Текст книги "Мифологическое драконоведение"

«Африканская Гидра – водное чудовище с семью головами. Люди обращаются к ней с просьбами, чтобы она не остановила течение реки.

Известна такая легенда о Гидре:

«Когда некая женщина была беременна, она попросила помощи Гидры в обмен на своего ребенка. Ей потребовалась помощь Гидры, потому что ее резервуар для воды стоял пустой и забитый грязью. Гидра согласилась с условиями сделки, очистила резервуар и заполнила его водой. Вскоре родился ребенок, девочка, назвали ее Джинди Сайринд. Когда она стала достаточно взрослой, мать стала отправлять ее на реку за водой. И однажды гидра пришла и забрала девушку.

Джинди попросила Гидру, чтобы та отпустила ее домой попрощаться с родителями. Гидра отпустила ее на один день с условием, что если она не вернется, то Гидра придет за ней в поселение.

Джинди бросилась в родительский дом, но там никто не захотел ей помочь из страха перед Гидрой. И тогда девушка бросилась в дом своего возлюбленного. Храбрый юноша взял саблю и убил чудовище, отрубив все семь голов»[80]80
  Там же.


[Закрыть].

На этом мы закончим повествование о драконах жаркой Африки и перенесемся в древнюю Европу.

Древняя Греция

Упоминания о драконах мы встречаем у древних греков за тысячу лет до нашей эры.

 
…в средине ж одна воздымалася – черная воронь;
Там Горгона свирепообразная щит повершала,
Страшно глядящая, окрест которой и Ужас и Бегство.
Сребряный был под щитом сим ремень; и по нем протяженный
Сизый дракон извивался ужасный; главы у дракона
Три, меж собою сплетясь, от одной воздымалися выи.
Шлем возложил на главу изукрашенный, четверобляшный,
С конскою гривой, и страшный поверх его гребень качался,
Крепкие два захватил копия, повершенные медью,
Острые, медь от которых далеко, до самого неба…
 

Гомер. «Илиада»

 
ὡ(δὲ δράκων ἐπὶ χει0 1ρέστερο(ἄνδρα μένησν,
«Словно как горный дракон у пещеры ждет человека,
βεβρωκὼ(κακὰ φάρμακ᾿ ὲδυ δὲ τὲ μιν χόλο(αἰνό(,
Трав ядовитых нажравшись и черной наполняся злобой,
σμερδαλέον δὲ δέδορκεν ἐλισσόμενο(περὶ χει0
В стороны страшно глядит, извиваясь вкруг над пещерой».
 

Гомер. «Илиада»

Почти каждое древнегреческое божество так или иначе было связано с драконами.

«Пандроса – афинская богиня росы, предотвращающая засуху. Одна из трех дочерей основателя Афин Кекропа и его супруги Агравлы (вариант – сестра Герсы и Агравлы). Пандросе и ее сестрам Афина дала на хранение ларец с младенцем Эрихтонием, сыном Гефеста. Любопытные девушки, нарушив запрет богини, открыли ларец и увидели ребенка, вокруг которого обвился дракон. Одни мифы рассказывают, что дракон умертвил сестер, другие утверждают, что Афина наслала на них безумие, и они бросились в пропасть»[81]81
  Кун Н. Легенды и мифы Древней Греции. М.: Эксмо-Пресс, 2000.


[Закрыть].

«Как дочь Крона и Реи Деметра была сестрой Посейдона, Зевса и Аида. В ее владении находилась земля, и ее имя означало “Мать-Земля”.

После того как Аид похитил ее прекрасную дочь Персефону, впала Деметра в отчаяние, и, изменив внешность, побрела она, безутешная, по земле. Оказавшись в Аттике, у родника, где элевсинские девушки черпали кувшинами воду, Деметра бессильно опустилась на камень, – впоследствии его назовут «камнем скорби». Здесь ее, всю в слезах, увидели дочери элевсинского царя. Проникшись сочувствием к незнакомке, они участливо спросили:

– Кто ты и в чем твое горе?

Не открылась богиня, сказала, будто она родом с Крита и была похищена разбойниками, от которых ей удалось скрыться. Спросила она девушек, нет ли поблизости дома, где бы ей дали кров и где бы она могла ухаживать за ребенком или исполнять другую работу, приличествующую ее возрасту.

Триптолем на колеснице, запряженной драконами. Фрагмент росписи краснофигурного килика. Нач. IV в. до н. э.

Рим, Ватиканские музеи

Благодарная людям за сочувствие, которым ее окружили в доме царя Элевсина, богиня решила обучить их искусству земледелия. Она поручила Триптолему, брату девушек, введших ее в царский дом, рассеять свое божественное зерно по всем землям, чтобы оно повсюду стало главной пищей человека. Для этого она вручила юноше двух крылатых драконов и колесницу с плугом. Объезжая весь мир, Триптолем вспахивал целину и засевал борозды зернами Деметры.

Радовались смертные новой сытной пище, которая привязала их к земле и позволяла делать запасы на зимнее время. Они с ликованием славили богиню и ее драгоценные дары. Некоторые же сами захотели попробовать засевать землю. Когда, утомившись после дневного труда, сеятель уснул, один из царей Пелопоннеса запряг драконов и взобрался на колесницу. Разъяренные этой наглостью драконы сбросили его на землю, и он разбился.

Бывало и другое. Где-то между Истром (Дунаем) и Тирасом (Днестром) вольно бродили по ковыльным степям вместе со своими стадами дикие геты. Видя, как чужеземец терзает медью их пастбища, они подняли вопль. Взялся царь гетов за лук и меткой стрелой поразил одного из драконов. Он уже натянул тетиву, чтобы убить Триптолема, как появилась Деметра. Лишив неразумного варвара жизни, она перенесла его и убитого дракона на небесный свод. И появились там созвездия Стрельца и Дракона. Триптолему же Деметра дала другого дракона, чтобы он продолжил свой труд сеятеля и кормильца»[82]82
  Кун Н. Легенды и мифы Древней Греции. М.: Эксмо-Пресс, 2000.


[Закрыть].

От Зевса, принявшего облик дракона, Персефона рождает первого Диониса – Загрея, растерзанного Титанами. Дионис-Загрей сам обладал способностью менять свой облик. Спасаясь от Титанов, он

 
Превращался в дракона, с рогами, с чешуйчатым телом,
Пастью огромной своей издавая шипящие свисты,
Высунув тонкий язык из зияющего подбородка.
Так он драконом вскочил на угрюмое тело титана,
Крепко связав его шею змеящимся вкруг ожерельем.
 

Нонн Панополитанский. «Песни о Дионисе»

«Эхидна (Ехидна), в греческой мифологии чудовище, полудева-полузмея, – как описано в “Теогонии” Гесиода, – дочь Форкия и Кето, внучка земли Геры и моря Понта. Эхидна прекрасна ликом, но ужасна в своей змеиной сущности, залегая в пещере под землей, вдали от богов и людей. Эхидна – родоначальница чудовищ, рожденных ею от Тифона и Гериона; это – собака орф, Кербер, Лернейская гидра, Химера, Сфинкс. Эхидна – хтоническое божество, сила которого, воплощенная в его потомках, была уничтожена великими героями Гераклом, Беллерофонтом, Эдипом, знаменуя победу героической мифологии над теряющими силу старыми богами»[83]83
  Кун Н. Легенды и мифы Древней Греции. М.: Эксмо-Пресс, 2000.


[Закрыть].

Так о рождении Химеры написал Гесиод в «Теогонии»:

 
Также еще разрешилась она изрыгающей пламя,
Мощной большой быстроногой Химерой с тремя головами:
Первою – огнеокого льва, ужасного видом,
Козьей другою, а третьей – могучего змея-дракона.
Спереди лев, позади же дракон, а коза в середине;
Яркое, жгучее пламя все пасти ее извергали.
Беллерофонт благородный с Пегасом ее умертвили.
 

«Химера – в современном речевом обиходе всего лишь символ сказок и поговорок типа: “Все это химера” (несбыточная фантазия).

Первое упоминание о Химере встречается в шестой песне «Илиады» Гомера:

 
Юноше Беллерофонту убить
заповедал Химеру
Лютую, коей порода была
от богов, не от смертных:
Лев головою, задом дракон
и коза серединой,
Страшно дыхала она
пожирающим пламенем бурным.
Грозную он поразил,
чудесами богов ободренный.
 

“Голова льва, брюхо козы и хвост змеи”, – таково самое естественное ее описание, содержащееся у Гомера, однако “Теогония” Гесиода приписывает ей три головы, и так она представлена в знаменитом бронзовом изваянии из Ареццо, датируемом V в. Посредине хребта у нее козья голова, на одном конце змеиная, на другом – львиная.

Химера. Скульптура из Ареццо, V в.

Бой Беллерофонта с Химерой. Рисунок на вазе

Химеры иногда изображаются на средневековых мозаиках и капителях как воплощение сатанинских сил. В античное время это наводящее ужас существо изображалось на гербах многих городов, например Коринфа и Кизика.

В шестой песне “Энеиды” снова появляется “огнедышащая Химера”; комментатор Сервий Гонорат отмечает, что, по мнению всех авторитетных ученых, чудовище это было родом из Ликии, а в этом краю имеется вулкан, носящий такое название. У основания вулкана кишат змеи, на склонах много лугов и козьих пастбищ, из вершины пышет пламя и там же, наверху, логовища львов; вероятно, Химера – метафора этой необычной горы»[84]84
  Хорхе Луис Борхес. Книга вымышленных существ. Азбука-классика, 2005.


[Закрыть].

А вот «История сражений Александра Великого» (XIII в.), стяжавшая славу драконоборца Александру Великому, пересказанная Дж. Р.Р. Толкином. «[Воины Александра] направились к некой горе, которая была такой высоты, что они достигли ее вершины только через восемь дней. Наверху набросилось на них огромное множество драконов, змей и львов, так что они подверглись великим опасностям. Однако они избавились от этих напастей и, спустившись с горы, оказались на равнине столь темной, что один с трудом видел другого. Облака там проплывали так низко, что до них можно было дотронуться руками. На этой равнине росли неисчислимые деревья, листва и плоды которых были очень вкусны, и струились наипрозрачнейшие ручьи. На протяжении восьми дней они не видели солнца и на исходе восьмого дня добрались до подножия некой горы, воины начали задыхаться в густом воздухе. Наверху воздух был менее плотным, и выглянуло солнце, так что стало светлее. Через одиннадцать дней они дошли до вершины и увидели на другой стороне сияние чистого дня и, спустившись с горы, оказались на огромной равнине, земля которой была необычайно красная. На этой равнине росли бесчисленные деревья, высотой не более локтя, плоды и листья их были сладкими, словно фиги. И еще они увидели там множество ручьев, чьи воды были подобны молоку, так что людям никакой иной пищи не требовалось. Блуждая по этой равнине в течение ста семидесяти дней, они подступили к высоким горам, вершины которых, казалось, достигают неба. Эти горы были обтесаны, словно стены, так что никто не мог на них подняться. Однако воины Александра обнаружили два прохода, рассекающие горы посередине. Один путь вел на север, другой – в сторону восточного солнцестояния. Александр задумался, как эти горы были рассечены, и решил, что не руками человеческими, а волнами потопа. И тогда он выбрал путь на восток и в течение восьми дней шел по этому узкому проходу. На восьмой день они повстречали ужасного василиска, птенца древних богов, который был столь ядовитым, что не только зловонием, но даже взглядом, насколько можно рассмотреть, заражал воздух. Одним взглядом он пронзал персов и македонцев так, что они падали замертво. Воины, узнав о подобной опасности, не решались идти дальше, говоря: “Сами боги преградили нам путь и указывают, что дальше идти не следует”. Тогда Александр в одиночку стал взбираться на гору, чтобы издалека рассмотреть причину подобной напасти. Когда он оказался наверху, то увидел спящего посреди тропы василиска. Как учует он, что человек или какое животное к нему приближается, открывает глаза, и на кого упадет его взгляд, тот погибает. Увидев это, Александр тут же спустился с горы и очертил границы, за пределы которых никому нельзя было выходить. А еще он приказал изготовить щит шести локтей в длину и четырех в ширину, а на поверхности щита приказал поместить большое зеркало и сделал себе деревянные ходули высотой в один локоть.

Надев щит на руку и встав на ходули, он двинулся на василиска, выставив щит, да так, чтобы ни голова, ни бока, ни ноги из-за щита не были видны. А еще повелел воинам своим, чтобы никто установленные рубежи пересекать не смел. Когда он приблизился к василиску, тот открыл глаза и в гневе стал рассматривать зеркало, в котором узрел самого себя и потому погиб.

Александр понял, что он мертв, подошел к нему и, позвав воинов своих, сказал: “Идите и посмотрите на вашего губителя”. Поспешив к нему, они увидели мертвого василиска, которого тут же по повелению Александра македонцы сожгли, восхваляя мудрость своего царя. Затем вместе с войском он достиг пределов этого пути, ибо перед ним встали горы и скалы, вздымавшиеся подобно стенам. По тропе они возвратились назад на вышеупомянутую равнину, и он решил повернуть на север»[85]85
  Толкин Дж. Р.Р. Профессор и чудовища: Эссе / Пер. с англ., лат., др. – исл. – СПб.: Азбука-классика, 2004.


[Закрыть].

Стоит особо остановиться на описании такого загадочного существа, каким является василиск. «Энциклопедия символов» Ганса Бидермана сообщает следующее: «Что же касается василиска, то с течением веков василиск (известный также под названием “кокатрис”) становился все более безобразным и пугающим, а в наше время о нем и вовсе забыли.

“Как василиск является царем змей, так и черт является царем демонов”, – говорится у святого Августина.

По мнению Плиния Старшего, это змея с “белым пятном на голове, похожим на корону или диадему”. В средневековых книгах о животных василиск изображается в виде коронованной змеи, перед которой преклоняются ее верноподданные»[86]86
  Бидерманн Г. Энциклопедия символов. М.: Республика, 1996.


[Закрыть].

Далее Ганс Бидерман разъясняет сущность кокатриса. «Кокатрис настолько подобен легендарному василиску, что порой трудно выявить различия между ними. Разные источники указывают на следующие сходство и различия между этими существами: существо должно родиться из яйца петуха и затем высиживаться змеей или жабой. В результате получится василиск, и лишь только в некоторых случаях – кокатрис. Только кокатрис наследует гораздо больше признаков петуха, чем змеи (как ящероподобный василиск).

В Средние века он становится четырехногим петухом с короной, желтыми перьями, большими колючими крыльями и змеиным хвостом, который завершается крючком или же второй петушиной головой. Изменение облика отразилось в изменении названия. Чосер в “The Parson’s Tale” говорит о василикоке: “василикок убивает людей ядом своего взгляда”. Одна из гравюр, иллюстрирующая “Естественную историю змей и драконов” Альдрованди, наделяет василиска чешуей вместо перьев и восемью ногами.

Кокатрис

Кокатрис не имеет всей разрушительной мощи василиска, но имеет с ним одну общую черту – если человек посмотрит в глаза кокатриса, то превратится в камень».

Глаза горгон обращали живых существ в камень; Лукан рассказывает нам, что из крови одной из них произошли все змеи Ливии – аспид, амфисбена, аммодит и василиск. Приводим соответствующие пассажи из книги IX «Фарсалии»:

 
В теле ее губительный яд впервые природа
Произвела: из горла тогда шипящие змеи
Выползли, жалом своим трепеща с пронзительным свистом,
И по спине у нее разметались, как женские косы,
Плечи хлестали они ликованием полным Медузы.
Встали над хмурым челом, поднявшись дыбом, гадюки,
Яд извивался из них, когда волосы дева чесала.
Что было пользы проткнуть копьем василиска
Мурру несчастному? Яд мгновенно по древку разлился,
В руку всосался ему; поспешно меч обнаживши,
Он ее тотчас отсек, у плеча отделивши от тела.
И, наблюдая пример своей собственной смерти ужасной,
Смотрит, живой, как гибнет рука.
 

Василиск обитает в пустыне, или, точнее, он создает пустыню. Птицы падают мертвыми к его ногам, и плоды земные чернеют и гниют; вода источников, в которых он утоляет свою жажду, становится отравленной. О том, что одним своим взглядом он раскалывает скалы и сжигает траву, свидетельствует Плиний. Из всех животных одна лишь ласка не боится этого чудовища и может напасть на него спереди; было также поверье, что василиска повергает в смятенье крик петуха. Опытные путешественники, прежде чем углубиться в неизведанные края, благоразумно запасались либо петухом в клетке, либо лаской. Другим оружием было зеркало: василиска убивает его собственное отражение.

Василиск. Эмблема на меди. В.Х. фон Хохберг, 1675 г.

В книгах символов периода барокко указывается на то, что василиска можно победить лишь в том случае, если при помощи зеркала направить на него самого его «ядовитый взгляд». «Злой василиск из яркого зеркала высасывает для своей погибели яд своих глаз; кто причиняет зло ближнему, того справедливо настигает собственное злое намерение» (фон Хохберг, 1675).

Исидор Севильский и составители «Speculum Triplex» («Тройного зеркала») отвергали легенды Лукана и искали рационального объяснения природы василиска. (Отрицать его существование они не могли, ибо в Вульгате древнееврейское слово «тсефа», название ядовитого пресмыкающегося, переведено как «кокатрис».) Наибольшее признание получила теория об уродливом яйце, снесенном петухом и высиженном змеей или жабой.

О василиске святая Хильдегард Бингенская (1098–1179) писала: «Когда однажды жаба почувствовала себя беременной, она увидела яйцо змеи, села на него для высиживания, ожидая, что на свет появятся ее (собственные) детеныши. Последние погибли; однако она продолжала сидеть на змеином яйце, пока в нем не зашевелилась жизнь, на которую тот же час подействовала сила райского змея… Змееныш разбил скорлупу, вышел из нее, однако сразу же выдохнул как бы сильную струю огня… (он) убивает все, что встречается у него на пути».

В XVII в. сэр Томас Браун счел это объяснение столь же неестественным, как самого василиска. В те же примерно годы Кеведо написал свой романс «Василиск», где говорится:

 
Si esta vivo quien te vio,
Toda su historia es mentira,
Pues si non murio, te ignora,
Y si murio no lo afirma
[Коли жив, кто тебя видел,
Зря нам сказки говорит.
Коль не умер, то не видел.
Ведь кто умер, тот молчит (исп.)][87]87
  Бидерманн Г. Энциклопедия символов. М.: Республика, 1996.


[Закрыть]
 

Уроборос. «Изображение змеи, кусающей собственный хвост, впервые было обнаружено 1600 лет назад в Египте. Позже этот символ стал встречаться у венецианцев и древних греков, которые и дали имя этой змее – Уроборос, что в переводе означает “поглощающая свой хвост”. Альтернативные названия: Ороборус, Оуреборос»[88]88
  Там же.


[Закрыть].

Уроборос. Иллюстрация к латинскому алхимическому трактату «Цветок мудрецов»

Коронованный дракон, пожирающий собственный хвост. Из книги Альберта Пуассона «Теории и символы алхимиков»

Древние греки представляли океан как реку, кольцом окружавшую землю. Все воды земные проистекали из него, и не было у него ни устья, ни истока.

Гераклит сказал, что начало и конец окружности совпадают в одной точке. Хранящийся в Британском музее греческий амулет III в. являет нам образ, прекрасно иллюстрирующий эту бесконечность: змея, кусающая свой хвост, или, по великолепному выражению Мартинеса Эстрады, «начинающаяся с конца своего хвоста», как олицетворение вечного возвращения в циклической форме или вечности вообще.

Змея, кусающая свой хвост, встречается и в других мифах, например в нормандском мифе о змее Йормунгард (Митгард), и в Индии, где дракон обвивает черепаху, на которой стоят четыре слона, несущие мир[89]89
  Там же.


[Закрыть].

«Пифон – чудовищный дракон, верный слуга Геры. Происхождение Пифона загадочно, но некоторые мифы называют его порождением Геры. Древнегреческий писатель Павсаний (II в. до н. э.) рассказывает, что Пифон сторожил древнее прорицалище Геры в Дельфах. Пифон опустошал окрестности Дельф, пожирая людей и скот. Страшный змей казался неуязвимым. Силой он не уступал Зевсу. Многим смельчакам, которые надеялись победить чудовище, пришлось после битвы с ним переселиться в царство теней Аида.

Змей Пифон преследует Латону и ее детей, Аполлона и Артемиду.

Рисунок на античной вазе, прорисовка

Величавая Гера была довольна службой Пифона. Однако случилось так, что именно Гера послужила косвенной причиной гибели Пифона. Известно, что ревнивая богиня была безжалостна к своим соперницам. Проведав о любви Зевса к пышнокудрой красавице Латоне, Гера велела змею Пифону повсюду преследовать несчастную. Долгие месяцы скиталась по земле Латона, нигде не находя пристанища. Ни один ручей, ни одна река, по велению Геры, не давали ей утолить жажду. Деревья поднимали ветви, как только она пыталась приблизиться к ним, чтобы укрыться от палящих лучей солнца в прохладной тени. Люди еще издали, завидев темно-синий плащ Латоны, замыкали двери, ибо страшен был гнев Геры. Не было спасения той, что уже носила под сердцем сына Зевса, пока не добралась она до плавучего острова Делос. На него не распространялось повеление Геры, поэтому здесь и нашла приют Латона, здесь и родила она лучезарного бога света Аполлона и его сестру Артемиду.

Прошло немного времени, и юный бог отправился в поход против Пифона. Томимый жаждой мщения, опустился Аполлон у входа в мрачную пещеру, где обитал Пифон. Дракон выполз на свет, изрыгая огонь. Хвост его бил по земле, сметая вековые деревья. Но как ни ярился Пифон, не мог причинить зла юному богу света. Улыбаясь, натянул Аполлон тетиву лука, запела золотая стрела – содрогнулось змеиное тело, мглой покрылись глаза дракона, и Пифон испустил дух.

Аполлон и Пифон. Корнелис де Вос. Ок. 1636–1637 гг.

Музей Прадо, Мадрид

Наступив ногой на поверженное чудовище, Аполлон произнес: “Вот твой достойный конец, Пифон! Больше не будешь ты внушать ужас и нести погибель. Здесь, на склоне Парнаса, твоей кровью омытом, в самом центре земли, будет выситься храм. Здесь будут жертвы мне возносить и испрашивать судьбу у пифии-девы. В этой лощине, где сгниет твое тело, Пифон, юноши станут состязаться в ловкости и силе, и Пифийскими нарекутся те игры!” Так и случилось, как предсказал бог-прорицатель.

Храм Аполлона, как это часто бывает, возник на месте святилища древнего божества – Пифона. Следы почитания Пифона сохранились в культе Аполлона в Дельфах: Дельфийское святилище называется иногда Пифо, жрицы-прорицательницы дельфийского храма – пифии. Пифийскими назывались состязания, происходившие ежегодно в Дельфах, чтобы вновь ознаменовать победу Аполлона над Пифоном»[90]90
  Мифологический бестиарий от Алконоста до Ягила. Калининград: Янтарный сказ, 1999.


[Закрыть].

«Тифон – стоглавый дракон, сын Геи. Тело Тифона покрыто перьями, он бородат и волосат. Вместо ног – извивающиеся кольца змей. Сотня драконьих глоток издает страшный рев, от которого замирает все живое. В этом реве смешалось львиное рычание, лай собак и шипение змей.

Как же появилось на свет это чудовище? Довольно странным образом. Известно, что величавая супруга Зевса, богиня – хранительница семейного очага Гера, обладала мстительным и, скажем прямо, вздорным характером. Властолюбивая, она ни в чем не хотела уступать своему грозному супругу и ссорилась с ним по любому поводу. А Зевс не упускал случая подразнить Геру.

После рождения богини мудрости Афины (она, как вы помните, появилась на свет без помощи женщины, прямо из головы Зевса – в боевом облачении и с воинственным кличем) Гера пришла в неописуемую ярость. Она, решив обойтись без мужской помощи (в пику супругу), ударила рукой о землю – и в громе и грохоте на свет появился чудовищный Тифон.

Практичная богиня не бросила на произвол судьбы свое порождение – ведь иметь собственного ручного дракона очень удобно. Тифон был отдан на воспитание мудрому змею Пифону. Пифон верой и правдой служил Гере: он сторожил ее древнее прорицалище в Дельфах и сам заботился о пропитании, пожирая коз и кур у окрестных крестьян. Почтенный змей мог гордиться способным учеником Тифоном: крошка дракон быстро превзошел змеиную науку, он рос не по дням, а по часам и вскоре стал наводить ужас на всю округу. Да что там на округу! Сто его глоток могли одновременно рычать, лаять, выть и шипеть. Сами бессмертные боги-олимпийцы бледнели, когда слышали рев Тифона.

Вид его был ужасен. Громадное, выше самых высоких гор, способное переходить вброд море, существо это было как бы составлено из совершенно не сочетающихся между собой частей, что делало его облик особенно зловещим. Тифон имел сотню драконьих голов с горящими глазами и бессмысленно разинутыми пастями, из которых извергалось пламя и камни, причем каждая из них то бормотала что-то, то издавала безумные вопли. Тело до бедеp у Тифона было человеческое, а ниже бедеp вместо ног извивались кольца змей. Истинное порождение хаоса, Тифон нес с собой разрушительную бурю. (Кстати, слово “тайфун” происходит от его имени.) Идя через Эгейское море, он разбросал прежде стоявшие тесной группой Кикладские острова. Огненное дыхание его коснулось прекрасного лесистого острова Фера, и оттого западная часть острова разлетелась на куски, а оставшаяся превратилась в выжженную пустыню (с тех пор остров Фера имеет форму полумесяца). Вызванные этим катаклизмом землетрясения и гигантские волны докатились до Крита, в один день обратив в руины прекрасные дворцы царства Миноса.

Побаивался дракона даже владыка Олимпа – и не без оснований. Тифон гордился своей огромной силой и вскоре стал мечтать о покорении всего мира. А такие мечты обычно ничем хорошим не кончаются.

И однажды Тифон восстал – с грозным воем он метнул в небо свое огромное тело.

Охватил Зевса змеиными кольцами, перерезал ему сухожилия и унес в Киликию, в Корикийскую пещеру, где день и ночь сторожила беспомощного владыку Олимпа драконица Дельфина.

Казалось, уже ничто не поможет Зевсу. Тень Тифона нависла над миром. И тут выход из положения, как всегда, нашел хитроумный Гермес – бог тайных знаний, покровитель воров и торговцев. Перехитрив Дельфину, он выкрал сухожилия Зевса, спрятанные в пещере, и снова вставил их ему. Вскочив на ноги, Зевс бросился к Тифону. Тифон был готов принять новый бой: он знал, что в честном поединке никому с ним не справиться.

Долго бились они, перенесясь в пылу сражения из Греции в Сирию, где сделанные гигантским телом Тифона борозды стали потом руслами рек. Наконец оттеснил Зевс врага на север, в Ионическое море.

И тут на помощь Зевсу пришли богини мойры. Они предложили Тифону отведать плоды страшно ядовитого растения “однодневка” – якобы для увеличения силы. Не подозревая обмана, Тифон разжевал одно зернышко, и упало чудовище, корчась, на мелководье близ Италийского побережья, изрыгая пастями своими желчь. Тогда молодой бог изверг из моря остров и навалил его на чудовище. Остров тот был Сицилия, и место, где земля выгнулась, натолкнувшись на гигантское тело Тифона, стало горой Этна.

Зевс побеждает Тифона.

Рисунок на вазе

 
После того как низвергнул перуном его Громовержец,
Пламя владыки того из лесистых забило расселин
Этны, скалистой горы.
 

Гесиод. “Теогония”

С тех пор чудовище осталось жить под горой. Иногда, придя в ярость, оно извеpгало из своих ста пастей кипящую желчь на дома и виноградники людей, поселившихся, сами того не ведая, возле его подземной темницы.

Так печально закончились для злополучного дракона его мечты о мировом господстве.

Если вам доведется побывать в Италии на острове Сицилия – остерегайтесь подходить слишком близко к вулкану Этна. Тифон бессмертен. Придавленный скалой, дракон в бессильном гневе скребет когтями землю и изрыгает пламя. И лучше держаться от него подальше»[91]91
  Мифологический бестиарий от Алконоста до Ягила. Калининград: Янтарный сказ, 1999.


[Закрыть].

«После первого подвига Эврисфей послал Геракла убить Лернейскую гидру. Это было чудовище с телом змеи и девятью головами дракона. Как и Немейский лев, гидра была порождена Тифоном и Ехидной. Жила гидра в болоте около города Лерны и, выползая их своего логовища, уничтожала целые стада и опустошала все окрестности. Борьба с девятиголовой гидрой была опасна потому, что одна из голов ее была бессмертна. Отправился в путь к Лерне Геракл с сыном Ификла Иолаем. Прибыв к болоту у города Лерны, Геракл оставил Иолая с колесницей в близлежащей роще, а сам отправился искать гидру. Он нашел ее в окруженной болотом пещере. Раскалив докрасна свои стрелы, стал Геракл пускать их одну за другой в гидру.

Гидра

Геракл сражается с Лернейской гидрой. Терракотовый рельеф I–II вв.

Рим. Ватиканские музеи

В ярость привели гидру стрелы Геракла. Она выползла, извиваясь покрытым блестящей чешуей телом, из мрака пещеры, грозно поднялась на своем громадном хвосте и хотела уже броситься на героя, но наступил ей сын Зевса ногой на туловище и придавил к земле. Своим хвостом гидра обвилась вокруг ног Геракла и силилась свалить его. Как непоколебимая скала стоял герой и взмахами тяжелой палицы одну за другой сбивал головы гидры. Как вихрь, свистела в воздухе палица; слетали головы гидры, но гидра все-таки была жива. Тут Геракл заметил, что у гидры на месте каждой сбитой головы вырастают две новые. Явилась и помощь гидре. Из болота выполз чудовищный рак и впился своими клешнями в ногу Геракла. Тогда герой призвал на помощь своего друга Иолая. Иолай убил чудовищного рака, зажег часть ближней рощи и горящими стволами деревьев прижигал гидре шеи, с которых Геракл сбивал своей палицей головы. Новые головы перестали вырастать у гидры. Все слабее и слабее сопротивлялась она сыну Зевса. Наконец и бессмертная голова слетела у гидры. Чудовищная гидра была побеждена и рухнула мертвой на землю. Глубоко зарыл ее бессмертную голову победитель Геракл и навалил на нее громадную скалу, чтобы не могла она опять выйти на свет. Затем рассек великий герой тело гидры и погрузил в ее ядовитую желчь свои стрелы. С тех пор раны от стрел Геракла стали неизлечимыми. С великим торжеством вернулся Геракл в Тиринф»[92]92
  Кун Н. Легенды и мифы Древней Греции. М.: Эксмо-Пресс, 2000.


[Закрыть].

Ладон – огнедышащий дракон, никогда не смыкающий глаз. У древнегреческого поэта Гесиода в поэме «Теогония» («Происхождение богов») сказано, что Ладон появился на свет от союза морских божеств Форкиса и Кето.

«Далеко-далеко, на самом краю земли, там, где день сходится с ночью, в незапамятные времена обитали прекрасноголосые нимфы Геспериды. Гуляли нимфы в чудесном саду, где росло дерево, склонявшее к земле тяжелые ветви. В темной зелени сверкали золотые плоды. Давали они каждому, кто к ним прикоснется, вечную молодость и бессмертие. Эта яблоня с золотыми яблоками – свадебный подарок Гере от богини Геи.

Яблоки бессмертия охранял посланец Геры Ладон, никогда не смыкавший глаз огнедышащий дракон.

Именно эти волшебные плоды, яблоки Гесперид, и велел царь Эврисфей добыть Гераклу – таков был одиннадцатый (по Аполлодору) подвиг героя. Много трудностей пришлось преодолеть Гераклу, прежде чем добрался он до волшебного сада на краю мира.

Бросился на героя грозный дракон, но запела тетива лука, и упал дракон, пронзенный стрелой Геракла. Ядом Лернейской гидры были пропитаны стрелы героя, и били они без промаха. Погиб грозный страж Ладон, а Геракл отнес золотые яблоки в Микены царю Эврисфею, которому служил»[93]93
  Мифологический бестиарий от Алконоста до Ягила. Калининград: Янтарный сказ, 1999.


[Закрыть].

Древнегреческая легенда гласит, что «когда Зевс под видом быка похитил Европу, опечалился ее отец, царь Сидона, Агенор. Ничто не могло его утешить. Он призвал трех сыновей своих – Фойникса, Киликса и Кадма – и послал их отыскивать Европу. Он запретил своим сыновьям под страхом смерти возвращаться домой без сестры. Отправились сыновья Агенора на поиски. Фойникс и Киликс скоро покинули Кадма. Они основали два царства: Фойникс – Финикию, а Киликс – Киликию, и остались в них.

Кадм один отправился дальше искать сестру. Долго странствовал он по свету, всюду расспрашивал о Европе. Разве мог он найти сестру, раз сам Зевс скрыл ее от всех! Наконец, потеряв надежду найти сестру и опасаясь вернуться домой, решил Кадм навсегда остаться на чужбине. Он пошел в священные Дельфы и вопросил там оракула стреловержца Аполлона, в какой стране поселиться ему и основать город. Так ответил Кадму оракул Аполлона:

– На уединенной поляне увидишь ты корову, которая никогда не знала ярма. Следуй за ней, и там, где ляжет она на траву, воздвигни стены города, а страну назови Беотия.