Текст книги "Викканская магия: настольная книга современной ведьмы. Викка на кухне: энциклопедия кулинарной магии. Полная книга ведьмовства: классический курс Викки"

Ведьма зажигает четыре свечи круга от алтарной свечи и с помощью атама рисует круг, направляя в него силу. Затем она садится или встает на колени перед алтарем и проводит медитацию на стихии. (Ее нужно выучить, не обязательно дословно, чтобы выполнять без усилий.)

Вы сидите посреди поля. Вокруг роскошная зеленая трава, среди которой щедро разбросаны яркие желтые лютики. На некотором расстоянии позади, продолжаясь влево, тянется деревянный забор, а за ним – другие поля, а дальше вдали еще один забор и за ним снова поля – до самого подножия гор, которые виднеются вдалеке.

Очень легкий ветерок раскачивает траву, и вы чувствуете нежность ветра, касающегося вашего лица. В траве стрекочут сверчки, а с деревьев за забором то и дело доносится пение птиц. Вы чувствуете себя довольным жизнью; вы в полном покое.

Ласточка пикирует и низко планирует над полем в нескольких метрах от вас. Она снова взмывает и летит к далеким горам. Кузнечик запрыгивает к вам на колено и тут же снова исчезает.

Вы поднимаетесь на ноги и неторопливо прогуливаетесь по полю, параллельно живой изгороди. Вы идете босиком, и трава легонько щекочет ваши ступни. Вы идете вправо, пока не окажетесь рядом с забором, затем продолжаете путь вдоль него. Протянув руку на ходу, вы легонько касаетесь листьев; просто ловите их кончиками пальцев на ходу. Впереди и немного влево от вас небольшой подъем. Вы оставляете забор и поднимаетесь на невысокий холм, откуда можете смотреть по сторонам на окружающую вас красоту.

Ветерок, который вы чувствовали раньше, теперь дует сильнее; кажется, что он приходит от далеких гор, и вы чувствуете его на лице и руках. Он ласково колеблет траву и заставляет лютики кивать золотыми головками. Вы стоите на холме, широко расставив ноги, и медленно поднимаете руки к небу. При этом вы глубоко вдыхаете. Вы задерживаете дыхание на мгновение, а затем постепенно выпускаете воздух, опуская руки на уровень плеч. Выпуская воздух, вы пропеваете звук «А»… «А-а-а-а-а-а-а-а!»

Королева-воительница

Я – королева-воительница! Защитница своего народа.

Сильными руками я сгибаю лук и поднимаю лунный топор.

Я укротила небесную кобылицу; я летаю на ветрах времени.

Я храню священное пламя; огонь всех начал.

Я – морская кобылица, перворожденная морской матери, повелевающая водами Земли.

Я – сестра звезд и мать Луны.

В моем чреве покоится судьба моего народа, потому что я создательница.

Я – дочь Госпожи с десятью тысячами имен.

Я – Эпона, белая кобылица.

Тара Бакленд

Господин

Внимайте! Я тот, кто стоит в начале и в конце времен.

Я в жаре Солнца и прохладе ветра.

Искра жизни во мне и темнота смерти,

Ибо я – причина существования

И привратник в конце времени.

Господин-обитатель моря,

Ты слышишь гром моих копыт на берегу

И видишь брызги пены, когда я мчусь мимо.

Моя сила такова, что я могу поднять мир до самых звезд.

Однако я всегда нежен, как влюбленный.

Я тот, с кем все встретятся в назначенный час,

Но меня не следует бояться, ибо я – брат, возлюбленный, сын.

Смерть – лишь начало жизни, и я – тот, кто поворачивает ключ.

Рэймонд Бакленд

Вы слышите, как раскатывается эхо этого звука, уходя через поля к горам. Очень скоро ветер возвращает ваш зов. Поднимается более резкий ветер и пролетает через поле к вам. Вы стоите, полный восторга, теперь опустив руки по бокам. Затем снова поднимаете руки по большой дуге, глубоко вдыхая, делаете паузу, а затем опускаете их с более громким звуком: «А-а-а-а-а-а-а-а!»

Во второй раз ветер возвращается, на этот раз он дует сильно, сгибая траву и колебля забор рядом с вами. Он откидывает ваши волосы и тепло касается щек. В третий раз вы поднимаете руки к небу и выкрикиваете в воздух: «А-а-а-а-а-а-а-а!». И в третий раз воздух отвечает тем, что посылает сильный, порывистый ветер через поля, сгибая траву и закручиваясь вокруг тела, откидывая волосы от лица и раздувая надетую на вас мантию.

Когда ветер угасает, вы позволяете рукам опуститься по бокам и стоите, склонив голову, в тепле солнца. Дыша размеренно, но глубоко, вы ощущаете силу Солнца, которое светит с безоблачного синего неба. Вы медленно поднимаете голову, закрыв глаза, и наслаждаетесь сиянием, которое вас охватывает. Вы глубоко вдыхаете, ощущая, как очищающий огонь Солнца поднимается по телу, очищая вас. Дыша, ощущаете жизненную силу, которая накапливается у вас внутри, подпитываемая безвременным пламенем.

Вы поднимаете руки к груди, сложив их так, словно держите в ладонях саму сферу Солнца. Вы продолжаете поднимать их к своему лицу, а потом выше, над головой. Раскрыв и развернув ладони вверх, разводите руки и тянетесь вверх, вбирая лучи Солнца в свое тело, на этот раз через ладони и по всей длине рук. Ощутите энергии, которые пронизывают ваше тело, опускаются по ногам и до самых пальцев ног. Почувствуйте огонь в себе. Ощутите его.

Теперь вы опускаете руки и, повернувшись обратно к забору, спускаетесь с холма и продолжаете идти вдоль края поля. Шагая по нему, вы замечаете новый звук – звук потока. Журчание воды, бегущей по камням и мелкой гальке, доносится до слуха и притягивает вас к себе. Вы доходите до конца забора и видите за ним небольшой лес. Между деревьями бежит ручей, бурля и спеша неизвестно куда. Он петляет туда-сюда, исчезая из вида на дальнем конце забора, вдоль которого вы шли.

Вы опускаетесь на колени и тянетесь рукой к воде. Она холодна, но не настолько, чтобы вас прогнать. Бегущая вода журчит, протестуя против нового препятствия, и бурлит вокруг и между ваших пальцев, торопясь бежать по своим делам. Вы улыбаетесь и опускаете вторую руку рядом с первой. Вы шевелите пальцами и радуетесь бодрящей прохладе воды. Вы плещете водой в лицо и чувствуете, как холодные капли текут по шее. Это освежает и придает энергию. Вы складываете руки в горсть и поднимаете из потока человеческий грааль[98]98
  Грааль – здесь: сосуд, обладающий способностью исполнять любые желания. – Примеч. ред.


[Закрыть] божественной сущности. Вы наклоняетесь и опускаете в него лицо, празднуя катарсис[99]99
  Катарсис – здесь: процесс нравственного очищения. – Примеч. ред.


[Закрыть] плоти и духа. Вода освежает и очищает. Это дар, свободно полученное удовольствие. Вы протяжно выдыхаете от удовольствия.

Снова поднимаясь на ноги, вы движетесь вдоль опушки леса, пока не добираетесь до угла большого вспаханного поля, которое открывается слева. Почва недавно вскопана, и ее густой запах висит в воздухе. Вы выходите на середину поля, глубоко дыша и чувствуя чистую землю под ногами на каждом шагу.

Наконец добравшись до середины вспаханного поля, вы склоняетесь и набираете две горсти богатой, темной, коричневой земли. Это приятно и создает впечатление родства с природой. Вы ощущаете заземление и центровку своего тела через ноги, в землю. Это чувство возвращения домой или обретения того, что вы давно искали. Вы ложитесь на землю между бороздами, с закрытыми глазами, обратившись лицом к небу. Ощущаете нежный ветерок, который дует по вам, и наслаждаетесь солнечным теплом. Издалека доносится едва различимое журчание ручья, пока вы вбираете энергии Земли. Ваш дух взмывает ввысь и радуется. И тем самым вы касаетесь всех стихий.

Вы видите, что «сказанное» и «сделанное» остаются в разуме. Вам может быть комфортно проводить таким образом все обряды, хотя я рекомендую по крайней мере рисовать круг физически.

В качестве подготовки к медитации, приведенной выше, может быть полезно перечитать раздел о медитации в уроке 7. Также я рекомендую включить приведенные там же дыхательные упражнения, в том числе образ белого света.

Такую направленную медитацию полезно записать на магнитофон заранее, а затем воспроизводить запись для себя в круге.

9. Одиночка – это единое целое.

Это может быть и преимуществом (я считаю это в основном таковым), и недостатком. Пример последнего: если у ведьмы резкий характер и кто-то поступил с ней нехорошо, она может поддаться мыслям о мести. Ведьма-одиночка может поддаться искушению обойти викканский завет, как-то рационализировав свои мысли и чувства. Ведьма в ковене, если она не может убедить в своей правоте всех остальных членов ковена, в том числе жреца или жрицу, не может сделать ничего, о чем потом пожалеет. У ведьмы-одиночки нет этого предохранителя. Поэтому она должна постоянно быть настороже и всегда тщательно и внимательно изучать ситуацию перед любой магической работой, уделяя особое внимание викканскому завету.

Но, с другой стороны, ведьме-одиночке не нужно идти ни на какие компромиссы в любой работе. Она представляет собой единое целое и автоматически настроена на себя, без дисгармонии и отвлекающих факторов.

Итак, вполне реально быть ведьмой-одиночкой. Не позволяйте никому говорить, что если вы не принадлежите к ковену и вас не посвящал кто-то другой (кто-то, кого тоже посвятил кто-то другой, а того, в свою очередь, посвятил кто-то еще… и так далее, до бесконечности), то вы не настоящая ведьма. Предложите им ознакомиться с историей (и спросите, кто посвящал самую первую ведьму?). Вы – ведьма, в полном соответствии со старой доброй традицией ведьмовства. Да пребудут с вами боги.

Что теперь?

Теперь вы добрались до конца этой дороги. Надеюсь, что это путешествие было стоящим. Я постарался научить вас всему, что нужно знать, чтобы стать хорошим викканином и практиковать либо как член ковена, либо как ведьма-одиночка. Если вы тщательно проработали эту книгу, то на самом деле подготовлены лучше, чем многие ведьмы, практикующие много лет. Многие приходят в ковены, где нет никакой формальной подготовки, и просто делают что могут от одной встречи к другой, но никто не обладает глубокими познаниями. Конечно, это не значит, что, даже когда освоили все описанное в книге, вы теперь знаете о Ремесле все. Это не так. Я тоже знаю не все. Я занимался Ремеслом больше четверти века и изучал его намного дольше, но все еще учусь. Поэтому рекомендую продолжать читать все книги, которые вам попадаются. Я добавил еще несколько в списке рекомендованной литературы в конце этой книги. Также рекомендую время от времени перечитывать свои уроки (мой совет – раз в год).

Помните, что существует много дорог, ведущих к центру. Каждый должен выбирать свою. Поэтому будьте терпимы к другим, не пытайтесь навязать им свой путь и не позволяйте им навязать вам свой. Спасибо, что были хорошим учеником. Всегда помните викканский завет: «Делай что хочешь, только не вреди».

Да пребудут Господин и Госпожа с вами во всем, что вы делаете.

Рэймонд Бакленд

Приложение 1. Деноминации Викки

Перед публикацией этой книги я обратился к представителям всех возможных викканских традиций с просьбой предоставить мне базовую информацию об их конкретной деноминации для включения в книгу, тем самым предоставляя ищущим возможность найти правильный путь для себя (или, по крайней мере, выбрать подходящие варианты). Я искренне благодарю тех, кто был так добр, что поделился информацией. Начинающим в Ремесле – и даже многим давно практикующим – трудно найти конкретную форму практики, которая будет для них по-настоящему комфортной. Обычно человек испытывает такой восторг уже от того, что открыл для себя Ремесло, что радостно принимает первый контакт, даже если после дальнейших размышлений находит в нем не все, на что надеялся и чего ожидал.

Поэтому здесь приведены примеры разных путей Викки и краткая информация об их верованиях и практиках. Из них видно, что для любого, кто стремится стать викканином, открывается широкий диапазон возможностей. Я не стал включать адреса, поскольку группы и люди переезжают. Однако у многих из них есть сайты в интернете. Викканских и языческих групп, у которых есть сайты, намного больше, чем перечислено ниже. Однако проявляйте осторожность при поиске в интернете, так как кто угодно может заявлять что угодно, и один тот факт, что у группы есть сайт, не гарантирует, что это настоящая викканская группа или что она идет по позитивному пути.

Традиция, основанная Алексом Сандерсом в Англии. Некоторые предполагают (например, в «Ведьмах» (Witches) Майкла Джордана и Кайла Кэти), что Сандерса на самом деле посвятила в гарднерианский ковен жрица Пэт Копански в Манчестере примерно в 1962 году, несмотря на утверждение самого Сандерса, что его с Виккой познакомила бабушка. Александрианские ритуалы – это в основном гарднерианские с добавлением многих элементов иудео-христианской/церемониальной магии. Ковены обычно работают в небесных одеждах. Отмечаются восемь саббатов и почитаются и Бог, и Богиня.

Сам Сандерс был уникален в мире Ремесла тем, что заявлял права на титул короля своих ведьм – титул, в остальном не использующийся в Ремесле (см. книгу: June Johns, Coward-McCann. King of the Witches. New York, 1970).

В 1970-х была сделана попытка создать деноминацию, называвшуюся «Алгард» – сочетание александрианской и гарднерианской Викки. Поскольку александрианская Викка уже была в основном гарднерианской, в этом не было особого смысла. Теперь александрианская Викка встречается во многих странах по всему миру.

Ковены «Американского ордена викканского братства» были основаны Джессикой Белл (леди Шебой), называвшей себя королевой ведьм. Ритуалы этой традиции практически такие же, как в гарднерианской, хотя ковен работает в мантиях. Они следуют гарднерианской практике и в том, что предпочитают пары – желательно мужа и жену. «Церемониальная магия – основная работа американской кельтской традиции и считается наиболее сильным и древним средством психологической и оккультной терапии, благодаря которой нормальные, здоровые люди могут пройти программу посвящения и развития» – говорится в литературе.

Ремесло живет и процветает и на другой стороне земного шара, как и практически в любой стране в мире, с гарднерианской, александрианской, шотландской, валлийской, кельтской, Сикс-Виккой и другими традициями. Один из лидеров этой части мира – леди Тамара Фон Форслун, глава викканской церкви в Западной Австралии.

Они заявляют, что их цель – «искать то, что всего дороже в мире… возвышать достоинство каждого человека, человеческую сторону нашей повседневной активности и максимальное служение человечеству… помогать поиску гуманитарных наук идентичности, развития и счастья во вселенной великого духа… восстановить связь человечества с собой и с природой».

Как очевидно из названия, это кельтская/валлийская традиция, изначально основанная Биллом Уилером в Вашингтоне в 1967 году под названием «Добрые люди». Она учит балансу природы, фольклора, мифологии и таинств, и была зарегистрирована как некоммерческая (религиозная) организация в Джорджии в 1977 году.

Помимо внутреннего ядра у церкви есть внешний круг из учеников, которые могут обучаться по переписке и встречаются по всей территории Соединенных Штатов.

«Церковь полумесяца – это небольшая слаженная группа очень преданных своему делу людей… Каждая жрица и жрец проводят службы, посвященные Богине или Богу, которому она или он служит, и богиням и богам в целом. Таким образом, церковь предлагает много путей к окончательному „единству“ с абсолютом».

В числе целей церкви полумесяца – продолжение «неискаженной религии древней Ирландии» и обеспечение «информацией о богинях и богах в целом, ирландской культуре и многих оккультных темах». Хотя церковь, которая изначально была организована в 1976 году в Камарилло (Калифорния), утверждает, что «мы не называем себя викканами», я включил ее в эту книгу. Многие из их ритуалов открыты для гостей и потенциальных членов.

Круг был начат в 1974 году Селеной Фокс и Джимом Аланом. Его штаб-квартира находится в убежище круга, Маунт-Хореб (Висконсин). Это природный заповедник и ферма органических трав площадью 200 акров среди гряды холмов в юго-западном Висконсине. Круг руководит сетью круга – «международной службой по обмену и контактам среди виккан, неоязычников, пантеистов, служителей Богини, шаманов, друидов, экофеминисток, коренных американских знахарей, провидцев, церемониальных магов, мистиков и других идущих по родственным путям». Они выпускают ежегодное издание, которое я рекомендую ищущим: «Круговой путеводитель по языческим ресурсам» (Circle Guide to Pagan Resources). Я также рекомендую их газету Circle Network News. Круг спонсирует разнообразные семинары, концерты и мастер-классы у себя в центре и по всей стране. Как минимум раз в год они также спонсируют специальную программу для викканских и других языческих священников, а на летнее солнцестояние проводят Национальное языческое духовное собрание.

Круг зарегистрирован как некоммерческий духовный центр и признается государством и федеральным правительством как легальная викканская церковь. Он отличается от многих традиций Викки тем, что больше ориентирован на шаманизм и методы американских индейцев, чем на западноевропейскую Викку, на которую ориентируется большинство традиций Ремесла. Это ни в коем случае его не принижает – это превосходный, увлеченный своим делом, хорошо организованный и очень уважаемый центр. Вероятно, он сделал для пропаганды Ремесла и язычества больше, чем другие группы.

Эта деноминация была сформирована во Флориде жрецом и жрицей (Эливри и Жизельдой) с коллективным опытом в дианической, наследственной испанской, египетской и гарднерианской Викке, а также каббализме. В ней найден хороший баланс между мужским и женским аспектами. Группа «считает образы Богини и Бога живыми представителями еще более фундаментальных жизненных сил, которые воплощаются на разных уровнях». Их заявленная цель – «сделать себя более подходящими сосудами для этих сил, призывая их, в свою очередь, балансировать и развивать нашу природу и становиться все ближе к Вселенной».

Церемонии проводятся в небесных одеждах. Эсбаты проводятся каждое полнолуние, особое значение придается тому, чтобы «Книга Теней» была написана собственноручно.

«Деборанская ветвь эклектична. Мы мало используем наготу в ритуалах. Мы работаем с уравновешенными полярными противоположностями (богиня – бог, позитив – негатив). Мы стремимся воссоздать Ремесло таким, каким оно было бы, если бы время костров не случилось – если бы викканство продолжалось без перерывов по сей день. Для достижения этой цели мы используем исследования, логическую дедукцию и прорицание».

Саббаты открыты для гостей, но эсбаты закрыты. Лидеров ковена зовут Робин и Марион, а их имена в ковене – Дева и Зеленый Человек. У них нет степеней как таковых, но есть деление на «учеников, „опечатанных и поклявшихся“; ведьм и старейшин».

«Мы считаем Ремесло жречеством и пастырством, и наша главная работа в качестве ведьм – помогать другим находить пути к религиозному опыту и своей собственной силе». Деборанская традиция началась в 1980 году, основанная Клаудией Хэлден и развитая Эринной Нортвинд из Нафанта, штат Массачусетс.

Начатая Энн Форфридом из Окленда, штат Калифорния, эта традиция сочетает религию и магическую практику. В ней участвуют мужчины и женщины, практикующие одиночки, смешанные и чисто женские ковены. «Мы ориентированы не только на лесбиянок и не на сепаратизм», – заявляет Форфридом.

«Дианическая феминистская Викка поощряет женское лидерство, настаивает на том, что для проведения ритуала в круге необходимо присутствие жрицы, и задействует своих участников в феминистских и гуманистических вопросах». Группы работают в небесных одеждах или мантиях.

Это одна из многих традиций с валлийской основой. Она была сформирована Гэвином и Ивонн Фростами в начале 1970-х под названием «Церковь и школа Викки» и предлагала свои материалы ученикам в форме обучающего курса по переписке. Материалы были практически такими же, как информация в книге, опубликованной под названием «Библия ведьм» (The Witches’ Bible). Изначально в ней вообще не упоминалась Богиня (хотя сейчас этот недочет исправлен) и описывались разнообразные сексуальные практики, которые многих смущали и впоследствии были убраны из традиции. У Церкви и школы в Северной Каролине есть студенты по всему миру и надежная репутация.

Это самая первая деноминация Ремесла, которая публично заявила о себе (в середине 1950-х, в Англии). Также это была первая традиция, появившаяся в США (начатая Рэймондом и Розмари Бакленд – посвященными верховной жрицей Гарднера – в Нью-Йорке, в 1964 году). Традиция названа в честь своего основателя, покойного доктора Джеральда Гарднера, который сам был посвящен в сохранившийся кельтский ковен в конце 1930-х. Гарднерианская «Книга Теней» – это модификация «Книги Теней» того исходного ковена, сделанная Гарднером на основании его собственных обширных познаний в магии и ритуалах. Гарднеру помогала совершенствовать эту книгу Дорин Валиенте, талантливая писательница и поэтесса. Несмотря на отдельные утверждения об обратном, большинство современных викканских традиций восходят к гарднерианской Викке или основаны на ней.

Гарднерианская традиция подчеркивает первенство Богини перед Богом, хоть и признает существование и необходимость обоих. Поэтому жрица главенствует над жрецом. Существует система степеней развития, с минимальным промежутком в год и день между степенями. Ковен работает в небесных одеждах и стремится создать идеальные пары – равное количество мужчин и женщин в парах, которые не обязательно должны быть супругами, хотя это желательно. Ковены автономны, но у королевы саббата или королевы ведьм может быть несколько дочерних ковенов, которые могут обращаться к ней, когда им нужна помощь. Основное внимание уделяется поклонению богам, а магия сосредоточена преимущественно на целительстве. В настоящее время гарднерианские ковены встречаются по всему миру.