Текст книги "Викканская магия: настольная книга современной ведьмы. Викка на кухне: энциклопедия кулинарной магии. Полная книга ведьмовства: классический курс Викки"

Очевидный первый шаг в толковании снов – вспомнить их. Если трудно вспоминать свои сны, вероятная причина – вы игнорировали их так долго, что подсознание больше не пытается переносить их в сознательную память. Если дело в этом, нужно запрограммировать себя на запоминание. Это можно сделать с помощью мантры. Во время медитации, а также сразу перед тем, как заснуть, твердо скажите себе: «Я буду помнить свои сны». Сделайте это три раза. Отпустите приказ. Затем снова твердо скажите себе три раза: «Я буду помнить свои сны». Отпустите мысль. Затем в третий раз повторите три приказа: «Я буду помнить свои сны». Всего вы даете себе команду девять раз.

Второй шаг в толковании – запись снов. Положите предназначенные для этого блокнот и ручку возле кровати. Само по себе это действие подкрепляет команду запомнить сон. Как только вы проснетесь – даже до чашки кофе, от которой раскрываются глаза, – запишите все, что помните. На этом этапе не нужно беспокоиться о том, чтобы запись была в идеальном порядке. Важно зафиксировать все, что получится, даже если есть время всего на несколько коротких заметок. Вы увидите, что со временем сможете вспоминать больше подробностей сна. Затем запишите все детали, которые можете вспомнить. Опишите людей, их отличительные качества, занятия, одежду, эмоциональное состояние и действия. Отметьте свое отношение к ним и их к вам. Опишите все, что видите, чувствуете и слышите. Особое внимание обращайте на количество и цвет предметов. Все это важно. Затем постарайтесь расположить заметки в том порядке, в котором описанное появлялось во сне.

После того как вы закончили записи и привели их в порядок, можно перейти к толкованию. Сначала изучите сон и посмотрите, не соответствует ли он каким-то событиям прошедшего дня. Это объяснит некоторые из ваших снов. Если сон не пройдет эту проверку, нужно определить, буквальный ли он или символический.

Буквальный сон – это сновидение, в котором главный персонаж или образ – это реальный человек или предмет из вашей жизни или занимающий ваши мысли в настоящий момент. Если буквальное толкование выглядит логичным, возможно, вы нашли ключ. Символический сон – сновидение, в котором главного героя и образы нельзя воспринимать буквально, как реального человека или вещи. Тогда образ – это какой-то аспект личности сновидца. В этом случае нужно использовать древнюю мудрость универсальных символов.

Когда вы только начинаете работать с символизмом, может быть трудно разобраться в спутанных нитях; возможно, вы расшифруете только часть загадки. Не волнуйтесь: поначалу это вполне естественно. Продолжайте повторять то, что помните, и тщательно записывать все возможные детали. В процессе вы обнаружите, что символы постепенно начнут проясняться – по мере того, как между вами и высшим «Я» развивается диалог, который можно понять на уровне сознания. Символ, скрытый в одном сне, будет внезапно раскрыт в другом. Когда это станет происходить, вы должны начать составлять личный сонник. Возьмите блокнот, не использующийся ни для чего другого, и разделите его на секции по буквам алфавита. Открывая значение новых символов, записывайте их. Вскоре вы обнаружите, что у вас есть обширный набор личных символов, которые позволяют почти полностью толковать все ваши сны.

Многие сонники предлагают читателю сотни символов и упрощенные толкования. За исключением перечисления универсальных символов, эти книги только сбивают с пути. У каждого из нас есть своя уникальная, личная символика, основанная на жизненном опыте. Например, двум пожилым дамам снятся кошки. Одна из дам живет как старая дева и делит жизнь со множеством кошек, которых любит и балует. У второй есть травматическое воспоминание о дикой кошке, сильно поцарапавшей ее в детстве. Для первой дамы кошка – это теплый, любящий спутник. Для второй – злое, опасное существо, причиняющее боль. Поэтому необходимо, чтобы сновидец проанализировал символ с точки зрения личных чувств.

Многие сны повторяются, чтобы подчеркнуть свою значимость или обратить на себя внимание. Это может быть очевидным для сновидца, но не всегда. Обычно сны появляются серией из трех. Иногда их символизм очень похож либо вы можете записать три сна с совершенно разной символикой, но после толкования обнаружить, что основополагающая тема в них почти совпадает. В любом случае источник сна пытается сделать так, чтобы послание было получено и понято. Сон, повторяющийся через несколько дней, недель или месяцев, указывает на то, что вы что-то не сделали. Когда вы понимаете сон и реагируете на него действиями или изменением отношения, он перестает сниться. Обычно повторяющийся сон относится к одной из следующих категорий:

а) предсказание или пророчество;

б) компенсация за неправильное отношение;

в) результат травматического случая, который оставил негативное впечатление.

Среди тех, кто наиболее духовно развит, периодически существует тенденция активно делиться снами или участвовать в снах других людей. В этих случаях два человека сильно настроены друг на друга на психическом или эмоциональном уровнях. Это не значит, что они родственные души, предназначенные друг другу. Скорее, они пребывают в гармонии на каком-то уровне в данный конкретный период своей жизни и проходят похожие изменения на духовном уровне. Толкование должно выполняться так же, как в случае с индивидуальным сном, но другого человека во сне следует толковать как аспект вашей личности.

Воспоминания о внетелесных переживаниях обладают тем же свойством неуловимости, что и сны. Поэтому часто бывает трудно отделить одно от другого. Одно заметное различие – в ощущении осознанности. Во сне визуальное осознание «Я» направлено только в одну сторону. Как и при физическом взгляде, вы видите только то, что перед вами. Во внетелесных переживаниях сознание охватывает все. Вы видите не только то, что перед вами, но и то, что позади, над и под вами, по сторонам – все одновременно. Не пытайтесь толковать внетелесные переживания так же, как толковали бы сон.

В прошлом уроке я описал четыре больших саббата. Теперь мы рассмотрим четыре малых саббата: весеннее равноденствие, летнее солнцестояние, осеннее равноденствие и зимнее солнцестояние (или Йоль). На самом деле термины «большой» и «малый» некорректны, потому что ни один из саббатов нельзя считать важнее других.

На алтаре или рядом с ним должен лежать букет диких весенних цветов. Участники ковена при желании могут украсить волосы цветами. На алтарь также положите приапический жезл, деревянную или керамическую чашу с землей и большое семя любого растения. Также на алтаре или под ним должен находиться лист пергамента или бумаги и инструменты для письма. Алтарная пелена и свечи должны быть светло-зелеными.

Выполняется возведение храма. Трижды звонят в колокольчик.

Приапический жезл назван в честь Приапа – римского бога размножения. В Малой Азии его приравнивали к Пану, греческому богу природы, и считали потомком Афродиты и Диониса. Он властвовал над плодородием полей и стад, разведением пчел, культурой виноделия и рыбной ловлей. Он защищал сады, где его фаллический образ демонстрировался на видном месте.

Приапический жезл – это, по сути, изображение фаллоса (пениса). Хоть и используется только в нескольких ритуалах (по желанию), он вам понадобится. Жезл должен быть длиной около 21 дюйма, и последние 8–9 дюймов должны быть вырезаны в форме мужского полового органа. Альтернативный дизайн, в котором фаллос изображается символически, – жезл, заканчивающийся сосновой шишкой.

Жрец: «Благословенны будьте все в этом круге».

Жрица: «Радостна наша встреча в этом весеннем обряде».

Все: «Радостна встреча».

Жрец: «Братья и сестры, слушайте мои слова. Пробудитесь и приветствуйте весну. Господин! Госпожа! Услышьте нас, ибо мы здесь. Мы здесь, чтобы праздновать с вами и в вашу честь».

Жрица: «Привет тебе, привет, прекрасная весна! Привет тебе, время рождения. Привет тебе, время сажать семена».

Участники ковена во главе со жрецом и жрицей берут цветы и танцуют по кругу посолонь. Танцуя, они наклоняются и кладут цветы на линию круга, пока он весь не будет украшен цветами. По желанию во время танца можно петь. Когда танец заканчивается, трижды звонят в колокольчик.

Жрец/жрица: «Весна – это время семени. Сейчас время, когда каждый из нас сажает то, чему желает цветения».

Участник ковена: «Весна – для надежд и желаний, новых идей, равновесия и вдохновения».

Жрец/жрица: «Теперь давайте медитировать о том, что мы желаем привнести в мир. Давайте обдумаем наши надежды и возможности и направим свои энергии на одну или многие вещи, которые мы начнем на жизненном пути».

Все садятся в максимально удобные позы и медитируют. Подумайте о том, зерно какой идеи вы хотели бы посадить, чтобы оно выросло в возможность. Это может быть качество – например, терпение или упорство – или возможность делать или создавать что-то. Это может быть что-то не для вас, а для другого человека. (Обратите внимание: сейчас вы не творите магию – этот вопрос я полностью раскрою в дальнейших уроках, – но мысленно сажаете зерно, которое сможете питать и помогать ему расти. Как любое другое зерно, оно будет нуждаться в уходе, внимании и заботе, чтобы помочь ему развиться и наконец расцвести.) Когда пройдет достаточно времени, звонят в колокольчик. Жрец или жрица берет пергамент и ручки и записывает вверху страницы свое «зерно» (стараясь изложить его минимальным количеством слов). Пергамент передается по кругу, и все добавляют свои «зерна». Когда пергамент возвращается к жрецу или жрице, он или она поджигает его от алтарной свечи и держит так, чтобы, пока он горит, пепел сыпался в чашу с землей. При этом он или она говорит:

Господин и Госпожа, примите наши зерна. Пусть они созревают у нас в разуме и сердце. Пусть они растут и достигают зрелости, ибо мы будем заботиться о них и поддерживать их в вашу честь.

Взяв свой атам, жрица смешивает пепел с землей. Затем она делает в середине углубление и откладывает нож. Жрец берет приапический жезл и, держа его над головой, танцует по кругу, обходя его три раза. В первый раз он танцует медленно, во второй – быстрее, а в третий – очень быстро. Вернувшись к жрице, он держит жезл вертикально перед собой.

Жрица: «Силой поднятого жезла да найдет зерно борозду. Благословен будь этот прекрасный жезл».

Она целует кончик жезла.

Жрица: «Все почести ему. Пусть он всегда будет таким».

Жрец откладывает жезл и берет зерно с алтаря. Секунду он держит его между ладонями, сосредотачивая в нем свои энергии. Затем передает его ближайшему участнику, который делает то же самое. Зерно передается по кругу таким образом, пока не вернется к жрецу. Затем жрица берет чашу с алтаря и высоко ее поднимает.

Жрица: «Как встарь, мы будем праздновать, посадив вместе зерна, одно с другим. Так мы символизируем этот акт в честь наших Госпожи и Господина».

Жрица поворачивается лицом к жрецу, опускает чашу и держит ее между грудей.

Жрец: «Эти весенние обряды принадлежат нам всем; нам и богам. Это время радости и время сажать зерна».

Он кладет зерно в выемку и засыпает сверху землей.

Жрец: «Это зерно я помещаю в чрево Земли, чтобы оно стало частью Земли, жизни и нас».

Жрец и жрица целуются, и жрица ставит чашу на алтарь. После они двигаются по кругу, целуя и обнимая каждого из участников ковена. Трижды звонят в колокольчик.

После этого должен проводиться обряд «Лепешки и эль». Затем выполняется закрытие храма, чтобы осталось достаточно места для веселья, игр и развлечений. Вечер заканчивается пиром.

Алтарная пелена и свечи должны быть белыми. Круг можно украсить летними цветами, фруктами, зелеными ветвями или тем, что кажется подходящим. В южной четверти устанавливается котел, полный воды, рядом с ним кладется кропило. На алтаре стоит дополнительная свеча большого размера, незажженная. Рядом с ней на алтаре лежит рогатый шлем жреца. Выполняется возведение храма. Трижды звонят в колокольчик.

Участник ковена: «Избавьтесь от всех печалей!»

Участник ковена: «Прекратите все ссоры!»

Участник ковена: «Этот день – для жизни».

Участник ковена: «Для проживания этой жизни».

Жрец надевает рогатый шлем на голову и стоит перед алтарем. Он берет дополнительную свечу, зажигает ее от обычной и высоко поднимает правой рукой. Участники ковена поднимают обе руки высоко вверх и восклицают:

«Слава Господину! Слава солнечному Богу! Слава свету!»

Пока жрец остается в центре, жрица переходит к котлу. Участники ковена берутся за руки и танцуют по кругу посолонь. Когда они проходят мимо жрицы, она окропляет их водой из котла. Все (включая жреца и жрицу) поют[83]83
  BucklandTara. The Lord of the Greenwood. 1985. См. ноты в Приложении 3.


[Закрыть]:

 
К нам приходит лорд Гринвуд, Гринвуд,
К нам приходит лорд Гринвуд, Гринвуд,
К нам приходит лорд Гринвуд, Гринвуд,
Сватать себе Госпожу.
 
 
И от жара их страсти, страсти,
И от жара их страсти, страсти,
И от жара их страсти, страсти,
Вызреет урожай.
 
 
К нам приходит лорд Гринвуд, Гринвуд,
К нам приходит лорд Гринвуд, Гринвуд,
К нам приходит лорд Гринвуд, Гринвуд,
Сватать себе Госпожу.
 

В конце песни семь раз звонят в колокольчик. Жрец ставит зажженную свечу обратно на алтарь, а потом медленно танцует по кругу посолонь, совершая 12 оборотов. При этом он говорит, а участники повторяют за ним следующее (строчку за строчкой):

Жрец: «Я есть тот, кто есть Господин и свет».

Все: «Ты есть тот, кто есть Господин и свет».

Жрец: «Я есть тот, кто есть Солнце».

Все: «Ты есть тот, кто есть Солнце».

Жрец: «Пусть любовь ваша сияет, как мое свечение».

Все: «Мы даем своей любви сиять, как твое свечение».

Жрец: «Пусть ваша любовь расходится по миру, как мой свет».

Все: «Мы даем своей любви расходиться по миру, как твой свет».

Жрец: «Вместе с солнцем мы также должны познать дождь».

Все: «Вместе с солнцем мы также должны познать дождь».

Жрец: «И так вместе с радостью мы должны также познать боль».

Все: «И так вместе с радостью мы должны также познать боль».

Жрец: «Я есть жизнь, и я есть надежда».

Все: «Ты есть жизнь, и ты есть надежда».

Жрец: «Я есть смерть и жизнь заново».

Все: «Ты есть смерть и жизнь заново».

Жрец: «Без меня нет ничего».

Все: «Без тебя нет ничего».

Жрец: «Со мной вы можете получить все, что пожелаете».

Все: «С тобой мы можем получить все, что пожелаем».

Жрец: «Я есть тот, кто есть Солнце».

Все: «Ты есть тот, кто есть Солнце».

Жрец: «Я есть тот, кто есть Господин и свет».

Все: «Ты есть тот, кто есть Господин и свет».

Жрец: «Как я даю вам свет и жизнь, так следует, что вы должны давать другим. Разделим все, что у нас есть, с теми, у кого нет ничего».

Вернувшись к алтарю, жрец занимает положение бога. Ведомые жрицей, участники ковена двигаются по кругу, кланяясь жрецу и оставляя у его ног приношения.[84]84
  Приношения выбираются в соответствии с дающим. Один известный мне ковен использует для приношений деньги, их затем жертвуют на благотворительность. Другой собирает приношения еды и одежды, которые передаются нуждающимся. Приношение должно представлять собой некоторую жертву со стороны дающего; это не просто символический дар.


[Закрыть]

Жрец: «Теперь да познаете вы подлинную радость дарения. Да будет так».

Все: «Да будет так».

Жрица: «Мы, виккане, благодарим могущественные силы за богатство и блага жизни. Как за Солнцем должен следовать дождь, чтобы все стало хорошо, так мы должны знать боль вместе с радостью, чтобы познать все. Наша любовь всегда с богами, ибо хотя мы не знаем их мыслей, но мы знаем их сердца – что все делается для нашего блага. Могущественные боги, благословите нас. Храните в нас верность служению вам. Мы благодарим вас за урожай, за жизнь, любовь и радость. Мы благодарим вас за ту искру, которая приводит нас друг к другу и к вам. Помогите нам жить с любовью и доверием друг к другу. Помогите нам ощутить радость любви к вам и любви друг к другу».

Все: «Да будет так!»

Трижды звонят в колокольчик. После этого должен проводиться обряд «Лепешки и эль». Затем выполняется закрытие храма, чтобы осталось достаточно места для веселья, игр и развлечений. Вечер заканчивается пиром.

Алтарная пелена и свечи должны быть красными, круг – украшен осенними цветами, желудями, тыквами, сосновыми шишками, кукурузными початками и т. п. На алтаре стоит чаша с фруктами (яблоки, груши, персики и т. д.). Приношения (см. сноску к предыдущему ритуалу) раскладываются вокруг алтаря.

Жрец/жрица: «Ныне наслаждаемся мы плодами своих трудов».

Участник ковена: «Ныне мы празднуем урожай».

Участник ковена: «Посеянное весной мы собираем ныне».

Жрец/жрица: «Ныне давайте расплатимся по долгам и насладимся наградами».

Трижды звонят в колокольчик. Все берутся за руки и медленно двигаются по кругу посолонь; при желании можно использовать простой танцевальный шаг (см. урок 12) или легкий шаг вприпрыжку. Ковен совершает три круга. Во время движения жрец или жрица говорит:

«Вот равновесие дня и ночи. Время никогда не останавливается. Колесо вечно поворачивается, снова и снова: дети рождаются и растут, наступает старость. Смерть придет к вам так же верно, как снова встанет Солнце. Поскольку смерть неизбежна, приветствуйте ее как друга. Помните, она открывает дверь, которая ведет вперед, в жизнь, жизнь к смерти и смерть к жизни: равновесие и гармония; вечное движение вперед».

Когда движение заканчивается, жрец берет чашу с фруктами и проходит по кругу, раздавая каждому участнику по фрукту. Во время вручения они обнимаются и целуются, и участник ковена говорит:

Я благодарю богов за этот знак радостного урожая.

В конце жрец дает фрукт жрице, а она в свою очередь дает последний фрукт жрецу. Семь раз звонят в колокольчик. Затем все садятся и вкушают свои фрукты. В это время можно вести радостные разговоры. Когда все будет съедено, трижды звонят в колокольчик, и все снова встают.

Жрец: «Хотя сезон изобилия завершается, но боги всегда с нами. Наш Господин следит за нами, как и его Госпожа».

Жрица: «О, добрые времена года, которые уже прошли!»

Все: «Господин и Госпожа, благословите».

Жрец: «О, красота осени и друзья, которыми мы дорожим!»

Все: «Господин и Госпожа, благословите».

Участник ковена: «Покоя, радости и любви всему миру».

Все: «С нашими благословениями».

Жрец: «Как живет земля?»

Все: «Хорошо ухоженна».

Жрица: «Как живут посевы?»

Все: «Прекрасны и изобильны».

Участник ковена: «Что есть наша жизнь?»

Все: «Жатва богов».

Жрец/жрица: «Пока мы наслаждаемся плодами своих трудов, урожаем наших жизней, не будем забывать тех, кому не так повезло».

Участник ковена: «Ныне мы предлагаем часть своей удачи тем, кому она может понадобиться».

Все: «Да будет так».

Жрец/жрица: «Так пусть Господин и Госпожа благословят эти приношения, дающих и тех, кто получит их».

Трижды звонят в колокольчик. После этого должен проводиться обряд «Лепешки и эль». Затем выполняется закрытие храма, чтобы осталось достаточно места для веселья, игр и развлечений. Вечер заканчивается пиром.

Алтарная пелена и свечи должны быть фиолетовыми. Круг можно украсить остролистом, омелой, плющом и т. д. В южной части стоит котел, наполненный растопкой. Возле алтаря находится рогатый шлем жреца. На алтаре лежат короткие тонкие свечи, по одной для каждого участника. Трижды звонят в колокольчик. Жрец садится или встает на колени в центре круга.

Участник ковена: «Благословенны боги, которые вращают могучее Колесо».

Участник ковена: «Привет тебе, трижды привет тебе, Йоль; поворотный момент зимы наступил».

Участник ковена: «Ныне конец солнечного года».

Участник ковена: «Но ныне же и новое начало».

Жрица: «Братья, сестры, друзья, давайте покажем свою любовь, посылая мощь и силу ему, солнечному Богу. В час поворота течения года давайте объединим свои и его энергии, чтобы он мог возродиться и снова взойти на свое положенное место».

Участники ковена и жрица берутся за руки и идут по кругу посолонь с чантом:

 
Крутись, крутись, крутись, колесо. Вперед и вперед, по кругу идет.

Пламя умершее ныне исцели.
Вперед и вперед, по кругу идет.
Вернись, вернись, вернись к жизни.
Вперед и вперед, по кругу идет.
Привет тебе, солнце; прощай, война.
Вперед и вперед, по кругу идет.
Солнечный Господин умер; Солнечный Господин живет.
Вперед и вперед, по кругу идет.
Смерть разжимает руки и новую жизнь отдает.
Вперед и вперед, по кругу идет.
Крутись, крутись, крутись, колесо.
Вперед и вперед, по кругу идет.
Пламя умершее ныне исцели.
Вперед и вперед, по кругу идет».
 

Это можно продолжать сколько угодно. Затем, все еще двигаясь по кругу, жрица говорит:

«Ныне мы зажжем новый огонь, чтобы осветить нашего Господина на пути».

Участник ковена: «Огонь для силы!»

Участник ковена: «Огонь для жизни!»

Участник ковена: «Огонь для любви!»

Проходя мимо алтаря, сначала жрица, а затем и каждый участник ковена берет тонкую свечу и зажигает ее от алтарной пелены. Продолжая двигаться по кругу, они подходят к котлу и бросают в него свечу, чтобы зажечь растопку и добавить огня. Когда все бросили свечи, кружение прекращается, и жрица остается у алтаря. Она берет рогатый шлем и подходит к стоящему на коленях жрецу.

Жрица: «Пусть вся наша сила, сила ведьм, укрепит новорожденного Бога».

Жрица надевает рогатый шлем на голову жреца. Он встает на ноги и высоко поднимает руки.

Жрец: «Жизнь! Любовь! Я – солнечный Господин!»

Он опускает руки, а затем медленно обходит круг, говоря так, словно обращается к каждому участнику по очереди.

Жрец: «Я упал в глубокую тьму и смерть познал.

Но я от звездного семени. На хвосте кометы я держу бархатную темноту вечного света. В пламени славы я был возрожден, чтобы снова начать ежегодный цикл хранения, которое вечно движет меня равно через смерть и рождение. Вместе с нашей Госпожой я обращаюсь лицом к ветру, зная, что мы летим на крыльях времени, через безвременные миры, вместе».

Участник ковена: «Слава тебе, солнечный Бог!»

Все: «Слава тебе, солнечный Бог!»[85]85
  Здесь можно вставить имя божества, используемое ковеном: «Слава тебе, (имя)».


[Закрыть]

Участник ковена: «Слава смерти и рождению Йоля».

Все: «Слава тебе!»

Семь раз звонят в колокольчик. Жрец и жрица берутся за руки и ведут участников ковена в танце по кругу. Трижды звонят в колокольчик.

После этого должен проводиться обряд «Лепешки и эль». Затем выполняется закрытие храма, чтобы осталось достаточно места для веселья, игр и развлечений. Вечер заканчивается пиром.