение женщин в обществе. Где-то патриархат выражен сильнее, где-то слабее, где-то давление на женщин больше или меньше. Феминистки и активистки обладают различными ресурсами для ведения борьбы. Комплекс историко-культурных тенденций, традиций, особенностей того или иного народа – все это определяет специфику угнетения женщин по регионам, не влияя на общеженский опыт угнетения.

Часто говорят, мол, женщины получили свои права за счет развития технологий, медицины и экономики. Но это выглядит как очередная попытка заткнуть феминисток и перекроить все достижения суфражисток и феминисток предыдущих поколений. Обязанность современных феминисток – не позволить этому свершиться.

Литература:

1. КД-16 Неопатриархат и обмен женщинами. http://womenation.org/neopatriarchy-and-traffic-in-women/

2. Лернер Г. Создание патриархата. Перевод: Accion Positiva. http://womenation.org/gerda-lerner-the-creation-of-patriarchy-1/

3. Экономическое развитие. https://psyera.ru/3945/ekonomicheskoe-razvitie

4. Город инноваций. https://www.visitdubai.com/ru/business-in-dubai/why-dubai/city-of-innovation

5. Роль женщины в ОАЭ. https://arabperevod.ru/stati/39-rol-zhenshchiny-v-oae

Одежда как атрибут протеста

На протяжении двадцатого столетия одежда стала формой выражения протеста. Ярчайший пример этому феминистское движение.

Суфражистки, выходящие на пикеты, порой старались выглядеть подчеркнуто женственно, чтобы обратить на себя внимание. У суфражисток было три официальных цвета: фиолетовый, белый и золотой. Именно белый цвет суфражистки выбирали чаще всего, в результате чего цвет стал символом женского освободительного движения. Феминистки и сегодня часто используют определенную одежду для своих протестов.

Например, SlutWalk («Парад шлюх»), прошедший в 2011 году в Канаде, – марш против культуры изнасилований. Один полицейский выразил публичное мнение насчет женщин и сказал в СМИ, что если женщины не хотят, чтобы их насиловали, пусть не одеваются «подобно шлюхам». Тогда женщины вышли на улицы с плакатами, одевшись «как шлюхи». Они шли в «вызывающей одежде», мини-юбках, с полуголыми грудями. Женщины говорили, что в изнасиловании может быть виноват только насильник (1).

В 2017 году после инаугурации Д. Трампа в Вашингтоне прошел митинг феминисток против сексистских высказываний президента (например, «хватай их за киску»). Феминистки надели вязаные шапки с ушками именно в честь высказывания Трампа о «кисках». Шапки назвали: «Pussyhat».

В 2017–2018 годах после обвинений в домогательствах Харви Вайнштейна возникло движение Me Too. Оно вскрыло проблему харассмента в киноиндустрии. Голливудские активистки запустили акцию Time’s Up («Время истекло») по борьбе с дискриминацией женщин и пришли на церемонию премии «Золотой глобус» в черных одеждах.

В 2017 году активистки устроили пикет в Капитолии штата Техас. Они выступили за право на аборт для женщин. Активистки вышли в костюмах женщин из книги М. Этвуд «Рассказ служанки» (красные платья, белые чепчики). Каждая из активисток держала плакат с описанием законодательной инициативы, которая ограничивала право женщины на аборт. Отчет начинался с 1977 года. Надпись на последнем плакате: «В 2017 году было внесено 30 поправок, ограничивающих право на аборт» (2).

Украинское женское движение FEMEN (Фемен) тоже известно своими особыми элементами протеста. Активистски стали всемирно известными благодаря организации протестов топлес. Феминистки группы выступали против секс-туризма, религиозных институтов, сексизма, гомофобии и др. Группа была основана в Украине, но сейчас базируется во Франции. Фемен описывает свою идеологию как «секстремизм, атеизм и феминизм» (4). Организация борется против патриархата в трех его проявлениях: сексуальная эксплуатация женщин, мужская диктатура, религии (4). На акциях протеста активистки выходят с обнаженным верхом, иногда раскрашивают тела яркими красками, носят на голове венки и выступают с яркими, запоминающимися лозунгами (3).

Не так важно, как именно вы относитесь к тому или иному движению из перечисленных. Речь идет о феминистских акциях, наглядно демонстрирующих нам то, как одежда выступает атрибутом протеста. В данном случае одежда имеет политический подтекст.

Одежда может быть атрибутом протеста и вне феминистских группировок, индивидуально. В нашем обществе если женщина не надевает типичную женскую одежду, не носит лифчик, неудобную женскую обувь, то уже протестует. Только мужчины имеют гегемонию на удобство. Только они могут купаться топлес, носить короткие стрижки, не брить волосы на теле, надевать удобные штаны и другую одежду, которая не сковывает движения, имеет большие карманы, и продается по доступной цене (без «налога на розовое»). Поэтому каждая, кто носит «мужскую одежду», имеет короткие волосы – уже протестует. Отказываясь от шпилек, от бриться ног, паха и подмышек, от неудобной женской одежды, вы выступаете за право женщины на удобство и лишение мужчин этой гегемонии.

Источники:

1. В черном, белом, нарядном и без штанов: как в разное время выходили на протесты. https://esquire.ru/articles/187743-v-chernom-belom-naryadnom-i-bez-shtanov-v-chem-protestovali-aktivisty-v-raznye-epohi-taymlayn/

2. «Рассказ служанки» стал реальностью. Женщины в костюмах из сериала борются за право на аборт в Техасе. https://meduza.io/feature/2017/05/10/rasskaz-sluzhanki-stal-realnostyu-zhenschiny-v-kostyumah-iz-seriala-boryutsya-za-pravo-na-abort-v-tehase

3. Акция ФЕМЕН в соборе Парижской Богоматери. https://echo.msk.ru/blog/echomsk/1010662-echo/

4. FEMEN OFFICIAL BLOG. https://femen.org/

Право на аборт

То, что женщины добились себе каких-то прав, еще не значит, что эти права не смогут отобрать. Право на аборт – одно из основополагающих прав каждой женщины. Данное право означает, что женщина сама может распоряжаться своим телом и жизнь женщины стоит выше существования эмбриона в ее матке.

Попытка запрета абортов исходит от мизогинных патриархальных организаций и отдельных личностей и приводит к дискриминации женщин. Часто инициатива запрета абортов исходит от женщин, говорящих от лица мужчин (викариат, т. е. деятельность тех или иных женщин с одобрением мужчин в интересах мужской группы).

Даже если женщина не имеет гетеросексуальных связей, то наличие права на аборт также важно и для нее. Потому что возможность совершить аборт влияет на отношение в обществе к женщине. К тому же ничто не может гарантировать половой неприкосновенности каждой женщины в патриархальном обществе. Следствием изнасилования (по сути, легальной практики, проистекающей из мужского права на секс; более 90 % изнасилований остаются безнаказанными) может стать нежелательная беременность. От изнасилования в патриархальном обществе не защищена ни одна из женщин, ни «хорошая», ни «плохая».

Попытки отнять у женщин право на аборт происходят постоянно. К примеру, в 2011 году в апреле в Госдуму внесли законопроект, согласно которому аборты должны быть ограничены, выведены из перечня медицинских услуг.

В июне того же года в Госдуму снова был внесен законопроект о запрете абортов. Согласно законопроекту, разработанному РПЦ, бесплатные аборты должны быть запрещены, женщины, желающие пойти на аборт, должны брать разрешение у мужа. Данный закон поддержала депутатка Е. Мизулина (пример классического викариата) (1). Попытки запретить аборты происходят каждый год. Уже в 2012 году медицинский персонал получил право отказаться от проведения аборта по религиозным соображениям (закон «Об основах охраны здоровья граждан») (2).

Правительство страны уже который год проводит профилактику абортов. Сегодня (на 2020 год) РПЦ и некоторые депутатки и депутаты предлагают сделать аборты менее доступными. В некоторых регионах частным медицинским клиникам предлагают отказываться от проведения абортов, давно введены обязательные «консультации» для женщин, пришедших сделать аборт. На «консультациях» (мероприятие не имеет ничего общего с консультацией и является легализованной практикой насилия) женщину отговаривают от аборта и запугивают. Медицинские учреждения начали вводить т. н. «дни тишины», в течение которых услуга аборта женщинам не предоставляется. Отдельно хочется сказать о пандемии. Аборт стало сделать еще сложнее, ведь он стал «несрочным медицинским вмешательством» (3).

Важно упомянуть о деятельности авторитета государства и РПЦ патриарха Кирилла. От него часто проскальзывают призывы запретить аборты. К примеру, в 2016 году патриарх подписал открытое обращение граждан о запрете абортов (4). Патриарх упоминает о позиции РПЦ по поводу абортов в интервью. Вот одно из заявлений патриарха: «В первую очередь мы должны снять тему абортов в том масштабе, в котором она существует, и если каждый год у нас будет рождаться миллион детей, который не родился, то за десять лет у нас страна будет уже 156 миллионов, а за двадцать лет – 166 миллионов» (5). Отсюда можно предположить, что в РПЦ уверены, что запрет абортов повлечет повышение рождаемости. Однако научные данные говорят нам о том, что это не так.

Еще один известный государственный муж-борец за запрет абортов – В. Милонов. Он автор многочисленных одиозных проектов по запрету абортов. Он стремился вывести аборты из обязательного медицинского страхования, но пока его деятельность не увенчалась успехом (6).

Организация «За жизнь» ведет активную деятельность по запрету абортов. Они собирают множество подписей для своих петиций. С. Чесноков, лидер организации (неудивительно, что лидер мужчина), прямо заявил, что борется за «нравственную высоту», ведь «жизнь начинается с момента зачатия». Он предложил запретить контрацептивы, ЭКО, хирургические аборты. Движение участвует в мероприятиях на международном уровне, имеет большое политическое влияние (7).

Инициативы по запрету абортов выдвигаются постоянно. Глубинная суть попыток запретить аборты – попытка взять контроль над женщинами и женскими ресурсами. Патриархат гласит: женское тело не может принадлежать женщине, оно принадлежит мужчинам. Попытка запретить аборты – мужская инициатива. И сегодня в России аборты не запрещают не потому, что заботятся о женщинах. По большей части благодаря борьбе фем-активисток у женщин в России есть право на легальный аборт. Кроме того, существуют люди, которые понимают, что запрет абортов приведет к ухудшению демографической ситуации, а это повредит государству. Можно предположить, что если бы запрет абортов действительно работал так, как заявил патриарх, аборты были бы запрещены.

Литература:

1. Право. В Госдуму внесен законопроект о запрете абортов в РФ. 2011. Точка доступа: https://pravo.ru/news/view/54933/

2. Лента ру. В трех регионах России введен временный запрет на аборты. 2018. Точка доступа: https://lenta.ru/news/2018/08/03/mrakobesie/

3. Настоящее время. Дни тишины и консультации со священниками. Как в России меняется политика прерывания беременности. 2020. Точка доступа: https://www.currenttime.tv/a/russia-abortion-policy/30917967.html

4. BBC. Возможен ли в России тотальный запрет абортов. 2016. Точка доступа: https://www.bbc.com/russian/features-37494673

5. Медуза. Патриарх Кирилл сказал, что без абортов население России будет расти на миллион человек в год. Это правда? 2019. Точка доступа: https://meduza.io/feature/2019/05/20/patriarh-kirill-skazal-chto-bez-abortov-naselenie-rossii-budet-rasti-na-million-chelovek-v-god-eto-pravda

6. Независимая. Запрет абортов рождаемость не повысит. 2017. Точка доступа: https://www.ng.ru/health/2017-01-24/8_6910_abort.html

7. РИА «Новости». Миллион подписей за запрет абортов: активисты объявили итоги кампании. 2017. Точка доступа: https://ria.ru/20170818/1500611638.html