Текст книги "Афоризмы. Священное писание"

БЛАГОДАТЬ

…И у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему съесть.

(Исх. 16. 18)

…Уделяющий ближнему получает во много раз больше от Господа.

(Завет. 6. 6)

И чему он не научился у людей, то узнал чрез покаяние.

(Завет. 9. 5)

Благое помышление не имеет двух языков – благословения и проклятия, унижения и чести, печали и радости, покоя и смятения, лицемерия и истины, бедности и богатства, но имеет ко всем одно – искреннее и чистое расположение.

(Завет. 12. 6)

Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!

(Пс. 31. 1–2)

Сплели мне венок истины, и он произрастил во мне ветви Твои.

(Оды. 2. 2)

Ты укрыл меня под тенью благости Твоей, и я преодолел одежды кожаные.

(Оды. 4. 8)

И праведные, и избранные будут вознесены от земли, и перестанут опускать свой взор, и будут облечены в одежду жизни.

(Эф. 62)

Великого Он будет судить по его величию, и малого – по его малости, и каждого отдельно – по его пути.

(Юб. 5)

Иной ухищряется в речах, а бывает ненавистен, – такой остается без всякого пропитания; ибо не дана ему от Господа благодать, и он лишен всякой мудрости.

(Сир. 37. 23)

И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда.

(Дан. 12. 3)

Если они спрашивают вас: каков знак вашего Отца, который в вас? – скажите им: это движение и покой.

(Фом. 50)

Сказали ему ученики его: обрезание полезно или нет? Он сказал им: если бы оно было полезно, их отец родил бы их от их матери уже обрезанными.

(Фом. 53)

И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

(Ин. 1. 16–17)

Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествует для многих.

(Рим. 5. 15)

А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.

(Рим. 5. 20–21)

Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

(Рим. 6. 14)

Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.

(Рим. 8. 24–25)

Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.

(Рим. 11. 6)

…И так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель…

(Рим. 11. 26)

Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное… для того, чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом.

(1 Кор. 1. 26–27, 29)

Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?

(1 Кор. 6. 3)

Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.

(1 Кор. 9. 24)

Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. А кто не разумеет, пусть не разумеет.

(1 Кор. 14. 37–38)

…И звезда от звезды разнится в славе.

(1 Кор. 15. 41)

Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет. Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность.

(2 Кор. 8. 12–13)

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.

(Еф. 2)

В ЛЮБВИ НЕТ СТРАХА

…Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.

(Исх. 32. 32)

И здесь я видел другое видение, именно жилища праведников и ложа святых. Здесь мои очи видели их жилища возле Ангелов и их ложа возле святых, видели, как они молились, и просили, и умоляли за сынов человеческих, и правда текла перед ними, как вода, и милосердие, как роса на земле: так бывает между ними от века и до века.

(Эф. 39)

Итак, обратите внимание на воды и узнайте: когда они текут совокупно, то камни, деревья, землю и иное другое увлекают. Если же на многие потоки будут разделены, то земля поглощает их, и они становятся совсем незначительными.

(Завет. 6. 9)

Ибо как любовь хочет мертвых оживить, и тех, которые осуждены на смерть, хочет освободить, так и ненависть живущих хочет умертвить и согрешивших в малом не хочет оставлять в живых.

(Завет. 9. 4)

Итак, любите друг друга сердцем; и если кто согрешит против тебя, скажи ему в мире, изгоняя яд ненависти, и в душе своей не держи коварства; и если он, исповедавшись, покается, отпусти ему. Если же он отрекается, то не препирайся с ним, дабы ты, когда он поклянется, вдвойне не согрешил бы.

(Завет. 9. 6)

Даже и действительная любовь бывает в лукавстве скрывающего зло, которое по имени как добро, конец же дела приходит ко злу.

(Завет. 10. 2)

…Сколько претерпел я, чтобы не обесславить братьев моих. И так и вы любите друг друга и в долготерпеньи скрывайте ошибки друг друга.

(Завет. 11. 17)

Ибо добрый человек не имеет темного ока, так как милует всех, хотя бы они и были грешниками. И если совещаются о нем на злое, таковой, делая доброе, побеждает злое, будучи защищаем Богом; а праведных он любит как душу свою.

(Завет. 12. 4)

Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть.

(Притч. 15. 17)

Утробою своею и внутренностями своими я страдаю о них.

(Сол. 2. 15)

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.

(Ин. 13. 34)

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

(Ин. 15. 13)

Вера получает, любовь дает. Никто не сможет получить без веры, никто не может дать без любви… если некто дает без любви, нет ему пользы от того, что он дал.

(Фил. 45)

Тот, кто обладает знанием истины, – свободен. Свободный не творит греха, ибо тот, кто творит грех, – раб греха… Знание истины возвышает сердца тех, кому не дано творить грех. Это делает их свободными и делает их выше всего. Но любовь созидает. Итак, тот, кто стал свободным из-за знания, из-за любви – раб тех, кто еще не смог подняться до свободы знания… Любовь ничего не берет. Как возьмет она что бы то ни было? Все принадлежит ей. Она не говорит «это мое» или «и это мое», но она говорит: «Это твое».

(Фил. 110)

Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй его как зеницу ока твоего.

(Фом. 25)

Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.

(1 Ин. 4. 8)

В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.

(1 Ин. 4. 10)

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?

(1 Ин. 4. 18–20)

Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

(Рим. 8. 38–39)

…Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти…

(Рим. 9. 3)

Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон… люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.

(Рим. 13. 8-10)

…Мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.

(1 Кор. 8. 1–3)

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.

(1 Кор. 13. 1-10)

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

(1 Кор. 13. 13)

К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.

(Гал. 5. 13–14)

Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю.

(Откр. 3. 19)

СВЕТ И ТЬМА

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог, что свет хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

(Быт. 1. 3–4)

На что дан свет человеку, которого путь закрыт, и которого Бог окружил мраком?

(Иов. 3. 23)

Ибо спроси у прежних родов и вникни в наблюдения отцов их; а мы – вчерашние и ничего не знаем, потому что наши дни на земле тень.

(Иов. 8. 8–9)

Когда я чаял добра, пришло зло; когда ожидал света, пришла тьма.

(Иов. 30. 26)

И как положено разделение между светом и тьмою, зрением и слухом, так положено разделение между мужем и мужем, и разделение между женою и женою; и нельзя сказать, что один подобен другому или лицем, или умом.

(Завет. 8. 2)

Потому что, если бы ты сказал глазу: «Слушай», он не будет в состоянии; так и вы, будучи во тьме, не можете делать дела света.

(Завет. 8. 2)

Ибо не оставляет Господь боящихся Его ни во тьме, ни в узах, ни в бедах, ни в нуждах.

(Завет. 11. 2)

…Бог любит больше в яме мрака постящегося в целомудрии, нежели в палатах царей роскошествующего с невоздержанием.

(Завет. 11. 9)

Ибо в ком есть свет добрых дел в помышлении, то и тьма убегает от него.

(Завет. 12. 5)

Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся.

(Притч. 4. 19)

И увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою: у мудрого глаза его – в голове его, а глупый ходит во тьме…

(Еккл. 2. 13–14)

Плачь над умершим, ибо свет исчез для него; плачь и над глупым, ибо разум исчез для него… Плачь об умершем – семь дней, а о глупом и нечестивом – все дни жизни его.

(Сир. 22. 9, 11)

И теперь Я призову духов добрых людей из поколения света и произведу перемену с теми, которые родились во тьме и которые в своей плоти не были награждены по-честию, как надлежало за их верность. И Я введу в блистающий свет любивших Мое святое имя… И они, праведные, увидят, как родившиеся во тьме будут брошены во тьму, между тем как праведные будут блистать.

(Эф. 108)

Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким! Горе тем, кто мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!

(Ис. 5. 20–21)

Но не всегда будет мрак там, где теперь он огустел.

(Ис. 8. 22)

Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.

(Ис. 9. 2)

Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию.

(Ис. 60. 2–3)

…Хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня.

(Мих. 7. 8)

Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

(Мф. 5. 14–16)

Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

(Мф. 6. 23)

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

(Ин. 1. 5)

Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге со деланы.

(Ин. 3. 19–21)

Иисус сказал: Я бросил огонь в мир, и вот наблюдаю его, пока он не запылает.

(Фом. 10)

Есть свет, существующий внутри мужа света, и он становится светом во всем мире. Если он не становится светом, он – тьма.

(Фом. 24)

Если они вам говорят: откуда вы произошли? – скажите им: мы пришли от света, от места, где свет произошел от самого себя.

(Фом. 50)

Сказал Иисус: Я – свет, который на них на всех. Я – все: все выходит из Меня и все приходит в Меня. Расколи дерево, Я – там; подними камень, и ты найдешь Меня там.

(Фом. 77)

Образы являются мужу, и свет, который в них, скрыт в образе света Отца. Он будет явлен, и его образ скрыт Его светом.

(Фом. 83)

Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое – братья друг другу. Их нельзя отделить друг от друга.

(Фил. 10)

Истина не пришла в мир обнаженной, но она пришла в символах и образах.

(Фил. 67)

…Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.

(1 Ин. 1. 5)

Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме.

(1 Ин. 2. 9)

…Когда свет смешался с тьмой, он побудил тьму светить. А когда тьма смешалась со светом, она затемнила свет и стала ни светом, ни тьмой, но стала больной.

(Ап. Ин. 11)

Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света…

(Еф. 5. 8)

Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.

(Еф. 5. 13)

Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.

(Еф. 6. 11–12)

ПО ВЕРЕ ВАШЕЙ ВОЗДАСТСЯ

Если же не послушаете Меня и не будете исполнять всех заповедей сих, и если презрите Мои постановления, и если душа ваша возгнушается Моими законами, так что вы не будете исполнять всех заповедей Моих, нарушив завет Мой, – то и Я поступлю с вами так…

(Лев. 26. 14–16)

…Я в ярости пойду против вас и накажу вас всемеро за грехи ваши, и будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть… а вас рассею между народами… и погибнете между народами, и пожрет вас земля врагов ваших…

(Лев. 26. 28–29, 33, 38)

Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай, ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют.

(Иов. 5. 17–18)

Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне.

(Пс. 7. 9)

Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь; рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на его темя.

(Пс. 7. 15–17)

Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога».

(Пс. 13. 1)

Господь есть часть наследия моего и чаши моей.

(Пс. 15. 5)

Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно, – тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего.

(Пс. 23. 4–5)

Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты…

(Пс. 24. 7)

Воздай им по делам их, по злым поступкам их…

(Пс. 27. 4)

Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению…

(Еккл. 4. 17)

Надеющиеся на Него познают истину, и верные в любви пребудут у Него; ибо благодать и милость со святыми Его…

(Прем. 3. 9)

Давай доброму, и не помогай грешнику.

(Сир. 12. 7)

Ибо придет суд на них, так как они веруют в сладострастие своего тела и отвергают дух Господа.

(Эф. 67)

Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа.

(Иер. 17. 5)

…Изливай, как воду, сердце твое пред лицем Господа…

(Плач. 2. 19)

Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его.

(Плач. 3. 25)

…Не навек оставляет Господь.

(Плач. 3. 31)

Кто это говорит: «и то бывает, чему Господь не повелел быть»? Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие? Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои.

(Плач. 3. 37–39)

Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю…

(Ос. 8. 7)

Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

(Мф. 3. 10)

Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

(Мф. 5. 48)

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный…

(Мф. 6. 14)

Не собирайте себе сокровищ на земле… но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

(Мф. 6. 19–21)

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

(Мф. 7. 21)

…По вере вашей да будет вам.

(Мф. 9. 29)

И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.

(Мф. 10. 28)

И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня…

(Мф. 10. 36–37)

Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня, сбережет ее.

(Мф. 10. 39)

От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется…

(Мф. 11. 12)

…Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас…

(Мф. 17. 20)

…Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное…

(Мф. 18. 3)

…Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.

(Мф. 19. 14)

Многие же будут первые последними, а последние первыми.

(Мф. 19. 30)

…Много званых, а мало избранных.

(Мф. 20. 16)

…Какою мерою мерите, такою отмерено будет и вам и прибавлено будет вам, слушающим. Ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.

(Мк. 4. 24–25)

…И будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, – терпением вашим спасайте души ваши.

(Лк. 21. 17–19)

…Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.

(Ин. 20. 29)

…Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.

(Деян. 10. 15)

…Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.

(Деян. 10. 34–35)

Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.

(Иак. 1. 5–8)

Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.

(Иак. 1. 26)

Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.

(Иак. 2. 14–17)

Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?. Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?. Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

(Иак. 2. 19–20, 24, 26)

…Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.

(2 Пет. 1. 5–7)

…Праведный верою жив будет.

(Рим. 1. 17)

Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.

(Рим. 8. 27–28)

Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

(Рим. 10. 12–13)

И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.

(1 Кор. 2. 4–5)

Обрезание ничто и необрезание ничто, но все в соблюдении заповедей Божиих.

(1 Кор. 7. 19)

Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину.

(2 Кор. 13. 8)

…Со страхом и трепетом совершайте свое спасение…

(Флп. 2. 12)

О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба…

(Фес. 5. 1–3)