Текст книги "Психология (основные понятия и виды терапии)"

Растворение стереотипов морали

Цель изучения собственных проекций состоит также в том, чтобы прийти к пониманию своей творческой роли и ответственности за свою реальность. В этом случае ответственность не подразумевает вину, стыд или упрёк.

Обычно вы проецируете часть себя на других людей, объекты или ситуации, которые уже в некоторой степени обладают проецируемыми на них свойствами. В этом случае большую роль играют ваши моральные стереотипы, навязанные вам обществом. Эти стереотипы поддерживают и то, чего вы сами требуете от себя и других во имя общества и его морали! Причём подобные требования отражают то, что вы проецируете на себя или на других, и часто оказываются очень агрессивными в своих проявлениях.

Например, преступность в значительной степени является следствием неправильной ориентации человека и его непонимания своей роли в обществе. Патологическая преступность часто связана со сверхсуровой «моралью». Подчинение «морали» – это отождествление с ригидными принципами, которые не работают, потому что им не хватает милосердия. Сердечность и самосознание означают оценку и понимание каждой конкретной ситуации.

Растворение стереотипов морали означает превращение требований к кому-либо (N) в требования к себе. Проводя это растворение, вы можете почувствовать некоторое сопротивление, то есть нежелание делать это. Потому что принятие подобной морали означает признание вами своих диктаторских желаний и требований к другим людям.

Чтобы растворить стереотипы подобной морали, переведите фразу типа: «Моя мораль требует…», – в: «Я требую от себя…», – то есть переведите проекцию в ретрофлексию. Затем обратите эту фразу в обоих направлениях: «Я требую от N…», – и: «N (например, общество) требует от меня…». Найдите различия между своими требованиями и требованиями общества.

Понаблюдайте, как вы ведёте себя: придираетесь, ворчите или угрожаете, шантажируете или обижаетесь? Наблюдая за своим поведением, вы можете увидеть в своём «моральном долге» скрытую атаку.

Осознав подобную свою «моральность», вы освободитесь от неё и будете способны жить в соответствии с проявлениями своей сущности. В этом случае вы будете достаточно легко ориентироваться в любой социальной ситуации.

Трансформация проекции отвержения

Если вы замечаете, как сами отвергаете какого-то человека, то можете обнаружить в себе то, что объясняет ваше отвержение его. Если бы этот человек действовал так, как вы предполагаете, и действительно отвергал вас, то цель отвержения была бы достигнута, а это и есть именно то, чего вы желаете, но не осознаёте.

Предположим, некто X опаздывает на назначенное свидание. И вы на этом основании приходите к заключению, что этот X вас не уважает. Подобное заключение может означать присутствие в вас гордыни и высокомерия.

Если вы склонны к ревности и к постоянным подозрениям в отношении своего партнёра с «доказательствами» его неверности, то, скорее всего, вы подавляете именно свою неверность, приписывая её партнёру. Ревнивым людям обычно сложно доказать, что они неправы. Потому что эти люди обычно привязываются к своей пассивно-страдательной роли и не хотят разрешать ситуации. Поэтому ситуации с их необоснованными обвинениями будут повторяться. Причём такие пассивно-страдательные проекции характерны не только для мазохистов, но они впечатаны в язык многих людей и в их отношение к жизни.

• Чтобы понять проекцию своего отвержения, сначала ответьте себе на вопросы. Чувствуете ли вы себя отвергнутым? Кем? Матерью, отцом, сестрой, братом? Таите ли вы на них зло за это? На каких основаниях вы сами отвергаете их? В чём они не отвечают вашим требованиям?

• А теперь представьте кого-нибудь из знакомых и определите, нравится или не нравится вам этот человек? Какие его черты или действия вам нравятся или не нравятся? Представьте его (или её) и поговорите с ним (с ней) вслух. Скажите ему, что вы принимаете в нём, а чего не хотите больше терпеть… При подобном разговоре наблюдайте за собой. Повторите этот эксперимент несколько раз. Понаблюдайте, естественно ли вы говорите? Смущаетесь ли? Чувствуете ли то, что говорите? Не чувствуете ли своей вины? Не боитесь ли, что своей искренностью можете непоправимо испортить отношения? Убедитесь в разнице между своей фантазией и существующей реальностью. Проецирующие обычно путают их.

• Подумайте, не вы ли отвергаете других из-за того, из-за чего считаете себя отвергаемым? Может, вам кажется, что люди смотрят на вас свысока? Вспомните случаи, когда вы смотрели (или хотели бы смотреть) свысока на других? Не отвергаете ли вы в себе тех самых черт, за которые, как вы думаете, другие отвергают вас? Тощий, жирный, кривоногий – чего ещё вы не любите в себе? Полагаете ли вы, что другие так же презирают вас за эти недостатки, как вы сами? Не замечаете ли вы, как приписываете другим то, что нежелательно вам в себе? Обманывая кого-то, не считаете ли, что именно эти люди обычно обманывают вас?

Проведя подобную работу над собой, вы почувствуете освобождение и приток энергии, благодаря трансформации качества, которое вас подсознательно угнетало, превращая в своего раба.

Интроекция

Интрое́кция (от лат. intro – внутрь и лат. iacio – бросаю, кладу) – бессознательный психический процесс, относимый к механизмам психологической защиты. Интроекция происходит, когда человек включает в свой внутренний мир воспринимаемые им от других людей взгляды, мотивы, установки и пр., которые называются интрое́ктами. В результате интроекции нечто приходящее извне воспринимается человеком как происходящее из него самого.

Интроекция также тесно связана с психологическими механизмами проекции и проективной идентификации. Интроекция является примитивной формой идентификации, но в отличие от идентификации интроекция не осознаётся. Идентификация (отождествление) – подсознательное желание быть на кого-то похожим. Это желание провоцирует такие негативные проявления, как курение, ожирение, алкоголизм, бессонницу, садизм, мазохизм и пр.

Интроекция проявляется и в речи, например, когда человек часто употребляет такие слова, как «надо», «должен», «нельзя»… Человек, живущий со словами «надо», «должен» и «нельзя», разрушает себя, и даже если он понимает, что такое поведение вредит ему, то уже не может измениться.

Интроекция подразумевает форму эмоционального взаимодействия человека с внешним объектом, который вызывает у него интерес. Желая обладать этим объектом, человек идентифицируется с ним. Далее человек сливается с образом этого внешнего объекта, и тот становится его неотделимой частью, то есть интроектом. В этом случае даже и без внешнего объекта этот интроект уже оказывает влияние на человека, которое тот не осознаёт. В результате интроекции нечто, изначально находящееся вовне, начинает восприниматься как то, что находится внутри и ощущается своим. Например, в этом случае достижения других людей (ребёнка или близкого человека) воспринимаются уже как свои. При этом человек останавливается в своём развитии, поскольку не отличает своего развития от развития другого. А в случае физической потери значимого другого человека или прекращения контакта с ним этот человек чувствует, будто от него «оторвали часть» и он разрушается, то есть он чувствует нарушение своей целостности и дискомфорт от этого. В итоге человек попадает в конфликтные ситуации и даже может обвинять других в своих состояниях, в том числе и того, кто является источником его интроецируемых достижений. Но самый страшный конфликт в этом случае – с самим собой, потому что человек подпитывает его своими негативными эмоциями, из-за чего у него могут возникнуть депрессия и даже мысли о самоубийстве.

Исторические сведения

Первым интроекцию исследовал Зигмунд Фрейд. Он полагал, что интроекция деформирует восприятие действительности, принуждая личность переживать нечто объективное (из внешнего мира) как субъективное. В случае реальной или потенциальной утраты привнесённого (интроецированного) внешнего может сформироваться травма потери с последующим депрессивным состоянием.

Фрейд не проводил различия между интроекцией и идентификацией. Это разграничение появилось в психоанализе несколько позже. А Фрейд понимал их как основу эдипова комплекса, когда мальчик не способен противостоять власти отца, который «отбирает» у него права на безраздельное владение матерью. Идентифицируясь с отцом, сын хочет стать таким же, как отец, и найти себе такую же жену, как мать.

Выделил интроецию как самостоятельный метод психологической защиты ученик Фрейда – психоаналитик Шандор Ференци[7]7
  Шандор Ференци (1873–1933) – венгерский психоаналитик.


[Закрыть]. Он же в 1909 году и предложил термин «интроекция». По мнению Ференци, интроекция – это состояние, когда человек уподобляет себя другому человеку, группе людей или вымышленной личности.

Фрейд и Ференци не видели в интроекции ничего плохого, хотя на самом деле она несёт массу проблем. Например, если внутри психики человека находится несколько несовместимых образов, то у него начинается невротический конфликт. Этот конфликт замедляет развитие человека, поскольку все его внутренние ресурсы направляются на то, чтобы вернуть баланс и гармонию.

Подробнее продолжил исследовать интроекцию психоаналитик Фредерик Перлз. Рассматривая интроекцию с позиции гештальт-терапии, он считал, что для усвоения информации, которая поступает из внешнего мира, человек должен обязательно её проанализировать, а если этого не произойдёт, то информация останется внутри человека в качестве паразита. Процесс анализа Перлз называл личностным ростом.

Перлз предлагал также сравнивать интроекцию, например, с пищеварением. Когда вы глотаете пищу большими кусками, то это не только вызывает у вас неприятные ощущения, но ещё и осложняет её усвоение. Ведь чтобы пища усваивалась, её надо пережёвывать. Так же нужно поступать и с той информацией, которая приходит извне, а также со сведениями, правилами, нормами и другими ценностями внешней среды. Постепенно обучаясь анализировать и оценивать их, человек расширяет и развивает свой внутренний мир. Если он этого не делает, а всё безоговорочно принимает в себя, то у него развивается интроекция.

Что-либо, принятое из внешней среды, способствует развитию лишь тогда, когда оно ассимилируется, то есть перерабатывается человеком. А принятое без различения остаётся частью внешней среды и проявляется в организме подобно паразиту.

Таким образом, направление гештальт-терапии под интроекцией подразумевает процесс, в котором результаты умозаключения и оценивания принимаются без цензуры.

Связывая интроекцию со взаимоотношениями между людьми, Перлз считал, что каждому человеку важно уметь видеть разницу между собой и другими. Если же человек не может отделить свои чувства от чужих, то это обычно приводит к неприятным проявлениям. На социуме такой человек пытается сразу войти в слияние с другими людьми без предварительного контакта с ними. Для этого он хочет «открыть душу», чтобы стать близким. Причём эти контакты достаточно поверхностны, потому что вместо интереса к другому (что предполагает разделение), человек представляет желаемый для себя образ (интроект) и предъявляет другому человеку требования, соответствующие этому образу. Такое положение вызывает у другого ощущение непонимания, разочарования и даже агрессии. Подобное может относиться и к половой неразборчивости, когда постепенное узнавание пропускается в угоду удовлетворению от слияния с воображаемым образом. При этом реальный человек так и остаётся неузнанным. А чтобы избежать разочарования, интроецирующий меняет одного партнёра на другого.

Типы интроекции

• Адаптивная. Интроекция важна, особенно в детстве – для формирования совести и привязанностей у ребёнка. Маленькие дети вбирают в себя взгляды, мотивы, особенности поведения и эмоциональных реакций значимых для них людей задолго до того, как сознательно решают «стать (или не становиться) похожими» на них.

• Защитная. За счёт «присвоения» себе возможностей и качеств значимых взрослых интроекция позволяет маленькому ребёнку осознавать себя всемогущим (несмотря на его фактическую беспомощность). Когда человек вырастает, эта защита может сохраняться, предохраняя его от потери самоуважения в ситуациях зависимости от других людей. Обычно, когда взрослые люди начинают осознавать интроекцию, то она превращается в идентификацию.

• Деструктивная. Как и любая психологическая защита, интроекция искажает у человека восприятие реальности и заставляет его ощущать нечто внешнее как своё, внутреннее. И если вдруг это внешнее исчезает, то человек может почувствовать, что у него исчезло и что-то внутреннее. Такое состояние способно вызвать у него депрессию и страдания. Пытаясь сохранить внутреннюю целостность, человек начинает думать, что это именно он виноват в потере, и пытаться как-то загладить свою вину, чтобы вернуть то, чего ему не хватает.

• Идентификация с агрессором (стокгольмский синдром). Фрейд был первым, кто обратил внимание на защитные функции подобного процесса, выделив его как бессознательное отождествление человека с тем (теми), кто угрожает его безопасности. Когда человека перестаёт устраивать его положение как жертвы, то интроецируя черты агрессора в себя, он сам может попытаться занять его позицию.

Агрессор имеет негативную энергию желания властвовать и управлять жертвой. А та, сдаваясь, чтобы выжить, отождествляет себя с агрессором и обращает весь его негатив против себя. Таким образом, вместо того чтобы направить эту энергию на истинного агрессора, жертва становится агрессором по отношению к самой себе. При этом подобную ситуацию жертва называет «самоконтролем». Будучи уже разбитой, жертва, как зомби, продолжает верить победившему агрессору, подкрепляя своё поражение обманчивым представлением о том, что она не жертва, а победитель!

• Слияние, или отождествление в виде неосознаваемой идентификации. Люди вообще опираются в жизни на отождествление со своими близкими, с профессиональными ролями, партиями, языком и пр. Это «мы» расширяет их «я». Как всё ассимилированное, подобные отождествления перестают осознаваться. Подобные отождествления остаются нормальными, если при необходимости могут быть вновь замечены, осознаны, подтверждены, изменены или отвергнуты.

• Отвержение как функция интроекции. Когда люди говорят о том, что их отвергают, это означает проецирование на других их собственного отвержения. Они не чувствуют тот негативизм, который уже включили в собственную личность. Если бы они почувствовали его, то смогли бы отказаться от многих своих «любимых» неприятных отождествлений, для выявления которых надо пройти достаточно трудоёмкий процесс.

• Цепляние за «авторитеты». Уменьшает комплекс неполноценности, неуверенность в себе.

• Способность к отождествлению как артистический талант. Способность к такому отождествлению является важной для артистического успеха у публики за счёт создания образа своего героя – как части иллюзорной «реальности».

Виды интроекции

Перлз считал, что в своём развитии интроекция проходит несколько этапов, и предложил наиболее точное её деление на виды.

• Полная. Человек на 100 % становится жертвой, поскольку объекты, пришедшие извне, оказывают на него настолько сильное давление, что он теряет себя как личность.

• Частичная. Подсознание не способно правильно проанализировать и усвоить поступающую извне информацию, поэтому личность развивается неправильно.

• Ассимиляция. Это идеальный вид интроекции. Человек и усваивает, и осознаёт сущность поступающих в него интроектов.

Чтобы выполнить этап ассимиляции и ослабить влияние интроекции на свою жизнь, а также справиться с существующими конфликтующими интроектами, человеку требуется выделить, дифференцировать и трансформировать свой внутренний материал.

Избежать негативного влияния интроекции можно, если внимательно анализировать информацию, поступающую извне. При этом человек должен тщательно выбирать, что ему нужно, а что нет. В этом случае он будет развиваться и обретать внутреннюю гармонию.

Некоторые учёные связывали интроекцию с рядом других процессов, например интериоризацией, то есть с формированием психики путём усвоения полученной извне информации.

Вторичной выгодой интроекции считается перекладывание ответственности на внешние источники: воспитание, традиции, нормы морали, общечеловеческие ценности, культурные стандарты. Поскольку механизм такой защиты не осознаётся, то личность не может противостоять ему, поэтому говорит о невозможности изменений.

Что означает интроект

По сути, каждому человеку приходится принимать правила той среды, в которой он находится и растёт. Первые интроекты ребёнок получает в детстве от родителей. В тот момент он даже не пытается их осмысливать.

Интроекты создаются при насильственном кормлении ребёнка, его образовании, усвоении морали, отождествлении с родителями, братьями, сёстрами или другими авторитетами.

Даже если ребёнку что-то и не нравится, то он вряд ли пойдёт против взрослых, потому что в этом случае он рискует потерять свою среду. Например, ребёнку говорят, что в его семье так не поступают, и эти слова заставляют ребёнка безропотно принимать все условия и требования, предъявляемые мамой и папой. Свои же желания он отодвигает на задний план.

К человеку так же извне приходят поведенческие нормы, эстетические ценности и политические взгляды. Соприкасаясь с социумом, он получает информацию и наблюдает ситуации, которые ложатся в основу внутреннего мира его личности. Критически анализируя внешние события и ситуации, человек может ограничить их влияние на себя. Однако если человек целиком принимает что-либо, например, под влиянием какого-то авторитета, то в него может войти интроект и оставаться внутри в виде целостного, неассимилированного образа. На ранних этапах взросления человек практически не может избежать подобной интроекции.

Будучи ригидными образованиями, интроекты мало поддаются изменению, даже если их воздействие вызывает у человека дискомфорт и наносит конкретный вред. Интроекты могут даже подчинять себе жизнь человека. Например, внутреннее состояние «должен» может находиться в постоянном конфликте с сутью человека. А тот, даже ощущая подобную неправильность, будет подпитывать этот внутренний конфликт. Крайнее несовпадение реальных требований жизни с интроектом может даже привести человека к суицидальным мыслям.

Обычно интроекты, принятые человеком бессознательно и целиком, тормозят его развитие, поскольку часть ресурсов человека они отбирают сами на себя. И чем больше таких интроектов, тем активнее человек отстаивает их установки, позиции и взгляды, хотя для него они являются чуждыми. Попытка человека соединить несовместимые интроекты, да ещё и с противоположными направлениями, дезадаптирует его психику, и он попадает в невротический конфликт. По мере усиления этого невротического конфликта интроекты становятся равноценно значимыми, и тогда человек вообще перестаёт развиваться, останавливается, поскольку все его ресурсы уже уходят на удержание условного равновесия.

Постепенно интроекты деформируют «под себя» не только психику, но и физиологию, а затем и органы физического тела, и таким образом заполняют психосоматику человека, который живёт, привыкая к ним. Не замечая противоестественности подобного существования, человек ещё и продолжает «проглатывать» похожие интроекты. В результате притупления здорового и естественного отвращения организма, он зачастую проглатывает нечто неудобоваримое. А поскольку интроекты именно «проглатываются», то их устранение требует восстановления чувства отвращения.

Отвращение

Отвращение – это желание поднять пищу вверх из желудка и изрыгнуть её, то есть отвергнуть материал, неприемлемый для организма.

Испытывая отвращение, человек может чувствовать тошноту, которая сопровождается обратной перистальтикой. Это изменённое направление делает возможным выбрасывание проглоченной пищи.

То же происходит и в психике, когда она что-то не может принять. Например, человек может почувствовать тошноту не только при виде разлагающегося трупа животного, но даже и когда просто читает об этом. И уж, конечно, ему станет нехорошо, если ему предложат попробовать такую разлагающуюся пищу. Организм таким же образом реагирует даже на представление о подобной пище, будто она уже попала в рот.

Наша речь полна «психосоматических» выражений, относящихся к пище, хотя на самом деле они имеют лишь психологический смысл. Например, «мне дурно от этого», «меня тошнит при одной мысли о том, что…», «это выглядело тошнотворно…» и пр. Нетрудно вспомнить ряд других вербализаций тошноты, указывающих на этот вездесущий индикатор неперевариваемости.

Если бы человек сразу чувствовал отвращение к какой-то чужеродной идее, то он не принимал бы её, а тут же отвергал. Но, ориентируясь на авторитеты, руководителей, СМИ и т. п., человек воспринимает информацию как нечто уже «пережёванное» этими людьми и подготовленное для него[8]8
  Неслучайно информационный обзор стали называть «дайджест» – буквально «переваренное».


[Закрыть]. В итоге он без страдания и отвращения впитывает эту неприемлемую информацию и постепенно превращается в зомби системы, которая через свои интроекты управляет им.

Таким образом, интроекция – это процесс, когда человек принимает в себя абстрактные идеи и способы поведения, которые не являются для него естественными. Посредством этого человек сдвигает границу, отделяющую его Суть от внешнего мира настолько глубоко внутрь, что от его Сути практически ничего не остаётся.

Однако полное отрицание внешних объектов также не является выходом, поскольку для построения как своей физиологии, так и психики человек именно извне получает необходимые элементы. Но, чтобы эффективно их использовать, он должен уметь их разделять и анализировать. Отделяя лишнее, он может собирать нужную для своего развития форму и лишь её помещать в свой внутренний мир.