Текст книги "Паломничество в монастырь"

Делание – двигатель созерцания

В духовной жизни непременно нужно руководство. Мудрый наставник, который своим опытом и любовью поможет новоначальному встать на путь духовной жизни, требуется на первых порах. И потом – еще долгие годы. Идеально, если наставник одновременно является священнослужителем и духовником[59]59
  В Греции не каждый священнослужитель имеет благословение исповедовать и быть духовным отцом. – Перев.


[Закрыть]. Однако не исключено, что приводить души к Богу может и простой монах. Способен на это и благонравный и мудрый мирянин. Во всех трех случаях совершенно необходима совокупность определенных условий, о которых я прошу Старца высказать свое мнение.

– Полагаю, что прежде всего человек сам должен пройти через духовную пещь Православия. Многие из тех, кто с готовностью принимается за тяжелое и ответственное дело наставничества в молодом возрасте, порой недооценивают всей его серьезности. Поэтому часто вместо исцеления они ранят людей и отвращают их от Церкви. Нужно признать, что не каждый может стать хорошим наставником. Одного доброго расположения и рвения тут недостаточно, но необходимы важные личностные свойства, приобретенные в подвиге.

Невозможно стать добрым и мудрым ни с того ни с сего. Антоний Великий говорит: чтобы человек стал пригодным для наставничества, он сперва должен потрудиться в изучении Писания, подвиге, общении с добродетельными людьми, устремлении к благим делам[60]60
  См.: Изречения святого Антония и сказания о нем. § 21 // Добротолюбие в рус. пер. Т. 1. С. 108.


[Закрыть]. Изучение Священного Писания и творений святых отцов – это первый шаг. Но если человек ограничится таким изучением, которое стоит на ступени достаточно легкой и приятной, то не может идти речи о том, что он достигнет мудрости. Теоретическое знание, не подкрепленное опытом жизни, плодов не приносит. Многие претерпели немало бед от непоследовательности теоретиков, будь то священнослужители или миряне. Необходимо двигаться вперед на деле.

– Общение с добродетельными людьми содействует нашему продвижению вперед, Геронда. Через них ты прикасаешься к священному опыту, а сказанное ими воспринимаешь с доверием. Благословенны такие немногословные люди! Они говорят мало, но по существу. Им известно, что теория – это легко, а вот соблюдение заповедей Божиих – трудно. Их трогает неподдельный интерес братий, и они стараются им помочь, обращаясь к самому сердцу, передавая сладость духовной жизни, убеждая, сколь она прекрасна. Они прибегают, конечно же, не к логическим цепочкам, но к рассказам о своих божественных переживаниях, которые обычно приписывают другим.

В этом я имел возможность, Геронда, убедиться. Во время частых посещений Святой Горы мне приходилось слушать многих монахов, их слова исходили из глубины души. Я был потрясен их монашеским опытом. На меня произвели сильнейшее впечатление их подвижническая духовная жизнь, любовь, молитва, бодрствование. Я восхищался тем, что ощущение себя мытарем не позволяет им впасть в духовную спячку.

– Мне бы очень хотелось, отче, чтобы ты рассказал о своих встречах на Святой Горе, – попросил Старец.

– Не забывая, Геронда, о том, что я приехал в ваш монастырь ради ученичества, из послушания все же расскажу вам один случай из жизни Святой Горы. Три года тому назад я оказался на престольном празднике в одном из ее монастырей. Там, в священном собрании, где происходит общение между монахами и мирянами, можно было извлечь великую пользу. В какой-то момент я встретил седого как лунь брата, моего земляка. С особой гордостью он признался мне в своем происхождении, сказав, что рожден на «Эпире, богатом благими мужами». И добавил: «Вот уже тридцать пять лет, как я в монастыре. Но спасусь ли? Вот что важно». Я долго думал над словами этого монаха и шепотом повторял молитву: «Господи, если бы мне иметь такое же беспокойство о своем спасении!». Монах начинает духовную жизнь таким беспокойством, таким же беспокойством он заканчивает и свою земную жизнь!

– Величайший урок, который получает каждый из общения с добродетельными людьми, – это решимость подвизаться в хранении заповедей Божиих ради очищения души. Мы видим лицо такого человека: на нем запечатлены сердечное умиление и многотрудный подвиг покаяния, его выражение тихо и бесстрастно. Такой человек вкушает духовные плоды и вместе с тем стремится к деланию добрых дел. Он хочет каждому помочь. Вот путь для каждого христианина. Святые Церкви так и жили. В наши дни теорий становится больше, а дел – меньше. А какая бы наступила благодать, если бы дела умножались, а люди стали бы последовательны в своих проповедях и словах!

– Думаю, Геронда, вы затронули слабое место. Давайте продолжим нашу тему, чтобы прийти к практическим заключениям. Отцы Церкви вслед за Евангелием используют образы, взятые из природы и простого труда, чтобы объяснить учение доступно и наглядно. Духовную работу христианина, жаждущего спасения, они сравнивают с трудом крестьянина, возделывающего землю, чтобы насладиться ее многоценными плодами. Возделывание души обычно уподобляется возделыванию земли.

– Я согласен с твоим утверждением. Размышление полезно. Однако, прежде чем идти дальше, поставлю перед тобой такую задачу: рассмотри первое Евангелие и выбери из него прекрасные образы-сравнения, найденные Матфеем. Они являют собой дивное изящество. Мне хотелось бы услышать, насколько они применимы к современной нам эпохе.

– Я постараюсь, Геронда, выполнить задачу, хотя это и превышает мои силы.

– Вот тебе пример. Земледелец решает возделать запустевший участок земли, для этого он должен выполнить тяжелую работу. Первым делом он должен очистить его от колючек, чертополоха, травы, кустарников и всего того, что там произрастает. Не просто скосить, но вырвать с корнем. Если корни останутся в земле, сорняки вырастут снова. Второе дело – глубоко перекопать участок, разбить комья земли, сделать бороздки, засеять «доброе семя».

Подобным делом занимается и каждый христианин, который годами небрежно относился к спасению своей души, а затем решил выполнить своего рода духовную программу действий, чтобы крепко встать на путь Церкви. Прежде всего он без колебания отсекает все свои дурные привычки. Решительно, я бы сказал – революционным путем. В христианской морали не существует компромиссов. Верующий избегает всего, что противоречит принятому им решению. Другого способа отсечь греховные наклонности нет.

Скажу об одной привычке, которая мучает очень многих людей. Противостоящие ей духовно в два счета с ней справляются. Я имею в виду курение. Все курильщики когда-нибудь решают бросить курить, однако им не хватает силы воли. Они пробуют разные способы, но избавиться от своей страсти не могут. Только если взглянуть на курение через призму нравственности, то есть осознать, что сигарета не подобает борцу за спасение души, можно отказаться от сигарет мгновенно.

Кому-то мои слова покажутся невероятными, но, думаю, это хороший пример для доброго начинания. Естественно, для теоретиков мои слова особой ценности не представляют, так как они уже научились совмещать несовместимое, например, рассуждать об обожении и курить без остановки или отменять посты и многое другое, о чем излишне было бы говорить.

– Я вспоминаю, Геронда, письмо, присланное мне одним катунакским подвижником. Я служил тогда в армии. Так вот, он писал мне то же самое, о чем вы сейчас говорили. Он советовал: «Старайся не приобрести привычки курить, не ходи в кино, на спортивные состязания, футбольные матчи, в общественные бани, на цирковые представления, на карнавалы, не посещай и прочих центров разложения и не попадай в сети диавола».

– Да, это так, брат. Когда христианин отсекает все эти привычки, он начинает сдобрять свой нрав покаянием и плачем. Это время духовного посева. Землепашец не спит, ожидая милости Божией, пока Он не пошлет дождь и не прорастут семена. Не спит он и после – когда его земля уже принесла плод, ибо теперь ему нужно охранять урожай от недобрых людей. Так же неустанно человек должен вести и духовную борьбу. Вначале – избегая всякого зла. В нем начинает действовать одно добро. Он продолжает невидимую брань, мысля о себе смиренно. Главное – его духовные усилия не должны ослабевать. Каждый миг существует опасность лишиться урожая. Поэтому он должен помнить, что «хотящему поистине спастись неполезно жить беззаботно до последнего издыхания; от него требуется труд, большое усердие и непрестанное моление Богу, чтобы Он покрыл и сохранил его»[61]61
  Ср.: Прп. авва Дорофей. Душеполезные поучения. Поучение 12. С. 184.


[Закрыть]. Напомню, что такой человек переживает духовные состояния, неведомые многим. Даже малейшее добро, оказанное им ближнему, приносит ему радость.

– Геронда, простите меня за то, что сегодня я немного учительствую. Но я прочту из слов старца Паисия дивный отрывок, который некогда подчеркнул для себя и часто цитирую: «Если бы человек хорошо исследовал пользу и внутреннюю радость, получаемую им и в этой жизни даже от маленького добра, сделанного ближнему, то сам упрашивал бы его принять это добро и благодарил бы его за это. Ибо улучшение, которое чувствует душа, и радость, которую ощущает сердце милостивого человека от одного-единственного ломтика хлеба, протянутого сироте, не обеспечит и величайший кардиолог, даже если ему заплатить мешок долларов»[62]62
  Ср.: Свящ. Дионисий Тацис. Архондарик под открытым небом. М., 1999. С. 12.


[Закрыть].

– Отец Паисий подытожил наш разговор наилучшим образом. Излишне что-либо еще говорить, отче.

Во второй половине дня усердно изучаю Евангелие от Матфея. Выделяю то, что мне кажется интересным. Ощущаю, как голос Христа достигает моего слуха. Особенно трогают меня образы и притчи. Эти Божественные дары, во все времена сохраняющие свою свежесть, выстроены уникально. Через два дня приношу на рассмотрение Старцу следующий текст и на словах поясняю, что работал без посторонней помощи и высказанные в нем суждения носят сугубо личный характер. Он удовлетворенно принимает труд и обещает вечером прочесть.

Текст послушания

Свет велий

В сумраке современной жизни люди страдают духовно. Они бегут, чтобы успеть, они бегут, чтобы достать. Они вертятся волчком без передышки. Им не хватает путеводного света. Не горит в их сердцах, умах и жизни свет Христов. Большинство людей – это народ, сидящий во тьме (Мф. 4, 16), который, впрочем, ищет Света. Однако он нуждается в помощи, чтобы из тысячи огней избрать один – Христов. Этот свет не имеет сильного блеска, или, лучше сказать, не производит разительного впечатления на чувства. Это таинственный свет, который навсегда пленяет душу, не лишая ее при этом свободы. Человек, просвещенный Христом, совершенствуется, укрепляется, обретает смысл и цель жизни.

Мы идем во мраке

Христос не ходит сегодня посреди нас. Миновали века со дня Его последних шагов на Голгофу. Предельно кратким было Его шествие по земле. Однако Он оставил Свое присутствие в наших сердцах. Удивительным и необъяснимым образом. И мы по доброй воле признали, что наш долг – быть солью земли и светом мира (ср.: Мф. 5, 13, 14). Чтобы светить людям и укреплять их.

Реальная действительность далека от этих идеалов. К сожалению, живы в мире растление и грех, люди блуждают во мраке. Соль потеряла силу. Угасла свеча на подсвечнике (ср.: Мф. 5, 13, 15). Мы остались с трафаретами и исказили верное понимание сущности. Мы пустословим в уверенности, что этим поможем людям, – а они нуждаются в дыхании Христа. Мы основываемся на вековом Предании Церкви, при этом не подкрепляя его собственным свидетельством и подвижническим рвением.

Главная тяжесть падает на священнослужителей, на тех, кто является преемниками святых апостолов. Ответственность за качество клириков лежит исключительно на епископах, ибо они одни принимают решение о рукоположении. Мне трудно объяснить бурный рост количества претендентов на епископские кафедры. На основании имеющихся фактов о состоянии нашей Церкви и нашего христоименитого народа в целом многие из кафедр должны были бы стать вакантными. В действительности происходит нечто противоположное. Отсутствует самопознание, которое обычно заставляет человека усомниться в своей способности принять на себя высший сан. Когда архиерейское служение опускается до уровня мирской власти, список претендентов возрастает… К сожалению, это горькая правда.

Однако бывают исключения. Есть люди Божии, которые светят всем примером собственной жизни и учением. Это современные ловцы человеков (ср.: Мф. 4, 19), скромные и тихие, Богом просвещенные люди, они неусыпны в исполнении своего священного долга и не дают светильнику угаснуть.

Наша любовь к людям

Согласно словам Христа (см.: Мф. 5, 44–48) мы должны любить всех людей. Всех вообще. Без исключения. И тех, кто наш враг, кто ненавидит нас и проклинает. Многим кажется, что Христос просит чего-то сложного, почти недостижимого.

К сожалению, мы любим любящих нас и больше никого не любим. Мы становимся мытарями, как говорит Евангелие (см.: Там же). Наше сердце не вмещает других людей. Мы живем в замкнутом кругу знакомых и друзей, где один хвалит другого. Из них мы образовали некую цепь и воображаем, будто наша любовь есть что-то невероятно важное. На самом деле эта любовь – ограниченная, по сути лицемерная и братоненавидящая. Христос хочет, чтобы мы были сынами Отца Небесного, Который повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (ср.: Мф. 5, 45).

Бог, любящий всех людей, посылает всем блага без расследования и без раздумья. Лучи солнца, капли дождя, плодородие земли – все это дары Божии Его чадам, проявление Его любви. Христиане – это прежде всего люди любви. Не только теоретически. Необходимо преуспевать в творении добра, принимать с радостью каждого человека в свое сердце, служить братьям не рассуждая и соработничать им.

Духовные сокровища

К ценным вещам человек относится неравнодушно, стремится их приобрести, а затем заботится об их сохранности. Но материальные сокровища, несмотря на все его старания, ежесекундно подвергаются опасности. Им грозит моль, ржа и воры (см.: Мф. 6, 19), вскрывающие замки и взламывающие сейфы.

Тот, кто ставит целью своей жизни собирание сокровищ земных, не преуспеет духовно. Ибо его спасение зиждется на недолговечном.

Христос призывает нас собирать сокровища на небе (Мф. 6, 20), то есть соблюдать Его заповеди, чтобы обеспечить себе рай, где нет никаких опасностей, никакого мучительного попечения. Небесная сокровищница надежна и приносит большие проценты.

Блаженны те, кто вложил сбережения в небесный банк. Они прилепились сердцем к Богу и живут в тишине и покое, в то время как их ближние сходят с ума от ненасытной жажды богатства.

Око души

Человеческое тело воспринимает свет глазами, они – его светильники. Когда глаза здоровы, тогда все тело светло. Оно воспринимает свет, смотрит на лица и вещи, улавливает тончайшие различия, видит не только мелкие, но и удаленные предметы.

Глаза – чувствительный орган, они легко повреждаются. Несчастны слепцы и те, у кого зрение ослаблено. Они не в состоянии различать естественный свет, не могут радоваться природе с наслаждением и отдачей.

Но несчастье еще сильнее, если повреждается ум – око души. Именно это происходит при сребролюбии, которое выводит из строя ум человека, подавляет всякое его намерение обратиться к духовной жизни и превращает сердце в камень. Такие люди не готовы к духовному. Сребролюбивого, пусть он живет даже среди святых, ничего не берет, ибо его ум расходуется на приобретение материальных благ и изобретение способов приумножения накопленного богатства. Он не может ограничиться молитвой и «отложить попечения», но погружается в духовный мрак, впадает в летаргический сон и пренебрегает Богом. Трудно привести сребролюбивого в рай. Почти что невозможно.

«Не можете служить Богу и мамоне»

Никто не может служить двум господам (Мф. 6, 24). Никто не может быть рабом одновременно двух господ, то есть, с одной стороны, любить Бога, а с другой – изо всех сил заботиться о стяжании бесполезного богатства. Когда любовь человека обращена к Богу, то стремление к богатству исчезает. Человека не волнует земное. Напротив, если человек делается рабом богатства, он ненавидит Бога.

Это не значит, что духовный борец, любящий Бога, не имеет материальных нужд. Часто у него их даже больше, чем у других, если он, к примеру, глава большого семейства. Христос не требует от нас пассивности и равнодушия. Деятельность необходима каждому христианину. Однако алчность обречена, ибо парализует ум человека, пригвождает его к земле и бесконечными житейскими попечениями выжимает его, испаряет из него всякую духовную влагу, то есть ведет человека к духовному самоубийству.

Человека, постоянно пребывающего в опасности многостяжания, Христос призывает посмотреть на птиц небесных, на полевые лилии, на траву и поучиться у них беспопечительности и совершенному доверию воле Божией. Давайте всмотримся в эти три образа.

Птицы летают по воздуху и всегда находят пищу. Бог дает им ее в изобилии, хотя они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы (Мф. 6, 26). Человек, наоборот, сеет, жнет, собирает в житницы, иными словами – трудится, и хоть получает все необходимое для жизни, но удовлетворения не находит. Желание безумного богача становится его собственным желанием: Разрушу-ка эти амбары и построю большие (ср.: Лк. 12, 18).

Полевые цветы прекрасны и благоуханны. Они всходят на поле, быстро набирают соки и расцвечиваются дивными красками, хотя не трудятся и не прядут. И ни одна из дорогих тканей богачей не сравнится с красотой этих цветов. Рука Божия одевает их в лучший наряд.

Но и дикую траву, растущую в поле, Бог делает прекрасной и неотразимой, хотя жить ей предстоит всего несколько месяцев. Промысл Божий заботится обо всем. Конечно же, прежде всего о человеке, душа которого бессмертна.

Человек наших дней не полагается на Промысл Бога, не удовлетворяется необходимым. Он хочет много приобретать и весь мир сделать своей собственностью. Поэтому нет конца его попечениям, его внутренняя тревога не уменьшается, а жизнь становится мучением.

Но человек Божий может впасть и в другую крайность – в «беспопечительность Ангелов», ему не подобающую. Несчастье, которое произошло с аввой Иоанном Коловым, описанное в «Патерике», весьма поучительно.

Однажды сказал авва Иоанн своему старшему брату:

– Я хочу быть свободным от забот, как свободны от них Ангелы, которые не работают, а служат непрестанно Богу, – и, сняв с себя одежду, удалился в пустыню.

Но не прошло и недели, как он вернулся к брату. Постучал в дверь, а тот спросил его изнутри:

– Кто там?

– Иоанн, брат твой.

И отвечал тогда старший брат:

– Иоанн стал Ангелом, его нет больше среди людей.

Иоанн упрашивал его:

– Я это, я.

Но не отворил ему брат, оставив скорбеть до утра. А открыв наконец, сказал:

– Ты – человек, и тебе необходимо работать, чтобы прокормить себя.

И поклонился ему Иоанн:

– Прости меня, брат[63]63
  Ср.: Достопамятные сказания. Об авве Иоанне Колове, 2. С. 202.


[Закрыть].

Утешая людей

В Церкви мы часто встречаем священнослужителей и мирян, которые имеют ревность по Боге, но не по разуму (ср.: Рим. 10, 2). Деятельность таких твердолобых людей наносит Церкви только ущерб, ибо они воображают, что их ревностью управляет «правильное и полное знание о Боге и о наших обязанностях по отношению к Нему».

Христос призывает нас не давать святыни псам, не бросать жемчуга перед свиньями (ср.: Мф. 7, 6). Собакам и свиньям уподобляются те, кто живет нечестиво и бесстыдно и погружен в ров своих страстей. Эти люди не готовы воспринять святое таинство веры и христианского учения. Существует опасность, что духовные жемчужины Евангелия будут попраны, а его глашатаи осмеяны. Поэтому требуется многое рассуждение, чтобы правильно преподносить таким людям слово Божие и не вызывать у них противодействия.

Думаю, в наши дни главное – это утешение, которое дает Церковь всем труждающимся и обремененным (ср.: Мф. 11, 28). Пусть люди почувствуют, что Христос прощает, любит и укрепляет. И ошибаются те священники, которые ведут себя с людьми жестко и сурово, не понимая своей священной миссии. Клирики не имеют никакой обычной власти. Их единственное оружие – любовь, которая милует всех без исключения, ни с кем не воюет, никого не осуждает и приручает даже дикарей.

В кого превращаются лицемеры

Лжепророки имеют с лицемерами общие свойства. Для того чтобы воздействовать на народ, они предстают перед ним в обличье его благодетелей, незлобивых людей Божиих, желающих бескорыстно вести всех к истине. Они рядятся в невинных и кротких овечек, в то время как внутри суть волки хищные (Мф. 7, 15).

О притворщиках Христос сказал то самое жгучее «увы» – слово, актуальное до сегодняшнего дня, ибо лицемерие – излюбленная метода тех, кто прибегает к религии не ради спасения души, а ради наживы. Такие люди были, есть и будут. Лжепророки вносят смуту, ради достижения своей цели они не брезгуют никакими средствами. В трудные минуты, когда истинные праведники дают им отпор, они сбрасывают овечьи шкуры и превращаются в агрессивных и хищных волков. Лицемерие – это состояние удушья, которое не может долго переносить ни один человек.

Поэтому лицемеры время от времени выплескивают свою злобу на тех, кого не в силах убедить. Их повадки от лукавого.

Да будут они разоблачены

Лицемеры да будут раскрыты, чтобы они не приводили в заблуждение народ. Добродетельный человек никогда не станет притворщиком. Лукавый и корыстолюбец рядятся в одежды благочестия, чтобы завоевать славу без малейшей духовной борьбы. Христос говорит, что лицемеров можно распознать по их делам. Как не собирают с терновника виноград, а с репейника смоквы (см.: Мф. 7, 16), так и лицемер не может совершать добрых дел. Худое дерево не может приносить плоды добрые.

Пожизненная духовная борьба

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7, 21). Те, кто только называют себя христианами, а живут, как остальные люди, не знающие Христа, не стараясь следовать воле Бога и изменить образ своей жизни, не войдут в Царство Небесное.

Правда, таких, кто принял эти слова Христа и вышел на поле пожизненной духовной брани, не много. Это люди Божии. Они подобны мужу благоразумному, который построил дом свой на камне (Мф. 7, 24). Ему не страшны никакие беды. Льют дожди, реки выходят из берегов, дуют буйные ветры, а дом его стоит незыблемо, потому что основан был на камне (Мф. 7, 25).

К сожалению, многие люди забыли о воле Бога. Их не волнует рай, ибо они слабы и равнодушны. Их жизнь полна падений и неудач. Они подобны человеку безрассудному, который построил дом свой на песке (Мф. 7, 26). При первом же дожде хлынули стремительные воды из рек и подули сильные ветры, и упал дом тот, ибо не имел основания. И было падение его великое (Мф. 7, 27).

Каждому необходимо укрепить свою веру и принять твердое решение начать духовную борьбу, уповая на то, что милость Божия будет укреплять его во все дни жизни. Иначе дом его строится на песке.

В духе жертвенности

Многие подступаются к Церкви с корыстными намерениями, как тот книжник, пришедший ко Христу со словами: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел (Мф. 8, 19). Однако Христос мягко отклонил его предложение: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову (Мф. 8, 20).

Христос всегда был в пути и не имел постоянного жилища. Рядом с Ним не мог надолго задержаться корыстолюбивый человек. Прошли века, и появились священнослужители, забывшие об этом примере Христа. Сегодня среди других пришли в Церковь и те, кто хочет обеспечить себе доходную профессию. К сожалению, подражатели Иуды живы во все времена.

Вину новому – мехи новые

Человек, решивший принять в себя слово Божие и всеми силами старающийся приложить его к своей жизни, должен разрушить свое ветхое, худое здание и начать строить новое с самого основания из священных строительных материалов, доставляемых Церковью. Иначе дело его обречено на провал. Ибо невозможно поставить дом на зыбком фундаменте, то есть, сохраняя греховный образ жизни, искать жизни духовной. Быть может, мы и не забыли об этой истине, как и о многих других, но истолковываем ее все же превратно. Поэтому некоторые наши духовные старания плодов не приносят и сходят на нет, лишь только из нас выйдет пар первого энтузиазма.

К этому относятся два образа, использованные Христом. Они показывают, что Его учение не смогут принять люди, прилепившиеся к внешнему, ветхому и тленному и не имеющие никакого желания пересмотреть свои ошибочные убеждения. Это верно для современных людей, которые, сохраняя свои мирские, по большей части греховные привычки, хотят их совместить со словом Божиим, забывая о невозможности этого. Христос приводит пример с ветхой одеждой. Никто, говорит Он, не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо она твердая и только расширит дыру в поношенном платье. Не вливают также, продолжает Христос, вина молодого в мехи ветхие, то есть не оставляют виноградное сусло бродить в мехах ветхих, потому что прорываются мехи, и вино вытекает. Но наливают вино новое в мехи новые, чтобы сохранить и то и другое (ср.: Мф. 9, 16–17).

Без пастырей

Христос испытывал сострадание и боль за множество людей. Он видел их духовную жажду и болел душой о них. Его заботил тот факт, что народ не знает волю Бога и живет во мраке. Он сравнивал людей со стадом овец, не имеющим пастыря. В те времена люди были заброшены и жили без ревностных пастырей, способных донести до них утешительное слово Бога. Они рассеялись (ср.: Мф. 9, 36) и каждый миг подвергались опасности, были подобны полю, полному зрелых колосьев, но не имеющему жнецов. Жатвы много, а делателей мало (Мф. 9, 37). Это огорчало Христа. Он болел душой и не успокаивался ни на миг. Он непрестанно учил и исцелял телесные недуги. Всечасно творил чудеса.

К сожалению, то же самое происходит с людьми и сегодня, две тысячи лет спустя. Христиане живут без пастырей. Тысячи, многие тысячи христиан остаются без духовного окормления в городах и весях. Слово Божие не возвещается им, любовь Христа не изливается через священнослужителей страждущим. Священники стали более черствыми, им нравится власть, мирской авторитет, они гонятся за служением в кафедральных соборах и на доходных приходах. Вот если бы боль Христа стала их собственной болью, то положение современных христиан не было бы столь плачевным.

Здесь необходимо сказать о заброшенных храмах в селах, где нет священников. Печальное зрелище. Храмы неухоженны. Заросшие травой дворики, опутанные паутиной деревянные балки в храме, прохудившиеся оконные рамы, подсвечники, забитые свечными огарками, грязный пол, запыленные иконы, забрызганные маслом лампады, притвор, превращенный в склад, и всякое безобразие, какое только может вообразить ум человеческий. То же, даже хуже, в алтаре. А раз дом Божий пребывает в таком состоянии, то легко заключить, в каком состоянии находятся люди.

Первое дело каждого епископа – рукоположение священников для сельских храмов. Если, правда, и прошло то время, когда желающие стать священнослужителями собирали подписи прихожан в свою поддержку и несли их епископу, прося о хиротонии, то необходимо, чтобы наконец епископы начали проявлять большую обеспокоенность и спешили разузнавать повсюду, чтобы отыскать самых достойных из тех, кто имеет склонность и желание стать священником. Нельзя забывать, что жатва многа, а грех торжествует. Есть люди, которые страдают без пастырей и литургии, и их сетования совершенно справедливы. Призыв Христа: молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою (Мф. 9, 38), – да будет услышан каждым христианином, имеющим доброе произволение.

Доброта и простота

Грех овладел людьми. Человек не колеблясь удовлетворяет свои страсти. Сладострастие заглушает голос совести. Люди очерствели. Поэтому они смотрят на Церковь как на врага и нападают на нее всяческими способами. Священнослужители, преемники апостолов, призваны жить как овцы посреди волков (ср.: Мф. 10, 16) и учить о Христе, с открытым лицом идя навстречу многим опасностям. Однако мы видим такие случаи, когда клирики похожи не на овец и ведут себя агрессивно, считая, что так они действительно пасут народ Божий. И таких примеров много. Полагаю, это происходит оттого, что такие клирики не имеют ни малейшего представления о духовной жизни. Бездумное и прямолинейное рвение ведет их к поведению неподобающему и наносящему вред Церкви, которой нужно заботиться о христианах, а не раздражать их. Христос хочет, чтобы священнослужители были мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф. 10, 16).

Мне вспоминается случай, когда один клирик, в порыве негодования пытавшийся воспрепятствовать деятельности иеговистов, приходивших в его село, добился своей категоричностью и грубостью того, что христиане восстали против него самого, а не против сектантов, на которых никто до этого, по сути дела, не обращал внимания. Угрозы, расправы, проклятия, анафемы – вот те «пастырские» орудия, которые использовал священник, обращаясь, естественно, к своим прихожанам, а отнюдь не к еретикам.

Клирикам и мирянам приличествуют доброта и простота. Наше поведение пусть будет просто, как поведение монаха, который выражает свои чувства непосредственно, целомудренно, искренно, всегда сохраняя на лице свет тишины рая, о котором тоскует.

Пророк Исаия предсказал о Христе, что Он не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы (Мф. 12, 19–20; ср.: Ис. 42, 2–4). Это значит, что Он не станет спорить и кричать и не будет больше раздаваться на площадях Его голос. Души, подобные надломленному тростнику, Он не сломает и не угасит сердца, подобные догорающему фитилю, в которых тлеет Божественное просвещение до того времени, когда воцарится закон Бога в сердцах всех людей.

Христос учил и чудотворил тихо. Он настойчиво просил людей не разглашать Его чудес. Он сострадал страждущим, как никто другой на земле, помогал грешникам и вел их ко спасению, ибо они имели нужду во враче (ср.: Мф. 9, 12). Вот пример Христа, о котором мы, к сожалению, забываем.

«Земля благая»

Многие утверждают, что слово Божие не трогает людей. Особенно в наши дни, когда житейские попечения и частые скорби иссушили сердце человека. Другие уверяют, что неустанная проповедь в конце концов может принести долгожданный результат. Так обычно говорят проповедники, которым не хочется признать, что их красноречие не находит отклика. Этим вызван их неоправданный оптимизм, и проповедуют они без остановки. Притча о сеятеле (см.: Мф. 13, 4–23) дает пищу для размышления, помогает отыскать причины, по которым слово Божие не всегда приносит плоды. Первая причина – в слушателях, и лишь вторая – в проповедниках.