Текст книги "Афоризмы. Священное писание"

ИСКУШЕНИЕ И СМИРЕНИЕ

И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, – благословит ли он Тебя?

(Иов. 2. 4–5)

…Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?

(Иов. 2. 10)

Он поставил меня притчею для народа и посмешищем для него.

(Иов. 17. 6)

…Разве может человек доставлять пользу Богу? Разумный доставляет пользу себе самому. Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен?

(Иов. 22. 2–3)

Правда отметает ненависть, смирение убивает ревность; ибо праведный и смиренный стыдится делать неправедное, не иным осуждаемый, а собственным сердцем…

(Завет. 9. 5)

Если кто имеет успех больший, чем вы, не печальтесь, но молитесь за него, чтобы вполне преуспевал; ибо, может быть, вам полезно так… Если же от зла кто разбогатеет… не ревнуйте, но определения Господа ожидайте.

(Завет. 9. 7)

Ибо бедный, если он без зависти во всем Господу благоугождает, сей больше всех избыточествует, ибо не имеет лукавого попечения человеческого.

(Завет. 9. 7)

…Великое врачевство есть долготерпение, и многие блага дает терпение.

(Завет. 11. 2)

Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь.

(Пс. 115. 2)

Смиренных возвышает Господь, а нечестивых унижает до земли.

(Пс. 146. 6)

Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими; коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры.

(Притч. 6. 12–14)

Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе.

(Притч. 18. 13)

Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него – быть снисходительным к проступкам.

(Притч. 19. 11)

Сеть для человека – поспешно давать обет, и после обета обдумывать.

(Притч. 20. 25)

Не вступай поспешно в тяжбу: иначе что будешь делать при окончании, когда соперник твой осрамит тебя? Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай, дабы не укорил тебя услышавший это, и тогда бесчестие твое не отойдет от тебя.

(Притч. 25. 8-10)

Не злословь раба пред господином его, чтобы он не проклял тебя, и ты не остался виноватым.

(Притч. 30. 10)

Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше. Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселья.

(Еккл. 7. 3–4)

Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое сод ел ал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него.

(Еккл. 7. 14)

… Самое движение гнева есть падение для человека.

(Сир. 1. 22)

Не возноси себя, чтобы не упасть и не навлечь бесчестия на душу твою…

(Сир. 1. 30)

Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, в горниле уничижения.

(Сир. 2. 4–5)

Много высоких и славных, но тайны открываются смиренным…

(Сир. 3. 19)

Чрез меру трудного для тебя не ищи, и что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй: ибо не нужно тебе, что сокрыто. При многих занятиях твоих о лишнем не заботься: тебе открыто очень много из человеческого знания; ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их. Кто любит опасность, тот впадет в нее; упорное сердце напоследок потерпит зло…

(Сир. 3. 21–26)

Твердо держи слово и будь верен ему – и ты во всякое время найдешь нужное для тебя. Многие считали заем находкою и причинили огорчение тем, которые помогли им. Доколе не получит, он будет целовать руку его и из-за денег ближнего смирит голос; а в срок отдачи он будет протягивать время и будет отвечать уныло и жаловаться на время. Если он будет в состоянии, то едва половину принесет… Многие по причине такого лукавства уклоняются от ссуды, опасаясь напрасно потерпеть утрату.

(Сир. 29. 3–7,10)

Когда один строит, а другой разрушает, то что они получат для себя кроме утомления? Когда один молится, а другой проклинает, чей голос услышит Владыка? Когда кто омывается после осквернения мертвым и опять прикасается к нему, какая польза от его омовения? Так человек, который постится за грехи свои и опять идет и делает то же самое: кто услышит молитву его? и какую пользу получит он оттого, что смирялся?

(Сир. 34. 23–26)

Он научил людей письму чернилами и употреблению бумаги, и через это многие согрешили от века до века и до сего дня. Ибо люди сотворены не для того, чтобы они таким образом тростию и чернилами закрепляли свою верность (свое слово). Ибо люди сотворены не иначе, чем Ангелы, чтобы им пребывать праведными и чистыми, и смерть, которая губит всех, не касалась бы их, но они погибают через это свое знание…

(Эф. 69)

Мы надеялись быть главою, а сделались хвостом…

(Эф. 103)

Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня…

(Иер. 9. 23–24)

Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.

(Дан. 12. 10)

Уготовляющий хребет для бича будет очищен, ибо благ Господь к претерпевающим наказание…

(Сол. 10. 2)

Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим…

(Мф. 5. 23–24)

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

(Мф. 7. 1–3)

Когда ты вынешь бревно из глаза твоего, тогда ты увидишь, как вынуть сучок из глаза твоего брата.

(Фом. 26)

Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

(Мф. 10. 16)

Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его.

(Мф. 10. 24–25)

…И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.

(Мф. 18. 9)

…вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бо́льшим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

(Мф. 20. 25–28)

Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

(Мф. 23. 11–12)

А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.

(Мк. 9. 42)

…Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят.

(Мк. 13. 5–6)

…Невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят…

(Лк. 17. 1)

Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным.

(Ин. 7. 4)

С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.

(Иак. 1. 2–4)

Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.

(Иак. 1. 12–15)

Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Ибо если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое.

(Иак. 3. 13–16)

…Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

(Иак. 4. 6)

…Лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые…

(1 Пет. 3. 17)

Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.

(1 Кор. 6. 12)

Каждый оставайся в том звании, в котором призван.

(1 Кор. 7. 20)

Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.

(1 Кор. 11. 31–32)

Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно. А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог…

(2 Кор. 10. 12–13)

ГДЕ ПРЕМУДРОСТЬ ОБРЕТАЕТСЯ?

Так презрен по мыслям сидящего в покое факел, приготовленный для спотыкающихся ногами.

(Иов. 12. 5)

О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость.

(Иов. 13. 5)

Но где премудрость обретается? и где место разума? Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых.

(Иов. 28. 12–13)

…Мудрость мудрого никто не может отнять.

(Завет. 3. 13)

Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его.

(Пс. 110. 10)

Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: «доколе, невежды, будете любить невежество?..»

(Притч. 1. 20–22)

Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы…

(Притч. 2. 10–13)

Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие.

(Притч. 3. 35)

…Лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.

(Притч. 8. 10–11)

Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание.

(Притч. 9. 8–9)

Для глупого преступное деяние как бы забава, а человеку разумному свойственна мудрость.

(Притч. 10. 23)

Расстроивающий дом свой получит в удел ветер, и глупый будет рабом мудрого сердцем.

(Притч. 11. 29)

Мудрость почиет в сердце разумного, и среди глупых дает знать о себе.

(Притч. 14. 33)

Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью.

(Притч. 17. 12)

Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен. И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным.

(Притч. 17. 27–28)

Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного. Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.

(Притч. 18. 1–2)

Слова уст человеческих – глубокие воды; источник мудрости – струящийся поток.

(Притч. 18. 4)

Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума.

(Притч. 23. 23)

Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему; не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих. Подрезывает себе ноги, терпит неприятность тот, кто дает словесное поручение глупцу… Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою. Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него.

(Притч. 26. 4–6,11–12)

…И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.

(Еккл. 1. 13)

…Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.

(Еккл. 1. 18)

И сказал я в сердце моем: «и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?» И сказал я в сердце моем, что и это – суета; потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым.

(Еккл. 2. 15–16)

Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых…

(Еккл. 7. 5)

Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить. Если змей ужалит без заговаривания, то не лучше его и злоязычный. Слова из уст мудрого – благодать, а уста глупого губят его же: начало слов из уст его – глупость, а конец речи из уст его – безумие.

(Еккл. 10. 10–13)

Слова мудрых – как иглы и как вбитые гвозди, и составители их – от единого пастыря. А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг – конца не будет, и много читать – утомительно для тела.

(Еккл. 12. 11–12)

Ибо презирающий мудрость и наставление несчастен, и надежда их суетна, и труды бесплодны, и дела их непотребны.

(Прем. 3. 11)

Ибо премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает.

(Прем. 7. 24)

…Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью.

(Прем. 7. 28)

Если богатство есть вожделенное приобретение в жизни, то что богаче премудрости, которая все делает?

(Прем. 8. 5)

Всякая премудрость – от Господа и с Ним пребывает вовек. Песок морей и капли дождя и дни вечности кто исчислит? Высоту неба и широту земли, и бездну и премудрость кто исследует? Прежде всего произошла Премудрость, и разумение мудрости – от века.

(Сир. 1. 1–4)

Премудрость соответствует имени своему, и немногим открывается.

(Сир. 6. 23)

Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время.

(Сир. 20. 20)

Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих? Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.

(Сир. 20. 30–31)

В устах глупых – сердце их, уста же мудрых – в сердце их.

(Сир. 21. 29)

Мудрость книжная приобретается в благоприятное время досуга, и кто мало имеет своих занятий, может приобрести мудрость. Как может сделаться мудрым тот, кто правит плугом и хвалится бичом, гоняет волов и занят работами их, и которого разговор только о молодых волах? Сердце его занято тем, чтобы проводить борозду, и забота его – о корме для телиц… Все они надеются на свои руки, и каждый умудряется в своем деле; без них ни город не построится, ни жители не населятся и не будут жить в нем; и однако же они в собрание не приглашаются, на судейском седалище не сидят…

(Сир. 38. 24–26, 36–38)

Только тот, кто посвящает свою душу размышлению о законе Всевышнего, будет искать мудрости всех древних и упражняться в пророчествах…

(Сир. 39. 1)

Мудрость не нашла на земле места, где бы ей жить, и потому жилище ее стало на небесах.

(Эф. 42)

Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога и премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.

(1 Кор. 1. 20–21)

Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную…

(1 Кор. 2. 6–7)

ЧЕЛОВЕК РОЖДЕН НА СТРАДАНИЕ

Так, не из праха выходит горе, и не из земли вырастает беда; но человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх.

(Иов. 5. 6–7)

…О, если бы верно взвешены были вопли мои, и вместе с ними положили на весы страдание мое! Оно верно перетянуло бы песок морей!

(Иов. 6. 2)

Покойны шатры у грабителей и безопасны у раздражающих Бога, которые как бы Бога носят в руках своих.

(Иов. 12. 6)

Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями…

(Иов. 14. 1)

Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки? Дети их с ними перед лицем их, и внуки их перед глазами их. Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них.

(Иов. 21. 7–9)

Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. (Пс. 10. 5)

Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.

(Пс. 21. 18–19)

Да онемеют уста лживые, которые против праведника говорят злое с гордостью и презрением.

(Пс. 30. 19)

А враги мои живут и укрепляются, и умножаются ненавидящие меня безвинно; и воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру.

(Пс. 37. 20–21)

Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.

(Пс. 89. 10)

И если терпите обиду добровольно или недобровольно, не печальтесь, ибо от печали пробуждается и гнев с ложью.

(Завет. 7. 4)

…Кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему.

(Притч. 3. 12)

Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух – кто может подкрепить его?

(Притч. 18. 15)

И обратился я и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их – сила, а утешителя у них нет.

(Еккл. 4. 1)

Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка. Чем меньше надежды внутри, тем больше представляется неизвестность причины, производящей мучение.

(Прем. 17. 11–12)

Горе сердцам боязливым и рукам ослабленным и грешнику, ходящему по двум стезям! Горе сердцу расслабленному! ибо оно не верует, и за то не будет защищено.

(Сир. 2. 12–13)

Богач обидел, и сам же грозит; бедняк обижен, и сам же упрашивает.

(Сир. 13. 4)

…Лучше было бы нам вовсе не быть, нежели жить в нечестиях и страдать, не зная, почему.

(3 Езд. 4. 12)

…Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.

(Деян. 14. 22)

…Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей…

(Лк. 16. 2 5)

В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.

(Ин. 16. 33)

…Страдающий плотию перестает грешить.

(1 Пет. 4. 1)

Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.

(1 Пет. 4. 15–16)

…Хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает…

(Рим. 5. 3–5)

Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу…

(2 Кор. 4. 17)

Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.

(2 Кор. 12. 10)

ОКО ЗА ОКО?

Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал: перелом за перелом, око за око, зуб за зуб…

(Лев. 24. 19–20)

…Мститель за кровь сам может умертвить убийцу: лишь только встретит его, сам может умертвить его…

(Чис. 35. 19)

…Общество должно рассудить между убийцею и мстителем за кровь…

(Чис. 35. 24)

Не оскверняйте земли, на которой вы (будете жить); ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее.

(Чис. 35. 33)

Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы и народа более, нежели у тебя, то не бойся их, ибо с тобою Господь Бог твой… Надзиратели же пусть объявят народу, говоря: кто построил новый дом и не обновил его, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не обновил его… и кто обручился с женою и не взял ее, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не взял ее. И еще объявят надзиратели народу, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце.

(Втор. 20. 1, 5, 7–8)

Если долгое время будешь держать в осаде город… не опустошай окрестностей, ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление…

(Втор. 20. 19)

Боже хвалы моей! не премолчи, ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мною языком лживым; отвсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины, за любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь… возлюбил проклятие, – оно и придет на него, не восхотел благословения, – оно и удалится от него; да облечется проклятием, как ризою, и да войдет оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его…

(Пс. 108. 1–4,17–18)

Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат.

(Притч. 18. 25)

Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя.

(Притч. 20. 22)

Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется. Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой. Не негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым…

(Притч. 24. 17–19)

Не говори: «как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его».

(Притч. 24. 29)

Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо (делая сие) ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе.

(Притч. 25. 21–22)

Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему; не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих.

(Притч. 26. 4–5)

…Чем кто согрешает, тем и наказывается.

(Прем. 11. 17)

Ибо чрез что человек беззаконнует, чрез то он и наказывается.

(Завет. 9. 5)

Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, – будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа.

(Ис. 26. 10)

Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; воздаяние твое обратится на голову твою.

(Авд. 1. 15)

Ибо не одинаковы – наказание праведных в грехе неведения и погибель грешных. (Сол. 13. 6)

Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

(Мф. 5. 38–41)

Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас… и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…

(Мф. 5. 43–44)

…Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешившему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз.

(Мф. 18. 21–22)

…Все, взявшие меч, мечом погибнут…

(Мф. 26. 52)

Сказал Иисус: тот, кто имеет в своей руке, ему дадут; и тот, у кого нет, то малое, что имеет, – возьмут у него.

(Фом. 41)

Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.

(Иак. 2. 12–13)

Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела.

(Рим. 2. 1–2)