Текст книги "О Боге"

Кто измери небо пядию и г орстию воду и всю землю? Кто постави горы в мериле, и холми в весе?.. Воззрите на высоту очима вашима, и видите, кто сотвори сия вся?

Ис. 40, 12. 26

Ныне мы будем говорить, братия, о втором и третьем дне творения. Каким же стал мир во второй день своей жизни, или что сотворено во второй день? Ядро земное было все еще в воде и не было видимо; но свет уже освещал днем неустроенное, безобразное вещество мира. Во второй день мир начинает более и более, по Божьему слову, из беспорядка приходить в порядок. Бог творил этот видимый свод небесный, названный в Св. Писании твердью – оттого, что на нем как будто утверждены светила небесные – и, по повелению Творца, грубейшие части водообразного мирового вещества стремятся к земле и, соединяясь с ней, открывают ее очертание, частью восходят вверх, т. е. к другим непрозрачным телам, находящимся в небесном пространстве, для которых также долженствовала открыться твердь.[48]48
  Записки на книгу Бытия, с. 18, 19.


[Закрыть] И рече Бог, говорит св. бытописатель, да будет твердь посреде воды: и да будет разлучающи посреде воды и воды: и бысть тако. И сотвори Бог твердь: и разлучи Бог между водою, яже бе под твердию, и между водою, яже бе над твердию. И нарече Бог твердь небо: и виде Бог, яко добро. И бысть вечер, и бысть утро, день вторый. Так говорит великий Моисей о творении во второй день. Что же хотел он сказать словами: и сотвори Бог твердь: и разлучи Бог между водою, яже бе под твердию, и между водою, яже бе над твердию? То, что во второй день Бог создал воздушное пространство, окружающее землю, и все бесконечное звездное пространство, с огромными, в то время еще темными шарами небесными, разделенными друг от друга величайшими расстояниями.[49]49
  Катих. бес. прот. И. Яхонтова, бес. 6, о пятом дне твор.


[Закрыть] В этот же день по причине ношения над водами Духа Божьего, вливавшего в них теплоту и жизнь, необразованная и неустроенная земля начала обнаруживать признаки жизни и первоначального устройства: от теплоты вода стала испаряться и подниматься вверх – к небу, явились облака и стали в этот день плавать по воздуху. Земной шар начал с сего дня совершать круговороты. Но воды на земле все еще так было много, что испарения не могли унести ее с собой вверх столько, чтобы открылось ядро земное: оно все еще было погружено в воде.

Благодарение всемогущему Творцу, Который всемогущим словом Своим создал воздух, разлив такую тонкую, прозрачную, живительную жидкость, необходимую для всякой одушевленной твари и для всех растений. Да, братия, без воздуха ни мы, ни животные не могли бы существовать и нескольких минут: он также, и даже больше, необходим как пища и питье: мы дышим им каждую минуту. Свежий воздух, при движении, есть, кроме того, прекрасное лекарство в случаях нетрудных болезней, подручное для всякого; он освежает и укрепляет наше тело. Но воздух же может быть и проводником смерти, посылаемой Богом за грехи наши: моровые поветрия имеют свое место и путь в воздухе; без благорастворения воздуха люди погибают иногда также голодной смертью или, по крайней мере, часто терпят голод; потому-то св. Церковь ежедневно молится Господу, между прочим, о благорастворении воздухов. В воздухе вы видите и слышите, братия, разные явления, и, между прочими, громы и молнии. Какое часто грозное зрелище представляют облака, когда, сгустившись, они как бы изрыгают из себя гром и молнию? Вид неба, покрытого черными тучами и потрясающего землю громовыми ударами и озаряющего страшно сверкающей молнией, во все времена производил на людей такой страх, что они в язычестве поставили над этими явлениями особенного бога и называли его громовержцем и перуном. Мы, слава Богу, знаем наверное, что все в мире бывает под управлением одного Господа Бога и никто посторонний не распоряжается властительски в Его Царстве. Некоторые из христиан думали и думают, что это гремит Илия-пророк. Но, братия, это делает не другой кто, а Господь Бог, Который дал Свои законы природе однажды навсегда. Сообразить это очень легко. Как, например, землетрясение или извержение огнедышащих гор бывают без постороннего какого-нибудь лица, так точно и громомещущие и огнедышащие облака бывают сами по себе, без постороннего же лица, по одним законам Творца, создавшего вселенную. Братия! При виде облаков мы можем вспомнить о том времени, когда Господь во тьмах святых Ангелов Своих придет опять на нашу темную землю для Страшного Суда над родом человеческим; Он придет на облаках, как говорит Тайнозритель: се грядет со облаки, и узрит Его всяко око (Откр. 1, 7); да и праведники в это время будут восхищени на облацех в сретение Господне на воздусе (1 Фес. 4, 17).

И бысть вечер, и бысть утро, день вторый (Быт. 1, 8). Вот уж вечер второго дня мира, а земли все еще не видно.

В третий день мира Господь образовал особые вместилища на земле для вод и открыл лицо земли в известных местах. В этот же день выдвинулись из земли и воздвиглись на ней горы, потому что для воды необходимо было сделать обширные и глубокие ложбины; а чтобы образовать их, очевидно, нужно было выдвинуть землю и поставить эти горные громады.[50]50
  Бог. св. И. Дам., кн. 2, гл. 9, о водах.


[Закрыть] Водяные вместилища названы морями, а суша названа землею. И рече Бог, – продолжает свящ. Бытописатель, – да соберется вода, яже под небесем, в собрание едино, и да явится суша: и бысть тако: и собрася вода, яже под небесем, в собрания своя, и явися суша. И нарече Бог сушу землю: и собрания вод нарече моря: и виде Бог, яко добро (Быт. 1, 9. 10). Итак, вот когда показалась суша – уже на третий день. Еще ни в воздухе, ни в воде нет живых тварей, а суша в этот день произведет уже из себя удивительные растения; из грубой земли, из песка, из глины, из ила выйдут самые нежные, прекрасные и разнообразные виды трав, цветов и различных злаков, также все роды деревьев.

Но отчего это – сравнительно с водами – суши на земле так мало, между тем как тварей, живущих на суше, так много? Воды две трети, а суши только одна треть? Здесь-то, братия, подивитесь премудрости Творца. Океаны и моря, служа жилищем для несметного множества водных тварей, вместе с тем служат как бы запасными водохранилищами для поливания или орошения земли. Вы знаете, как растения любят воду, как много всасывают ее своими корешками и проводят ее по всему стволу и по всем ветвям и листочкам; что без воды они не могут питаться; знаете также, какое неисчислимое множество растений больших и малых. Представьте же теперь, братия, сколько нужно воды для всякой травки, цветка, кусточка и дерева; и где бы ее взять можно было в таком огромном количестве, если бы не было океанов и морей, озер и рек? Благодаря этим водным вместилищам земля с бесчисленными своими семействами растений не знает недостатка в воде: из океанов, морей и других вместилищ воды ежедневно поднимается множество испарений; испарения эти в виде облаков обтекают в верхних слоях воздуха землю и дождят на нее или ниспадают в виде росы и таким образом приносят питье каждой травке, цветку и дереву, которые сами не могут ходить за питьем. Не говорим о том, какое бесчисленное множество на земле и в воде разных одушевленных тварей – от человека до мельчайших насекомых, невидимых простыми глазами, сколь много нужно и для них воды: каждая хочет пить и есть; и сама пища непременно всегда бывает больше или меньше растворена жидкостью. Все, что живет, непременно имеет нужду в воде. При всем этом вспомните, какое множество огня скрывается во внутренности земной; и после этого, верно, никто не скажет, что воды несоразмерно много на земле; ее столько, сколько нужно для благосостояния всех земных тварей. Творец все сотворил числом, мерой и весом.

Братия! Вода хотя бездушная вещь, но она, слушаясь слова Господня, делает то, чего мы иногда не делаем. Вы видите, что она, по законам Творца, поднимаясь из разных водяных вместилищ вверх в виде паров, ниспускается потом дождем или росой на растения, которые сами не могут переменять места, и приносит им живительное питье или же, по крайней мере, делает влажным воздух. Так и мы всегда будем служить бедным и немощным нашим собратьям, подавая им слово утешения в бедствии, как прохладительное питье, или милостыню, какую кто может.

И рече Бог: да прорастит земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое творящее плод, емуже семя его в нем по роду на земли: и бысть тако (Быт. 1, 11). Все еще идет третий день. Когда вода согрелась и согрела землю, а от этого начали подниматься испарения, и когда, по слову Господню, вода, покрывавшая землю, ушла в указанные ей вместилища и таким образом явилась суша с горами, холмами и долинами, на земле, тоже по слову Господню, вдруг является бесконечное различие трав с семенами в каждой, заключающими в себе в самом малом виде множество тех самых трав или злаков, которые носят их на своем стебле; является также вместе с деревами бесплодными, заключающими в себе только семена свои, и всяко древо плодовитое, само собой, без постороннего участия производящее прекрасные и вкусные плоды, тоже с семенем, смотря по роду дерева, так что каждый род дерева должен был сам себя воспроизводить и не смешиваться с другими деревьями, или как-нибудь искажаться.

Вот где, братия, начало разнообразной растительной нашей пищи, поддерживающей нашу жизнь и служащей к нашему удовольствию. Когда будем вкушать ее, будем помнить, что она – дело благости и всемогущества Божиих; будем знать ей цену и меру и не забудем всегда благодарить за нее Творца. А обращая внимание, с одной стороны, на красоту цветов, с другой – на малоценность, пренебрежение ими, вспомним слова Спасителя, коими Он учит нас надеяться на Промысел Божий: аще же сено сельное днесь суще, и утре в пещь вметаемо, Богтако одевает, не много ли паче вас, маловери? (Мф. 6, 30), – не будем слишком заботиться об одежде, особенно о нарядной. Можно еще учиться смирению при виде красоты и нежности цветов и их скорого увядания, при виде красоты и стройности деревьев и их падения под секирой человека или от напоров ветра. Хороши и нежны цветы, но нечем им гордиться: они не свои, а Божии и при том скоро увядают; прекрасны и стройны деревья, но и им нечем похвалиться: Бог их и насадил, и напоил, и возрастил. Точно также и красивые люди, и величественные мужи, как цветы полевые и стройные деревья, – ничем не могут похвалиться: Божье творение их тело; ничего в нем нет у них своего; Бог его возрастил и дал пищу и питье для его питания; о душе и говорить нечего: она также вся Божия. Да притом и цветы и деревья одинаково падают, хотя одни живут меньше, а другие больше. Так и люди, каковы бы они ни были, все падут под секирой смерти. Но возвратимся к творению. Господь Бог, мы слышали, сказал, чтобы земля произвела растения, и она произвела все растения по роду. Дивно всемогущество Твое, Господи! Как ты сказал в начале, так доныне каждый злак, каждое деревце и дерево слушают Тебя! С наступлением весны, лишь только будет достаточное количество теплоты для развития растений, у бездушной Твоей твари начинается дивная работа в скромной неизвестности недра земного, также – на стеблях и сучьях деревьев без шума, без стука, правильно, постепенно. Вот они выходят на свет Божий, ни одна травушка, ни один листочек, ни одно деревце не собьется с пути, на забудет данного ему образца (формы), и смотрите, откуда что берется: травка на земле или листочек на дереве разворачивается, становится шире и шире, больше и больше, и наконец голая земля покрывается прекрасным, разноцветным ковром, который манит и глаз и обоняние; а деревья наряжаются в лиственную, густую одежду и прикрывают свои члены. Так все делается живописно, нарядно на нашей земле от этих растений! И все это берется как будто из ничего, по одному слову Господню, сказанному однажды навсегда! Да и мы, братия, не из того же ли небытия возникаем к бытию? Чем мы бываем в начале, в чреслах отчих (Евр. 7, 10)? Не очевидно ли через это Творец дает нам знать, что в начале Он привел все из небытия в бытие? Братия, будем смотреть на растения и поучаться. Как очевиден, осязателен Господь наш, наш Отец всемогущий в этих растениях! Каждая травка, каждый листочек, каждый цветок как будто шепчет нам: «Тут Господь!» Рассматривайте, братия, премудрое устройство растений и познавайте в них Бога: растения есть почти у всех вас во всякое время, и зимой и летом. Но пора уже положить конец беседе, простите за ее продолжительность; ведь трудно не говорить много о премудрых делах Творца. Аминь.

Тебе поет солнце; Тя славит луна; Тебе присутствуют звезды.

Мол. водоосвят.

Предметом настоящей беседы будет, братия, сотворение светил небесных, последовавшее в четвертый день творения, и то, как они исполняют свое назначение по отношению к земле, также – их величина и расстояние от земли.

Послушаем, как говорит о сотворении светил св. бытописатель Моисей в своей Книге Бытия небесе и земли. Вот как он говорит об этом: И рече Бог: да будут светила на тверди небесней, освещати землю, и разлучати между днем, и между нощию: и да будут в знамения, и во времена, и во дни, и во лета. И да будут в просвещение на тверди небесней, яко светити по земли: и бысть тако. И сотвори Бог два светила великая: светило великое в начала дне, и светило меньшее в начала нощи, и звезды. И положи я Бог на тверди небесней, яко светити на землю, и владети днем и нощию, и разлучати между светом и между тмою: и виде Бог, яко добро. И бысть вечер, и бысть утро, день четвертый (Быт. 1, 14–19). Итак, солнце, луна и звезды сотворены: 1) для освещения земли, 2) для того, чтобы они производили на земле дни и ночи и времена года и чтобы, таким образом, люди могли вести по ним свои земные времяисчисления, и 3) для того, чтобы они служили знаками или признаками для узнавания ведра или ненастья, ветра или бури, местоположения на земле или на море. Таково назначение светил для земли, другого назначения нам не открыто. И как прекрасно и неизменно исполняется это назначение.

И сотвори Бог два светила великая: светило великое в начала дне, и светило меньшее в начала нощи. Какое блистатльное светило это солнце! Какое множество света от него и как дивно светит оно земле! Несколько тысяч верст во все стороны оно освещает разом так ярко, что можно различить на земле каждую песчинку, каждую травку, вся земля как бы затопляется морем света. Но как свет есть вещество, то судите, братия, как велико должно быть светило, испускающее из себя на землю столько света. Очевидно, оно (светило) очень велико и несравненно больше земли, потому что если бы оно было равно или меньше земли, тогда свет на всей земле был бы несравненно скуднее. Но теперь возьмите во внимание и щедрость освещения, и пространство этого освещения, равняющееся всему земному полушарию, и еще то обстоятельство, в какой мере свет свечи становится слабее и слабее, когда мы, например, постепенно удаляем от нее книгу; и тогда судите, как должно быть велико солнце, которое светит одинаково ярко, так что огромная отдаленность, показывающая его небольшим кругом, как бы ничего не значит для земли. Из этого легко всякому заключить, что оно чрезвычайно велико. Дознано, что солнце в несколько сот тысяч раз больше земли. Если же оно кажется таким небольшим кругом, то это, как мы сказали, от поразительной высоты, в которой оно горит над землей. Оно удалено от земли на 144 миллиона верст.[51]51
  Астрон. Зеленого.


[Закрыть] Это дознано учеными. Что значат наши земные расстояния в сравнении с этим расстоянием? Каков же должен быть Творец, по воле Коего движутся по небу такие светила и в такой дали? Очевидно, Он должен быть вездесущ и всесилен; для Него всякие величины ничтожны. Но и в нас, братия, есть подобие Божества вездесущего, и для нашей мысли нет таких расстояний, какие есть для тела или для чувств; и мысль человеческая в мгновение может облетать безмерные расстояния; и чем более человек старается жить добродетельно, свято, тем мысль его бывает свободнее, тем более он отрешается от тесных уз земли, а, напротив, человек порочный, страстный и мыслью, и всем существом своим как бы прикован к земле; на земле все его надежды и все счастье. Весьма светло солнце, братия, так что светлее его мы ничего не видали и всю землю разом видит оно, но очи Господни тмами тем крат светлейшии солнца суть (Сир. 23, 27) и видят разом всю вселенную, все сокровенное и тайное в людях: нет места, где бы можно было укрыться от них. Вообще, прекрасны солнце, луна и звезды, но Творец их еще прекраснее. «Если небо прекрасно, – говорит один отечественный наш святитель, – и на небе видимое солнце, месяц и звезды, о, как прекраснейший есть Тот, Который прекрасные сии сотворил вещи!»[52]52
  Св. Дим. Рост. соч. Ч. 2, 618 с.


[Закрыть]

А отчего, братия, солнце заходит за землю и оставляет ее во мраке, а потом опять восходит над землей? Отчего эта заря утренняя и вечерняя и эти облацы златозарни на заре? И это бывает по всесильному слову или по законам Творца, создавшего землю круглой, как шар, и повелевшего ей круговращаться около себя и около солнца. Прежде мы говорили просто, без доказательств, что земля есть шар; а теперь восход и заход солнца, заря утренняя и вечерняя и златозарные облака при заре докажут нам, что земля наша в самом деле есть огромный шар, как небесные шары. Вы часто видите, братия, что Господь Вседержитель на иконах большей частью пишется с шаром, наверху коего – крест. Шар этот означает шар земной и называется державой – оттого, что в древности Римские цари имели обычай в торжественных случаях держать его в руке.[53]53
  Первый ввел это Римский император Август (Isid. lib. 17 in Cretzero-de Sancta Cruce – citatus). Только при нем и следующих императорах до Константина Великого не было на державе креста: он водружен на ней Константином Равноапостольным (Nicepf. lib. 7 cap. 49 in praef. sua historiae). Когда изображали императора на монетах или на другом чем, тогда под шаром на Римском языке часто подписывали: правитель земли или, точнее, правитель земного шара (rector orbis.). Cretz.


[Закрыть]

Господь наш Иисус Христос держит в руке шар земной, как Царь неба и земли, как Вседержитель. Это мы говорим для того, чтобы показать вам, что земля наша кругла, как шар. Но как же доказывается шаровидность земли явлениями при восхождении и захождении солнца? Следующим образом: если бы земля была не шаровидна, а плоска, то солнца сейчас бы скрылось под землей или вышло из-под нее и тотчас же оставило бы нас или в полной тени земной, или осветило нас полным светом. Теперь же, так как земля кругла, то мы пользуемся остатками света от солнца и тогда, когда оно освещает покатый бок земли, когда солнце, так сказать, бывает под горой и производит у нас зарю, как бы зарево огромного пожара. Заря эта бывает оттого, что лучи зашедшего или восходящего соднца, освещая покатый бок земли, освещают вместе с тем и воздух, находящийся около земли и подобно воде окружающий ее, и таким образом производят свет зари. Наблюдая за зарей, мы видим из постепенного уменьшения света, из того, как он мало-помалу из светло-розового становится бледнее и бледнее, что земля точно круглая и лучи солнца как бы скользят, шаг за шагом ровно, по кругу. А известно, что это явление происходит от колесоподобного оборота земли, от ее круглоты. Смотря на облака на закате солнца, видим тоже, часто их бывает несколько рядов: одни выше, другие ниже. Смотрите: солнце село, и мы не видим уже его; только верхушки зданий принимают еще на себя его последние лучи; между тем нижние облака еще багровы, и верхние также; а вот нижние потухли, как раскаленное железо, снятое с огня, но верхние облака еще златозарны; для них солнце еще не зашло: у нас уже сумерки, а там, в высоте, полный свет. Но вот наконец эти выспренние, златозарные облака стали также темными, т. е. и они также стали в тени земной: солнце низко опустилось под землей. Как очевидно из этого, что земля шаровидна! Но для чего я стараюсь доказать вам, что земля есть шар? Для того, чтобы в самом поразительном виде представить вам всемогущество Божие. Земля есть шар. Но для чего Бог устроил ее шарообразно? Для того, чтобы она обращалась около себя и около солнца. Итак, земля обращается в воздухе в огромных пространствах и, по словам одной церковной песни, висит на ничесом. Какая сила должна сдерживать ее в воздухе на ничем! Какая сила должна носить ее кругом около солнца, как легкий мяч? Как незначительна для Господа Бога земля наша! Как верны и истинны слова Господа: небо престол Мой, земля же подножие ног Моих (Ис. 66, 1), только подножие! Так бывает с землей, и так она устроена. Но по тем же законам сотворены и светила небесные: они все также повешены на ничесом, или ни на чем. Яко возвеличишася дела Твоя, Господи: вся премудростию сотворил еси (Пс. 103, 24). Но больше всего нас удивляет это светозарное светило. Один светильник засветил Ты, Боже, для всей земли, и для всех достаточно его света; никто не имеет надобности требовать подвинуть его ближе к себе, чтобы свет был ярче: везде и всякому оно одинаково ярко светит: царю и подданому, богатому и бедному, сильному и слабому, праведному и грешному. Мало того, что светит: оно еще и греет, и животворит всех и все; дар всем одинаково дается: никто не обижен. В солнце, братия, можно видеть подобие единого и всеблагого Господа и единой Церкви. Солнце всей земле светит одно, и духовное Солнце – Господь Бог также для всего мира один, во всех частях света; одно Евангелие Господне во всем мире; одна и Церковь Господня, или один двор словесных овец Господних; один Пастыреначальник Иисус Христос. Далее, солнце есть подобие всеблагого Бога, Который Солнце свое сияет на злых и добрых людей. Дивное зрелище благости Божией! Чего другой из нас не делает иногда? Каких грехов, каких злых дел нет между людьми, совершаемых и явно и тайно? Иногда люди живут в совершенном забвении Бога. Но Отец Небесный повелевает солнцу Своему сиять равно на всех: Его солнце никогда не забудет в свое время подняться над нами. Мы часто еще спим, а оно (солнце), как жених из чертога своего (Пс. 18, 6) уже давно выступило на наш небосклон и льет со всей щедростью ослепительные лучи свои, радуя всякую одушевленную тварь, все освещая и оживляя. Будем и мы, братия, подражать Отцу Небесному каждый по своим силам, сияя другим светом своих добрых дел и согревая своим участием сердца нуждающихся в участии.

Когда солнце скрывается за землей, большей частью тотчас же на место его является другое светило, меньшее, и светит земле целую ночь. Какой точный порядок в сменах! Какая заботливость о нашей темной земле! Чтобы на ней не было очень темно во время удаления от нас солнца в другое полушарие, луна тотчас же по закате солнца принимает на себя должность светила, хотя далеко не с таким светом, как солнце. Свет ее, как дознали люди ученые, в 100.000 раз слабее пасмурного дня, а в сравнении со светом солнечного дня самая ясная лунная ночь в 300.000 раз темнее.[54]54
  Астрон. Зеленого.


[Закрыть] Она также освещает разом очень много пространства – не одну тысячу верст, а потому также следует заключить, что она и велика, и очень далека от нас, впрочем, гораздо меньше не только солнца, но и земли и только на 360.000 верст отстоит от земли. При луне обыкновенно мы видим на небе бесчисленное множество звезд, из коих одни больше, а другие меньше. Многие из вас, братия, не знают тайны звездного неба, да и нет особенной надобности знать ее всем, а там-то и открывается все бесконечное могущество Творца. И на земле – из всех созданий Божиих – видно Его всемогущество; но земля – только одна песчинка в сравнении с беспредельностью неба. Все звезды – каждая порознь – больше нашей земли, а большая часть, может быть, больше и самого солнца, и не миллионы верст отделяют от них нашу землю, а целые биллионы – такие числа, которые редко где у нас и употребляются. Прекрасны эти звезды, тих и приятен свет их!.. И не здесь ли, не в этой ли ночной тишине, при созерцании беспредельного величественного небесного свода, когда в душу льется мир и радость, не здесь ли, братия, когда вы проникнуты священным трепетом, вам станут понятны благодарение и славословие, возносимое созданием своему Творцу?! Тебе поет солнце, Тя славит луна, Тебе присутствуют звезды!..

Все эти круглые шары из безобразного вещества явились, братия, по одному слову Господню, еще во второй день.[55]55
  Катих. бес. прот. И. Яхонтова, о пят. дне творения.


[Закрыть] Только тогда они были темные, а в этот день дан им свет и они стали светлыми. Это разумеем как о звездах, так и о солнце. «В начале Бог сотворил, – говорит св. Григорий Богослов, – не этот солнечный свет, но не заключенный в телах и в солнце, а потом уже данный солнцу освещать всю вселенную».[56]56
  Твор. Св. Отц. год. 2, кн. 3, 143 с.


[Закрыть] Отсюда можно заключить, что тело солнца было прежде, чем дан ему свет; также как и тела луны и звезд. Смотря на звездный мир, невольно думаешь: какая бездна всемогущества и премудрости Божией! Что значит в сравнении с небом наша земля? Что – мы, люди? Кто не скажет со св. псалмопевцем Давидом: яко узрю небеса, дела перст Твоих, луну и звезды, яже Ты основал еси. Что есть человек, яко помниши его? Или сын человечь, яко посещаеши его? (Пс. 8, 4. 5).

Св. Писание не открыло нам другого назначения светил небесных, кроме назначения их для земли. Назначение это, как мы указали раньше, состоит в том, чтобы: 1) освещать землю, – и мы все видим, что они точно исполняют это назначение, особенно солнце и луна; 2) чтобы люди вели по ним счет времени: да будут, сказано, во времена, и во дни, и в лета. Скажем теперь подробнее об этом другом назначении. Под временами здесь разумеются времена года: весна, лето, осень и зима. Итак, дни и ночи и времена года на земле происходят от светил небесных, именно от солнца и луны. Дни и ночи происходят от колесоподобного обращения земли около себя самой. Когда та сторона земли, на которой мы живем, оборотится вниз, а которая под нами – вверх, тогда у нас внизу бывает ночь, а вверху – день; а когда опять поднимемся мы вверх, а те, которые под нами – вниз, тогда бывает у нас день, а у них – ночь. Времена же года бывают так: когда земля находится в таком положении к солнцу, что оно бросает на нее лучи свои прямо, как дождь падает из облаков, или хотя не очень косвенно, тогда на земле бывает очень тепло, т. е. бывает лето; с увеличением откоса в падении лучей солнечных на земле становится холоднее и холоднее, наступает осень; в это время от неравномерного охлаждения земли, воды и окружающего их воздуха поднимается множество испарений в воздух – из морей, озер, рек и болот, оттого почти беспрерывные сильные дожди осенью. Наконец, лучи солнечные, отклоняясь от земли все более и более, как бы скользят только по земле, едва касаясь ее, – оттого наступают сильные морозы, становятся короткие дни и долгие ночи. У жителей другого земного полушария в это время дни постепенно увеличиваются, а ночи укорачиваются и жара достигает высшей степени. После этого солнце опять начинает возвышаться над нашим полушарием все более и более; лучи его станут падать к нам прямее и прямее: начнется таяние, придет весна. Все эти перемены бывают при обращении земли около солнца, а оборот этот совершается целый год. Таким образом, у нас бывает и темно и холодно, когда солнце мало освещает нас; и напротив – светло и тепло, когда лучи солнца прямо падают на землю. Подобное, братия, бывает и с душой христианина. Когда Источник духовного света и животворной теплоты Иисус Христос и Дух Животворящий удаляются от нее, тогда в ней бывают духовный мрак и холод; а когда Они приближаются к ней и действуют на нее Своей благодатью, тогда вдруг в ней водворяется свет и теплота и она вкушает чудный мир и небесную радость.

Есть еще третье назначение светил: чтобы они служили знамениями или знаками разных состояний и перемен воздуха, также положения места путников на земле и в морях. Так, моряки обыкновенно замечают по известному цвету восходящего или заходящего солнца о бурной погоде или о тишине; а по солнцу, луне и звездам определяют они свое положение в море; и даже на сухом пути люди, ходящие в глубоком, дремучем лесу, узнают по солнцу и звездам, в какой они стороне и куда им нужно выйти. Но, сверх чаяния, беседа наша слишком продлилась, и уже пора положить конец ей. Итак, воздав славу Богу, дивному в делах Своих, положим здесь и конец своей беседе. Аминь.