Текст книги "День за днем с Богом"

Вера знает, что ответ уже в пути

Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам.

Мк. 11:24

Когда Иисус говорит нам о том, как обращаться к горе, Он упоминает молитву. Вера и исповедание неразлучны. Вера в сердце крепко держится за Слово Божье, открытое нашим духовным глазам. Когда наше сердце наполнено Словом Божьим, мы просто не можем не высказать его устами. И повеление веры, направленное к горе, и молитва веры к Богу – это разные стороны одного и того же. Бог совершает чудеса, когда мы действуем в согласии с Его Словом по вере.

Иисус не ставит никаких ограничений. Он говорит: «…все, чего ни будете просить», то есть мы можем молиться о чем угодно. Слово «просить» в греческом языке выражено словом аitео, которое близко к слову «требование». Наш религиозно запрограммированный разум говорит, что мы не можем требовать чего-то от Бога. Нет, эгоистично и надменно, пытаясь контролировать, не можем. Но Богу угодно, когда мы, подобно хананеянке, заявляем о своих правах завета и держимся крепко за обетование Божье. Богу угодно, когда мы смело и твердо провозглашаем то, что Он пообещал нам. Иисус сказал, что мы должны верить, что получили ответ на молитву, сразу же после молитвы, а не тогда, когда увидим результаты своими глазами. Когда мы верим в согласии с Божьими обетованиями, мы получаем верой то, что Он пообещал. Богу угодно, когда мы верим в то, что Он сказал.

Когда Иисус проклял смоковницу, Он знал, что она была проклята с того момента, как слова сошли с Его уст. Она не стала проклятой тогда, когда это увидел Петр. Божье Слово атаковало корень в тот же миг, хотя результат этого был виден только на следующий день. Когда мы молимся, мы получаем ответ в тот же миг. Может быть, пройдет какое-то время, прежде чем мы увидим исполнение своего требования, но мы знаем верой, что ответ уже в пути: «…верьте, что получите, – и будет вам».

Молитва:

Господи, прости меня за те моменты, когда я молился, а затем молился той же самой молитвой снова и снова, показывая свое неверие с каждой последующей молитвой. Я благодарю Тебя за ответ на мою молитву. Я знаю, ответ уже в пути. Во имя Иисуса. Аминь.

Препятствия для ответа на молитву

И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.

Мк. 11:25

Непрощение – это сильное препятствие для ответа на молитву. Слишком часто мы следуем одному образцу поведения, когда говорим с Богом, и другому, когда говорим друг о друге. В Послании Иакова (3:9) Иаков говорит о языке: «Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию». Мы используем разные меры. Это серьезное препятствие для ответа на наши молитвы. Иисус ясно показывает: «Прощайте, если что имеете на кого». Не удивительно, что мы иногда не получаем ответа на молитву.

Вера действует любовью, поэтому она не может действовать там, где нет любви и прощения. Нет сомнения, что многие люди вели себя с вами не должным образом. Возможно, вы чувствуете, что у вас есть право обижаться на них. Но такого права нет ни у кого. Неважно, насколько длинен список обид, нанесенных вам другими (в таких случаях наша память бывает очень цепкой), у нас нет права держать что-нибудь против кого-либо.

Прежде чем прийти к алтарю, ожидая ответа на молитву, мы должны избавиться от всех обид. Прощение не имеет никакого отношения к чувствам. Мы не можем откладывать прощение до тех пор, пока наши чувства не будут приведены в порядок. Прощение – это волевой акт. Трагично, что некоторые люди не хотят прощать. Им нравится критиковать других людей и находить в них недостатки. Им нравится перечислять чужие ошибки и даже делать их достоянием гласности. Но такие люди просто поместили себя на судейское место, отчего рано или поздно потеряют радость, помазание и даже смысл жизни. И нет никакого ответа на их молитвы. Постарайтесь не быть такими.

Молитва:

Господь, помоги мне удалить из сердца всякое недовольство, непрощение или гнев на тех, кто сделал мне больно. Я тоже поступал неправильно по отношению к другим, но спасибо Тебе, что Ты простил меня. Во имя Иисуса. Аминь.

Ты – Мессия

Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого.

Мф. 16:15–16

Прямо посреди Своего служения, в Евангелии от Матфея и от Марка, Иисус спрашивает Своих учеников, что они думают о Нем, Кто Он есть. У людей были различные мнения на этот счет. У них были мнения, но не откровения. Петр ответил: «Ты – Мессия», не оставив никакого места для сомнения. Иисус запрещал бесам открывать это. Он хотел, чтобы это открыли Его ученики. Все знамения, учения, пророчества и чудеса указывали на Мессию. Никто другой, кроме Мессии, не мог сказать или сделать то, что делал Иисус.

Провозглашение Петра не пришло в результате внимательного, скрупулезного аналитического исследования. Оно не пришло от него самого; Отец на небесах открыл это ему. Все, что нужно понять людям, должно быть открыто Богом. Несмотря на логичные доказательства и интеллектуальные убеждения, люди не поверят, если Бог не даст им откровения и не откроет их разум и сердце.

Некоторые ревностные христиане верят, что если мы только найдем Ноев ковчег, то мир поверит в Бога. Если бы мы только могли показать крест или ковчег завета, мир поверил бы. Нет, для этого нужно убеждение в духе и истине через откровение. Когда Бог открывает что-то, это откровение проникает в глубины сердца, где оно утверждается, как вечная истина. Оно становится чем-то, чему люди способны посвятить всю свою жизнь. Мы знаем, что мы знаем, что мы знаем. Откровение сверхъестественно, как и Иисус. Откровение приходит из Царства Божьего и имеет ту же природу, как у Иисуса. Следовательно, откровение невозможно отвергнуть, разрушить и предотвратить.

Молитва:

Спасибо Тебе, Боже, за дух откровения, который ясно открывает, Кто есть Иисус и кто мы в Нем. Во имя Иисуса. Аминь.

На этой скале

И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;

Мф. 16:18

Является ли Петр камнем, на котором Иисус будет строить Свою Церковь? Нет. Иисус не строит на слабом, бренном человеческом существе. Он строит вместе с людьми, но не на них. Тогда что же это за камень? Камень – это исповедание Петра, через откровение от Бога, что Иисус – это Мессия, Сын Живого Бога. Именно на этой истине, на этом принципе Бог планировал построить Свою Церковь, Тело Христа, а также и каждую церковь в отдельности. Мессия – это помазанный Царь. Когда Иисусу разрешено быть Царем и Тем, Кто принимает решения в Церкви, врата ада не одолеют ее. Однако очень часто люди в церкви, а не Бог принимают основные решения, делая то, что они хотят и считают правильным. Поэтому Церковь не такая сильная. Гордость и нежелание слушаться, жажда власти и далеко не святые стремления открывают двери для мирского влияния в Церкви, и сатане становится легко убивать, красть и губить.

Многовековая история Израиля показывает бесчисленные примеры уничижения и рабства, к которым приводит отступление от Бога и бунт против Него. Иисус помазан, чтобы править и управлять. Только Его Царство является по-настоящему благим. Когда мы позволяем Ему строить Свою Церковь так, как Он задумал, Церковь становится сильной, могучей, свободной и победоносной. Адские нападки становятся маловажными, потому что Церковь все равно победит. Ключ к победе лежит в нашей зависимости от Иисуса и признании Его правителем. Он Царь, а не мы. Он решает, а не мы. Его Церковь должна быть наполнена Им. Его откровение – это скала. Его мечты и видения – это основание. Открытое им слово и воля – это единственная гарантия победы.

Молитва:

Благодарю Тебя, Господь, что Ты Царь, а не я. Ты восседаешь на престоле и призываешь меня расстаться с эгоизмом и высокомерием. Я отвечаю на Твой призыв. Во имя Иисуса. Аминь.

Поворот на Иерусалим

С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Мф. 16:21

То, что Петр исповедал Иисуса Мессией, побудило Его учить Своих последователей тому, каким Мессией Он является и чем Ему придется за это заплатить. Эти вести ошеломили учеников. Они с трудом могли поверить в то, что Ему придется пострадать, умереть и воскреснуть в третий день! Это сильно расходилось с представлениями о Мессии как Сыне Давидовом, который будет царствовать и править с иерусалимского престола. Весь Израиль именно так и представлял себе Мессию. Многие хотели силой сделать Иисуса царем, а затем двинуться на Иерусалим, чтобы изгнать римлян. Люди все еще помнили, как Маккавеи изгнали чужеземных угнетателей и на время восстановили государственную независимость Иудеи. Быть может, это случится вновь. Ведь Иисус демонстрировал все сверхъестественные качества, которыми, согласно Писанию, должен обладать Мессия.

Но умереть в Иерусалиме – это было нечто новое. Конечно, многие пророки умерли в Иерусалиме, но они никогда не провозглашали себя Мессией. А тут Иисус еще добавил, что воскреснет из мертвых! Ученики слушали, что говорит Иисус, однако ничего не слышали. Они слушали Его, но не понимали. Уже после Его воскресения они вспомнили, что Он говорил об этом, но в данный момент эта истина была для них туманной. Только по лицу Иисуса они могли прочитать, что все так и будет. Посвященный Божьей воле, Иисус направился в Иерусалим, чтобы приготовиться ко всему, что вскоре должно было произойти с Ним.

Молитва:

Боже, Твои пути – не наши пути. Твои пути лучше. Спасибо, Иисус, что ради нас Ты был готов идти до конца. Во имя Иисуса.

Апрель

Мысли: Божьи или человеческие

И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

Мф. 16:22–23

Стоило только Иисусу заговорить о кресте и Своей смерти в Иерусалиме, как Петр немедленно отреагировал. Он быстро сообразил, что если Иисус умрет, то и ему, Его ученику, тоже придется умереть. Это явно не сходилось с тем будущим, которое рисовалось Петру.

Используя набожные выражения, он стал уверять Христа, что благодать Божья не допустит такого развития событий. Но его попытка спасти свою жизнь была злоупотреблением благодатью. Благодать – это не мягкая подушка для сна, и в Боге не бывает жизни без смерти. Фактически именно благодать требовала, чтобы Иисус пошел на крест. Без Его смерти благодать так и не достигла бы нас.

Люди часто пытаются поссорить благодать с верой. Некоторые неверно понимают учение о вере и полагают, что мы учим людей отчаянно выжимать ее из себя. Те, кто так считает, указывают на благодать и стараются поссорить ее с верой. Библия же этого не делает. Благодатью мы спасены через веру! Мы не можем разделить два родственных понятия и не можем защищать свое «эго» с помощью плотских доводов.

Петр боялся смерти и придал своему страху солидность за счет религиозного жаргона, что стало настоящим искушением для Иисуса. Иисус, видя это, обратился не к Петру, но к тому, кто искушал Его через Петра. Не имеет значения, какими верными с теологической точки зрения кажутся человеческие мысли без откровения. Все равно они приходят не свыше, а снизу. Петру явно было не по себе. Буквально только что он вслух произносил мысли Самого Бога, исповедав Иисуса Мессией.

Вера открывает дорогу откровению. Страх и эгоизм открывают дорогу человеческим мыслям, которые, несмотря на все религиозные наряды, приходят от сатаны.

Молитва:

Боже, защити мой разум, чтобы источником моих мыслей был Твой Дух, а не моя плотская натура. Спасибо, что во мне ум Христов. Во имя Иисуса. Аминь.

Возьми свой крест

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее.

Мф. 16:24–25

По пути в Иерусалим Иисус начал говорить о кресте. Крест был орудием казни. Он означал смерть. Взять свой крест означало умереть для себя. Это не значит, что в нас самих нет ничего хорошего. Мы драгоценны, но именно через крест лежит путь к тому, чтобы стать такими людьми, какими нас хочет видеть Бог. Крест – это не цель, а средство.

Лука (9:23) напоминает нам каждый день брать свой крест. Это не разовое событие. Плотская натура каждого верующего, каждого ученика, предоставляет бесчисленные возможности для проявления эгоизма. Победа над эгоизмом достигается крестом, а для этого требуется, чтобы мы отвергли, отреклись и умерли для тех импульсов, которые защищают, тешат и превозносят нашу эгоистичную натуру. Мир считает, что хватающему будет дано и что, кто хранит свою жизнь, тот и сбережет ее. В мире жизнь состоит из непрерывного сражения между различными «эго»; это эгоистическая борьба за то, чтобы непременно воспользоваться всеми своими правами.

В Царстве Бога мы жнем то, что сеем, то есть то, что выпускаем из рук. Обетованная земля должна была достаться Аврааму, однако Лот жадно занял ее лучшую часть. И несмотря на то, что Авраам не сражался за свою часть, Бог все равно вознаградил его. Лот же, напротив, все потерял. Тот, кто пытается сберечь свою жизнь, потеряет ее.

Верующие часто обижаются, когда кому-то другому достается должность, внимание или слава, которые, как им казалось, по праву принадлежат им. Но если мы мертвы и не испытываем потребности в славе и власти, если нам не нужно все время быть в центре и у руля, то мы получим все, что Бог хочет нам дать. Отрекаясь себя, мы всегда побеждаем.

Молитва:

Господи, не позволь чему-либо стать для меня более значимым, чем Ты. Помоги мне следовать за Тобой на Твоих условиях, а не на моих. Во имя Иисуса. Аминь.

Дочь Авраамова

Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?

Лк. 13:16

Иисус часто учил и исцелял людей в субботу. Этим Он показывал, что Божье Слово и Его исцеляющая сила доступны всегда. Это не давало покоя фарисеям, чья религия противилась Божьей силе. Начальника синагоги возмутило то, что Иисус исцелил женщину, которую восемнадцать лет связывала болезнь. Вместо того чтобы порадоваться ее исцелению, этот начальник осудил Иисуса за то, что Он «работал» в субботу. Его жесткое сердце заставляло его больше заботиться о законах, чем о человеке, своем ближнем. Иисус, видя жестокосердие и рабство этого человека, осудил его за лицемерие. Тем самым Он открыл нам Свою теологию исцеления. Вот из чего она состоит:

1. Источником болезни является дьявол, а не Бог.

2. Болезнь – это рабство, а не благословение.

3. Будучи дочерью Авраама, эта женщина была участницей завета и, следовательно, имела право на исцеление. Господь – ее Целитель, и многие обетования завета связаны с исцелением.

4. Дело Иисуса – исцелять. Исцеление приходит от Него.

5. Суббота – как день, в который положено отдавать Богу предпочтение, – как нельзя лучше подходит для исцеления, и это лишний раз подчеркивает, что исцеление – это воля Божья.

Иисус – это выражение Божьей воли, и поэтому Он исцеляет и отпускает узников на свободу. Каков был результат? Женщина исцелилась. Люди возрадовались, а противники устыдились. Божья воля стала явной для всех.

Молитва:

Спасибо, Боже, за то, что исцеление – часть завета. Ты – Целитель, а не мучитель. Ты хочешь исцелять, а не губить. В Тебе – надежда, а не безысходность. Во имя Иисуса. Аминь.

Вот, грядет твой Царь

Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.

Мф. 21:5

Иисус входил в Иерусалим. Народ ликовал. Атмосфера была заряжена до предела. Все с нетерпением ожидали коронации Иисуса. Ему и впрямь был уготован венец. Однако не тот, о котором думали люди, а терновый. Он въезжал в город как царь, однако ехал на осле. Это говорило о смирении, об унижении и обо всем остальном, чему предстояло совершиться ради всего человечества. Каждый шаг Иисуса был подготовлен Писанием. Пророк уже давным-давно предсказал, что Мессия въедет в Иерусалим на осленке. Когда Иисус сказал Своим ученикам о том, где взять этого осленка, это было сверхъестественно. Божий Дух участвовал в мельчайших деталях, несомненно повергая учеников в трепет Своей безошибочностью.

Иисус – это Агнец Божий, уносящий прочь грехи этого мира. Жертвенного ягненка надлежало тщательно осмотреть. На Пасху первосвященник приносил в жертву только тщательно проверенного, непорочного ягненка. Иисус – тот самый непорочный жертвенный ягненок, принесенный Отцом и исследованный еврейскими и языческими властями. Теперь Он должен был понести на Себе грехи всего мира.

Вход в Иерусалим положил начало всей пасхальной неделе, или Святой седьмице, или Страстной неделе, которой было суждено навеки изменить судьбу человечества. Весь Иерусалим пришел в движение. Все понимали, что вот-вот произойдет нечто совершенно необычное.

Молитва:

Небесный Отец, благодарю Тебя за то, что Иисус следовал уготованной Тобой воле. Спасибо за то, что у Тебя есть Слово о каждом важном событии, которое должно произойти. Ты держишь все в Своей руке. Во имя Иисуса. Аминь.

Мой дом домом молитвы наречется

И говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется»; а вы сделали его вертепом разбойников.

Мф. 21:13

Храм превратился в место мертвой религии и бурной торговли. Во главу угла встала деятельность, и деньги приобрели чрезмерное значение. Для многих храмовые дворы превратились в кормушку, и здесь они зарабатывали себе на пропитание. Храм же был святым местом. Там должно было обитать присутствие Отца. Там люди должны были искать и находить Бога. Храму надлежало быть домом молитвы для всех народов.

Иисус перевернул столы и выгнал дельцов вон из храма. Что же произошло после этого? Слепые и хромые пришли к Нему во двор храма, и Он исцелил их. Когда удалились грех, дух мира сего и нечистота, тогда снова потекла Божья сверхъестественная сила. Что же было дальше? Повсюду эхом раздавалась стихийная хвала из уст детей. В атмосфере присутствия Иисуса и свободы проявления Божьей сверхъестественной силы хвала и поклонение приходят сами собой. Фарисеи попытались остановить поклонение, но Иисус сделал так, что оно продолжалось. Для Него это было важно. То же самое истинно и сегодня. Ничто не угождает Отцу так, как искренние верующие, поклоняющиеся Ему в духе и истине. В очах Господа драгоценны хвала и поклонение, свободные от эгоизма и греха и изливающиеся из сердца, полного благодарности Господу за Его силу, которая дает восстановление.

Молитва:

Благодарю Тебя, Господь, за то, что Ты очищаешь меня, Твой храм, от всего неугодного Тебе. Очисти меня от всего, что препятствует молитве и поклонению, от всего, что преграждает путь Твоей чудотворной силе. Спасибо за Твою доброту ко мне. Во имя Иисуса. Аминь.

Иерусалим, Иерусалим

Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!

Мф. 23:37

Суд уже был готов прийти на этот мир и грех. Но перед этим Иисус многократно произносит плачевные слова. Слово, как огненная стрела, пронзало жесткие, нераскаявшиеся сердца. Вплоть до этой минуты религиозные лидеры еще могли покаяться, но, похоже, чем больше открывалась Божья слава, тем жестче становились их сердца. Иисус заканчивает Свою речь во дворе храма пророчеством о будущем Иерусалима. В Его голосе звучит неподдельная боль. Ему так хочется собрать всех обитателей Иерусалима, дом Израилев, «но вы не захотели».

Воля человека может сопротивляться даже самому сильному Божьему зову любви. Бог уважает нашу неприкосновенность и ни к чему не принуждает, а только требует считаться с последствиями наших решений. В случае с Иерусалимом последствия были тяжкими. Храм был разрушен, город сожжен дотла, а его жители искалечены, убиты или захвачены в плен.

Ясно видя это, Иисус плакал. Никто другой не понимал Его. Внешняя веселость отказывалась считаться с реальностью. Гордость стала страшнее, чем когда-либо. Но всего лишь сорок лет спустя – одно поколение спустя – все слова, сказанные Иисусом, исполнились окончательно. Армия Тита, десятый римский легион, была столь же беспощадной, как тот дикий зверь в видении Даниила о четвертой империи. Она сокрушала, топтала ногами и поглощала все вокруг, не оставляя и камня на камне. Время зова прошло.

Молитва:

Бог, Ты знаешь все от начала до конца, и Тебе ведомо сердце каждого человека. Помоги мне слушать Тебя и не отвергать Слова Твоего, когда Ты предостерегаешь, порицаешь или зовешь меня. Во имя Иисуса. Аминь.