Текст книги "Афоризмы. Священное писание"

СЫНЫ АДАМА И ДОЧЕРИ ЕВЫ

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

(Быт. 2. 18)

И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

(Быт. 2. 22)

Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.

(Быт. 2. 24)

…В болезни будешь рождать детей…

(Быт. 3. 16)

…В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

(Быт. 3. 19)

На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие.

(Втор. 22. 5)

Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих…

(Втор. 22. 22)

Никто не должен брать жены отца своего…

(Втор. 22. 30)

О, мужи! Не велик ли царь, и многие из людей, и не сильно ли вино? Но кто господствует над ними и владеет ими? не женщины ли?

(2 Езд. 4. 14)

Ибо яма для души есть грех блуд одеяния, удаляющий от Бога и приближающий к идолам…

(Завет. 1. 4)

…И над царем, и над бедняком будут господствовать женщины; нет им успеха жизни. У царя они отнимают славу, у мужественного – силу, у бедного – самую последнюю опору бедности.

(Завет. 4. 15)

Ибо лукавы суть женщины, дети мои, и не имея власти и силы над мужем, они коварно действуют наружностью, каким бы образом привлечь его к себе. И кого не имеют силы победить наружностью, того побеждают коварством… женщины подчиняются духу блуда больше мужчины…

(Завет. 1. 5)

…Мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь…

(Притч. 5. 3–4)

Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя… Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною…

(Притч. 5. 15,18–19)

Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины. Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден…

(Притч. 6. 27–30)

Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою…

(Притч. 6. 32)

Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и – безрассудная.

(Притч. 11. 22)

Добродетельная жена – венец для мужа своего; а позорная – как гниль в костях его.

(Притч. 12. 4)

Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками.

(Притч. 14. 1)

Дом и имение – наследство от родителей, а разумная жена – от Господа.

(Притч. 19. 14)

Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливой женою в пространном доме.

(Притч. 21. 9)

Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена – равны: кто хочет скрыть ее, тот хочет скрыть ветер…

(Притч. 27. 15–16)

Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице. Таков путь и жены прелюбодейной; поела и обтерла рот свой, и говорит: «я ничего худого не сделала». От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем; глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей.

(Притч. 30. 18–23)

…Горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею.

(Еккл. 7. 26)

…Сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники, – моего собственного виноградника я не стерегла.

(Песн. 1. 5)

Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.

(Песн. 8. 6–7)

Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала против власти твоей.

(Сир. 9. 2)

Соглашусь лучше жить со львом и драконом, нежели жить со злою женою. Злость жены изменяет взгляд ее и делает лице ее мрачным, как у медведя. Сядет муж ее среди друзей своих и, услышав о ней, горько вздохнет. Всякая злость мала в сравнении со злостью жены; жребий грешника да падет на нее.

(Сир. 25. 18–21)

Досада, стыд и большой срам, когда жена будет преобладать над своим мужем.

(Сир. 25. 24)

Счастлив муж доброй жены, и число дней его – сугубое. Жена добродетельная радует своего мужа и лета его исполнит миром; добрая жена – счастливая доля: она дается в удел боящимся Господа; с нею у богатого и бедного – сердце довольное и лице во всякое время веселое.

(Сир. 26. 1–4)

Кроткая жена – дар Господа, и нет цены благовоспитанной душе. Благодать на благодать – жена стыдливая, и нет достойной меры для воздержной души. Что солнце, восходящее на высотах Господних, то красота доброй жены в убранстве дома ее…

(Сир. 26. 17–21)

Где нет ограды, там расхитится имение; а у кого нет жены, тот будет вздыхать скитаясь: ибо кто поверит вооруженному разбойнику, скитающемуся из города в город?

(Сир. 36. 27–28)

Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей. Если ты ненавидишь ее, отпусти…

(Мал. 2. 15)

А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

(Мф. 5. 28)

А я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

(Мф. 5. 32)

Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

(Мф. 19. 6)

…Когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.

(Мк. 12. 25)

Несчастно тело, которое зависит от тела, и несчастна душа, которая зависит от них обоих.

(Фом. 87)

Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.

(1 Пет. 3. 1–4)

Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.

(1 Пет. 3. 7)

Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление.

(1 Кор. 7. 3–6)

…Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим.

(1 Кор. 7. 12–14)

…Не муж создан для жены, но жена для мужа.

(1 Кор. 11. 9)

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова… дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

(Еф. 5. 25–28)

РОДИТЕЛИ И ДЕТИ

Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление.

(Втор. 24. 16)

Я говорил сам себе: пусть говорят дни, и многолетие поучает мудрости. Но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение. Не многолетние только мудры, и не старики разумеют правду.

(Иов. 32. 7–9)

И теперь я говорю, дети мои: не упивайтесь вином, ибо вино отвращает ум от истины, и вселяет ярость вожделения, и ведет к обольщению очи… упивающийся не стыдится никого.

(Завет. 4. 14)

Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость.

(Пс. 50. 7–8)

Вот наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой!

(Пс. 126. 3–5)

Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.

(Притч. 1. 8–9)

Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей; навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою. Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя; когда ляжешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою: ибо заповедь есть светильник, и наставление – свет, и назидательные поучения – путь к жизни…

(Притч. 6. 20–23)

Сын мудрый радует отца, а сын глупый – огорчение для его матери.

(Притч. 10. 1)

Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его.

(Притч. 13. 25)

Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен.

(Притч. 15. 5)

Разумный раб господствует над беспутным сыном и между братьями разделит наследство.

(Притч. 17. 2)

Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет; ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней.

(Притч. 23. 13–14)

Лучше бездетность с добродетелью, ибо память о ней бессмертна: она признается и у Бога и у людей… А плодородное множество нечестивых не принесет пользы, и прелюбодейные отрасли не дадут корней в глубину и не достигнут незыблемого основания; и хотя на время позеленеют в ветвях, но, не имея твердости, поколеблются от ветра и порывом ветров искоренятся… дети, рождаемые от беззаконных сожитий, суть свидетели разврата против родителей при допросе их.

(Прем. 4. 1, 3–4, 6)

А праведник, если и рановременно умрет, будет в покое, ибо не в долговечности честная старость, и не числом лет измеряется…

(Прем. 4. 7–8)

Почитающий отца очистится от грехов, и уважающий мать свою – как приобретающий сокровища. Почитающий отца будет иметь радость от детей своих и в день молитвы своей будет услышан.

(Сир. 3. 3–5)

Не ищи славы в бесчестии отца твоего, ибо не слава тебе бесчестие отца. Слава человека – от чести отца его, и позор детям – мать в бесславии.

(Сир. 3. 10–11)

Прежде смерти не называй никого блаженным; человек познается в детях своих.

(Сир. 11. 28)

Чего не собрал ты в юности, – как же можешь приобрести в старости твоей? Как прилично сединам судить, а старцам – уметь дать совет!

(Сир. 25. 5–6)

Необъезженный конь бывает упрям, а сын, оставленный на свою волю, делается дерзким.

(Сир. 30. 8)

Говори, юноша, если нужно тебе, едва слова два, когда будешь спрошен, говори главное, многое в немногих словах. Будь, как знающий и, вместе, как умеющий молчать.

(Сир. 32. 9-10)

Дети грешников бывают дети отвратительные и общаются с нечестивыми. Наследие детей грешников погибнет, и вместе с племенем их будет распространяться бесславие. Нечестивого отца будут укорять дети, потому что за него они терпят бесславие.

(Сир. 41. 8-10)

Горе тому, кто говорит отцу: «зачем ты произвел меня на свет?», а матери: «зачем ты родила меня?»

(Ис. 45. 10)

В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет.

(Иер. 31. 29–30)

Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их.

(Плач. 5. 7)

Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается.

(Иез. 18. 19–20)

Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка – против свекрови своей; враги человеку домашние его.

(Мих. 7. 6)

Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.

(Мф. 15. 4)

…Я пришел бросить разделение на землю: огонь, меч, войну. Ибо пятеро будут в доме: трое будут против двоих и двое против троих. Отец против сына и сын против отца…

(Фом. 16)

Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей.

(2 Кор. 12. 14)

КЕСАРЮ – КЕСАРЕВО

И дал я повеление судьям вашим в то время, говоря: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его; не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд – дело Божие…

(Втор. 1. 16–17)

…Если ты на сей день будешь слугою народу сему и услужишь ему, и удовлетворишь им и будешь говорить им ласково, то они будут твоими рабами во все дни.

(3 Цар. 12. 7)

…Отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами.

(3 Цар. 12. 11)

Тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих объявлять похвально.

(Тов. 12. 7)

Ибо если кто царь и блудит, тот обнажается царства, порабощенный блудом…

(Завет. 4. 15)

Во множестве народа – величие царя, а при малолюдстве народа беда государю.

(Притч. 14. 28)

Праведность возвышает народ, а беззаконие – бесчестие народов. Благоволение царя – к рабу разумному, а гнев его – против того, кто позорит его.

(Притч. 14. 34–35)

Мерзость для царей – дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол. Приятны царю уста правдивые, и говорящего истину он любит. Царский гнев – вестник смерти; но мудрый человек умилостивит его. В светлом взоре царя – жизнь, и благоволение его – как облако с поздним дождем.

(Притч. 16. 12–15)

Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.

(Притч. 16. 32)

Нехорошо и обвинять правого, и бить вельмож за правду.

(Притч. 17. 26)

Подарок у человека дает ему простор и до вельмож доведет его.

(Притч. 18. 17)

Гнев царя – как рев льва, а благоволение его – как роса на траву.

(Притч. 19. 12)

Сердце царя – в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его.

(Притч. 21. 1)

Видел ли ты человека проворного в своем деле? Он будет стоять перед царями, он не будет стоять перед простыми.

(Притч. 22. 29)

Слава Божия – облекать тайною дело, а слава царя – исследовать дело. Как небо в высоте и земля в глубине, так сердце царей – неисследимо. Отдели примесь от серебра, и выйдет у серебреника сосуд: удали неправедного от царя, и престол его утвердится правдою. Не величайся пред лицем царя, и на месте великих не становись; потому что лучше, когда скажут тебе: «пойди сюда повыше», нежели когда понизят тебя перед знатным, которого видели глаза твои.

(Притч. 25. 2–7)

Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников; а при разумном и знающем муже она долговечна.

(Притч. 28. 2)

Царь правосудием утверждает землю, а любящий подарки разоряет ее.

(Притч. 29. 4)

Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы.

(Притч. 29. 12)

Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы…

(Еккл. 4. 13)

Я говорю: слово царское храни, и это ради клятвы пред Богом.

(Еккл. 8. 2)

Горе тебе, земля, когда царь твой отрок, и когда князья твои едят рано! Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода, и князья твои едят вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения! От лености обвиснет потолок, и когда опустятся руки, то протечет дом.

(Еккл. 10. 16–18)

Множество мудрых – спасение миру, и царь разумный – благосостояние народа.

(Прем. 6. 26)

…И я, родившись, начал дышать общим воздухом и ниспал на ту же землю, первый голос обнаружил плачем одинаково со всеми, вскормлен в пеленах и заботах; ибо ни один царь не имел иного начала рождения; один для всех вход в жизнь и одинаковый исход.

(Прем. 7. 3–6)

Не проси у Господа власти, и у царя – почетного места. Не оправдывай себя пред Господом и не мудрствуй пред царем.

(Сир. 7. 4–5)

…Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

(Мф. 22. 21)

Они показали Иисусу золотой и сказали ему: те, кто принадлежит Цезарю, требуют от нас подати. Он сказал им: дайте Цезарю то, что Цезарево, дайте Богу то, что Богово, и то, что Мое, дайте Мне!

(Фом. 100)

Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю…

(Лк. 12. 58)

Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.

(Лк. 16 10)

Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.

(1 Пет. 2. 17)

Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо.

(1 Пет. 2. 18–19)

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению.

(Рим. 13. 1–2)

ПОЗНАНИЕ ДОБРА И ЗЛА

…От дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

(Быт. 2. 17)

…Вы будете, как боги, знающие добро и зло.

(Быт. 3. 5)

И в конце девятнадцатого юбилея… умер Адам, и все сыны его погребли его в стране, где он был сотворен. И он был погребен прежде всех в земле. И он жил на семьдесят лет меньше тысячи лет, ибо тысяча лет, как один день по небесному свидетельству. Ради сего о древе познания написано: «В день, когда вы вкусите от него, вы умрете». Посему он не окончил годы этого дня, но умер в этот день.

(Юб. 4)

Неправедно вино, неправеден царь, неправедны женщины, несправедливы все сыны человеческие и все дела их таковы, и нет в них истины, и они погибнут в неправде своей; а истина пребывает и остается сильной в век, и живет и владычествует в век века.

(2 Езд. 4. 37–38)

Он уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хитрых становится тщетным…

(Иов. 5. 13)

Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого – пятно себе.

(Притч. 9. 7)

Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится.

(Притч. 10. 24)

Кто стремится к добру, тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит.

(Притч. 11. 27)

Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда.

(Притч. 12. 1)

Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.

(Притч. 12 23)

Распутный ищет мудрости, и не находит; а для разумного знание легко. Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст. Мудрость разумного – знание пути своего, глупость же безрассудных – заблуждение.

(Притч. 14. 6–8)

Путь праведных – уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой. Погибели предшествует гордость, и падению – надменность.

(Притч. 16. 17–18)

Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их. Многие хвалят человека за милосердие, но правдивого человека кто находит?

(Притч. 20. 5–6)

Ибо неправые умствования отдаляют от Бога, и испытание силы Его обличит безумных. В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху…

(Прем. 1. 3–4)

Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах – кто исследовал?

(Прем. 9. 16)

Наблюдай время и храни себя от зла – и не постыдишься за душу твою: есть стыд, ведущий ко греху, и есть стыд – слава и благодать. Не будь лицеприятен против души твоей и не стыдись ко вреду твоему. Не удерживай слова, когда оно может помочь: ибо в слове познается мудрость, и в речи языка – знание.

(Сир. 4. 23–28)

Во дни счастья бывает забвение о несчастье, и во дни несчастья не вспомнится о счастье.

(Сир. 11. 25)

При счастье человека враги его в печали, а в несчастье его и друг разойдется с ним.

(Сир. 12. 9)

Сердце глупого подобно разбитому сосуду и не удержит в себе никакого знания.

(Сир. 21. 17)

Кто бросает камень вверх, бросает его на свою голову, и коварный удар разделит раны. Кто роет яму, сам упадет в нее, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею. Кто делает зло, на того обратится оно, и он не узнает, откуда оно пришло к нему…

(Сир. 27. 28–30)

…Они умны на зло, но добра делать не умеют.

(Иер. 4. 22)

Углубляться и говорить обо всем и исследовать каждую частность – свойственно начальному писателю истории. Тому же, кто делает сокращение, должно быть предоставлено преследовать только краткость речи и избегать подробных изысканий… неразумно увеличивать предисловие к истории, а самую историю сокращать.

(2 Мак. 2. 31–33)

Неприятно пить особо вино и тотчас же особо воду, между тем вино, смешанное с водою, сладко и доставляет удовольствие; так и состав сочинения приятно занимает слух читателя при соразмерности.

(2 Мак. 15. 39)

…Ты и того, что твое и с тобою от юности, не можешь познать; как же сосуд твой мог бы вместить в себе путь Всевышнего и в этом уже заметно растленном веке понять растление, которое очевидно в глазах моих?

(3 Езд. 4. 10–11)

Ибо как земля дана лесу, а море волнам его, так обитающие на земле могут разуметь только то, что на земле; а обитающие на небесах могут разуметь, что на высоте небес.

(3 Езд. 4. 21)

Фарисеи и книжники взяли ключи знания. Они спрятали их; они не вошли, и тем, кто хочет войти, они не разрешают. Вы же будьте умны, как змии, и чисты, как голуби.

(Фом. 39)

Не собирают винограда с терновника и не пожинают смокв с чертополоха. Они не дают плода. Добрый муж выносит доброе из своего сокровища. Злой муж выносит плохое из своего дурного сокровища, которое в его сердце, он говорит плохое, ибо из избытка сердца он выносит плохое.

(Фом. 45)

Тот, кто познал мир, нашел труп, и тот, кто нашел труп, – мир недостоин его.

(Фом. 56)

Имена, которые даны вещам земным, заключают великое заблуждение, ибо они отвлекают сердце от того, что прочно, и тот, кто слышит слово «Бог», не постигает того, что прочно… Имена, которые были услышаны, существуют в мире для обмана.

(Фил. 11)

Не истина породила имена в мире из-за того, что нельзя познать ее без имен. Истина едина, она является множеством, и ради нас, чтобы научить нас этому единству, посредством любви через множество.

(Фил. 12)

Невозможно, чтобы некто видел что-либо из вечного, если он не станет подобным этому. В истине не так, как с человеком, который в мире: этот видит солнце, хотя он не солнце, и он видит небо, землю и другие предметы, не будучи всем этим. Но ты увидел нечто в этом месте – ты стал им. Ты увидел Дух – ты стал Духом. Ты увидел Христа – ты стал Христом.

(Фил. 44)

…Пока корень зла скрыт, оно сильно. Но если оно познано, оно распускается, и, если оно открылось, оно погибло.

(Фил. 123)

Незнание – это рабство. Знание – это свобода.

(Фил. 123)

Познай то, что присутствует пред лицом твоим, и то, что скрыто от тебя, – откроется пред тобою. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным.

(Фом. 5)

…Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение.

(Лк. 20. 46–47)

Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

(Рим. 7. 20)

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

(Рим. 12. 21)

Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия… Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.

(1 Кор. 2. 11,14–15)

Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом…

(1 Кор. 3. 18–19)

Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.

(1 Кор. 11. 19)

…Хотя я и невежда в слове, но не в познании.

(2 Кор. 11. 6)

Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы.

(Еф. 5. 15–16)