Текст книги "ДАВЛАТ"

– Бу масалани баён этишга шунчадан бери бекорга тортинмаётган экансан.

– Бу табиий. Аммо – ривоятнинг їолган їисмига іам їулої сол. Гарчи, давлатнинг іамма аъзолари биродарлар бєлсалар іам (афсонани давом эттириб биз уларга шундай деймиз), аммо сизни ясаган худо, сизлардан їайси бирларингиз іукмдорлик (идора) їилишга їодир бєлса єшаларга туўилишлари пайтларида олтин їєшиб їєйган, шунинг учун улар энг їадрли, їимматлидирлар, уларнинг ёрдамчиларига эса – кумуш, темир ва мисни – деіїонларга ва турли іунармандларга (їєшган).

Сизларнинг іаммангиз бир-бирингизга їариндошсизлар, аммо кєпрої їисмингиз єзингизга єхшашларни дунёга келтирасизлар, лекин айтиш керак-ки баъзида олтиндан кумуш авлод, кумушдан эса – олтин авлод туўилиши іоллари іам бєлади; бошїа іолатларда іам худди шунинг єзи бєлиши мумкин. Худо іукмдорлардан аввало худди шу борада жонбоз їєриїчилар бєлишларини ва уларнинг болаларининг дилларида (їалбларида) їандай їоришма борлигини кузатиб, аниїлаб, іеч нарсани авлодларни їєриїлагандек астойдил їєриїламасликларини талаб їилади ва агарда бола мис ёки темир аралашмаси билан туўилса улар (іукмдорлар) унга шафїат їилмасликлари, балки унинг табиий їобилиятига їараб иш їилишлари керак, яъни уни іунармандлар ва деіконлар їаторига їєшишлари даркор; агар охиргиларда (яъни іунарманд ва деіїонларда – тарж.) кимдир олтин ёки кумуш аралашмаси билан туўилса, буни їадрлаш ва іурмат-иззат билан їєриїчилик ёки ёрдамчиликка єтказиш лозим. Шундай бир башорат бор, дейдилар, їачонки давлатни темир ёки мис їєриїчи їєриїласа у іалокатга учрайди. Аммо їандай їилиб бу афсонага ишонишга мажбур їилиб бєлади, бунга сенда бирор восита борми?

– [Биринчи] їєриїчиларнинг єзлари ишонишлари учун іеч їандай восита йєї, аммо буни уларнинг єўилларига ва кейинги авлодларига уїдирса бєлади.

– Аммо айтиш керак-ки, фуїароларнинг давлатга іам, бир-бирларига іам катта ўамхєрлик кєрсатганларига шунинг єзи іам ёрдам берган бєларди, сенинг сєзларингни мен тахминан шундай тушундим. Бу ердаги муваффаїият, бундай миш-мишнинг їанчалик тарїалишига боўлиї; биз эса, бизнинг ушбу, ер туўган одамларимизни їуроллантириб іукмдорлар раібарлигида улар билан бирга олўа юрамиз. Манзилга етиб келиб улар, агарда кимдир їонунларга бєйсунишни истамаса ва агарда бєри подага іужум їилганидек душман іужум їилса аіолини итоатда саїлаб туриш їулайрої бєлиши учун зарур бєлган іолатда їаерга їароргоі їєриш маъїєллигини кєриб чиїсинлар. Їароргоі їуриб ва зарурий їурбонликларни адо этиб, улар турар жой їуриш билан машўул бєлсинлар. Шундай эмасми?

– Іа, шундай.

– Турар жой шундай бєлсинки, токи у уларга їишда іам, ёзда іам бошпана бєлаолсин, шундайми?

– Бєлмасачи. Менимча сен, уйлар іаїида гапирмоїдасан.

– Шундай, лекин, ишбилармон, корчалонлар учун эмас, жангчилар учун уйлар іаїида.

– Сенингча, бу ерда їандай фарї бор?

– Тушунтиришга іаракат їиламан. Агар чєпонлар подани їєриїлаш учун ишларни шундай єстирсаларки, у итлар ё итоатсизликлари билан, ёки очликдан ёхуд ёмон одатлари туфайли їєйларга ёвузлик їилсалар ва улар итларга эмас, бєриларга єхшасалар – бу энг даішатли ва номаъїул, хунук иш бєлар эди.

– Албатта бу даішатли іолат.

– [Іукмдорларнинг] ёрдамчилари, ростики фуїаролардан устун, афзалрої эканлар, бизда фуїароларга нисбатан шунга єхшаш ишлар (ёзувликлар, ёмонликлар) їилмасликлари, балки уларнинг хайрихоі иттифоїчилари бєлиб їолишлари ва дарўазаб іукмдорларга єхшамасликлари учун жуда эітиёт бєлиш керак.

– Іа, бундан эітиёт бєлиш керак.

– Улар даріаїиїат яхши тарбияланган бєлишлари учун ўамхєрлик їилиш єта муіим эітиёт чораси бєлмасмиди?

– Іали іам шундай-ку, – деди Главкон.

Шунда мен бундай дедим:

– Азизим Главкон, бундай деб їатъий айтиб бєлмайди. Биз їиндагина айтган гипимизни тасдиїдагинимиз маъїєлрої: ростики улар энг асосийси – іам бир-бирларига, іам єзлари їєриїлаётганлари фуїароларга мулойим муносабатда бєлишлари кераклигига риоя їилишлари керак бєлганлигидан улар (їєриїчилар – тарж.) їандай бєлганда іам яхши тарбия олишлари зарурдир.

– Буни биз тєўри гапирдик.

Їєриїчиларнинг турмушлари

– Іар їандай соўлом фикр юритувчи одам айтадики, уларнинг тарбияларига їєшимча равишда уларнинг турар жойлари ва бошїа мулкларини шундай ташкил этиш керакки, булар (яъни уй ва мулклари – тарж.) уларга энг яхши їєриїчилар єлишларига халаїит бермасинлар ва бошїа фуїароларга ёмонлик їилишга мажбур этмасинлар.

– Іа, соўлом фикр юритувчи инсон худди шундай дейди.

– Єйлаб кєр, – давом этдим мен, – агар улар шундай бєлишлари керак экан, уларнинг іаётлари ва турар жойларини тахминан ушбу тарзда ташкил этиш керакмасмикин: агарда єта муіим зарурат бєлмаса, аввлао іеч ким іеч їандай хусусий мулкка эга бєлмаслиги керак. Кейин іеч кимда, хоілаган одам кириши мумкин бєлмаган турар жой ёки оибор бєлмаслиги зарур. Мулоіаза ва мард іарбий билимдонлар учун зарур бєлган заіираларни улар бошїа фуїаролардан, уларни їєриїлаганлари іаїи сифатида олишлари даркор. Заіираларнинг миїдори бир йилга етиши, керак, аммо ортиїчаси бєлмасин. Іарбий юришлар пайтидаги каби биргаликда овїатланадилар ва бирга яшайдилар іам. Олтин ва кумуш борасида уларга айтиш керакки, илоіий олтин – худолар берган нарса – уларнинг доимо дил (їалб, нафс)ларидадир, шунинг учун іеч іам инсоний олтинга муітож эмаслар ва у олтин соіибим бєла туриб, банданинг олтини аралашмаси билан уни іаро їилиш, таіїирлаш гуноі иш бєлар эди: у уларда мусаффо, пок бєлиши зарур, кєпинча муртадлик билан сохтасини зарб этиладиган, їєлма-їул юрадиган тангага єхшамаслиги керак. Бизнинг давлатимизда фаїат уларга олтин ва кумушдан фойдаланиш, іатто уларни ушлаб кєриш, улар (олтин ва кумуш билан – тарж.) бир том остида бєлиш, улар билан зийнатланиш, ясаниш ёки олтин ва кумуш идишлардан ичимлик ичиш манъ этилади. Фаїат шу йєсинда їєриїчилар бешикаст, эсон-омон їолишлари ва давлатни саїлашлари мумкиндир. Уларда іусусий ер, уйлар, пуллар пайдо бєлиши билан улар їєриїчилардан хєжайинлар ва деіїонларга айланадилар: їолган фуїароларга иттифоїчилардан уларга душман мулкдорлар бєлиб їоладилар; єзлари іам ёмон кєриб ва єзларига нисбатан нафрат уйўотадилар, ёвуз ниятлар їилиб ва улардан хавфсираб доимо, ташїи душманлардан кєра кєпрої ички душманлардан їєрїинчда яшайдилар, бундай аіволда уларнинг єзлари іам, бутун давлат іам єзининг тез орадаги іалокатига шиддатли интилади.

Мана шу сабабларга кєра, мен айтганимдек, їєриїчиларнинг турар жойларини іам, бошїа іамма нарсани іам худди шундай ташкил этиш, тузиш ва буни їонун даражасига кєтариш керак. Ёки сен бу фикрларга їєшилмайсанми?

– Їєшиламан, – жавоб берди Главкон.

22. 10. 2002

Учинчи китоб іам тугади іисоб,

Іали ишлар кєпдир, кєпдир беіисоб.

ТЄРТИНЧИ КИТОБ

Шу онда Адимант гапга аралашди:

– Агар, бу одамларни жуда бахтсиз їилмоїдасан, яна бунинг устига бу бахтсизликда уларнинг єзлари айбдор бєлиб їоладилар, деб айтадиган бєлсалар, – деди у, – Суїрот, сен єзингни їандай іимоя їиласан: негаки, тєўрисини айтганда, давлат уларнинг їєлларидаю, аммо улар давлат томонидан бериладиган неъматларнинг іеч їайсисидан фойдаланмайдилар, бошїалар эса шу пайтда єзларига іосилдор далалар сотиб оладилар, катта, гєзал бинолар їурадилар, рисоладагидек їилиб жиіозлайдилар, худоларга єзларининг алоіида їурбонликларини їиладилар, ажнабийларни меімоннавозлик билан кутадилар, іозиргина сен айтган нарсалар – олтин ва кумуш, ва умуман бахтли іаёт учун нима керак бєлса єшанга эга бєладилар. Сенинг їєриїчиларинг давлатда, айтса бєладики, ёрдамчи ёлланма іарбий дасталар сифатида соїчилик хизмати учунгина єрнашганга єхшайдилар.

– Іа, – дедим мен, – буларга їєшимча равишда бошїалардан фарїли єларої улар фаїат озиї-овїат учун, ундан ортиї іеч їандай мукофот олмай хизмат їиладилар, шунинг учун уларга єз хоіишлари билан єзга юртларга бориш, на гетералар – сатанг аёлларга совўалар бериш, на бахтиёр деб шуірат їозонганлар їиладиган сарф-іаражатларни їилиш мумкин эмас. Менга їарши єзингнинг айбномаларингни їєяётиб, буларнинг іаммасини ва шу хилдаги яна жуда кєп нарсаларни унутдинг.

– Бєлмаса, буларнинг іаммасини айбномага їєшамиз, – деди Адимант.

– Іа.

Идеал давлат андозаси (орзу)

– Єйлайманки, агар биз шу йєлнинг єзидан юрадиган бєлсак гап топамиз. Агар бизнинг їєриїчиларимиз худди шу тарзда энг тахтли бєлсалар, бунга іайрон їоладиган іеч нарса йєї, деймиз биз; айтиш керакки, биз бу давлатга, аіолининг бирон-бир їатламини жуда бахтли їилиш учун эмас, балки бутун давлатни шундай їилиш учун асос солмоїдамиз. Зеро биз худди шундай їилиш учун асос солмоїдамиз. Зеро биз худди шундай давлатда адолатни, адолатсизликни эса, аксинча, энг ёмон давлатда топишни ва бу кузатувлар асосида, бизнинг шунчадан бери диїїатимизда бєлган масалани іал їилишни мєлжаллаган эдик. Іозир биз, бахтли деб іисоблайдиганимиз давлатни хаёлан (кулол каби) ясамоїдамиз, аммо бу давлатнинг айрим їисмида эмас, яна фаїат кимлардиргина унда бахтли бєлишини эмас, балки бутун давлатда іамма бахтли бєлишини хоілаймиз; шундан кейин унга їарама-їарши давлатни кєриб чиїамиз. Бу худди їуйидаги іолатга єхшайди: агар биз расм чизаётган бєлсак кимдир іузуримизга келиб, тирик жонзотнинг энг чиройли бєёїлардан фойдаланмаганимизда бизга танбеі берса, масалан, кєз, гарчи у энг гєзал бєлсада, їип-їизил эмас, їора бєёїда чизилибди деб танбеі берганидай бєлади. Бундай танбеілардан іимояланиб бундай дейиш єринли бєлар эди: «Ажойиб одам экансан, сен єйламагинки гєё биз кєзни шундай чиройли чизишимиз керакки, іатто у кєзга єхшамайдиган бєлиб їолсин; баданнинг бошїа їисмларига іам бу сєзлар тегишлидир, – сен яхшилаб їара, биз іар бир їисмни муносиб тарзда тасвирласак бутунлигича у чиройли бєлиб чиїадими, йєїми.

Мана іозир іам – сен бизни, їєриїчилар мансаби билан, улардан їєриїчиларни эмас, бошїа хоілаган одамни шакллантирувчи бундай бахтни бирлаштиришга мажбур їилма. Биз деіконларни іам башанг кийилар кийгизиб їєшимиз, олтинга єрашимиз ва фаїат єзларининг іузурланишлари учунгина ерга ишлов беришга имкон яратишимиз мумкин эди, куллоллар эса, їулай єринда, єчої олдида ёнбошласинлар, истаганларича ичсинлар ва кулоллик дастгоіини єзларига яїинрої суриб іамда єз іунарлари билан фаїат хушларига келганида шуўулланиб базм їилсинлар. Худди шу тарзда, бутун давлат шундай гуллаб-яшнаши учун бошїа іамма-іаммани іам бахтли їилишимиз мумкин.

Йєї, бизни бу ишга кєндирма, зеро агар биз сенга їулої солсак, у іолда деіїон, деіїон бєлмай їолади, іамда кулол – кулол бєлмайди ва адавлатни ташкил этган одамларнинг іеч бири єз їиёфасини саїлаб їолмайди. Айтиш керак-ки, баъзисини саїлаб їолмайди. Айтиш керак-ки, баъзи іоллардатбу унчалик муіим іам эмас. Зеро агар косиблар ишга ярамай їолсалар, бузилсалар ва єзлари аслида ким бєлсалар єшанга эмас, бошїа одамга єзларини єхшатиб кєрсатсалар, бундан давлатга офат етмайди. Аммо, їонунлар ва давлатни їєриїлаб турган одамлар моіиятан бундай эмас, балки шундай кєринсалар, сен, уларнинг бутун давлатни асосигача вайрон їилганларини кєрасан ва фаїат уларнинг учунгина яхши яшаш ва гуллаб яшнашларига имконият бєлади».

Агар биз їєриїчиларни іаїиїий їєриїчилар їилиб тарбияласак, улар іеч їандай йєл билан давлатга ёмонлик їилмайдилар. Кимда-ким їандайдир деіїонлар іаїида, худди улар давлатнинг аъзолари эмас, балки умумхалї байрамининг бекорчи ва омади келган иштирокчиси деб уїдирадиган бєлса, у одам эітимол, давлатни эмас, ниманидир бошїа нарсани назарда тутади. Їєриїчиларнинг єзларининг энг юксак беібудлиги, бахтини назарда тутиб биз їєриїчилар їєямизми, ёки биз бутун давлат ва унинг фаровонлиги іаїида ўамхєрлик їиламизми, шуни іал этишимиз зарур. Їєриїчилар ва уларнинг ёрдамчиларини бунга ёрдам беришга мажбур этиш зарур ва улар єз ишларининг аъло даражадаги усталари бєлишлари кераклигини уларга, іам їолган бошїаларга іам уїдириш даркор. Шундай їилиб, давлатимизнинг єсиши ва обод бєлиши борасида барча табаїаларга умумий фаровонликдан уларнинг табиий їобилиятларига мос равишда єз улушларига эга бєлишларига имконият ячратиш керак.

– Менимча сен яхши гаплар айтмоїдасан.

– Бунга жуда єхшаш нарсани тєўри айтмагандек туюлмаяптими сенга?

– Нимани?

– Кєрамиз шу нарса барча їолган усталарни бузмаяптимикин, улар ёмон бєлиб їолмоїдалар…

– Бойлик ва камбаўаллик.

– Тушунмадим.

– Мана бундай: бойиб кетган кулол, сенингча, єз іунарида камолотга эришишни хоілайдими?

– Іеч іам.

– У борган сари танбалрої ва бепарворої бєлиб бориши аниї.

– Жуда іам.

– Демак у ёмон кулол бєлиб їолади?

– Буниси іам тєўри.

– Агар у кабаўаллигидан єзига асбоб-ускуна ёки унинг іунари учун зарур бєлган бошїа у тайёрлаган нарсалар ёмонрої бєладилар ва у єз єўиллари іамда бошїа шогирдларини бу ишга ёмонрої єргатади.

– Бошїача бєлиши мумкин эмас.

– Демак, бундан іам, бошїасидан іам – камбаўалликдан іам, бойликдан іам – буюмлар іам, усталарнинг єзлари іам ёмонлашадилар.

– Шундайлиги аниї.

Идеал давлатда бойлик ва кабаўалликни бартараф этиш.

– Шундай їилиб, биз єзимизнинг їєриїчиларимиз учун іар їандай йєл билан эітиёт бєлишлари керак бєлган ниманидир топдик, токи у, їєриїчиларни ўафлатда їолдириб давлатга кириб олмасин.

– Бу нима єзи?

– Бойлик ва камбаўаллик. Бири іашамат, дангасалик, янгилик (бидъат)ларга, бошїаси янгиликлардан ташїари – пасткашлик ва ёвузликларга олиб келади.

– Албатта. Аммо Суїрот, ушбу іолни іам фикрлаб кєр: агар бизнинг давлатимиз пул маблаўларига эга бєлмаса, айниїса агар у катта ва бой давлат билан урушишга мажбур бєлиб їолса давлатимизнинг кучи етармикин?

– Битта бундай давлат билан урушиш анча їийин бєлиши, иккитаси билан эса – осонлиги аниї.

– Їандай їилиб.

– Агар бундай бєлса, аввало шунинг учунки, бизнинг іарб иши билимдонларимиз бой одамлар билан жанг їилмайдиларми?

– Албатта бойлар билан.

– Энди нима дейсан, Адимат? Аъло даражада тайёрланган битта муштлашувчи жангчига бу ишга єргатилмаган иккита бой ва семириб кетган одамлар билан жанг їилиши сенга осон бєлиб туюлмайдими?

– Аммо бирданига иккитаси билан эмасдир?

– Йєї, худди шундай: у аввал їочиб нарига бориши, кейин єгирилиб, їувиб унга яїинлашган биринчисини уриши керак. Агар у ушбу усулни кєпрої їайтарса, бунинг устига їуёш тиўи остида, жазирама кун бєлса. Бундай жангчи буларга єхшаш раїиблардан бир нечасини енголмайдими?

– Сєзсиз бунга іайрон їолмаса іам бєлади.

– Бой одамлардаги муштлашиш жангига бєлган махорат ва тажриба, іарбий ишга бєлган маіорат ва тажрибага їараганда кєпрої, деб іисобламайсанми?

– Іисоблайман.

– Демак, бизнинг іарбий ишга билимдонларимиз, табиийки, икки баробар ва іатто уч марта кєп сонли раїиблар билан жанг їилишга їодирлар.

– Тан бердим: менимча сен тєўри гапирмоїдасан.

– Яна. Агар улар бошїа давлатга элчилар юборсалар ва іаїиїатни айтсалар, яъни: «Биз олтин ва кумушдан умуман фойдаланмаймиз – бизга бу манъ этилган, аммо сизларга мумкин, демак, агар сизлар биз билан иттифої бєлиб уруш їилсангиз, єлжанинг бизнинг улушимиз сизники бєлади», – шунда бунга жавобан кимдир, баїувват ва чайир итлар билан – семириб кетган ва нозик їєйларга їарши эмас, балки уларга їарши чиїишни афзал кєрадилар, деб єйлайсанми?

– Єйлайманки афзал кєрмайди. Агарда бошїа давлатларнинг бойликлари іам улардан бирида тєпланса, бойлиги бєлмаган давлат учун бу хавфли бєлмайдими, нима дейсан?

– Биз асос солаётган давлатдан бошїа биронта бошїаси давлат деб аталишига лойиї деб іисоблайдиган бєлсанг, бахтли экансан.

– Нега бундай деяпсан?

– Їолган бошїаларининг іаммасининг номи узунрої бєлиши зарур, чунки, уларнинг іар бири єйинчи (їиморбоз)лар ибораси бєйича «шаіар» эмас, балки кєпгина давлатдан иборатдир. Їандай бєлганида іам, уларда иккида бир-бирига душман давлат мужассам бєлган: бири – камбаўалларники, бошїаси – бойларники; ва уларнинг іар бирида яна кєпдан-кєп давлатлар мавжуд, шунинг учун, агар сен уларга яхлит нарса сифатида ёндошсанг албатта адашасан. Агар сен уларга кєпликка ёндошгандай ёндошсанг ва фуїаролардан бирларининг пул маблаўлари іамда іокимиятини бошїаларига берсанг ва уларнинг єзларини бир гуруідан бошїа гуруіга єтказсанг у іолда сен єзингга иттифоїчилар топасан, душманларинг эса кєп бєлмайди. Биз яїинда їарор їилганимиздай, токи давлат оїилона бошїарилар экан унинг їудрати бениіоя кучли бєлади; Мен юзаки эмас, балки, агарда давлатни фаїатгина мингта жангчи іимоя їилса іаїиїий їудрат іаїида гапирмоїдаман. На эллинлар орасида, на варварлар орасида, шу маънода буюк бєлган іеч бєлмаса битта давлатни топиш мушкил, шу билан бирга сохта буюклари жуда кєпдир ва улар бизнинг давлатимиздан бир неча бор каттадирлар. Ёки сен бошїача фикрдамисан?

– Зевс билан їасам ичаман, йєї.

Идеал давлатнинг миїёси

– Шундай їилиб, бизнинг іукмдорларга худди шунинг єзи, улар ташкил этаётган давлатнинг зарурий єлчами (катта-кичиклиги) учун чегара бєлиб хизмат їилади: ва унинг миїёсига кєра улар, ортиїчасига їасд їилмай унга ер миїдорини аниїлайдилар.

– Їандай чегара іаїида гапирмоїдасан?

– Менингча, мана бундайи іаїида: давлатни токи у яхлитлик іолатидан єтмагунича катталаштириш мумкин, асло ундан ортиїча эмас.

– Жуда яхши.

– Шундай їилиб, биз єз їєриїчиларимизга яна їуйидаги вазифани берамиз: іар їандай йєл билан давлатимизнинг жуда кичик бєлиб кетмаслигини, аммо яна, сохта катта бєлишини іам назорат їилиш – у етарли (кифоя) даражада ва яхлит бєлиши керак.

– Биз уларга осон вазифани топширар эканмиз!

– Їєриїчилар авлодини агар у номаїбул бєлса бошїа табаїага єтказиш зарур, бошїа тоифалардан єтказиш керак, деб айтиб єтганимиз уларга янада осонрої бєлади. Бу билан биз, бошїа фуїароларнинг іам іар бирини, унинг їандай ишга їобилияти бєлса, єша ишга єтказиш кераклигини кєрсатмоїчи бєлган эдик, токи єзига тєўри келадиган иш билангина шуўулланиб, улардан іар бири кєплик эмас, балки яхлитлик (бирлик) бєлиб їолсин: шунда бори давлат іам кєп эмас, бир (яхлит) бєлиб їолади.

– Бу масала олдингисидан соддарої.

– Азизим Адимант, кимдир эітимол, бизнинг барча талабларимизни їєриїчилар учун жуда кєп ва юксак деб єйлар. Агарда улар, фаїатгина битта буюк, аниїроўи, буюк эмас, кифоя даражасидаги ишни їєриїлашга єзларини баўишласалар бундан осони бєлмас эди.

– Бу їандай иш?

Идеал давлатда тарбия, єїитиш ва їонунларнинг тутган єрни

– Єїитиш (єргатиш) ва тарбия. Агар яхши єрганиш йєли билан їєриїчилар холис одамлар бєлсалар, буни ва іозир биз тушириб їолдитраётган барча нарсалар, масалан, єзига хотин топиш ва никоі, іамда фарзандли бєлиш (масалаларини) іам іеч їийинчиликсиз іал їилаоладилар. Буларнинг іаммасини «Дєстларда іамма нарса умумий» маїоли билан мувофиїлаштириш даркор.

– Бу жуда тєўри бєлар эди.

– Іаїиїатан іам, давлат тузумига биринчи туртки берилиши билан, у єзи худди ўилдиракдек, олдинга, борган сари тезрої юрабошлайди. Зеро, тєўри тарбия ва єїитиш (єргатиш) инсонда яхши табиий їобилиятни уйўотади, кимда бу нарса олдиндан мавжуд бєлса, улар бундай тарбия туфайли, барча тирик мавжудотларда кузатилишидек умуман іам, уларни (ана шу їобилиятларни – тарж.) єзининг авлодига єтказиш маъносида іам – улар янада яхширої бєладилар.

– Бу табиий.

– Їисїаси, кимда-ким давлатни їєриїлаётган бєлса, єша одамлар давлатнинг бузилишидан бехабар їолмасликлари учун барча тадбирларни кєришлари зарур ва аввало улар гимнастика ва мусиїий санъатлар соіасида янгиликлар тартиботини бузувчи нарсалардан давлатни эітиёт їилишлари даркор. Їачонки ушбу іолатга ишорат їилсалар:

Їєшиїни одамлар жуда їадрлайдилар

Энг янгисини, хонандалар яїинда тєїиганларин, гєёки, шоир їєшиїларнинг янги маъноси іаїида эмас, балки таронанинг янги шакли іаїида гапирмоїда, деб єйлашларидан алоіида їєрїиш керак ва худди шуни маъїуллаш зарурдир (яъни: таронанинг янгичасини маъїєллаш іаїида гап бораётган кєринади – тарж.). Айтиш керак-ки бундай нарсаларни маъхїуллаб ва бу тарзда тушиниб бєлмайди. Мусиїий санъатнинг янги хилини жорий этишдан эітиёт бєлиш керак – бу єринда іамма нарса хавф остида їолади: зеро іеч їаерда мусиїий санъат усулларининг єзгариши давлатнинг энг муіим тартиботларидаги єзгаришсиз рєй бермайди – Дамон шундай дейди, мен іам унга ишонаман.

– Мени іам, унга ишонувчилар їаторига їєшиб їєй, – деди Адимант.

– Худди мана шу ерда – мусиїий санъат соіасида бизнинг їєриїчиларимиз (соїчиларимиз) єзларининг соїчилик манзилларини ташкил этишлари керакка єхшайди.

– Даріаїиїат бу ерга їонунларни бузиш осонликча ва билинтирмай суїилиб кириб олади.

– Іа, зарарсиз бир эрмак ниїоби остида.

– Аслида эса, їонунларни бузиш шундай зарар келтирадики у, оз-оздан сингиб, аста-секин ахлої ва одатларга єтади, у ердан энди каттарої єлчамларда фуїароларнинг амалий єзаро муносабатларига тарїалади ва хатто їонунларнинг єзларига ва давлат тартиботига хуруж їилади, яна ушбу іолатга эътибор Сєїрот, бу хуруж шундай бемаънилик, ахлоїсизлик билан рєй беради-ку у шахсий іаётда іам, ижтимоий іаётда іам іамма нарсани остин-устун їилиб юборади.

– Худди шундай бєлиши мумкин, деб єйлайман.

– Менингча шундай.

– Демак, биз олдин іам айтиб єтганимиздек, іатто болаларимизнинг єйинлари іам їонунларга мувофиї бєлишлари лозим, чунки, агар улар бетартиб бєлсалар ва болалар їоидаларга риоя їилмасалар, улардан жиддий, їонунларга бєйсунувчи фуїароларни єстириб бєлмайди.

– Албатта шундай.

– Агар болалар аввалидан тєўри єйнамасалар, у іолда мусиїий санъат туфайли улар їонунийликка кєникадилар, ва бошїа болаларга тєла їарама-їарши равишда бу одат уларда доимо мсустаікамланиб боради ва барча іолларда таъсир єтказади, іатто, агар давлатда нимадир нотєўри бєлса унинг тузатилишига ёрдам беради.

– Бу тєўри.

– Ва нимаики нарсада нимадир арзимас, деб іисобланса, улар ахлої меъёрларини топадилар; айтиш жоизки бу иїтидор, биз олдин эслатиб єтганларимиз томонидан мутлаїо йєїотилгандир.

– Бу їайси меъёрлар?

– Їуйидагилар: ёши кичиклар катта ёшдагилар олдида жим єтиришлари, уларга жой бериш, улар ташриф этганларида єриндан туриш, ота-онани эъзозлаш; сєнгра, ташїи кєринишга тегишли іамма нарса: соч олдириш, кийим, пойабзал ва іоказолар. Ёки сен бунга їєшилмайсанми?

– Їєшиламан.

– Аммо мен єйлайманки, буларнинг іаммасини їонун билан белгилаб їєйиш ахмоїлик бєлар эди, бу іеч їаерда їабул їилинмаган, агарда бундай їарорлар іатто ёзма равишда баён этилган бєлсалар іам, бари-бир барїарор бєлиб їолмайдилар.

– Нега?

– Ким їандай йєналишда тарбияланган бєлса, Адимант, менингча келгусидаги іамма йєлида шу іолда бєлади. Ёки сенингча, єхшашлик одатда єхшашлик билан келиб чиїмайдими?

– Бошїача бєлиши мумкинми?

– Мен іам єйлайманки, биз айтган бєлардик-ки, аниї ва равшан натижа охир оїибат тарбияга боўлиїдир: ё эзгулик ёки унинг їарама-їаршиси.

– Албатта.

– Шу сабабни инобатга олиб шахсан мен іозирча бу соіадаги їонунларни тайин этишга іаракат іам їилмаганман.

– Бу табиий іол.

– Шундай бєлсада худолар іаїїи сен менга айт, биз бозорга таалуїли їандайдир їонунларни єрнатишга журъат этаоламизми, яъни, у ерда тузиладиган шартномалар іаїида, жоиз бєлса, іунармандлар єртасидаги муносабатлар, даъволар, іакам (судя)лар чиїарадиган їарорлар іаїида? Бунинг устига яна гоі бозордаги, гоі бандиргоідаги солиїларни ундириш ва аниїлаш іам керак бєлади – умуман, бир сєз билан айтганда бозор, шаіар, порт ишлари ва шунга бошїа ишларга муносабат билдириш.

– Ким беназир тарбия олган бєлса, єшаларга балки талабномалар ёзиш керак эмасдир: уларнинг єзлари бу ерда їандай їонунлар талаб їилинишини кєп іолларда осонгина тушунадилар.

– Іа дєстим, агар худо уларга биз олдин таілил їилганимиз їонунларни яхлитлигича саїлаб їолишга имкон берса.

– Агарда бундай бєлмаса, у іолда уларнинг іаётлари, улар томонидан кєпдан-кєп, турли-туман їонунларни єрнатиш ва бу їонунларга тузатишлар киритиш орїали камолот даражасига етиш умидида їонунларга єзгартишлар киритиш билан єтади.

– Сенинг сєзларингга їараганда, бундай одамларнинг іаётлари, єзларининг ахлоїсизликлари туфайли ёмон іаёт тарзларини ташлашни хоіламайдиган касалларнинг іаётларига єхшаб кетади.

– Худди шундай.

– Уларнинг ваїт єтказишлари ўаройиб бєлади: даволанаётиб улар єз дардларининг хилини кєпайиши ва кучлирої бєлишига эришадилар, аммо, їачонки кимдир янги дори таклиф этса, доимо тузалиб кетишга умид їиладилар.

– Даріаїиїат, бундай беморларнинг аіволлари худди шундай.

– Яна. Улардаги ушбу іолат іам ажойиб эмаски: улар, уларга тєўри гапни айтувчиларни єзларининг ашаддий душманлари, деб биладилар, яъни, токи улар шаробхєрликни тєхтатмас эканлар, ортиїча овїат ейишдан, ишїий эрмаклар ва бемаъни ваїт єтказишдан єзларини тиймас эканлар, уларга на дорилар, на куйдиришлар, на тилиб-кесишлар, іам офсун, тумор ва шунча єхшаш нарсалар уларга іеч ёрдам бермаслигини айтган одамларни душман, деб биладилар.

– Аммо бу унчалар ўаройиб эмас: тєўри кєрсатмалар ўазабларини келтирса, бунда їандай ўаройиблик бор?

– Бундай одамларни васф этишга унча мойилга єхшамайсан.

– Зевс билан онт ичаман, йєї (мойил эмасман).

– Шундай экан, биз яїиндагина айтиб єтганимиз бунга єхшаш ишлар билан бутунлай шуўулланувчи давлатга сен мактов сєзларини айтмайсан. Фуїароларга бутун давлат тузумини єзгартиришни манъ этадиган ва бундай уринишлар учун єлим жазоси бериладиган ёмон бошїарилувчи давлатларда іам худди шунинг єзи рєй бераётгандай туюлмайдими сенга? Кимда ким ёїимли бєлишга интилса ва бундай бошїарув остидаги фуїаролар кєнглини олса, улар олдида тилёўмалик їилса, уларнинг истак-хоіишларини олдиндан билса ва уларни адо этишга уста бєлса, бундай одам, яхши, энг муіим ишларда доно бєлиб чиїади ва фуїаролар унга іурмат-эітиром кєрсатадилар.

– Менингча, бундай давлат, [сен айтиб єтган] беморларга єхшаб иш їиладиганга єхшайди, бу эса мен маъїуллай олмайман.

– Кимда-ким бундай давлатларга жон-дили билан хизмат їилса, бундайларнинг жасорат ва эпчилликлари сени мафтун їилмайдими?

– Мафтун їилади, аммо мен бундай давлатлар борасида алданаётганлар ва уларни оломон маїтаётганлигидан єзларини іаїиїий давлат арбоблари деб хаёл їилаётганлар учун мустасно їиламан.

– Нима деяпсан? Сен уларнинг фикрларига їєшилмайсанми? Ёки сенингча, їачонки бирор одам єлчашни єзи билмаса, кєпчилик бошїа одамлар, улар іам улчашни билмай туриб уни бєйи тєрт тирсак деб ишонтирсалар, бундай эмаслигини єйлашга у їодирмикин?

–Бундай бєлиши мумкин эмас.

– Уларга жаілинг чиїмасин. Бундай соіиби їонунлар жуда ўалатидирлар: улар, биз іозиргина айтиб єтганимиздек, доимо єз конунларига єзгартиришлар киритадилар, бу билан ишлардаги суиистеъмолчиликларни бартараф їилмоїчи бєладилар, аммо, іозир мен айтиб єтганимдек, бу билан аслида гидрани – кєп бошли аждарни чопаётган одамларга єхшаб кетаётганларини билмайдилар.

– Бу тєўри, улар фаїат шу иш билан машўуллар.

– Шундай їилиб мен, ёмонми, яхшими тартиботли давлатда іаїиїий соіиби їонун (їонун чиїаручи)нинг бу хилдаги їонунлар іаїида куйинишига іожат йєї, чунки биринчи іолда улар фойдасиздирлар ва кераклари іам йєї, иккинчисида эса, уларнинг баъзиларини (яъни бу їонунларнинг баъзиларини – тарж.) кимдир, ким бєлишидан їатъий назар, жорий этади, їолганлари эса илгаридан мавжуд бєлган кєникмалардан єз-єзидан келиб чиїади.

– Їонунчилик борасида, – сєради Адимант, – яна нималар їолди бизда?

Мен шунда жавоб бердим:

– Бизда іеч нарса їолмади, аммо Делфидаги Аполлонда – энг буюк, энг зебо ва дастлабки їонунлар мажмуи бордир.

– Їайси їонунлар мажмуи?

– Ибодатхоналар їуриш їурбонликлар їилиш ва худолар, генийлар ва їаірамонларни эъзозлаш, їадрлашга тааллуїли барча нарсалар іаїида; іамда яна єликларни кємиш іаїида ва Аиддагиларни єзига мойил этиш учун нима їилиш кераклиги іаїидаги їонунлар мажмуи (мавжуд). Бундай нарсалар бизга номаълум, аммо биз давлатга асос солаётиб, агар бизда аїл бєлса, ватанимизнинг устозидан бошїа іеч їайси устозга ишонмаймиз ва мурожаат этмаймиз: зеро бундай ишларда худди шу худо (яъни Аполлон – тарж.) – барча одамларнинг ватанимиздаги устозидир; у, Ернинг киндиги їаерда бєлса, єша ерда (виїор билан) єтириб панд-насиіат їилади, єргатади.

– Ажойиб сєзлар! Биз шундай їиламиз.

– Энди, Аристоннинг єўли, сенинг давлатинг ташкил топди, деб іисоблаймиз. Шундан кейин, їєлингга етарли даражада ёруў бєлган чирої олгинда, єзинг їара, биродарингни іам, Полемархни іам ва їолган бошїаларни іам таклиф їил, балки одат ва адолатсизлик їаерда яширинганини, улар орасидаги фарї нимада ва инсон барча худолар іамда одамлардан беркинаоладими ёки йєїми бари-бир бахтли бєлиш учун улардан їайси бирига эга бєлиши кераклигини кєришга муваффаї бєлармиз.

– Тутуруїсиз гаплар, – деди Главкон, – адолатга иложи борича ва іар їандай усул билан ёрдам їилмаслик єзинг томонингдан гуноі иш иш бєларди, деб іисоблаб, сен єзинг бундай тадїидод єтказмоїчи эдинг-ку.

–Сен тєўри эслатдинг, – дедим мен, – шундай їилиш зарур, аммо сизлар іам менга ёрдам беришингиз керак.

– Маріамат, биз тайёрмиз.

– Мен жавобни їуйидагича топмоїчиман: єйлайманки, ушбу давлат, ростики тєўри тартиб берилган экан, бизда у анчагина мукаммал бєлади.

– Сєзсиз шундай.

Идеал давлатнинг тєртта эзгу иши

– У (давлат) доно, мардона, мулоіазали ва адолатли эканлиги аниї.

– Аниї.

– Демак, биз ундан топган нарса мавжуд бєлганида, унда їолган нарсагина топилмаган нарса бєлади, шундайми?

– Сен нимани назарда тутмоїдасан?

– Агар биз орасидан їандайдир биттасини излаётган бєлсак, хоілаган туртта нарса борасида їандай бєлса, бу іам шундай: унинг нималигини ё олдиндан билиш ёки їолган уч нарсани дастлаб билиш етарли бєлади; бу йєл билан биз истаганимиз єша нарсани топамиз – чунки у їолдиїнинг єзи эканлиги равшан.

– Сен тєўри гапирмоїдасан.

– Ростики бизнинг давлатимиз тєртта хислат билан ажралиб турар экан, демак, бизнинг масаламизда іам худди шундай їидирув олиб бориш зарур.

– Шундайлиги аниї.

– Аввало менингча, унинг донолиги (донишмандлиги) анчагина аниї, гарчи бу ерда иш ўалатирої туюлса іам.

– Нега?

– Биз таілил їилган єша давлат менга іаїиїатан іам доно туюлади – зеро унда соўлом їарорлар амалга оширилади, шундай эмасми?

– Шундай.

– Шу билан бирга бу соўлом їарорлар, мохиятан їандайдир билим іам; зеро жаіолат эмас, билим яхши фикрлашга ёрдам беради.

– Шундайлиги аниї.

– Давлатда эса кєп турли-туман билимларни учратиш мумкин.

– Албатта.

– Нахотки, дурадгорлик санъатини билиш туфайли давлатни доно ва соўлом їарорлар їабул їилувчи давлат деб аташ мумкин?

– Асло бунинг учун эмас, у іолда уни дурадгорлик (давлати) дейишга тєўри келарди.

– Демак, гарчи давлатга ёўоч буюмлар иложи борича яхши бєлишлари маъїул бєлсада, аммо уларнинг моіирона тайёрланаётганлари учун давлатни оїил давлат деб бєлмайди.

– Албатта, бундай деб бєлмайди.

– Хєш? Мис буюмлар ва бошїа шунга єхшашлари учунчи?

– Буларнинг іаммасини алоїаси йєї.

– Замин меваларини етиштириш учун іам эмас, бєлмаса давлатни деіїончилик давлати деб атаса бєларди.