Текст книги "Основные положения духовно-нравственного наставничества"

4.2. О Круге людей Священного знания

Непосредственное восприятие Священного знания является основой для гармоничного объединения всех людей Знания в Круг людей Священного знания. Круг людей Знания представляет собой цельную, живую, постоянно развивающуюся и совершенствующуюся структуру, наиболее полно и эффективно реализующую Волю Великих Божественных Сил.

Противоречий в Круге людей Знания быть не может, потому что Божественная суть Сакрального знания является одной и той же для всех людей Знания.

Мощью и индивидуальными особенностями Божественного предназначения люди Священного Знания усиливают друг друга и весь свой Круг в целом.

4.3. О людях Веры

Совсем не таковы люди Веры. Отсутствие Божественных энергий Священного знания в их представлениях, описаниях и убеждениях лишает их Веру истинности, а их самих – уверенности в правоте своей Веры. При этом живое Священное знание у людей Веры подменяется мёртвыми застывшими догмами Веры, а спокойная уверенность в правоте заменяется фанатизмом и агрессивностью.

Процесс познания (постижения Священного знания, т. е. обучения) у людей Веры отсутствует. Вместо этого существует тупое запоминание догм Веры, которые при этом выступают как идол и фетиш для истового поклонения без размышлений.

Исследование Веры и её догм людям Веры категорически запрещено, потому что даже просто внимательное рассмотрение Веры способно выявить существующие в ней противоречия и отсутствие логики. Кстати, именно поэтому с древних времён существует крылатое выражение: «Верую, ибо абсурдно». Таким образом, сама Вера лишает своих приверженцев свободы творчества. А ведь творчество для человеческих существ является неотъемлемой частью развития и совершенствования. Вера же лишает людей и развития, и совершенствования, т. е. лишает их жизни, оставляя им существование зомби, тупо следующих программе заблуждений. Особенно необходимо отметить чрезвычайный фанатизм и агрессивность людей Веры. И то и другое вполне объяснимо.

Люди Знания видят и ощущают присутствие Великих Божественных Сил не только в Священном знании, но во всём и везде. Без реального присутствия Божественных Сил в бытии людей их существование невозможно. У людей Веры реальное присутствие Божественных Сил заменяется Их виртуальным присутствием, отражённым в представлениях и убеждениях, к которым жёстко эмоционально привязаны люди Веры.

Вполне очевидно, что представления и построенные на их основе убеждения людей Веры в той или иной степени отличаются от реального бытия. Учитывая, что пространство и время мира, реальности постоянно изменяются, а поток бытия непрерывно течёт, эти отличия становятся всё более очевидными. Тем не менее, жёсткая эмоциональная привязка людей к догмам Веры заставляет их упрямо отрицать имеющиеся различия. Когда же эти различия между Верой и реальным бытием становятся вопиющими, люди Веры превращаются из упрямцев в фанатиков, которые безапелляционно утверждают, что их Вера – самая правильная. Впрочем, для объяснения несуразностей и несоответствий у людей Веры существует оправдание, что их Вера – не от мира сего.

А тогда от какого же мира их Вера? И от какого бога? И разве сей мир не от этого бога?

4.4. Об агрессивности людей Веры

Жёсткая эмоциональная привязка людей Веры к своим представлениям является основой их агрессивности. Дело в том, что эмоции базируются на энергиях жизни физического тела человека, поэтому убеждения людей Веры представляют собой энергетическую структуру, которая образована и подпитывается энергией жизни самих же людей Веры, и к которой они как бы физически прикреплены. Любая концентрация чьего-либо внимания на Вере воспринимается людьми Веры как покушение на основу их жизни и вызывает у них неконтролируемый страх с бессознательным желанием защититься. Стремление избавиться от этого неосознанного страха провоцирует агрессивность к проявившему повышенное внимание к Вере, особенно если он усомнился в правильности её догматов.

Смесь фанатизма с агрессивностью делает людей Веры весьма опасными для окружающих, особенно для тех, кто не исповедует их Веру.

Отличие Веры от реального бытия, подкреплённое фанатичной убеждённостью в исключительности Веры, очень сильно возвышает людей Веры в их собственных глазах над другими и проводит резкую границу между ними самими и окружающим их миром: с одной стороны этой границы находятся они – люди Веры, «просветлённые», «одухотворённые» и «благочестивые», считающие, что обладают правом собственности на истину в последней инстанции, а с другой – остальной мир, «низменный», «порочный» и не знающий света «истинной Веры»…

4.5. О чужеродности Веры реальному бытию

Чуждость Веры реальному бытию приводит, с одной стороны, к отрицанию людьми Веры окружающего их мира и всего того, что не соответствует их Вере, а с другой – к появлению у людей Веры состояния избранности на фоне убеждённости в исключительность своей Веры.

Инаковость других людей и мировоззрений воспринимается людьми Веры как опасность и вызывает у них агрессивность и желание эту инаковость уничтожить. У людей Веры нет стремления разобраться в существующем явлении, чтобы понять его Божественную суть и найти способы сотрудничества.

Состояние избранности позволяет людям Веры с лёгкостью применять насилие по отношению к другим, чтобы обратить их в «истинную веру». Люди Веры не гнушаются даже убийством тех, кто активно сопротивляется такому насильственному обращению.

У людей Веры нет даже простой логики, позволяющей размышлять, что если жизнь от Бога, а Бог есть Жизнь и Любовь, и всё в окружающем мире существует и живёт по воле Бога, то убийство людьми Веры других людей – это что?… Если это по воле их бога, в которого они верят, то что же это за бог? А если это по догматам Веры, то что же это за Вера?

4.6. О противоречиях людей Веры

Для людей Веры вообще характерно лицемерие, возникающее из-за несоответствия Веры реальному бытию. Поскольку Вера очень сильно отличается от реального бытия людей, то у людей Веры существуют всего два способа разрешения этого противоречия: быть людьми Веры и считать себя людьми Веры.

В первом случае люди Веры во имя чёткого исполнения догматов своей веры вынуждены изымать себя из человеческого общества и существовать отдельной замкнутой общиной с минимумом контактов с окружающим миром.

Любой человеческий поступок требует объяснения, тем более поступок, связанный с существенными ограничениями естественных прав людей, дарованных им Божественными Силами при рождении. Люди Веры убеждают и себя и других в том, что только в отречении от окружающего мира возможно истинное, стопроцентное служение богу Веры, только так возможен настоящий духовный подвиг. Такой взгляд на служение Богу отражает отсутствие Сакрального знания у людей Веры.

Во-первых, быть в человечестве и существовать отдельно от него невозможно, потому что каждый человек множеством связей соединён с другими людьми, в целом составляющими единое человечество.

Во-вторых, получается, что Бог веры не заинтересован в развитии всего человечества, а отдаёт предпочтение только тем, кто занимается своим личным спасением, а до того, что творится в окружающем мире, Ему дела нет.

Во втором случае люди просто считают себя принадлежащими Вере. Эти люди в своём реальном бытии и повседневных действиях не способны (а некоторые и не хотят) исполнять догматы своей Веры. По сути такие люди уже не являются людьми Веры, но они считают себя людьми Веры.

Наличие такого вопиющего лицемерия в повседневной деятельности людей, считающих себя людьми Веры, требует придумывания и организации специальных мер, которые позволили бы им, несмотря на лицемерие и нарушение догматов, оставаться в границах Веры. И такие мероприятия у людей Веры существуют. Суть этих мероприятий заключается в том, что у людей Веры есть специальные служители бога Веры, которые якобы уполномочены этим богом от его имени прощать, т. е. нейтрализовывать последствия нарушений догматов Веры, совершённые людьми Веры.

Такие мероприятия, регулярно проводимые служителями бога с людьми Веры, делают их (по их глубокому убеждению) совершенно чистыми перед богом Веры. Замечательная выдумка! Но только фактически получается, что бог Веры регулярно прощает людям Веры их лицемерие, не говоря уж о самих нарушениях, а это, в свою очередь, порождает у людей Веры безответственность за свои поступки перед другими и окружающим миром – ведь людям Веры не обязательно налаживать отношения ни с другими людьми, ни с окружающим миром, потому что бог их Веры всё равно простит им неправедность их действий.

Безответственность и лицемерие людей Веры делают их абсолютно ненадёжными ни в бытии, ни в социальных отношениях, ни в каких-либо делах. И ещё одно существенное замечание: безответственность и лицемерие – это состояния раба, а не человеческого существа.

4.7. Об особенностях, объединяющих людей Веры

Отсутствие Божественных энергий в Вере, а также наличие у каждого из людей Веры своего собственного представления о Великих Божественных Силах является основой существования ещё двух особенностей, присущих людям Веры.

Первая особенность заключается в том, что люди Веры не способны объединиться в Круг людей Веры, потому что объединение человеческих существ в Круги осуществляется Божественными энергиями Священного знания, которое отсутствует в Вере.

Любой Круг человеческих существ – сакральное объединение людей, обладающих одинаковым Божественным рангом влияния на процессы развития и совершенствования мира, реальности.

Из людей Веры принудительно формируют не сакральную, а социальную организацию с жёсткой иерархической пирамидальной структурой. На самом верху этой пирамиды – бог Веры со своими невидимыми помощниками. Чуть ниже – физический наместник бога Веры или группа как бы равных наместников (но среди них всегда есть «первый среди равных»). Ещё ниже – различные служители Веры различной социальной значимости. В самом низу, т. е. в основании пирамиды – остальные люди Веры, на энергии жизни которых вообще-то и существует вся эта социальная структура Веры.

Поскольку насильственно соединить людей возможно лишь на основе страха, то для привития людям Веры этого нечеловеческого состояния среди догматов Веры обязательно существует догмат страха перед богом Веры и его наказанием за нарушение догматов Веры. Внедрение страха в людей Веры в значительной степени блокирует их индивидуальную волю, превращая людей Веры в «рабов божьих», которыми легко управлять и манипулировать. Кроме того, неотъемлемой стороной страха является трусость, поэтому люди Веры ещё и очень трусливы.

Вторая особенность состоит в том, что и сама Вера, и люди Веры не обладают целостностью и единством. Отсутствие Священных энергий знания в Вере и собственные представления каждого из людей Веры о Великих Божественных Силах заставляют людей Веры не только разрабатывать, но и внедрять догматы Веры и их единообразную трактовку, добиваясь единомыслия, чтобы использовать догматы Веры как идеологическое ядро, соединяющее людей Веры вместе.

4.8. Об образовании сект

Однако такая идеологическая конструкция Веры, используемая для соединения людей Веры, является весьма хрупкой. Любое отклонение от уже принятой трактовки догматов Веры, не говоря уже о частичном изменении самих догматов Веры группой или какой-либо частью людей Веры, нарушает стабильность Веры и равновесие среди людей Веры и приводит к появлению малых и больших ересей и сект, к возникновению различных течений в Вере и великих расколов среди людей одной Веры.

Все эти разногласия доходят до безумия: люди одной и той же Веры, но принадлежащие разным течениям Веры, считают друг друга закоренелыми врагами и готовы физически уничтожать друг друга, доказывая, что именно их трактовка Веры самая правильная. В результате получается абсурд: среди людей одной и той же Веры существует огромная масса религиозных течений и сект, постоянно враждующих друг с другом.

Дробление Веры на секты является процессом постоянным, приводящим к постепенному исчезновению самой Веры в её первоначальном виде. Даже благие намерения наиболее выдающихся людей Веры навести и в самой Вере, и среди людей Веры порядок путём возврата к первоистокам Веры (религиозный фундаментализм) обречены на неудачу. Причина проста и очевидна – в Вере нет Божественных энергий знания, а без них невозможно никакое оживление Веры.

Для притока Священных энергий знания нужен Духовный учитель, а готовы ли люди Веры принять Духовного учителя? Ответ на этот вопрос известен…

4.9. О Вере как идеологическом оружии

Вера, в отличие от Священного знания, может использоваться как идеологическое оружие для захвата иных стран и покорения других народов.

С этой точки зрения Вера является самым мощным оружием, позволяя захватчикам полностью завоевать страну и целиком поработить народ, её населяющий, получив в своё полное распоряжение все людские, интеллектуальные и материальные ресурсы. При этом люди Веры становятся рабами тех, кто эту Веру придумал и им навязал. Не просто рабами, а стопроцентными зомби, потому что они готовы отдать свою жизнь за чуждую и их стране, и им самим Веру.

Существует два способа навязывания Веры людям, и оба способа связаны с кровью, т. е. физическим убийством людей.

Первый способ – это созданный в Вере культ мучеников за Веру. Суть этого культа заключается в том, что любой человек Веры, физически убитый за свою принадлежность к Вере, автоматически, минуя все промежуточные ступени, попадает в самое благоприятное место «царствия небесного» бога Веры. Чем более мучительным было умерщвление его физического тела, тем более тёплое местечко ему достанется. В этом случае возникает вопрос: «Как же надо было себя вести среди людей, чтобы принудить их убить себя физически?»

Второй способ – насаждение Веры среди населения страны её правителями. Делается это, как правило, для укрепления личной власти правителей государства, усиления контроля и программирования поведения остальных подданных государства. Для этого в Вере предусмотрено объяснение происхождения существующей власти от бога Веры.

Подобная Вера направлена также на отвлечение внимания людей от власти и от материального мира через навязывание рабской покорности существующей системе государственной власти. Кстати, это объясняет непреодолимую тягу иерархов Веры быть как можно ближе к правителям государства, а саму Веру сделать государственной религией.

Насаждение Веры «сверху» сопровождается нарушением естественного порядка в развитии людей и страны, а также приводит к разрушению существующих традиций, прерыванию преемственности поколений, отчуждению людей от природы и почвы. Люди всегда сопротивляются насильственному привитию им чуждой Веры, поэтому насаждение Веры сверху идёт через массовые убийства.

Фактически и первый, и второй способы «распространения» Веры осуществляются через человеческие жертвоприношения богу Веры, только в первом случае этой жертвой являются сами люди Веры, а во втором – все инакомыслящие.

4.10. О Вере, насаждаемой через кровь

В основе насаждения Веры через кровь, через убийства лежат особенности взаимодействия Земли с людьми, проживающими на той или иной территории.

В соответствии с Божественными законами бытия всё сущее и существующее в мире, реальности развивается и совершенствуется. Человечество развивается в тесном взаимодействии с Великими Божественными Силами, а также с силами Солнца и Земли. Физическое убийство людей с целью насаждения чуждой для данной территории идеологии, не говоря уже о Вере, нарушает гармонию взаимодействия между людьми и силами Земли.

Земля и почва отторгают чуждые Веру и идеологию, а также их носителей, переставая обеспечивать их своими силами. Носители чуждой Веры, теряя связь с почвой, становятся чужими для территории. Они постепенно вырождаются в беспорядочную и безродную биомассу, соединяемую вместе только догматами Веры.

Кровь, пролитая на почву в результате физического убийства людей, её оскверняет, и силам Земли требуется время, чтобы очиститься от скверны.

Насильно насаждающие Веру закрепляют её захоронениями убитых и умерших в почве захваченной территории. Это способствует укреплению Веры через её связь с миром Мёртвых. Соответственно, чем больше убитых и замученных во славу бога Веры, тем сильнее закрепляется Вера в мире Мёртвых и тем крепче Вера. При этом территория ещё больше оскверняется.

Рано или поздно Земля рождает очистительные силы, которые выжигают всю скверну и восстанавливают чистоту почвы, аннигилируя чуждую Веру и её носителей. Земля восстанавливает процессы своего собственного развития и развития человечества.

Глава пятая
Абсолютное Божество. Основные положения

5.1. Первое положение

Суть Священного знания, связанного с бытием каждого человеческого существа, заключается в следующем.

Первое положение гласит, что Абсолютное Божество существует. Существует и как Абсолют, т. е. Первопричина всего сущего и существующего; и как Энергия, т. е. первооснова всего сущего и существующего; и как Бог, т. е. Закон, определяющий порядок и правила бытия сущего и существующего; и как Верховное Существо, осуществляющее реализацию Закона и контроль за соблюдением установленного порядка и правил; и как всё сущее и существующее.

Всё, что есть в мире, реальности, в том числе и они сами, образовано различными эманациями Абсолютного Божества и является проявлениями Его Жизни и Бытия.

5.2. Второе положение

Второе положение устанавливает, что Абсолютное Божество является целостным единством взаимодополняющих друг друга Начал – Мужского и Женского, которые проявляются как Мужская и Женская Ипостаси Абсолютного Божества; как Белый (Мужской) Абсолют и Чёрный (Женский) Абсолют; Мировой Дух (в том числе Творец и Созидатель) и Мировая Душа (в том числе Энергия и Материя); которые также являются Началами жизни всего сущего и существующего; как Время и Пространство, как Космос и Вселенная, как мир и реальность.

Всё сущее и существующее является проявлением взаимодействующих друг с другом Мужского и Женского Начал.

5.3. Третье положение

Третье положение Священного знания определяет, что Абсолютное Божество существует благодаря взаимодействию Мужского и Женского Начал.

Жизнь и Бытие Абсолютного Божества определяются взаимодействием Мужского и Женского Абсолютов. Каждый из Абсолютов обладает равной важностью друг для друга и для самого Абсолютного Божества. Имея собственную суть, каждая из Ипостасей при взаимодействии дополняет другую, обеспечивая бытие сущего и существующего.

Мировой Дух лежит в основе явлений, а Мировая Душа лежит в основе Жизни.

Белый Абсолют является носителем идей и содержит в себе разумное начало. Чёрный Абсолют является носителем желаний и содержит в себе эмоциональное начало.

Женский Абсолют даёт силу (энергию, материю) для реализации идей Мужского Абсолюта. Мужской Абсолют, за счёт способности упорядочивания, структурирования и управления, делает возможным воплощение желаний Женского Абсолюта.

Ипостаси Абсолютного Божества стремятся к сотрудничеству друг с другом для того, чтобы осуществить реализацию своих идей и желаний, расширить и углубить свои возможности способностями друг друга. Мужское Начало стремится одушевиться, а Женское Начало – одухотвориться.

Реализация стремлений каждой из Ипостасей Абсолютного Божества происходит только тогда, когда они осуществляют достижение целей друг друга. Интересы друг друга являются для Ипостасей в Их деятельности доминирующими. Для каждой Ипостаси интересы другой Ипостаси являются доминирующими в Её деятельности. Такое взаимодействие Мужского и Женского Начал является проявлением гармонии Бытия Абсолютного Божества.

5.4. Четвёртое положение

Четвёртое положение гласит, что основой взаимодействия Мужского и Женского Начал Абсолютного Божества является Любовь, которая проявляется и как энергия, и как созидающее начало, и как сила, и как явление, и как состояние.

Существование Абсолютного Божества, возможность Его развития зависят от гармонии во взаимодействии Его Ипостасей. Основой гармонии является Любовь. Гармония и есть проявление Любви во взаимодействиях между Мужским и Женским Началами.

Стремление Духа и Души друг к другу порождается и обеспечивается энергиями Любви.

Только Любовь как явление даёт возможность бытия всему сущему и существующему.

Только Любовь как состояние лежит в основе реализации идей и желаний Абсолютов, их стремления к одухотворению и одушевлению.

Только Любовь обеспечивает созидательный характер взаимодействия Мужского и Женского Начал.

Любовь порождает Радость, а созидание усиливает Жизнь в любом её проявлении. Созидание увеличивает Радость.

Жизнь – это и есть проявление Любви Абсолютов друг к другу.