Текст книги "Психология русской сказки. Что скрывают Иван Царевич, Баба Яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои"

Волшебные предметы

Герои сказки, как ты знаешь, свой путь не проходят в одиночку. Их сопровождают волшебные предметы и помощники.

Волшебный предмет на самом деле тоже часть личности. Что-то вроде способности человека. Или навыка. А может, символ пережитого опыта. Символ свойств, которые получает герой, совершая подвиги, либо которые у него изначально есть и он ими пользуется. Волшебный предмет или помощника герой может украсть, взять на время, отнять в бою. Также волшебные предметы могут раскрывать тайные навыки, которые помогают герою в трудных ситуациях.

Среди волшебных предметов можно встретить и те, что описывают свойства и законы мировых процессов, стихии, источники энергии, например Алатырь-камень, печка, меч-кладенец. С одной стороны, это свойства, имеющие отношение к герою, но вместе с тем они философски описывают мир в своей целостности.

Сундук со смертью Кощея, сапоги-скороходы, шапка-невидимку, скатерть-самобранка и другие удивительные предметы помогают герою достичь своей цели. Или встают на пути, становятся препятствием, сложностью. Например, в сказке «Иван-царевич и Серый Волк» такой предмет – золотая уздечка, которую Ивану-царевичу ни в коем случае нельзя брать, когда он ворует златогривого коня. Уздечка – важный элемент в сказке, она передает свой замысел: ты можешь присвоить чью-то идею, но не способ ее реализации. Волшебного коня, как суперспособность, нужно объезжать с помощью своих подручных средств.

Почему я обращаю на это внимание?

Потому что в сказке нет случайных вещей и персонажей. Метла, цветок, лестница, золотое перо или яблоко в сюжете не просто так.

Если мы посмотрим на предмет в контексте мирового символьного значения, то найдем его метафорическое определение. Оно поможет понять, какое качество характера или образ мышления прячется за простым символом.

Я попробую описать способы «чтения» символов, чтобы можно было самостоятельно изучать сказки и мифы. Смотреть глубже. Открою узкую щель в мир, где все видится не в хирургическом свете ясного понимания, а отражается в тусклом факеле сказочного предчувствия. Просто наблюдай – и со временем символы сложатся в красивый узор, которым можно любоваться.

Сначала посмотрим на волшебные предметы в целом. Они могут выглядеть совершенно обыденно, но играют важную роль. Вертикальные предметы символизируют сильное, структурирующее мужское начало, а горизонтальные, растекающиеся, круглые, широкие – женское.

Предметы способны появляться и исчезать, принадлежать кому-то. Самый поверхностный способ понимания этой характеристики – связывать предмет с определенными чертами героя, которые проявляются в соприкосновении с этими предметами. У ведьмы есть котел, у супергероя плащ, у лепрекона горшок с золотом. И если мы видим у персонажа горшок с золотом, то, скорее всего, у него «лепреконистый» характер. Или, например, был человек обычный, без меча-кладенца, а с мечом-кладенцом стал молодец-удалец. Речь идет о потенциале человека, о раскрытии с помощью волшебного предмета его силы разрушать и защищать.

Дальше ты найдешь список предметов из русских сказок с расшифровкой значения некоторых из них. Действие предмета может по-разному проявляться в зависимости от того, когда и как с ним взаимодействовать.

Конечно, это не полный список, и я предлагаю тебе дополнить его самостоятельно.

• Аленький цветочек;

• блюдце и яичко (блюдце и яблочко);

• веретено;

• венец;

• волшебное зеркало;

• волшебная книга;

• волшебная куколка;

• волшебная рубашка;

• волшебное кольцо;

• волшебное перо;

• волшебный ковер;

• деревянный орел;

• дудочка, вырезанная из тростника;

• железный посох, железные башмаки, каменный хлеб;

• живая и мертвая вода;

• золотая игла;

• золотая уздечка и золотая клетка;

• золотая уточка;

• клубок;

• котел;

• красная шапка;

• красные сапоги;

• красный кафтан;

• летучий корабль;

• ложка, чашка, каша;

• материнский подарок;

• меч-кладенец;

• печка;

• платье царевны;

• полотенце и гребень;

• пяльцы;

• рукавица;

• смоляная бочка;

• сундук со смертью Кощея Бессмертного;

• сундук с любовью Царь-девицы;

• сырая земля;

• хрустальный дворец и хрустальный мост;

• череп, полученный от Бабы-яги;

• шапка-невидимка.

Повторюсь, это не все предметы, которые можно встретить в сказках. Символизм русских народных сказок можно познавать еще глубже. Чтобы не придумывать на пустом месте, что тот или иной предмет означает, я буду рассказывать, как в сказке он помогал своему хозяину, и делать отсылки к культурным смыслам и к символизму. Взгляд и интерпретация авторские.

Образы любой части тела: мертвая рука, костяная нога, золотая рука, «по колена руки в золоте, по локоть руки в серебре»

Речь идет о привлечении внимания к тому, что делает та или иная часть тела. Мастер с золотыми руками создает шедевры. Герой с большими ногами быстро ходит. Задай себе вопрос: «Что делает рука?»

Живая рука может творить, брать и давать, может как-то выстраивать коммуникацию. Рукой можно поздороваться, написать, сделать что-то творческое.

Если рука мертвая, происходит подмена: творчество есть, действие есть, но оно может быть убивающее, наводящее сон или морок.

«Мертвая рука» – это как действие не от жизни, а от смерти. Если, например, героине в сказке отрубили руки, а потом сделали золотые или серебряные – она пережила кризис самореализации, но стала сильнее и прошла свою инициацию. Ее руки теперь не похожи на любые другие.

Ну и, конечно, мы смотрим на путь достижения необычного предмета. От кого достались руки? Если от мудреца и волшебника – у героини есть теперь его способности.

Случается, когда из мизинца деда или бабы рождается помощник – «с ноготок».

Это тоже символ того, что можно делать руками.

Нога – символ того, что мы идем по собственному пути, по собственной дороге.

Голова – мы можем осмыслять, видеть и говорить.

Материал, из которого создана часть тела, символизирует уровень жизни, статус. Например: золото, серебро и медь – царский, боярский, купеческий. Низкий статус – олово, дерево и глина.

Рукавица

Тоже рассказывает про руки, рукопожатия, общение, действия, умения работать в артели. Все, что связано с рабочими руками, можно отнести к символу рукавицы. Держать меч – работа. Когда Иван Быкович сражается со Змеем Горынычем или с Чудом-юдом на Калиновом мосту, он бросает рукавицу так, что она сносит крышу избушки, в которой спят его братья названые: кухаркин сын и Иван-царевич. Они просыпаются и приходят на помощь.

Рукавица – важный предмет, она должна быть у Ивана Быковича, чтобы он мог кинуть ее. Но сначала он должен установить контакты, связи, которые придут на помощь. Побратания и рукопожатия должны состояться. Здесь сказка – пример умения договариваться друг с другом, просить коллективной помощи и поддержки для победы «внутреннего Змея Горыныча». Справиться с ним можно только совместно и голыми руками. Если тебе предстоит «битва со Змеем Горынычем», не ходи в одиночку. Найди контакты, друзей. Найди своих психологов, своих людей. Объединившись с ними, ты сможешь победить то, что победить одному практически невозможно.

И, конечно, рукавица согревает и защищает руки. А голая рука означает порой беззащитность и открытость.

Волшебное блюдце и золотое яичко

В сказке «Перышко Финиста – Ясна сокола». Марьюшка приходит в царство злой царевны, заколдовавшей Финиста – Ясна сокола, и начинает играть с яичком. В сказке описан процесс творения. Яйцо – символ умения рождать жизнь. И героиня сидит недалеко от дворца, держит блюдце, и по этому блюдцу само катается золотое яичко и рождает новое состояние. Безделица, но настроение у злой царевны улучшается. Теперь представь, каким может быть человек, какими могут быть параметры его психики и состояния, чтобы он мог владеть яйцом и блюдцем. Да еще золотыми! Это постоянное рождение чего-то нового, творческого. Это умение быть живым. Круговорот жизни на тарелке. И он не останавливается никогда.

Марьюшка получила волшебный предмет как способность создавать миры, когда сломала железный посох, сгрызла каменный хлеб и истоптала железные башмаки. Когда она все это сделала, то попала к Бабе-яге и получила суперспособность. Первое новое свойство.

Если ты имеешь «золотое яйцо и блюдце» и понимаешь, как устроен творческий принцип жизни, – то не устаешь, не останавливаешься, а постоянно удивляешься и радуешься.

Для этого нужно взять подарок от внутренней «Бабы-яги» и сломать в себе «железо».

Марьюшка передала царевне свой волшебный предмет, научила ее создавать реальность и рождать жизнь. Так что если герой передает волшебный предмет, то в реальной жизни это означает обучение.

Железный посох

Есть предметы, которые передают принцип вертикального мироустройства, помнишь? Это про идеи, мировоззрение. Про вертикаль власти, контроля, проникновения, управления. Это меч-кладенец, пест, столб, веретено. Деревья, хотя и имеют вертикаль, в сказках скорее живые персонажи или принцип устройства мира.

Итак, железный посох – совсем не то, что деревянный. Это закованный в железо дух. Он подчиняется правилам, законам и ограничениям. Человек с железным посохом не гибкий, ригидный и ограниченный в мыслях, чувствах, телесных проявлениях, действиях. Железом называют кандалы. Для того чтобы дух освободить, нужно сломать железный посох. Когда Марьюшка его ломает, то получает золотое веретенце – второй волшебный предмет или черту характера.

Золотое веретено

Символ освобожденного женского духа, способного соткать материю, спрясть нить своей судьбы. У богатырей оружие силы сильной – меч. У мудрецов оружие силы мудрой, путеводной – посох. У силы острой и беспощадной – игла, стрела, нож. А у силы ладной, доброй – веретено. Человек с веретеном – творец.

Шапка-невидимка

Считается, что шапка-невидимка нужна для того, чтобы спрятаться и тебя никто не нашел. Но в сказке она нужна для того, чтобы увидеть, как царевна делает другой волшебный предмет – башмачок. А потом сделать второй в пару, чтобы жениться на царевне или помочь своему хозяину-царевичу на ней жениться.

Когда мы говорим про свойство человека «оставаться в шапке-невидимке», имеем в виду умение незаметно узнавать, как дополнить что-то или кого-то, соответствовать ему.

Так, например, в общении не помешало бы надеть «шапку-невидимку», чтобы увидеть, кто рядом, какой он реальный и как составить ему пару, а потом сделать башмачок, изукрашенный такими же каменьями, чтобы получилось нечто цельное.

«Шапка-невидимка» – это умение быть внимательным, оставаться пустым, чтобы наполняться. Необходимый гаджет для наблюдения за миром. И, конечно, она нужна, чтобы разгадывать загадки царевны, подглядывать за ее действиями.

Волшебная книга

В сказке волшебная книга нужна, чтобы разгадывать загадки и искать жениха, который прячется. Эта книга есть не у всех. Обретение ее говорит о доступе к огромному потоку интуитивных знаний и озарений. О понимании мира и способности извлекать ответы из коллективного бессознательного. Если вы хотите себе такую книгу, изучите героя, что ей владеет, и сюжет, в которым она присутствует.

Красный кафтан, красные сапоги и красная шапка

Это символы социального статуса, признания людей. Наша внешняя красота, добрые дела. Те фотографии, что выкладываются в социальных сетях, те грамоты, что развешаны по стенам. Символы успешности, достижения целей. И любви. Это не тулуп для защиты, не кольчуга для битвы и даже не «синяя свита, навыворот сшита». Когда герой становится красавцем или красой, в самом слове уже есть то, за что его любят. Красное – красивое, самый яркий цвет, самый праздничный. «Надеть красный кафтан» в сказке означает стать настолько уважаемым человеком, настолько успешным и признанным в социуме, что все это видят. Почему Емеля слез с печи и отправился все-таки выполнять указания жен его братьев? Потому что ему пообещали красный кафтан, а для него это было важно. Красный кафтан должны были привезти его братья с ярмарки. У братьев кафтаны и жены были. А у Емели ничего не было. В конце сказки он женится в красном кафтане. На царевне.

Платье царевны

Этот красивый символ появляется, когда царевна превращается в горлинку либо когда царевны-лебеди прилетают на волшебный остров, где прячется герой.

Попробуем посмотреть на метафору изнутри. Погружаясь в воды океана бессознательного, наши внимание и чувственная часть оставляют на берегу одежду, обнажаются, оставляя социальную роль, признаки цивилизованности. Тогда сознанию – герою – нужно похитить платье, чтобы царевна не могла превратиться в горлинку, в лебедя и улететь вместе с сестрами навсегда, чтобы она могла остаться человеком с сознанием. Чтобы потом узнать ее по этому платью. И соединиться с невероятным ресурсом красоты и любви. Царевна – проводник к силе эмоций. К бессознательному. И ее платье не простое – оно крылья и способ превращения.

Узнавание – частый элемент сказок. Найти нужного персонажа нужно по кольцу, по платью, по предмету, что отличается от всех других. По родинке, мизинчику, мухе, пчелке на щеке. Может быть, отличие не очень сильное, но оно есть.

Мы говорим о древней практике: увидеть суть, узнать настоящее имя, остаться без покровов, без масок и определений, дойти до самой глубины.

До сих пор самое страшное для многих – выйти к людям без маски и показать, кто ты такой на самом деле.

И самое ценное, проявляя свою суть, оказаться принятым, понятым и найти своих.

Интересен диалог между девицей, у которой было похищено платье, и похитителем. Она говорит: «Если ты старый человек, то будешь мне отцом, если ты девица, то будешь мне сестрица, если ты молодец, то пойду за тебя замуж». Ее истинное имя настолько широко и гибко, что может звучать по-разному. Дочь, сестра, жена. Когда мы снимаем платье, то можем стать кем угодно для кого угодно.

Для меня этот образ про умение быть настолько откровенным, принимающим и любящим, что тот, кто увидел тебя без защиты и роли, становится другом, а не врагом. Если ты мужчина, то я пойду за тебя замуж, а если ты девица, то буду тебе сестрой. Надо понимать, что это не обычная человеческая логика – когда забрали платье, надо разозлиться и обидеться. Ведь страшно, когда разрушилась роль и мы больше не скрипачи, мамы, предприниматели, полезные члены общества? Потому часто мы сами не знаем, что тогда в нас остается…

Выход из кризиса выглядит так: научиться принимать себя без платья, без ролевой модели.

Смотреть чуть глубже на других и на себя. «Забрали платье» – значит, что тебя увидели обнаженным, в твоей сути, красоте и истинной силе.

И это повод для любви, дружбы и принятия, а не страха и злости.

Смоляная бочка

Давай обсудим путешествие в бессознательное, в пучину своей тени, в синее море-океан. Смоляная бочка – крепость, внутри которой сознание и душа могут оставаться целостными. Чаще всего в бочку бросают обстоятельства и внутренние качества. В некоторых сказках бочка, подобно материнской утробе, помогает герою вырасти.

В сказке «По колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре», по мотивам которой Пушкин написал свою «Сказку о царе Салтане», живых мать-царицу и ее сына сажают в бочку и бросают в море. По закону иерархии их не могут убить – это царские особы. Царица – душа. Ее ребенок – творчество. Царевич быстро растет в ограниченном пространстве и доверяется мировому течению. Здесь описан механизм взаимодействия с трансцендентным. Бочку волна выносит на волшебный остров, на новую родину – царица просила об этом. Когда царевич вырастает и обретает силу, когда бочка наконец прибивается к берегу, он может легко вышибить дно. Это пример того, как стоит действовать, если ты не можешь справиться с ситуацией.

Побудь в бочке, покачайся на волнах, попробуй с ней договориться и накапливай силы.

А вот в сказке «Марья Моревна» Кощей Бессмертный убивает и расчленяет Ивана-царевича, после чего отправляет в смоляной бочке в бессознательное. Мол, пересоберись, дружище, ты запутался. Это уже махровый внутренний конфликт и раздробленность психики. Сознание в разрушенном состоянии, но тем не менее «смоляная бочка» нужна, чтобы было продолжение истории. Этот волшебный предмет, как ковчег, хранит героя. Она достаточно крепкая, чтобы не разбиться в волнах, и достаточно заметная, чтобы ее увидели волшебные птицы и спасли Ивана.

Что такое бочка в нашем поведении? Желание просто плыть по волнам. Есть, спать, не грести веслами, не ставить парус. Так тоже можно.

С одной стороны, смоляная бочка помогает нам не раствориться в синем море, не утонуть. С другой стороны, ее замкнутость и безопасность могут нас ограничивать, разлучать нас с чем-то важным и ценным. Когда мы чего-то очень сильно хотим и подходим к реализации мечты, наши внутренние части – блюстители порядка и внутренние критики – противятся этому. Как злая женщина оболгала царицу и ее ребенка, чтобы их в бочке смоляной бросили в синее море.

Кроме того, смоляная бочка – это вынужденная аскеза души для путешествия в процессе инициации. В психологическом процессе она похожа на границы тела во время интенсивных практик. В интенсивной трансформации, с большим количеством бессознательного материала, просто хочется спать. Надеюсь, ты еще не в смоляной бочке и следишь за моей мыслью?

Волшебный или путеводный клубок

Идея нитки и умения ткать свою судьбу связана с веретеном, интуицией и творчеством. Со способностью найти путь сердца и непрерывно следовать за мечтой. Клубок – результат понимания себя самого. Он нужен для дела и появляется у главного героя или героини после инициации у Бабы-яги и ответа на вопрос: «Дела пытаешь, аль от дела лытаешь?»

Если у тебя нет доброй цели, то у тебя нет пути, а у беспутного человека клубок не может появиться.

Он для людей, что идут по пути целостности, познания мира и себя самого.

У Бабы-яги есть и другие волшебные предметы, их смысл – разрушение иллюзий. И у нее есть оружие: и меч-кладенец, и волшебный череп со светящимися глазницами, и дудочка разрушительница.

Волшебная рубашка

Защитная, трансформационная вещь. Подарок предков либо сил природы, который делает своего носителя неуязвимым. Она похожа на кольчугу. Недаром говорят: «В рубашке родился». Это и социальная защищенность, и персона, которую надеваешь. А еще это про навык защиты своих границ и опору на себя и силу своего рода.

Волшебное кольцо

Связь между героями и символ принадлежности к высокому статусу. Предмет, по которому человека узнают. Если красный кафтан – про статус для всех, то волшебное кольцо – про редкие отличительные особенности. Есть качества у людей, которые кажутся совершенно необычными. Там, где одному человеку нужно горы своротить и железо сломать, другому достаточно владеть кольцом. Обычно украшения носят представители царского рода, волшебники. Работе в поле, в мастерской украшения мешают.

В сказке «Волшебное кольцо» Мартынка добывает кольцо в нижнем мире через Змею-царевну. В других сказках добыть кольцо помогает Сивка-Бурка. Герой взлетает на коне до окна высокого терема, забирает у царевны прекрасный перстень, по которому она потом узнает своего избранника. Есть сказки, в которых волшебный перстень добывается со дна моря-океана, его приносит волшебная рыба.

Обретение волшебного кольца происходит через контакт с силой природы, тотемами, своим животным началом. Кольцо служит для подтверждения статуса и исполнения желаний.

Закономерный волшебный предмет, результат труда, подвига – черта характера, особенность, добытая в долгом пути, в работе с собственным сознанием и эмоциями.

Сказка «Волшебное кольцо» – это путь инициации волшебника через темницу и потерю нужных качеств в виде кольца, а затем возвращение себе таланта с помощью животной силы, дружбы с тотемами и намерения.

Кольцо порой похоже на портал между мирами. Надел на другой палец – и оказался совсем в другом месте и в другой роли.

Волшебное перо

Это и перышко Финиста – Ясна сокола, и перо жар-птицы. Предвестник новой, совсем другой жизни. Еще не крылья, но уже начало творческого полета. Птица – символ души в русских сказках. Она поет, у нее радость, огонь и полет. Перо можно считать творческим и духовным потенциалом человека. С него начинается развитие таланта и путь самореализации.

Аленький цветочек

В сказке «Заклятый царевич» это просто волшебный цветок. «Аленьким» он стал уже в авторской интерпретации Сергея Аксакова. Цветочек – это символ сексуальности, эмоциональности. Причем и в женщине, и в мужчине. Растения еще и проводники в измененное состояние сознания – дурман-трава, сон-трава, цветы папоротника в Купальскую ночь. И, конечно, цветок дает исцеление телу: лекарства не зря делают из концентратов растений. А еще можно предположить, что младшая купеческая дочь, в отличие от сестер, занималась трудом. Например, садоводством. И, возможно, в сказке речь идет о редком растении, действительно лекарственном. Иначе зачем чудовище его охраняло – логично?

Я интерпретирую волшебные предметы с помощью логики и анализа этого предмета в обычной жизни. Люди древности описывали реальность, быт, и волшебным предметом становилось то, что было под рукой.

Но цветы – еще и лекарства для души: любуясь красотой, становишься добрее и счастливее. Аленький цветочек – это самоценный предмет, которым можно любоваться. Он настолько красивый, что все прочее не имеет значения – остается только жизнь: не разглядываешь себя, не показываешь людям свою красоту, а просто наслаждаешься чудом.

А еще, увлекаясь жизнью настоящей, обязательно встретишься с собственной «тенью», с чудовищем.

Ведь оно и есть жизнь, вытесненная за границу социальных правил.

В этой же сказке есть еще два интересных символа – альтернатива живому цветку.

Венец – украшение на голову, что заказывает у отца старшая дочь, и волшебное зеркало, в которое смотрится средняя дочь. Венец – подтверждение статуса, разумности и признанности во внешнем мире: «я хочу, чтобы меня видели другие». Зеркало – подтверждение собственной красоты, статуса во внутреннем мире: «я хочу увидеть свою собственную красоту».

Младшая дочь, выбирающая живое, может полюбить собственную тень. Старшие, занятые самолюбованием и желанием произвести впечатление на людей, не готовы видеть свои неприглядные стороны. Вернее, они покажутся сестрам чудовищными.

Полотенце и гребень

Когда герой спасается от погони и кидает за спину волшебные предметы, на месте гребня вырастает лес, а вместо полотенца разливается река. Темные силы теперь не догонят и не сожрут. Полотенце также кидают через огненную реку, чтобы появился мост и можно было перейти за границу смерти, миновать препятствие.

Это про ресурсы, способности и возможности. Возможно, речь идет о границах и заботе о себе. О чистоте внутренней и выборе сохранять эту чистоту. Вспоминаем логику и функции: гребень распутывает волосы и помогает собрать их в косу – дорогу. Полотенце нужно для очищения: не хочется пачкаться и впускать грязное во внутренний мир.

Герой по-разному может получить эти предметы: в одной сказке их дает Баба-яга, в другой он получает их от матушки, чтобы убежать от Бабы-яги. Как правило, это дары от женской линии рода. Те самые навыки, которым мама обучает своего ребенка: защищаться, умываться, приводить себя в порядок. Заботиться. Выбирать, с чем иметь дело, и выставлять границы. Совершать переходы. С полотенцем и гребнем могут передаваться накопленные родом знания. Так, например, первым делом девочка училась вышивать полотенце, превращая его в рушник[2]2
  Рушник – расшитое полотенце.


[Закрыть].

Раз в неделю поход в баню для русского человека был необходим не просто чтобы помыться. Это обрядовая практика восстановления души и духа через очищение и наполнение, через взаимодействие со всеми стихиями, через переходы сквозь ледяные купели Морозко и огненные печи Бабы-яги. Если есть полотенце и гребень, ты всегда можешь защититься.

Приведение себя в порядок – очень мощная практика защиты и подготовка к переходу.

Иногда надо просто очиститься душой и телом, бросить за спину гребень, чтобы вырос дикий лес, и просто не пускать зло в свою жизнь.

Скатерть-самобранка

Талант «заказывать» самое необходимое, ресурс, который показывает отношения с миром, с собой. Человек со скатертью-самобранкой всегда может на себя рассчитывать. Однако речь идет не об излишествах. Со скатертью сколько закажешь, столько и получишь. Важно брать только то, что можешь съесть, иначе продукты пропадут, хотя можно за раз накормить большую компанию.

Печка

Показывает, как из неупорядоченных, диких стихий создать то, что будет согревать, кормить, лечить. Как сложить из подручных средств сердце дома. Печка живет внутри человека – это чувство любви, тепла, заботы. Себя самого нужно как следует протопить, если замерз, прочистить, если скопилась зола.

Ты можешь создать «кулинарный шедевр», но сначала в себя нужно «поставить котелок».

Второй смысл Печки – матка, мощный образ матери, женского сакрального начала. Рядом с печью не принято ругаться, ведь что в печь положишь, то потом и достанешь, только уже усиленное, готовое. Образ материнского тепла, способности рождать очень перекликается с образом печи.

Печка живет в трехмирье. Наверху дети спят, травы сушатся, там же и рожают зимой. В средней части горит огонь и готовится пища. А под печкой порой домовой обитает и покоится прах предка – хранителя дома и пространства.

Сама организация печи – это организация внутреннего метафорического пространства энергетики человека: огонь внизу, в животе вода, в груди пар и воздух, все тело – земля. Если у тебя дым не туда пошел, а огонь погас, то и каши не будет, не сварится. Если воду заливаешь туда, где должен быть огонь, не будет толку. Во многих оздоровительных практиках есть описание стихий внутри тела. И печь – очень тонкая метафора человека, его жизни и трех миров: царства серебряного, медного и золотого (действий, чувств, мыслей).

Когда девушку выдавали замуж, было такое гадание интересное: она прикасалась к печи свекрови – если печь была холодная, невестка сразу понимала, что у нее будет тяжелая жизнь в новом доме, а если печь была теплая, то жить у свекрови будет хорошо, как у матери.

Деревья

В русской сказке три главных дерева. Первое – дуб, там смерть Кощеева спрятана. Второе – яблоня с золотыми наливными молодильными яблочками. И третье – березонька.

Дуб символизирует мужское начало, воинское, сохранение своего рода, пути, прорастание силы, соединение верха и низа через внутренний рост. Это ключ к победе над Кощеем Бессмертным. Дуб – символ жизни. Кощей – символ закостенения и умирания. Но при этом именно дуб хранит кощееву смерть. Такой вот парадокс.

Яблоня – символ зрелого женского мира, способность приносить плоды, рождать золотые яблоки, укрывать от гусей-лебедей, привлекать купца, как в сказке «Крошечка-Хаврошечка».

Березонька – детское, юное, беззащитное, удивительно красивое устройство мира.

Все три дерева – символы мироздания. Три мировых древа для трех миров.

Сапоги-скороходы

Это не только про способность быстро достигать цели, но и про завершение.

Если ложишься спать и продолжаешь думать о незаконченном деле, пытаешься завершить разговор, запланировать дела – это значит, что сапоги-скороходы все еще надеты.

Их надо снимать обязательно, чтобы они не загнали хозяина до смерти.

Сапоги-скороходы – это состояние, в котором находятся практически все активные, занимающиеся личной эффективностью люди. Не всегда успешно. Они в сапогах-скороходах носятся даже ночью. Спать ложатся, а сапоги не снимают, и поэтому часто проскакивают мимо цели. Вот и в сказках, когда герой надевает сапоги-скороходы, ему дают инструкцию: «Успевай снять, иначе загоняют».

Надевать сапоги следует, когда знаешь, куда хочешь бежать. Они помогают думать только о выбранном деле, сосредотачиваться и быть максимально эффективным. Вовремя «снять сапоги» помогает концентрация на настоящем моменте, ощущениях в своем теле, наблюдение за красотой, осознание, что ты уже там, где хочешь быть. Говоришь себе: «Если я сейчас не встану и не полюбуюсь этой розовой клумбой, то загоню себя до полусмерти». Надо остановиться, вдохнуть, выдохнуть, увидеть, как мир прекрасен. И по большому счету любые цели, к которым ты стремишься, равнозначны. Какая разница, докторскую ты защищаешь, пишешь шедевр, зарабатываешь миллион или играешь с ребенком. Все – жизнь.

Главное – вовремя надевать и снимать сапоги, чтобы любая функция в тебе была только костюмом. Умение менять костюмы, когда в них уже нет надобности, – очень ценный навык. Сделал дело – больше не думай об этом.

Понимать свои цели и пользоваться ресурсами учит сюжет, в котором герой у чертей или у дурных братьев забирает ковер-самолет, сапоги-скороходы и шапку-невидимку. Эти предметы символизируют способности быстро перемещаться в пространстве, управлять временем, исполнять желания, собирать информацию и прятаться. Подобные дары есть у нашей Тени – чертей или дурных братьев. И они начинают из-за волшебных предметов спорить, кому они должны достаться. Поэтому не пользуются дарами по назначению. И вот приходит мудрая часть, осознанность, которой эти таланты нужны. Она знает, куда их применить, и говорит: «Я разрешу ваш спор». Горсть песку бросает в лес на ветер и говорит: «Вот кто соберет кучу быстрее и больше, тому таланты и достанутся».

Чудный способ переключаться – давать чертям, которые спорят внутри, кучу мелких заданий, забирать у них ресурсы и использовать на нужное дело.

Один из приемов решения внутреннего конфликта и избавления от критиканства – направить силы, что тратятся на споры, сомнения и эмоции, на достижение своей цели. У кого есть намерение – у того есть сила.

Сапоги-скороходы – это еще и то, в чем мы к людям выходим из дома. Странники, калики бродят босиком. Обувь – показатель социального статуса, внешних успехов, умения достигать целей. Был лапотник, а теперь в сафьяновых сапогах идет по красной дорожке. Сапоги-скороходы – символ значимости и признания. Красная, распрекрасная обувь.

Ковер-самолет

Это совсем другой подход. Творческое, магическое свойство, позволяющее расслабленно и с удовольствием оказаться там, где хочешь быть. Сидишь на собственном творчестве и через верхние миры, через состояние открытого пространства, воздуха, просто загадывая желание, комфортно долетаешь до нужного места. Правда, такой ковер надо соткать или добыть.

Думаю, для достижения цели нужно иметь и ковер-самолет, и сапоги-скороходы как два разных таланта. Хорошо, что добываются они одним и тем же способом. Мы отвлекаем внутренних чертей, которые спорят из-за даров, и быстренько летим к своей цели.