Текст книги "Викканская магия: настольная книга современной ведьмы. Викка на кухне: энциклопедия кулинарной магии. Полная книга ведьмовства: классический курс Викки"

Многие ковены – и подавляющее большинство ведьм-одиночек – работают обнаженными, что в Ремесле называется небесными одеждами – вы «одеты только в небо». Конечно, это считается предпочтительной и рекомендуемой практикой. Но бывают случаи, когда, например из-за температуры, желательно оставаться в одежде. Может быть, вы даже просто предпочитаете носить одежду большую часть времени, и это нормально.

Мантии могут быть настолько простыми или сложными, насколько нравится. Здесь я привожу инструкции для изготовления простой мантии. Люди, более знакомые с иглой и ниткой, чем я, могут дополнять ее какими угодно деталями.

Подойдет любая ткань по вашему выбору – полиэстер (если деваться некуда!), шелк, хлопок или шерсть. Однако учитывайте ее плотность: не будет ли она слишком тяжелой и теплой или слишком легкой и прохладной? Также учитывайте, насколько легко она мнется. Не будет ли она слишком растягиваться? Можно ли ее стирать? Не будет ли она колоться? Поскольку ведьмы ничего не носят под мантией, последнее важно!

Измерьте себя: от запястья до запястья с вытянутыми руками (рис. 3.6, мерка А), затем от основания шеи до пола (мерка B). Нужно купить отрез ткани с шириной, равной мерке А, и длиной, равной мерке B, умноженной на два. Сложите ткань пополам, как на рис. 3.6. Если у нее есть лицо и изнанка, сложите изнанкой наружу. Теперь вырежьте куски по бокам, как показано на рисунке. У вас останется то, что показано на рис. 3.7: фигура приблизительно Т-образной формы.

Рис. 3.6–3.7

Точные размеры вырезов зависят от вас. Оставьте достаточно для широкого рукава в точке X, но не вырезайте слишком много, чтобы мантия не оказалась слишком узкой подмышкой, в точке Y. В точке Z сделайте прорезь для головы, как показано на рисунке. Сшейте, где указано: по нижнему краю рукавов и по бокам. Все, что остается – вывернуть мантию обратно налицо, примерить и подрубить на удобную длину (например, на 2–3 см от пола). Если хотите добавить капюшон, останется достаточно материала, отрезанного от боков. Капюшон может быть и острым, и круглым.

В качестве завершающей детали добавьте веревку на пояс. Некоторые носят магические веревки, но я считаю, что она – для магической работы, а не для поддержки мантии. (Во времена гонений, когда магические инструменты приходилось прятать, все было иначе. Сейчас это не нужно.)

Тщательно выбирайте цвет мантии. Раньше большинство ведьм носили белые, но я рад видеть на фестивалях все больше и больше цвета. В саксонском ведьмовстве жрец или жрица носят белый, фиолетовый или темно-зеленый, а остальные – зеленый, коричневый, желтый и синий, хотя это не строгое правило. Конечно, сочетания цветов выглядят привлекательно, как и один основной цвет, отделанный серебром или золотом, или вторым цветом. Некоторые ведьмы носят черное; хоть я и признаю, что это очень могущественный цвет (на самом деле – его отсутствие), но считаю, что он способствует путанице между ведьмовством и сатанизмом, и хотя бы по этой причине его следует избегать. Мы принадлежим к природной религии, так давайте брать природные цвета. Яркие и сдержанные цвета земли (в природе на самом деле очень мало черного). Но повторюсь, выбирать черное – ваше право.

В некоторых традициях определенные украшения используются как символы положения. Например, в гарднерианском ведьмовстве женщины всех степеней носят ожерелье (символ круга возрождения), Верховная жрица третьей степени – широкий серебряный браслет с определенными надписями, а Королева – корону с полумесяцем из серебра и зеленую подвязку[46]46
  Не пояс для чулок, как написал один автор!


[Закрыть] с серебряной пряжкой. В других традициях – другие правила.

В целом многие ведьмы, особенно женщины, носят на голове обручи.

Очень популярны ожерелья и кулоны, в том числе сделанные из желудей, бобов, деревянных бусин и тому подобного. Также популярны кольца, часто с надписями или изображениями богов. Конечно, среди ведьм есть очень талантливые ювелиры, которые создают исключительно красивые вещи, заслуживающие демонстрации.

Аксессуары-украшения

Но некоторые считают, что украшениям не место в круге, и полагают, что они мешают накоплению силы, хотя за почти четверть века практики я ни разу не встречался с подтверждением этого. Однако я уважаю тех, кто так считает. Если люди искренне верят, что украшения ограничивают, они будут ограничивать. Так что решайте сами, поощрять ли использование украшений; ограничивать ли их использование; применять ли для обозначения положения; запрещать ли их полностью.

И жрец, и жрица могут носить на лбу обруч из меди или серебра с полумесяцем, Солнцем и тому подобным. Жрец может надевать рогатый шлем во время определенных ритуалов, где он воплощает Бога, а жрица может надевать корону Богини в отдельных ритуалах, воплощая Богиню. Их нетрудно изготовить. Существует два-три доступных способа изготовить рогатый шлем. (Возможно, даже получится его купить, если хорошо поискать. В наши дни делают копии шлемов викинга.) Один из способов – взять миску из нержавеющей стали или меди, подходящую по размеру для головы. Вероятно, понадобится немного сжать ее с боков, чтобы получить форму скорее овала, чем круга. Все рукояти, крюки и кольца для подвеса нужно убрать. Возьмите два коровьих рога, вставьте в их отверстия деревянные бруски и приклейте (см. рис. 3.8). Потом просверлите в миске два отверстия, по одному с каждой стороны, и вставьте изнутри шурупы, вкрутив их в деревянные бруски в рогах. Между рогом, бруском и миской добавьте эпоксидного клея, чтобы скрепить их. Нижнюю часть рогов, там, где они соединяются с миской, можно обмотать кожей, чтобы скрыть соединение.

Рис. 3.8

Еще один вариант – сделать кожаную шапку и прикрепить к ней рога. Простые выкройки шапок можно купить в магазинах. В большинстве из них нужно вырезать детали и сшить вместе. Рога можно прикрепить так, как описано выше, но изнутри нужно добавить большую квадратную или круглую шайбу, на которой затягиваются шурупы.

Рогатый шлем

Третий вариант – сделать открытый обруч на голову из меди (или другого металла) и прикрепить рога к нему. Во всех вышеописанных вариантах коровьи рога можно заменить оленьими. Однако на оленьих рогах в основании придется просверлить отверстие, чтобы вставить шуруп.

Я уже упоминал о гравировке и травлении рабочих инструментов и о нанесении на них вашего имени в Ремесле (подробнее об имени и о том, как его выбирать, скажу позже). Существует ряд разных магических алфавитов, которые можно для этого использовать.[47]47
  Эти формы письменности используются также при изготовлении амулетов и талисманов и в этом контексте будут обсуждаться в дальнейших уроках.


[Закрыть] Наиболее популярны разнообразные рунические алфавиты и фиванская форма письменности, встречающаяся в церемониальной магии. Давайте сначала рассмотрим руны.

Слово «руна» на древнеанглийском и родственных ему языках значит «тайна» или «секрет». Несомненно, оно несет много коннотаций, и это оправданно. Руны никогда не были сугубо функциональным алфавитом. Со времени их самого раннего применения в германских языках они служили для прорицания и ритуальных целей. В Сикс-Викке используется рунический алфавит, приведенный ниже.

Рунический алфавит Сикс-Викки

Складывается впечатление, что у рун больше вариаций, чем у любого другого алфавита. Принятый и у ведьм, и у магов, рунический алфавит служит очень популярной формой оккультной письменности. Существует три основных типа рун: германские, скандинавские и англосаксонские. У каждого из них, в свою очередь, есть множество ветвей/вариаций.

Рассмотрим для начала германские рунические алфавиты: в них обычно используется 24 разные руны, хотя в некоторых регионах можно найти вариации. Распространенное название германских рун – футарк, по первым шести буквам. В скандинавском алфавите используется 16 рун, тоже с (неисчислимыми) вариациями.

В англосаксонских алфавитах встречается разное количество рун: от 28 до 31. Более того, в IX столетии в Нортумберленде попадались 33 руны. Англосаксонские руны называются футорк, тоже по первым шести буквам.

«Древо: полная книга саксонского ведьмовства»

Рэймонд Бакленд

Samuel Weiser, N. Y., 1974

Стоит отметить, что любой знак алфавита можно написать зеркально (иногда это называется зеркальным письмом). Если в слове встречаются удвоенные буквы (например: merry; boss), то одна из двойных букв переворачивается и заменяется зеркальным отражением:

MERRY =

BOSS =

Благодаря тому, что звуки, обозначаемые в английском языке двумя буквами – например, th и ng – в алфавите Сикс-Викки обозначаются одной руной, записать слово из пяти букв – thing – можно всего тремя символами:

Примеры имен, записанных рунами:

DIANA =

MERLIN =

NAUDIA =

ISSBIA =

THRENG =

Знать имя человека – значит обладать властью над ним. Потому что зная имя, можно призвать его носителя. Сэр Джеймс Фрэзер[48]48
  Фрэзер Джеймс Джордж (1854–1941) – британский ученый, автор 12-томного труда «Золотая ветвь» о первобытной магии и мифологии. – Примеч. ред.


[Закрыть] рассказывает историю о том, как Изида достала самое тайное имя Ра – великого египетского бога Солнца, чтобы с его помощью сделать себя богиней. Она сделала змею из слюны Ра и земли, на которую она упала, и положила на его пути, чтобы змея укусила его. Он вскричал, прося помощи у «детей богов с целительными словами и понимающими губами, чья сила достигает небес… И Изида пришла со своим Ремеслом, рот ее полон дыханием жизни, заклинания ее прогоняют боль, слово ее обращает мертвое в живое». Ра рассказал ей, как его укусила змея, и Изида сказала: «Скажи мне твое имя, божественный Отец, ибо тот должен жить, чье имя названо». Ра назвал ей множество имен, под которым его знали, все это время слабея. Однако Изида отказывалась его исцелять, повторяя: «Названное тобой имя – не твое имя. О, скажи мне, чтобы яд смог уйти; потому что тот будет жить, чье имя названо». Наконец Ра назвал ей свое подлинное имя, и она заставила яд вытечь; и она стала «царицей богов, той, что знает Ра и его подлинное имя».

«Ведьмовство изнутри»

Рэймонд Бакленд

Llewellyn, Mn. 1971

Интересную магическую монограмму вашего имени в Ремесле можно составить, наложив одну руническую букву на другую. Например, имя DIANA пишется так:

Первая буква

уже содержит вторую

Добавление третьей

дает ]

Теперь добавим четвертую

получаем

А пятая

такая же, как и третья, поэтому она уже включена.

Таким образом, магическая монограмма имени DIANA выглядит так:

Один этот символ содержит все имя и всю его силу.

Еще один пример:

MERLIN

В данном случае я взял на себя смелость поднять середину руны E  до такого вида:

Так что она точно накладывается на руну M  таким образом:

Также всегда можно повернуть букву (любую), чтобы монограмма не стала некрасивой. Ваша цель – сделать ее как можно проще, но в то же время включить все буквы. Практикуйтесь в монограммах. Старайтесь довести их до максимально простого знака.

При написании рун нужно помнить одно: пишите буквы вертикально.

Так:

Не так:

Одна из причин (помимо того, что наклонное написание просто неверно) – то, что это может вызвать путаницу. Например, в рунах Сикс-Викки наклонная N будет выглядеть как G.

Довольно часто используется в Ремесле фиванский алфавит[49]49
  Фиванский алфавит – система письма, происхождение которой неизвестно. Впервые встречается в XVI веке. – Примеч. ред.


[Закрыть]. В гарднерианской Викке, например, он используется для написания имени Верховной жрицы на ее браслете. Это красивый алфавит. Руны – угловатые, без изгибов, потому что их вырезали на дереве и камне. Фиванский алфавит писался на бумаге, а также вырезался и гравировался на талисманах, поэтому он мог быть сложнее. Мы рассмотрим этот и несколько других алфавитов подробнее в одном из дальнейших уроков об амулетах и талисманах.

Фиванский алфавит

По сути, вы начинаете жизнь заново. Почему бы не начать ее с именем, которое выбрали вы, а не с тем, которое дали родители (и которое может не очень нравиться)? Многие ведьмы выбирают имя, отражающее, по ощущениям, их личность или так или иначе описывает интересы или чувства. Имена важны. В прошлом, если вы знали чье-то имя, то обладали над ним властью: зная имя своего врага, можно было использовать его в заклинании. Жители Борнео, даяки,[50]50
  Даяки – коренное население острова Борнео, религия которого представляет одну из форм анимистических верований. – Примеч. ред.


[Закрыть] очень верят в силу имени. Поэтому мать никогда не станет звать ребенка домой после темноты его настоящим именем, чтобы злой дух не смог узнать его и сам не позвал ребенка. Мать будет называть ребенка только прозвищем. Ваше ведьмовское имя не нужно хранить в строгом секрете, но хотя бы уважайте его и используйте только среди других ведьм или, по крайней мере, среди близких людей.

Конечно, вас может полностью устраивать обычное имя, данное от рождения. Если вы хотите использовать его же в качестве ведьмовского, можете это делать. Однако, прежде чем примете окончательное решение, проверьте его с точки зрения нумерологии, как описано ниже. Некоторые ведьмы берут имена из истории или мифологии, особенно ассоциирующиеся с их ветвью Ремесла (валлийские имена – в валлийской традиции, саксонские – в саксонской и т. д.) Другие – придумывают имена. Вас будут называть только по имени; перед ним не ставят обращение «ведьма», как иногда бывает в дешевых романах: «ведьма Морган», «ведьма Хейзел»!

В некоторых традициях используют титул «Госпожа» или даже «Господин». В гарднерианском ведьмовстве к Верховной жрице всегда обращаются «Госпожа… (имя)». Обращаясь к ней напрямую, также принято говорить «моя Госпожа». Она единственная, к кому так обращаются в этой традиции, и ни к одному мужчине в гарднерианском ведьмовстве не обращаются «Господин… (имя)».

Какое бы имя вы ни выбрали или же испытывали к нему особое притяжение, проверьте, действительно ли оно вам подходит. Это делается с помощью нумерологии. Существуют разные нумерологические системы. Приведенная ниже система используется, вероятно, чаще всего. Выполняйте действия шаг за шагом.

1) Определите свое число рождения, сложив цифры даты рождения; например, если вы родились 23 июня 1956 года, ваше число будет:

6.23.1956 = 6 + 2 + 3 + 1 + 9 + 5 + 6 = 32

Сведите его к однозначному числу: 3 + 2 = 5

Итак, 5 – ваше число рождения.

Внимание! Обязательно включайте в дату рождения цифры 19 для года (1956). До сих пор живы люди, родившиеся в конце 1800-х, а сейчас мы живем в 2000-х, так что это важно.

2) Найдите число имени, которое вы выбрали. Для этого нужно сопоставить все буквы алфавита с первыми девятью цифрами:

Допустим, что вам нравится имя DIANA (Диана). Согласно таблице выше, D = 4, I = 9, A = 1, N = 5, и A = 1. Таким образом, DIANA = 4 + 9 + 1 + 5 + 1 = 20 = 2. Но ваше число рождения – 5. При выборе ведьмовского имени нужно стремиться подобрать такое, число которого совпадает с вашим числом рождения. В приведенном выше примере можно этого добиться, добавив к имени DIANA букву, равную трем: C, L или U. Так у вас получатся, например, имена DICANA (Дикана), DILANA (Дилана) или DIANAU (Дианау), каждое из которых имеет число имени 5. Если ни одно из них вам не нравится, подберите другое возможное и проверьте его число.

Возможно, потребуется некоторое время, чтобы найти имя или его варианты, которые вам понравятся и будут нумерологически правильными, но это того стоит. Может быть, лучший способ – выбрать ряд подходящих букв и переставлять их, пока не получите привлекательную комбинацию (пример выше с DIANA дает вариант NAUDIA (Наудия)). Подробнее я рассмотрю нумерологию в уроке 9.

Почему число имени должно совпадать с числом рождения? Потому что число рождения неизменно. Люди могут менять имена, адреса и т. д., но не могут изменить день своего рождения. Выбирая новое имя, совпадающее с числом рождения, вы таким образом приводите себя в соответствие с вибрацией того момента, в который выбрали родиться.

Как я упоминал выше, существует несколько разных нумерологических систем. Эта, вероятно, наиболее популярная и, как я обнаружил, самая точная. Но если вам более комфортно работать с другой системой, используйте ее. Какую бы систему вы ни применяли, важно согласовать свое новое имя с числом рождения.

1. В уроке 3 разбирается изготовление собственных инструментов. Решите, как будете их делать. Какие материалы будете брать? Можно сделать инструменты самостоятельно или переделать готовые. Нарисуйте, какие инструменты вы планируете использовать. ________

2. Объясните, как вы собираетесь изготовить или получить свой атам. Что вы сделаете, чтобы превратить его в индивидуальный нож? ________

3. Какое особое имя вы выберете? ________

4. С помощью нумерологии определите числовое значение имени, данного вам при рождении, и нового имени.

5. Придумайте фасон своей мантии. Какие цвет и ткань вы выберете? Почему вы выбрали именно их? Нарисуйте или начертите свою мантию. ________

1. Должен ли нож ведьмы быть какой-то определенной длины? ________

2. У вас есть старинный нож, которым, как считается, когда-то убили человека. Можете ли вы использовать его как атам? ________

3. Можно ли взять в качестве атама купленный в магазине нож без всяких изменений? ________

4. Каковы два основных метода нанесения рисунка на металл? ________

5. Необходим ли вам меч или его можно чем-то заменить? ________

6. Что такое резец? ________

7. Джессика Уэллс родилась 15 марта 1962 года. Ей нравится имя ROWENA (Ровена), и она хочет использовать его в Ремесле. Хороший ли это выбор? Если нет, что предлагаете сделать? ________

8. Выберите свое имя в Ремесле. Проверьте его нумерологически. Потренируйтесь писать его разными формами магической письменности. ________

9. Как пишется имя GALADRIEL саксонскими рунами? Как выглядит магическая монограмма этого имени? ________

Buckland R. Witchcraft From the Inside – главы 7, 8, 9, 10.

Gardner Gerald B. The Meaning of Witchcraft – с первой главы по пятую включительно.

Lopez V. Numerology.

Урок 4. Начало

Ритуал перехода – это переход из одного жизненного состояния в другое. Примерами могут служить рождение ребенка, брак и смерть. Ван Геннеп, фламандский антрополог, первым дал общее название таким ритуалам в 1909 году.

Главный ритуал перехода, который нас интересует сейчас, – посвящение. Важно, чтобы вы всегда осознавали и понимали разные части обряда посвящения и его символизма.

В самом общем смысле посвящением называют ряд ритуалов и изустных учений, выстроенных таким образом, чтобы привести к ярко выраженной перемене в религиозном и социальном статусе человека, проходящего ритуал. В нем присутствует катарсис – духовное очищение. Человек становится, в сущности, другим. Центральная тема посвящения (любого – ведьмовского, первобытного, племенного или даже христианского) – то, что называется «палингенез», возрождение. Жизнь, которую вы знали до сих пор, завершается, и вы «рождаетесь заново». И возрождаетесь с новым знанием.

Все ритуалы посвящения следуют одному и тому же основному сценарию. И он встречается по всему миру: у австралийских аборигенов, африканцев, американских индейцев, эскимосов, обитателей тихоокеанских островов, египтян, греков и римлян и у многих других. Все включают в свои обряды одни и те же базовые элементы.

Сначала происходит отделение. Во многих случаях это означает буквальное отделение от друзей и особенно от семьи; от всего, что человек знал до сих пор. Часто посвящаемых отправляют в специальную хижину, пещеру или какое-то строение. Там они начинают подготовку.

Очищение, внутреннее и внешнее, – следующий важный этап. В некоторых культурах оно может включать полное удаление всех волос на теле. Обязательно включает период или несколько периодов поста и сексуального воздержания. В некоторых регионах посту предшествуют разнообразные диетические табу.

Типичная церемония посвящения используется в гарднерианском ведьмовстве. Она состоит из четырех частей. Первая часть называется «Вызов». Посвящаемую спрашивают, действительно ли она хочет пройти посвящение. Вопрос может показаться простым и ненужным. Но после первого контакта с ковеном может пройти много времени, вплоть до года, прежде чем будущая ведьма достигнет момента посвящения. Это время с точки зрения Ремесла необходимо для того, чтобы отделить зерна от плевел: тех, кого искренне интересует ведьмовство как религия, от тех, кто обременен неправильными представлениями – верит, что это дьяволопоклонничество, желает диких оргий, хочет присоединиться «просто ради развлечения» и т. д. и т. п. Поэтому после очень долгого периода ожидания, в течение которого она читала и училась, посвящаемая наконец стоит на пороге. Она впервые смотрит на святилище: мерцание свечей, дым благовоний, жреца со строгим лицом, указывающего прямо на нее мечом. Это может казаться ей несколько зловещим, немного пугающим. Разве удивительно, если бы она в этот момент решила все-таки не идти до конца? Может, лучше заняться макраме? Если она примет такое решение, то вольна развернуться и уйти. Но после долгого периода ожидания тех, кто уходит, находится немного. Итак, после «Вызова» посвящаемой завязывают глаза, связывают ее и ведут в круг… В большинстве традиций посвященная приносит «Обет молчания». После этого можно снять повязку с глаз, а вскоре и путы. Этот обет – только о молчании. Отречения от предыдущей религии в нем нет. Нет крестов, на которые нужно плевать, нет договоров, которые подписываются кровью, и не нужно целовать козла в зад! После обета наступает «Показ инструментов». У каждого ковена есть несколько так называемых рабочих инструментов. Жрец показывает их посвящаемой один за другим. Демонстрация каждого из них сопровождается объяснением его применения, и посвящаемая, обозначая, что она поняла объяснение, ненадолго кладет руки на инструмент. В конце церемонии Верховный жрец обводит посвящаемую по кругу, по точкам четырех сторон света. На каждом ее представляют богам – считается, что они присутствуют и являются свидетелями посвящения, – как новую жрицу и ведьму.

«Анатомия оккультизма»

Рэймонд Бакленд

Samuel Weiser, N. Y., 1977

Символическая смерть – один из важных элементов посвящения, хотя в примитивных племенах люди не понимают, что она будет только символической, и искренне ожидают, что их убьют. В некоторых племенах она включает буквальное нанесение повреждений: например, обрезание, татуировки, ампутацию пальца или вырывание зуба. Ритуальное бичевание – еще одна, более распространенная, форма символической смерти, или же смерть может принимать форму «чудовища» – возможно, тотемного животного племени, – которое проглатывает посвящаемый.

После «смерти» посвящаемый оказывается в чреве, ожидая нового рождения. В отдельных обществах его оставляют в хижине, которая символизирует мир. Посвящаемый находится в его центре. Он обитает в священном микрокосмосе, внутри хтонической[51]51
  Хтонический – олицетворяющий собой природную мощь земли, относящийся к подземному царству. – Примеч. ред.


[Закрыть] Великой Матери – матери-земли. Существует неисчислимое множество мифов о великих героях, богах и богинях, спускающихся в мать-землю (вспомните миф о богине в Сикс-Викке, приведенный во второй главе) и возвращающихся с победой. В земном чреве они неизменно находят великое знание, потому что часто это обитель мертвых, которые традиционно могут смотреть в будущее и поэтому все знают. А значит, посвящаемые благодаря пребыванию в чреве получат новое знание. Это подчеркивается, например, в Конго, где тех, кто не проходил посвящение, называют ванга («невежественные»), а прошедших его – нганга («знающие»).

После получения нового знания посвящаемый перерождается. Если его проглотило чудовище, оно может породить его снова или извергнуть через рот (он часто замещает вагину). В некоторых африканских племенах мужчина-посвящаемый проползает между ног деревенских женщин, выстроившихся в длинную колонну. Теперь ему дают новое имя, и он начинает новую жизнь. Что интересно, можно провести несколько параллелей с ритуалами Римско-католической церкви: при воцерковлении принимается новое имя; становясь монахиней, женщина берет новое имя; и новое имя дается вновь избранному папе.

При раскопках Помпей была обнаружена вилла, которую назвали «Вилла Таинств». Туда в древней Италии приходили все, кто хотел пройти посвящение в орфические таинства[52]52
  Таинства названы по имени героя греческой мифологии Орфея, который своим пением был способен укрощать дикие силы природы. – Примеч. ред.


[Закрыть]. В зале для посвящений на стенах были фрески с изображением женщины, проходящей этапы посвящения, где символической смертью служило бичевание. На этапе откровения посвящаемая получала знания, гадая[53]53
  См. урок 9 – «Гадание по магическому кристаллу».


[Закрыть] с помощью отполированной чаши. В последней сцене ее изображали обнаженной, танцующей и празднующей свое новое рождение. Эти сцены типичны для палингенеза посвящения.

Полное посвящение в ведьмовство включает все вышеперечисленные элементы. Совсем буквального отделения вначале не происходит, но, конечно, вы к этому времени уже отделили себя от других в том смысле, что погрузились в изучение Ремесла. Вы проводили много времени в одиночестве, медитируя о том, что собираетесь предпринять. Вы проходите очищение омовением, постом (в течение суток, предшествующих посвящению, разрешены только хлеб, мед и вода) и сексуальным воздержанием.

Во время самого ритуала вместо суровой символической смерти или повреждения тела предстоит завязывание глаз и связывание рук, что символизирует темноту и тесноту чрева. Когда вы «рождаетесь», эти ограничения снимаются. Вы получаете новые знания, когда открываются определенные вещи, а затем получаете новое имя. Вас приветствуют в новой жизни братья и сестры по Ремеслу. Полное посвящение – очень волнительный опыт. Многие утверждают, что это было самое волнующее переживание в их жизни.

Обычный процесс предполагает, что вы находите ковен, после испытательного срока вас принимают в него, и вы проходите посвящение. Но предположим, что вы начинаете с нуля; с группы друзей, которые собираются образовать собственный ковен и, по сути, начать собственную традицию. Как проходит посвящение первый человек, чтобы потом посвящать других? И что делать, если вы ведьма-одиночка и не хотите присоединяться к группе? Ответ – пройти самопосвящение.

Много лет назад большинство ведьм (в том числе я сам!) не одобряли идею самостоятельного посвящения. Мы не задумывались о том, что делали в былые времена те, кто жил за много миль от всяких ковенов, или как получила посвящение первая ведьма. Теперь хотя бы некоторые из нас подходят к этому вопросу с более просвещенной позиции.

Самопосвящение – это, как следует из названия, посвящение самого себя служению богам. Оно включает не все элементы из описанных выше, и тем не менее это эмоциональное событие. Полное посвящение в ковен всегда можно пройти позже, если, конечно, вы того желаете, но обратите внимание, что это не обязательно – всего лишь вопрос личных предпочтений.

Часто задают вопрос: «Насколько подлинным признается самопосвящение?» Некоторые традиции совсем его не признают (хотя можно задаться вопросом, насколько признаются сами эти традиции!). Конечно, вы не сможете самостоятельно посвятить себя, например, в гарднерианцы. Но вопрос в том, насколько оно значимо и истинно для вас самих. Если вы искренни, хотите стать ведьмой и почитать старых богов, если у вас нет скрытых побуждений, ваше посвящение – настоящее, и не слушайте никого, кто говорит, что это не так.

Разумеется, если вы хотите принадлежать к определенной традиции и у нее есть свой принятый обряд посвящения (как в только что упомянутой гарднерианской), то нужно пройти этот ритуал. Но ни одна традиция не имеет права утверждать, что правильно или неправильно для других. Мне кажется, что чересчур много людей цепляются за линию наследования (кто кого посвятил и с чьим участием?) вместо того, чтобы заниматься почитанием богов. Одна из старейших современных традиций – гарднерианская, и в своем нынешнем виде на момент написания этой книги насчитывает всего лишь около 35 лет. Не такая уж древность, если посмотреть на полную картину ведьмовства. Так что если гарднерианское посвящение (например) может считаться настоящим, то и ваше – тоже.