Текст книги "Афоризмы. Священное писание"

НЕ СОТВОРИ КУМИРА

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им…

(Исх. 20. 4–5)

И они будут делать себе изображения из камня и из дерева, и будут преклоняться пред ними, чтобы впадать в грехи, и будут приносить своих сыновей в жертву демонам и предаваться всем делам заблуждения своего сердца.

(Юб. 1)

Зачем вы почитаете тех, которые не имеют духа? ибо они нечто сделанное, и на своих плечах вы носите их, и не имеете от них никакой помощи, но они служат великим поношением для тех, которые делают их к соблазну сердца, и почитают их.

(Юб. 12)

Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь… из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира…

(Втор. 4. 15–16)

Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью, ибо это мерзость для Господа.

(Втор. 7. 25)

Дети мои! сребролюбие к идолослужению ведет, ибо в обольщении серебром несуществующих богов именуют, и оно заставляет имеющего его впадать в заблуждение.

(Завет. 4. 19)

Дочерей своих вы сделаете певицами и плясовицами, примешаетесь же к мерзостям язычников.

(Завет. 4. 23)

Ненавижу почитателей суетных идолов, но на Господа уповаю.

(Пс. 30. 7)

Идолы язычников – серебро и золото, дело рук человеческих: есть у них уста, но не говорят… Подобны им будут делающие их и всякий, кто надеется на них.

(Пс. 134. 15–16,18)

Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня десница моя…

(Пс. 136. 5)

Подлинно суетны по природе все люди, у которых не было ведения о Боге, которые из видимых совершенств не могли познать Сущего и, взирая на дела, не познали Виновника, а почитали за богов, правящих миром, или огонь, или ветер, или движущийся воздух, или звездный круг, или бурную воду, или небесные светила. Если, пленяясь их красотою, они почитали их за богов, то должны были бы познать, сколько лучше их Господь, ибо Он, Виновник красоты, создал их.

(Прем. 13. 1–3)

Но более жалки те, и надежды их – на бездушных, которые называют богами дела рук человеческих…

(Прем. 13. 10)

…Оно само себе помочь не может, ибо это кумир и имеет нужду в помощи.

(Прем. 13. 16)

Благословенно дерево, чрез которое бывает правда! А это рукотворенное проклято и само, и сделавший его – за то, что сделал; а это тленное названо богом. Ибо равно ненавистны Богу и нечестивец и нечестие его; и сделанное вместе со сделавшим будет наказано. Посему и на идолов языческих будет суд, так как они среди создания Божия сделались мерзостью, соблазном душ человеческих и сетью ногам неразумных. Ибо вымысл идолов – начало блуда, и изобретение их – растление жизни. Не было их вначале, и не во веки они будут.

(Прем. 14. 7-13)

Служение идолам, недостойным именования, есть начало и причина, и конец всякого зла, ибо они или веселясь неистовствуют, или прорицают ложь, или живут беззаконно, или скоро нарушают клятву.

(Прем. 14. 27–28)

Горшечник мнет мягкую землю, заботливо лепит всякий сосуд на службу нашу; из одной и той же глины выделывает сосуды, потребные и для чистых дел и для нечистых – все одинаково; но какое каждого из них употребление, судья – тот же горшечник. И суетный труженик из той же глины лепит суетного бога, тогда как сам недавно родился из земли и вскоре пойдет туда же…

(Прем. 15. 7–8)

…Никакой человек не может образовать бога…

(Прем. 15. 16)

Когда нечестивый проклинает сатану, то проклинает свою душу.

(Сир. 21. 30)

Сласти, поднесенные к сомкнутым устам, то же, что снеди, поставленные на могиле. Какая польза идолу от жертвы? он ни есть, ни обонять не может…

(Сир. 30. 18–19)

Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги, или сделайте что-нибудь, доброе ли, худое ли, чтобы мы изумились и вместе с вами увидели.

(Ис. 41. 23)

И если вы скажете: «за что Господь, Бог наш, делает нам все это?», то отвечай: так как вы оставили Меня и служили чужим богам в земле своей, то будете служить чужим в земле не вашей. (Иер. 5. 19)

…Исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сем месте. Не надейтесь на обманчивые слова: «здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень».

(Иер. 7. 3–4)

…Разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются?

(Иер. 8. 4)

…не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся.

(Иер. 10. 2)

Безумствует всякий человек в своем знании, срамит себя всякий плавильщик истуканом своим…

(Иер. 10. 14)

…Не ходите во след иных богов, чтобы служить им…

(Иер. 25. 6)

Безумствует всякий человек в своем знании, срамит себя всякий плавильщик истуканом своим, ибо истукан его есть ложь, и нет в нем духа.

(Иер. 51. 17)

Теперь вы увидите в Вавилоне богов серебряных и золотых и деревянных, носимых на плечах, внушающих страх язычникам. Берегитесь же, чтобы и вам не сделаться подобными иноплеменникам, и чтобы страх пред ними не овладел и вами… Язык их выстроган художником, и сами они оправлены в золото и серебро, но они ложные, и не могут говорить. И как бы для девицы, любящей украшение, берут они золото, и приготовляют венцы на головы богов своих. Бывает также, что жрецы похищают у богов своих золото и серебро и употребляют его на себя самих; уделяют из того и блудницам под их кровом…

(Посл. Иер. 4–5, 7-10)

Как же не понять, что те не боги, которые самих себя не спасают ни от войн, ни от бедствий?., это не боги, а дела рук человеческих, и в них нет никакого действия божественного.

(Посл. Иер. 49–50)

Ни от воров, ни от грабителей не могут охранить самих себя эти боги…

(Посл. Иер. 56)

Поэтому лучше царь, выказывающий мужество, или полезный в доме сосуд, который употребляет хозяин, нежели ложные боги…

(Посл. Иер. 58)

Как пугало в огороде ничего не сбережет, так и их деревянные, оправленные в золото и серебро боги.

(Посл. Иер. 69)

А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны…

(Мф. 6. 7)

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их.

(Мф. 7. 15–16)

Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.

(Лк. 11. 52)

…Кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам… истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

(Ин. 10. 1–2, 7)

…Люди создают богов и почитают свои создания. Следовало бы богам полюбить людей, как существует истина.

(Фил. 85)

Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире.

(1 Ин. 4. 1–3)

Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца… Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

(Рим. 1. 25–27)

ВОЛШЕБСТВО – ВРАЧЕВАНИЕ

И теперь скажи стражам, которые послали тебя, чтобы ты просил за них, и которые жили прежде на небе, теперь скажи им: вы были на небе, и хотя сокровенные вещи не были еще вам открыты, однако вы узнали незначительную тайну и рассказали ее в своем жестокосердии женам, и через эту тайну жены и мужи причиняют земле много зла.

(Эф. 16)

Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должны находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это…

(Втор. 18. 9-12)

Пустые и ложные надежды – у человека безрассудного, и сонные грезы окрыляют глупых.

(Сир. 34. 1)

Сновидения совершенно то же, что подобие лица против лица. От нечистого что может быть чистого, и от ложного что может быть истинного? Гадания и приметы и сновидения – суета, и сердце наполняется мечтами, как у рождающей. Если они не будут посланы от Всевышнего для вразумления, не прилагай к ним сердца твоего.

(Сир. 34. 3–6)

Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего – врачевание… Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими.

(Сир. 38. 1–2, 4)

…Дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен. В иное время и в их руках бывает успех; ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни. Но кто согрешает пред Сотворившим его, да впадет в руки врача!

(Сир. 38. 12–15)

И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению.

(Ис. 8. 19–20)

И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?

(Мф. 12. 26)

…Для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение.

(Мк. 8. 12)

…Никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас.

(Мк. 9. 39–40)

Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

(Мк. 16. 17–18)

…Вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя…

(Лк. 4. 23)

…Слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благоденствуют…

(Лк. 7. 22)

…Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.

(Лк. 10. 20)

Святым служат злые силы. Ибо они слепы из-за Духа Святого, дабы они думали, что они служат своим людям, тогда как они работают на святых.

(Фил. 34)

…Сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их.

(2 Кор. 11. 14–15)

СТАРОЕ – НОВОЕ

…На небесных скрижалях определено деление дней, ибо они не должны забывать праздников завета, и не должны соблюдать праздников язычников, и ходить по их заблуждениям и по их мыслям.

(Юб. 6)

Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои.

(Притч. 22. 28)

Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день.

(Притч. 27. 1)

Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот новое»; но это было уж в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.

(Еккл. 1. 9-11)

И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня. И кто знает: мудрый ли будет он, или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим…

(Еккл. 2. 18–19)

Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться и время умирать… время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий… время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.

(Еккл. 3. 1–2, 5, 8)

Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?», потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом.

(Еккл. 7. 10)

Всякая вещь, подверженная тлению, исчезает, и сделавший ее умирает с нею.

(Сир. 14. 20)

И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними. И в народе один будет угнетаем другим, и каждый – ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею.

(Ис. 3. 4–5)

…И будут сражаться брат против брата, друг против друга, город с городом, царство с царством.

(Ис. 19. 2)

И истлеет все небесное воинство; и небеса свернутся, как свиток книжный…

(Ис. 34. 4)

Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце.

(Ис. 65. 17)

Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим.

(Иер. 6. 16)

И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим…

(Иез. 11. 19–20)

…Быстро спешит век сей к своему исходу, и не может вместить того, что обещано праведным в будущие времена, потому что век сей исполнен неправдою и немощами… посеяно зло, а еще не пришло время искоренения его.

(3 Езд. 4. 26–28)

Итак, если тогда, когда усилилось растление и умножилась неправда, праведные молились за неправедных, то почему же не быть тому и ныне?

(3 Езд. 7. 41)

Как все, сотворенное в веке, имеет начало, равно и конец, и окончание бывает явно: так и времена Всевышнего имеют начала, открывающиеся чудесами и силами, и окончания, являемые действиями и знамениями.

(3 Езд. 9. 5–6)

И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.

(Мф. 9. 16–17)

И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше.

(Лк. 5. 39)

Сказали ученики Иисусу: скажи нам, каким будет наш конец. Сказал Иисус: открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет и конец. Блажен тот, кто будет стоять на ногах в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти.

(Фом. 18)

Ни один муж, пьющий старое вино, тотчас не стремится выпить вино молодое.

(Фом. 47)

Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

(1 Кор. 13. 11–12)

…Способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно… то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?

(2 Кор. 3. 5–8)

Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее.

(2 Кор. 3. 11)

…То же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом… Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода.

(2 Кор. 3. 14,17)

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.

(2 Кор. 5. 17)

…Вы слышали о Нем и в Нем научились… отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.

(Еф. 4. 21–24)

Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие… Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.

(2 Тим. 3. 1,12)

Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням.

(2 Тим. 4. 3–4)

…Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.

(Евр. 13. 14)

И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

(Откр. 21. 1–4)

НЕ ХЛЕБОМ ЕДИНЫМ

…Не одним хлебом живет человек…

(Втор. 8. 3)

…Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

(Мф. 4. 4)

О, мужи! Как сильно вино! Оно приводит в омрачение ум всех людей, пьющих его; оно делает ум царя и сироты, раба и свободного, бедного и богатого, одним умом…

(2 Езд. 3. 18–19)

Ибо во многом разуме нуждается пьющий вино, дети мои, и это есть разум винопития: дотоле, пока имеет стыд, пьет. Если же преступить предел, то вторгается в ум его дух заблуждения, и он заставляет пьяного сквернословить, и беззаконничать, и не стыдиться, но похваляться бесчестием и думать, что это хорошо.

(Завет. 4. 14)

Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу…

(Тов. 4. 8)

Что ненавистно тебе самому, того не делай никому.

(Тов. 4. 15)

Раздавай хлебы твои при гробе праведных, но не давай грешникам.

(Тов. 4. 17)

Как мой рот может оценить хорошую пишу, так мой ум может почувствовать истину, когда слушаю ее.

(Иов. 12. 11)

Ибо не навсегда забыт будет нищий, и надежда бедных не до конца погибнет… По гордости своей нечестивый преследует бедного: да уловятся они ухищрениями, которые сами вымышляют. Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя.

(Пс. 9. 19, 23–24)

Малое у праведника – лучше богатства многих нечестивых… Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек.

(Пс. 36. 18, 29)

Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде. Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник.

(Пс. 111. 5–6)

Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью.

(Пс. 125. 5)

Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силах сделать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе.

(Притч. 3. 27–28)

Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает.

(Притч. 10. 4)

Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет. Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет. Кто удерживает у себя хлеб, того клянет народ; а на голове продающего – благословение.

(Притч. 11. 24–26)

Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится.

(Притч. 13. 4)

Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него богатства много. Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный и угрозы не слышит.

(Притч. 13. 7–8)

Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою.

(Притч. 16. 8)

Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором.

(Притч. 17. 1)

Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья.

(Притч. 17. 17)

Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его.

(Притч. 19. 17)

Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, – и не будет услышан.

(Притч. 21. 13)

Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота. Богатый и бедный встречаются друг с другом, того и другого создал Господь.

(Притч. 22. 1–2)

Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище.

(Притч. 23. 20–21)

У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного. Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное, и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты.

(Притч. 23. 29–34)

Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть.

(Еккл. 5. 11)

Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его.

(Еккл. 11. 1)

Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет.

(Еккл. 11. 6)

Во время сытости вспоминай о времени голода, и во дни богатства – о бедности и нужде.

(Сир. 18. 25)

Будь доволен малым, как и многим.

(Сир. 29. 26)

Лучше бедняк здоровый и крепкий силами, нежели богач с изможденным телом; здоровье и благосостояние тела дороже всякого золота, и крепкое тело лучше несметного богатства; нет богатства лучше телесного здоровья, и нет радости выше радости сердечной; лучше смерть, нежели горестная жизнь или постоянно продолжающаяся болезнь.

(Сир. 30. 14–17)

Не предавайся печали душею твоею и не мучь себя своею мнительностью; веселье сердца – жизнь человека, и радость мужа – долгоденствие; люби душу твою и утешай сердце твое и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет. Ревность и гнев сокращают дни, а забота – прежде времени приводит старость. Открытое и доброе сердце заботится и о снедях своих.

(Сир. 30. 22–27)

Что за жизнь без вина? оно сотворено на веселие людям. Отрада сердцу и утешение душе – вино, умеренно употребляемое вовремя; горесть для души – вино, когда пьют его много, при раздражении и ссоре.

(Сир. 31. 32–34)

Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою?

(Мф. 5. 13)

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам… Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?.

(Мф. 7. 7–9)

…Жатвы много, а делателей мало…

(Мф. 9. 37)

…Трудящийся достоин пропитания.

(Мф. 10. 10)

Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.

(Мф. 12. 34–35)

…Не то, что́ входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека… неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы…

(Мф. 15. 11,16–19)

…А если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.

(Мф. 15. 14)

…Кто имеет уши слышать, да слышит!

(Мк. 4. 9)

…У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же.

(Лк. 3. 11)

И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

(Лк. 12. 48)

…В этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.

(Ин. 4. 37–38)

Не бойся плоти – и не люби ее. Если ты боишься ее, она будет господствовать над тобой. Если ты полюбишь ее, она поглотит тебя, она подавит тебя.

(Фил. 62)

…Язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.

(Иак. 3. 5–6)

Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. Берегитесь, однако, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.

(1 Кор. 8. 8–9)

Или мы не имеем власти есть и пить?

(1 Кор. 9. 4)

…Кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы?

(1 Кор. 9. 10–12)

Если я с благодарением принимаю пищу, для чего порицать меня за то, что я благодарю? Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию.

(1 Кор. 10. 30–31)

…Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе…

(1 Кор. 11. 29)

…Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.

(2 Кор. 9. 6)

…Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.

(2 Фес. 3. 10)

Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – всегда Господни.

(Рим. 14. 6–8)