Текст книги "Вселенная, Бог, Земля, человек – их мысли творцы жизни и ее эволюции – 9. Мысли творцы жизни и ее эволюции"

Монашество

На заре христианской жизни на Руси являются светочи миру иноки-пустынножители.

Монашество, как и вся религиозная жизнь, пришло на Русь с Востока – из Византии. Монастыри Греческие были в Киеве уже в начале XI века, но уклад их жизни не устоял на Руси.

Преподобный Антоний, основатель Русского монашества, уроженец гор. Любича, прибыл с Афона в Киев и не поселился ни в одном Киевском монастыре, а избрал для себя одинокую пещеру за городом и эта пещера стала в 1051 году первою кельей Славной Киево-Печерской Лавры. Внутренний уклад жизни этой лавры дал одновременно с поселением Пр. Антония, пришедший сюда, Пр. Феодосий. Общежитие монашеское, положенное Пр. Феодосием, и до сих пор хранится в русских монастырях.

Служение миру через подвиги монастырской жизни и любовь к Богу до самозабвения, вот что влекло иноков в монастыри.

Преподобный Феодосий, будучи отроком, покидает дом родительский. Ни роскошь и удобства жизни его, как боярского сына, ни уговоры матери не остановили его в стремлении вселиться в монастырь. Господь, воздвигая его от силы в силу, являет русскому народу, как началоположника монашества на Руси.

Как пример настойчивого стремления к святой и богоугодной жизни можно видеть в жизни преподобного Варлаама. Сын боярина Варлаам вытерпел большую борьбу со своим семейством. Он был женат по настоянию родителей, но сердце его лежало к жизни иноческой, и он удалился в пещеру. Отец взял его из пещеры силою, употреблял все средства, чтобы отвлечь его от монашества, и поручил его жене подействовать на него своею любовью.

Повествователь изображает ласки жены, точно так, как будто дело шло об уловках блудницы. Варлаам сидел в углу, не вкушая предлагаемой пищи и не обращая внимания на ласки жены; так пробыл он три дня, молчал и только мысленно просил Бога, чтобы укрепил его Господь и избавил от прелести. Видя, что ничего не действует, родители отпустили его.

Монашество после Пр. Феодосия продолжало распространяться; где только появлялось христианство, там возникали и монастыри, имеющие большое значение и в смысле колонизации страны и сосредоточия в селениях около монастырей промышленности и хозяйственной жизни народа. Сами монахи показывали пример трудолюбия и хозяйственности. Монастыри оказывали великое нравственное влияние на народную жизнь; сюда к святыням стекались толпы народа и это способствовало сплочению нравственных сил народа.

Таким средоточием и всеобщим уважением народа русского является Св. Троице-Сергиевская лавра и ее основатель Пр. Сергий Радонежский чудотворец. Подробно о жизни Сергия Радонежского в первой книге.

В глазах русского народа лавра Пр. Сергия имела значение покровителя, защитника и хранителя государства и церкви Русской Православной. Пр. Сергий служил самым полным образцом жизни и деятельности всех подобных ему основателей др. монастырей. Большие труды и заботы по объединению русского народа были проявлены «Собирателями Руси»: Св. Петром, Св. Алексием и Ионою, Митрополитами московскими. Стремление и того и другого святителя к сердцу Русского народа гор. Москве и особенно заботы Св. Алексия к подчинению удельных князей Великому князю Московскому были верными путями к укреплению Царства Русского и освобождению его от ига монгольского.

Святой Стефан Великопермский, современник Св. Алексия и Пр. Сергия Радонежского просвещает многолюдный Пермский край православной верою. Жаль, мой современник мало знает об этом удивительном крае, о миролюбивом народе, который умеет трудиться (умел), и умел отдыхать во дни русских праздников.

Св. Гурий и Герман Казанские и Св. Варсонофий епископ Тверской трудятся на ниве Христианской в Казанском Царстве, а отсюда свет веры Христовой идет за горы Уральские в Сибирь. При Св. Филофее Лищинском, Св. Иннокентии Иркутском и Иоанне митрополите Тобольском просвещаются верою Христовой инородцы Сибири.

Как драгоценную сокровищницу – св. веру православную хранили на Руси в монгольский период Св. Петр и Алексий и Иона митрополиты Московские и охраняли от влияния на веру со стороны западных учений. Знали князья русские, что вера православная есть оплот отечества нашего и не принимали никаких предложений в вопросах веры от Запада.

Перелом в русской народной жизни

С реформами императора Петра 1-го и продолжателей его дела начали вводиться в быт русского народа чужеземные обычаи. Нужно было зорко следить за ходом преобразований Императора Петра, и сдержать, чтобы эти реформы не сходили с православной основы, иерархи Петровского периода Митрополиты Стефан Яворский и Феофан Прокопович удерживали своим авторитетом начавшиеся течения латинства и протестантства в высшем обществе, а Св. Митрофан и Тихон Задонские удерживали примером личной жизни и наставлениями русский народ в соблюдении правил благочестивой христианско-православной жизни.

Св. Митрофан, благословляя нововведения Императора Петра Великого, ставил ему в условие не производить соблазна и настойчиво осуждал соблазн, что свидетельствует случай, когда Св. Митрофан отказался придти во дворец Царя в Воронеже, потому что наружность дома и пути к нему были украшены языческими статуями. Властный Император должен был снять соблазнительные украшения и тогда Святитель пришел во дворец.

Для всех Святитель оставил весьма мудрое и ценное наставление: «Употреби труд, храни мерность – богат будеши. Воздержно пий, мало яждь – здрав будеши. Твори благо, бегай злаго – спасен будеши».

Св. Тихон Задонский чудотворец указывал пример смирения. Он, вопреки существующего в то время властолюбивого местничества, ушел на покой и вел простой монашеский образ жизни, обходя дома горожан и утверждая в них смирение, мир и любовь. Его творение «Сокровище духовное от мира собираемое» – является прекрасным руководством для истинно-христианской жизни.

Эти два святителя в православно-христианской жизни простого русского народа, составляюсь эпоху оцерковления этой жизни.

В период вторых реформ Русского Государства, в царствование Императора Александра II, встает величавый и удивительный образ Православного Архипастыря, показавшего до какой глубины может дойти просветленный верою ум и дух человеческий – это мудрый Филарет (Дроздов, Митрополит Московский).

Какая-то невыразимая духовная сила и стройность была в нем. Всюду и всегда был он тем же: величавый православный архиерей» – так говорил его жизнеописатель.

Не разгаданным в своем поступке – затвора и молчальничесства пребывает Епископ Феофан Вышенский-Затворник. Это человек богато одаренный духовными и физическими способностями, высоко образованный, обладавший знанием многих иностранных языков, вопреки общественному мнению, уходит от высокой власти в затвор и отсюда письмами наставляет русский народ к самоуглублению, к чистоте жизни, к завоеванию благ духовных – вечных, а не «завоеваний революций».

Для удержания от соблазнов космополитизма и социализма Господь дает русскому народу особых наставников – старцев монахов, среди которых наивысшим даром прозорливости является Старец – Препод. Серафим Саровский чудотворец и старцы Оптиной пустыни: Амвросий, Леонид и др.

В разгаре борьбы «за общественные идеалы», уже в наши дни, жил среди шумного общества молитвенник пастырь Земли Русской Протоиерей о. Иоанн Сергиев Кронштадтский. В нем, в дни шатания высшего общества в вопросах веры и государственного устройства, как в фокусе, собирается вся сила русского православного народа. Видя эту силу, враги веры православной и русского народа старались опорочить этого великого подвижника поистине «всероссийского батюшки».

Светлый образ Царя-Мученика Николая Александровича и его Августейшей семьи только теперь оцениваются, как истинного помазанника Божия, положившего душу свою за Святую Русь.

В дни страшной Русской Революции восстают во всем величии своего Архипастырского служения замученные Митрополиты Вениамин и Владимир и почивший Святитель Патриарх Российский Тихон и др.

Но, появились новые учителя, кои вместо веры в Бога принесли безверие, вместо патриотизма – космополитизм, гуманность ко всем народам (пацифизм). Вместо Христианства – социализм с одной стороны; масонство и оккультные знания – с другой. Началось с народовольцев декабристов, а кончилось большевизмом.

Всеми способами не прошеные учителя старались влить в русскую душу яд своего тлетворного учения и многого они достигли, ибо всякая зараза проявляет свое действие.

Уже в XI веке вся Русь превратилась в один громадный монастырь и исполнилось на деле слово Иоанна Златоуста о том, что миряне должны отличаться от монахов только тем, что они живут с женами. Но в наше время, когда мечты человека достигли космоса, когда человек стал действительно Богу подобным, и монахи и миряне должны быть Богу подобными. Личное совершенство каждого верующего человека должно открыть врата к духовному бытию, к зарождению духовной культуры, духовной нравственности, духовной ответственности за непрерывность жизни единой жизни. Культура человека и народа есть богатство поколений. Потому все лучшее от язычества, от разных религий должно перейти в духовный мир духовного человека.

Народ сохранил до сих пор остатки язычества, и это не мешает ему иметь чисто христианские воззрения на все стороны жизни, оценивать все сообразно учению Христа, устраивать праздники, которые делают жизнь народа красивой, и отбирают время на грехопадение. Чем больше праздников, тем больше радостных дней, тем меньше преступлений перед Божьими и светскими законами.

Влияние церкви православной должно быть на всех сторонах жизни славян. Людей должна объединять вера в Божественность Мироздания – Славянского государства, нравственность и ответственность власти, ее способность создать достойные условия жизни каждому человеку. Справедливость бытия путь к спасению.

Наше право уголовное, гражданское, имущественное, семейное, брачное, судебники Иоанна III, IV и даже уложение царя Алексия Михайловича – все испытало на себе влияние церкви, говорит профессор Ключевский.

Христианство вносит в судопроизводство, законодательство и кодификацию новые интересы и отношения. Мы с гордостью можем сказать: «Русская Правда» не знает смертной казни (Проф. Ключевский, 284). Особенно глубоко было действие церкви на формы и дух общежития, а именно на семью: явилось церковное законодательство о браке и наследственности, применительно к условиям русской жизни. Церковь карает за уклонение от церковного венчания и за браки в близких степенях родства. Вносится право и дисциплина в борьбе с многоженством, наложничеством, своеволием разводов. Кроме того, нравственному суду духовника предоставлялась сфера взаимоотношений мужа, жены, родных и детей. Забота о внебрачных детях «рабьи дети». Они по смерти отца и матери получали свободу. Из имущества им уделяется: «прелюбодейная часть». В области материальной культуры, народно-хозяйственной и государственной колонизации, церкви и монастыри принимали самое живое участие. Промыслы, торговля, колонизация дебрей и болот обязаны монастырям. В XVI веке церкви и монастыри владели одной третьей частью государственных земель, с правом судить и рядить, т.е. христианизировать и русифицировать инородцев. Самое универсальное влияние церкви сказалось, конечно, в области просвещения и воспитания народа. Школа, основание коей положено Св. Владимиром, книги и наука столетиями были исключительно церковными и все творчество литературное и умственное было или прямо церковными или проникнуты церковным духом. Это никто не отрицает и не может отречь. Но прошел век, все изменилось, и влияние церкви осталось в прошлом. Государство не признает акта венчания союза любящих людей, и церковь мирится с таким положением, а люди страдают. Почему в одном государстве не могут решить так, чтобы люди не ходили по инстанциям. Церковь должна выдавать подтверждение своего действия, а государство должно признавать этот документ. Тогда и только тогда будет сердечная вера, когда народом будет править верующий человек. А если он верующий, то почему церковь с ним до сих пор не договорилась? И так по всем житейским вопросам.

История русского национального искусства совпадает с церковной археологией. Шедевры чарующей неземной красоты – наша древнерусская икона. Как она писалась? С постом и молитвою, она была святая по самому своему творчеству.

Как сказалось церковное просвещение на совести и душе нации?

Жизнь вся основывалась на церковном уставе, был тот же монастырь, но только семейный. Календарь, исчисление времени только по праздникам и памяти святых: «это было в Покров», «это было в Успение», «в Михайлов день», «Великий пост» и т. д. Вот как определялось время. Лик русской народной души пропитаны главными стихиями православия: аскетизмом, смирением, сострадательным братолюбием и мечтой и о граде Божием. Целью учебы было – небо, законодатель – Бог.

Типы славянских святых XVIII и XIX веков ничем по существу не отличаются от Киево-Печерского подвижничества XI века.

Еще монгольское и татарское иго положило начало формированию общерусского национального сознания и было одним из главных факторов укрепления русского единодержавия и великодержавия: были побеждены центробежные силы удельного сепаратизма.

Сознание славян

Сознание славян не возникло на пустом месте. Оно зарождалось в недрах древнего мира. Росло и развивалось вместе с ростом и развитием материков. Языком славян был русский язык – язык Бога. Два языка: английский и русский позволяют узнать красоту всех языков мира.

Следующая империя с численностью населения больше миллиарда человек станет Евразийская империя.

Создание Евразийского Союза – историческая необходимость. Центром создания Славянского государства должна быть Россия, так как самые пригодные земли для жизни славянских людей будут русские, белорусские, украинские просторы, включая, американскую Аляску, Евросоюз в современных границах.

Евразийская модель мирового развития

Глобальный мировой кризис – это ИНДИКАТОР перехода к новой модели земного мироустройства. Модель современной системы международных политических и экономических взаимоотношений была создана в 16—17 веках. Ее формирование завершилось Вестфальским миром в 1648 году.

Формирование Колониальной Модели началось после открытия Америки Колумбом в 1492 году, за которым последовала колонизация европейскими странами Американского континента. В Европу хлынул поток золота и серебра, миллионы индейцев Северной и Южной Америки были истреблены. Миллионы негров были затем завезены на территорию США (доплыл лишь каждый десятый). Колониальная Европейская Модель постепенно стала распространяться на территорию других регионов мира (Индия Китай, Филиппины, Индокитай, и т.д.). Эволюция колониальной модели происходила в ходе 20 века, особенно после завершения 2 мировой войны (наиболее характерен распад Британской колониальной империи, которая по площади в полтора раза превосходила Российскую империю).

Идеальное будущее России – успешная реализация Собственного Геополитического Проекта, адекватного реалиям информационно-навигационной цивилизации 21 века.

Представляется, что идея создание Евразийского Союза (ЕС-2) способна выступить глобальным российским геополитическим проектом развития в 21 веке, интегральной национальной идеей русского и союзных ему народов Евразии. Россия должна быть ядром интеграции Евразии и хранителем традиционных духовных ценностей славян. Исторический опыт подсказывает такие мысли. К тому же на земле сохранилось только два государства, которые не были ни когда порабощены. Это Англия и Россия. Потому при союзе этих государств можно создать противовес, всем воинствующим и живущим по законам материального бытия, народам.

После захвата Константинополя турками в 1453 году Русь оставалась единственным православным государством в мире. В начале 16 века инок одного из псковских монастырей ФИЛОФЕЙ сформулировал теорию «Москва – Третий Рим». Русь объявлялась последним и вечным царством православного мира, наследницей величия древних прославленных государств (Римской и Византийской империй). После принятия глобальной геополитической концепции Волоцкого – Филофея «Москва – Третий Рим», территория Руси-России беспрерывно расширялась. Ключевая роль в начале реализации глобальной геополитической концепции Волоцкого – Филофея принадлежала Ивану Грозному. Период Смуты в России (наличие иностранной интервенции – католики-поляки и протестанты-шведы), завершившийся в 1613 году, предшествовал кровавой Тридцатилетней войне в Европе между католиками и протестантами. Преодолеть Смуту помог механизм Земского Собора, созданный Иваном Грозным. Концепция народной монархии помогла справиться с иноземной интервенцией и внутренней изменой. Однако в 1917 году началась НОВАЯ СМУТА. По нашему мнению, наша Победа в Великой Отечественной войне и осуществление С. Королевым и Ю. Гагариным выхода человечества в космос во многом были обусловлены тем, что И. Сталин успешно реализовывал свой собственный геополитический проект – некую синтезированную историческую русскую геополитическую идею (И. Волоцкого и Филофея + Н. Данилевского + К. Леонтьева).

И. Сталин после 1934 года начал процесс воссоздания доктрины Руси «Москва – Третий Рим» в новых исторических условиях. 3 июля 1941 года, когда И. Сталин обратился к советскому народу «Братья и сестры…", данная доктрина стала доминирующей геополитической идеей СССР-Руси и заменила ленинско-троцкистскую идею мировой революции, которая являлась внешним (импортированным) геополитическим проектом. Обшеевразийский национализм (Н. Трубецкой) в соединении с идеей «Москва – Третий Рим», реализованный в условиях советского строя дал результат – СССР одержал победу в глобальной схватке с фашизмом. А троцкистские идеи победили в конце 20 века в США и ярко проявились в идеологии либерального глобализма части современной американской политической элиты (глобалисты).

Кроме того, идея Евразийского Союза является развитием взглядов выдающихся русских философов (К. Леонтьева, Н. Данилевского, Л. Гумилева). Евразийство является уникальным феноменом отечественной мысли, русским духовно-геополитическим явлением.

Мир стоит на пороге формирования ноосферно-духовной цивилизации (с 2012 года). Ее начало провозгласил русский ученый В. Вернадский, который в 1945 году ввел термин ноосфера. Оптимальной идеологической формулой, которая будет содействовать успешному переходу России к новому этапу развития мировой цивилизации, по нашему мнению является формула ИНТЕГРАЦИИ ЕВРАЗИИ, опирающаяся на духовно-геополитические взгляды Александра Невского, цивилизационно-философское учение – русский космизм (В. Федоров, В. Вернадский) и современные модели интеграционных процессов Европейского Союза. Евразия – это великая чертежная доска для оркестра самобытных цивилизаций, способных к совершению инновационного технологического рывка. В этой связи представляется целесообразным постепенное создание Евразийского Союза к 2012 году, использующего конструктивный опыт евразийского единства на протяжении тысячелетий (общеевразийский национализм Трубецкого), межгосударственного строительства ЕС, СНГ, ЕВРАЗЭС. У Евразийского Союза может быть две столицы (Северная – С-Петербург, южная – Алма-ата). Государем нового межгосударственного образования – Евразийского Союза должен стать В.В.Путин. Другой политической фигуры стратегического масштаба автор не знает. Я убежден, что интеграция Евразии отвечает национальным интересам всех стран мира, так как именно Евразия является одним из главных мировых центров формирования ноосферно-духовной цивилизации.

Евразийский Союз – добровольное межгосударственное интеграционное объединение стран Европы и Азии, строящих взаимоотношения на базе принципа диалога и сотрудничества цивилизаций. В ЕС-2, по нашему мнению, должен быть создан единый внутренний рынок, сняты ограничения на свободное перемещение товаров, капиталов, рабочей силы между странами, образована единая валютная система (на основе российского рубля) с единым руководящим государственным денежно-кредитным учреждением.

Спасение США в союзе с Евразийским Союзом. Страны Евразийского Союза, Евросоюза и Америки должны создать единое государство на духовных началах. Каждый народ имеет право жить в духовном, близком его сердцу мире. Так складывается, что на земле возникают государства с численностью населения более миллиарда человек. Трудно полагать, что в этих государствах, когда – ни будь не придет к власти воинствующая хунта. Так продолжается эволюция жизни на земле, что народы вынуждены отступать при изменении лика земного. Как мне видится, огромная территория Сибири будет краем новой жизни. Правительствам многих государств надо хорошо подумать о будущем своего народа. И уже сегодня готовить путь отступления от сил Природы.

Россия больше всего из других государств мира сделала для появления независимого американского государства. Во время освободительной войны американцев за независимость с Великобританией (1775—1783), российская императрица Екатерина Великая отказалась послать в Америку по просьбе англичан русский экспедиционный корпус для подавления восстания против английского короля. А во время Гражданской войны в США (1861—1865) две русские эскадры в течение трех лет находились в Нью-Йорке и Сан-Франциско, обеспечивая защиту американских берегов от возможного вооруженного вмешательства английского флота на стороне южан. Таким образом, дважды Россия внесла вклад в дело сохранения американской государственности. В 21 веке Россия может в третий раз помочь США сохранить свою государственность. Мне бы очень не хотелось, чтобы мой давний прогноз 1998 года реализовался. Однако последние события в США (крах Уолл-стрита, рост безработицы, банкротство GM, заявления губернатора Техаса и т.д.) вызывают у меня, как у аналитика, определенную тревогу. Для России наиболее приоритетная задача в российско-американских отношениях – это не сокращение стратегических вооружений, а создание Евразийского Союза и заключение договора об общеевропейской безопасности. Наша задача – вести диалог со здравомыслящей частью американской политической элиты, стремиться к ее победе во внутри американском политическом раскладе. Россия – одна из немногих стран, которая способна, по сути, спасти Америку от краха. В этих условиях есть надежда, что здравомыслящая часть американской элиты реально пойдет на стратегическое партнерство с Россией, основанное на взаимном балансе интересов. И это позволит спасти от потрясений и Соединенные Штаты Америки, и весь мир. Думаю, что в скором времени произойдет сближение православной веры с исламом. Не могут две близких веры, две духовных веры конфликтовать под одним небом, на одной земле, с одним солнцем. У многонациональной России есть опыт сожительства с многими религиозными объединениями, и дружбы с Иранским и Иракским народом, и всеми народами верующими Аллаху.

Жаль, что часто враждуют меж собой по религиозным основаниям, не зная сути вероисповедания каждым спорящим веры другого. Реальная жизнь доказала, что Любовь к Аллаху и к Богу позволяет мирно жить всем на одной земле. Во имя любви и мира можно всем религиозным общинам подписать договор, и жить на земле достойно своим Богам и Аллаху. Для этого надо знать друг друга, надо помнить, что земля по Законам Вселенной периодически меняет свой лик. А катастрофы с любовью легче переживать, и вновь продолжать жизнь на земле, выполнять волю Аллаха и Бога. Думаю, что в мире нет язычников, что все верят или своему Богу, или Аллаху.