Текст книги "Вселенная, Бог, Земля, человек – их мысли творцы жизни и ее эволюции – 9. Мысли творцы жизни и ее эволюции"

Глобализация будет прекрасна для человечества, если в начале своего пути она будет руководствоваться Божественными Законами мироустройства. Такими: Закон Любви, Закон Гармонии, Закон Сроков, Закон Тождественности и так далее. Закон любви не может действовать в то время, пока есть религии, которые считают свой народ Богом избранным.

История и ее уроки учат, что попытка глобализации мира была и раньше. Римская, Монгольская, Оттоманская, Советская и другие распались, потому что строились на материальных законах. Материальные законы всегда делят людей и всегда появляются недовольные или человечки, или целые группы людей. Два недовольных жителя Вавилона позволили Киру, осадившему Вавилон, занять его без борьбы.

Торговля существовала всегда, в том числе и международная торговля. Но это занятие было достаточно дорогим в связи с тем, что доставка различных грузов из одного места в другое была связана с высокими издержками и зачастую с опасностями. Пираты были в средние века, есть они в наше время.

Развитие и увеличение могущества Великобритании, которая в свое время была самой мощной экономической державой, которая вела обширную торговлю с заморскими странами, есть результат глобализации того времени. Но могущество Британии исчезло. Появилась Российская империя, которая перетекла, в Советскую империю. Советская империя стояла на пути, стремящейся к власти молодой державы – США. США все сделали, чтобы устранить влияние других стран на развитие ее моновласти над миром. Но законы развития общества, с материальным бытием неумолимы, достиг расцвета, угасание придет. Мир породил недовольных имперской властью США, и породил страшную борьбу терроризм. Время пишет историю, полагаю последней материальной империи. Человечество близко к мысли – власть на земле может быть только Божественной, а народы должны свободно жить и торговать с соседями и со всем миром по своему желанию, по своим возможностям, учитывая свою культуру и свою кухню.

Великобритания империя распалась в период между Первой и Второй Мировыми войнами. Этому предшествовал целый ряд событий. Во-первых, Первая Мировая война, которая была ужасна, и, безусловно, она нарушила многие установившиеся экономические связи. Одним из последствий Первой Мировой войны стала социалистическая революция в России. Тем самым Россия выпала из системы мировой торговли и отдалась новым течениям, идее плановой экономики. Вскоре после этого разразилась Великая экономическая депрессия, после чего в некоторых странах Европы: в Германии и в Италии – к власти пришли фашистские режимы.

Россия лелеяла о всемирной революции, фашизм Германии о захвате всех земель, то есть они попытались силовым методом глобализовать мировую экономику. К этому времени расцвета экономики и технического прогресса достигли страны: Япония, США.

В результате всех событий, которые произошли в мире, очередная глобализация экономики пришла к своему концу, потерпев поражение со стороны государств и режимов, которые не верили в рынки, в свободную торговлю, которые проповедовали идеи диктата и коллективизма. Диктатуры в Советском союзе и Германии привели мир к такому состоянию, когда создание мировой экономики стало невозможным. И в результате разразилась Вторая Мировая война. Во Второй Мировой войне Германия потерпела поражение. Свободные, демократические, либерально настроенные страны в содружестве с Советским Союзом нанесли Германии поражение. Так же была поражена и Япония.

США все сделали, чтобы устранить влияние других стран на развитие ее моновласти над миром и приступили к следующему шагу глобализации экономики.

Но законы развития общества, с материальным бытием неумолимы, достиг расцвета, угасание придет. Почему? Потому что один народ желает править миром. Спасение жизни на земле в империях, которые создадут близкие по культуре народы. Просматриваются империи: Славянская – Евразийская, Китайская, Индийская, Африканская, Персидская, Американская с численностью один – полтора миллиарда человек. Создание ограниченных империй не приведет к очищению земной жизни от борьбы.

Вначале 80-х гг., разразился серьезный экономический кризис в странах с закрытой, для торговли, экономикой. Экономики многих этих стран обанкротились. В результате, чтобы как-то выйти из сложившейся ситуации, этим странам пришлось открыть свои рынки, прибегнуть к таким инструментам, как международная конкуренция. Таким образом, они также вышли на новый этап развития. После этого, в конце 80-х – начале 90-х гг., мир пережили разрушение сначала экономического блока, возглавляемого Советским союзом, а потом и крушение самого Советского союза. США готовили этот развал, думая воспользоваться результатом, для усиления своего влияния на мировом пространстве. Но время и жизнь,… и законы развития общества, с материальным бытием неумолимы, достиг расцвета, угасание придет.

Цель Мирового капитала, который стремился к глобализации, удаление с экономического поля режимы, которые противились ей, и создать условия развития глобальной экономике, была достигнута. В мире заговорили о «свободной», по правилам богатых стран, торговле. Создана всемирная торговая организация. Создан международный Банк. Вот, если бы не кризисы!

Мировые экономисты считают, что глобализация является некой мощной силой, которая способная обеспечить рост прибыли. Они забывают о главном действующем лице при любых действиях, тем более экономических, о человеке.

Этот человек устал от бесконечных экспериментов над его жизнью, и обещаний о красивой жизни в будущем, или о жизни в загробном мире. Этот человек желает жить сегодня так, как должны жить люди – боги, и этот человек, не желает жертвовать во имя будущей жизни, ее непрерывности. Женщины – хранительницы жизни, в странах с развитой экономикой, не хотят рожать. Дети не хотят учиться и работать на земле. Человек перестал в поте трудиться, он решил землей торговать. Торговать можно только тем, что сам создал. Люди современного бытия живут в « гробах».

«Мертвые» люди, их вожди, и их специалисты не могут построить красивую экономику. Для построения творческой экономики нужны духовные люди. Духовные люди это не либералы с их либерализмом. Духовные люди знают меру достойной жизни, которой без труда в поте быть не может.

Либерализм – это некий идеал, а мир, в котором все живут, ужасно не идеальный, и потому все либералы, прежде всего популисты. И партии, которые проповедуют счастливую жизнь народу – популистические, потому что любая власть ведет борьбу. Она борется со своим народом и с внешними врагами, за достижение максимальной прибыли. В идеальном мире нет насилия и борьбы. А наш реальный мир состоит из борьбы во всем и за все. За власть, за достояние, за жизнь. Однако идея либерализма и то, что люди говорят о либерализме, все равно является благом. Слова и действия, которые за этим следуют, являются теми семенами, из которых вырастают реформы. Только, исходя из принципов либерализма, можно, например, обосновывать критику ужасных условий жизни при диктаторских режимах власти. Без свободы слова люди просто не знали бы, что они не живут, а влачат годы жизни. Только, исходя из идей либерализма, можно говорить о правах женщин, поскольку феминизм также вырос из либерализма. Действительно в реальной жизни либерализм перерос в популизм. И вина во всем искаженное понимание природы человека, его духовности, полное отсутствие духовного воспитания. Популисты полагают, что достаточно человека накормить, одеть, и дать ему теплое помещение, в котором он восстановит свои силы для дальнейшего труда. Они ошибаются, потому что не признают Закона Эволюции всего живого, тем более мышления человека.

Либерализм является разновидностью идеализма, а все разновидности идеализма всегда уводили человека, его разум в запредельные области, как, и самого создателя идеализма, Платона.

Почва для существования либерализма – несправедливость. Главная несправедливость всегда была при распределении прибыли, которая существует и будет существовать при материальном бытие. Получается диалектическая ситуация, когда изначально имеет место несправедливость, после этого имеется некая чрезмерная реакция на несправедливость, которая включает бесконечный процесс борьбы, которая ни кого не привела к счастью, тем более не поборола несправедливость. Бунт египтян в 2011 году смел режим неугодного президента, но египтяне жить лучше не стали, потому что несправедливость и люди ее творящие остались. Популизм остался и диалога между работодателем и работающим не наступило. Нет диалога между властью и народом. Народ села должен решать, кому и сколько дать земли, кому и сколько платить налога. Народ города должен решать что производить, чем торговать, где и как отдыхать. Тогда, при диалоге народа и власти, будет мало вреда земле.

Глобализация мировой экономики и экология окружающего мира

Вопросы защиты окружающей среды являются очень сложными. Расширение экономической деятельности является дополнительной нагрузкой на экологию. С другой стороны, нельзя спорить с тем, что экономическое развитие в долгосрочном плане является залогом защиты окружающей среды. При разумной жизни не надо защиты. В долгосрочном плане все хорошо, утверждают проповедники глобализации. Иная картина реального дня.

Нет нормального воздуха, нет нормальной воды, нет качественных продуктов, нет здоровой земли, леса, и нет здоровых детей. Потому в ближайшее время человечество ожидает появление новых аллергических, и всяких неизвестных болезней. Вредное производство можно закрыть, а последствия веками будут отравлять жизнь.

Чернобыльскую атомную станцию закрыли, а радиоактивный ил на дне Киевского моря, не закроешь.

Когда человек лишен работы, когда он не знает, где ему раздобыть кусок хлеба, его не очень волнует красота окружающего мира и сохранение этой красоты. Там где грязно, там нет жизни и нет защитников природы. Движение защитников окружающей среды происходит из высоко экономически развитых стран, и родилось это движение только после того, как в своем уровне развития и уровне благосостояния жителей эти страны достигли серьезных высот. Оказалось, что хорошие бытовые условия, не делают человека счастливым. К бытовым условиям еще надо нечто, что позволило бы человеку радоваться жизни. Можно на примере Японии проследить за возрастающим пониманием этого народа, жить в гармонии с природой.

Мы видим во многих странах взаимоотношение между национальным доходом и защитой окружающей среды в виде некой параболы. Сначала, когда начинается экономическое развитие, когда она начинает расти, ситуация с экологией ухудшается. Люди начинают болеть. После этого, когда национальный доход на душу населения начинает расти, появляется больное общество. Больные люди не могут радоваться тому, что создали. Поколение, которое пришло в жизнь при подъеме благосостояния, не ценит это благосостояние. Появляется новая болезнь этого общества – нежелание и неумение трудиться. Не желание трудиться, а это значит и учиться, приведет к тому, что атомные станции не кому будет обслуживать. Потому в США открывают границу с Мексикой, что некому убирать урожай с полей, некому выполнять грязные работы. Прогресс и регресс рядом. Чернобыль и следующие аварии на атомных станциях тому свидетели.

Все выше сказанное, и мысли, которые заполняют пространство, окружающий нас мир, возбуждают сознание, и рождают мысль, что народ должен проявить себя в этой жизни, и не ждать, когда ему построят рай на земле, те, кто не принимает мыслей из Вечного Пространства.

Судьба США

США играют особую роль в современном мире, но на мой взгляд, она небожественная. Зарождение этого государства связано с гибелью многих людей, коренных жителей, с развитием у людей чувства богатства и власти денег. Потому круг жизни, в соответствии с Законом о Кругах, этого государства печален. Так я думаю. США много горя принесли коренному народу и славянам, современному русскому духу. Они приложили много усилий для морального разложения славянских народов.

Россия много сделала для появления независимого американского государства. Во время освободительной войны американцев за независимость с Великобританией (1775—1783), российская императрица Екатерина Великая отказалась послать в Америку по просьбе англичан русский экспедиционный корпус для подавления восстания против английского короля. А во время Гражданской войны в США (1861—1865) две русские эскадры в течение трех лет находились в Нью-Йорке и Сан-Франциско, обеспечивая защиту американских берегов от возможного вооруженного вмешательства английского флота на стороне южан. Дважды Россия внесла решающий вклад в дело сохранения американской государственности. Советский Союз и США вместе победили немецкий фашизм. Было время, когда от союза великих держав было легко миру. Если бы духовное начало в политике любого государства преобладало над материальным, то миру и сегодня было бы легко. Если бы власть США помнила о значении России в становлении государства США, то не приняла бы доктрину, которая предусматривала уничтожение русского духа. Стремление США к мировому господству, (надо всегда помнить, что время приводило все предыдущие империи к краху), и американский империализм потерпит и он уже, в наши дни терпит крах. Американцы, нация из многих наций, не имеет своей веры, не имеет духовного начала своего бытия. Потому, имея материальные блага, ее люди пытаются выдумать новые понимания Божественного Мира, создают непонятные здравому мышлению религиозные учения. Эти учения не ведут блуждающих людей к радости жизни, а создают хаос в земной духовности, способствуют вырождению не только духовного человека, но и материального.

Реальный мир замечательных духовных контрастов: высшее и низшее находится совсем рядом. Но для людей, способных заглянуть дальше внешности в самую суть дела, очевидно, что все низшие формы религии в современном мире всегда оказываются лишь выродившимися и искаженными сторонами истинных религиозных учений наших предков. Подобно тому, как люди могут вырождаться нравственно, умственно и физически, так они могут вырождаться и духовно. Доказательством этого служат закрытые церкви в Западной Европе, появление новых религиозных объединений, в частности, на материке Америка. В так называемом развитом обществе встречаются иногда люди-чудовища, и их объединения, совершающие деяния более дикие, чем те, на какие способны самые невежественные дикари; люди определенного интеллекта встречаются во всех общинах, оказывающиеся виновными в деяниях, на какие и лютый зверь не способен. Невежественные человечки и группы таких людей, которые так далеко отпали от возвышенных духовных учений их породившей нации, что по своей духовности они ниже невежественных дикарей, не имеющих никакой религии. Чем больше высота, тем ужаснее падение; чем дальше размах маятника в одну сторону, тем дальше его размах и в другую. Законы природы, проявляющиеся в физической плоскости, подобным же образом действуют и в умственной и в духовной плоскостях. Быть может, когда вы прочтете полностью (из девяти книг) книгу из «Рая в Рай», то вы будете в состоянии понять истину вашего горя и страдания, почему людей преследует первородный грех. Вам видна будет вся ложь в человеческой жизни и ложь окружающего вас мира. У вас возникнет желание, и вы, поразмышляете над своими религиозными чувствами, и быть может, увидите тот луч света, который объединяет, много тысячелетий, разумных людей в единую веру, с Творящим Любовью Богом. Пусть будут имена у этого Бога разные, но сущность – Любовь у всех одна. Разумный человек должен понимать, что с именем Бога идти на войну, убивать, разрушать есть кощунство, есть грех. Убийство творчеством назвать не может даже сатана, который есть больной человек. Этот луч сознания, что человек Творец, сделает вашу жизнь осмысленной. И тогда вы убедитесь, что горе и страдание рождают люди и только люди; и вы убедитесь, что в то время, как философия достигает высочайших вершин человеческого знания, многие религиозные общины пребывают, в самых низких и мрачных пропастях, лишенные солнечного света и живительного влияния на эволюцию творческой мысли. Вы почувствуете огромное сожаление о утере культуры предков. Предки верили Богам, с Богами у них были все праздники. Вера приносила радость жизни, объединяла людей, в едином танце, с песней над которой не было власти.. Современная жизнь не возможна без заборов и телохранителей. Нет той культуры, которая творила жизнь, до познания человеком власти, над другими человеками. Предки наши не единожды становились нате грабли, от которых у нас шишки на лбу. Они не раз пережили изменение климата на земле, ее переустройство. Они постоянно отступали от наступающей природы, и постоянно возвращались на родные земли. Самый древний народ на земле был рожден Матерью – Природой из человечков от Бога. Да природа творила темперамент, внешние формы, внутренний мир человека. Сегодня, как и тысячи лет назад, есть арабы, китайцы, индусы, славяне и другие, большие и малые объединения людей. Эти народы отличаются друг от друга не только внешним видом, но и способностью внутренних органов, вкусовыми качествами, темпераментом. У всех жителей земли границы жизненной силы одинаковы, все могут творить себе подобных человечков, творить красоту бытия.

Если бы не желание вождей властвовать и быть значительнее других.

В реальном времени начался процесс распада Американской империи, процесс краха идеологии «Американской мечты». Полагаю, что после краха доллара, в США начнется проявление элементов гражданской войны, а затем возможна и дезинтеграции США. Все это и другое положит начало новому переустройству государств. Появятся новые державы и объединения государств, таких как, империя Америка, на латиноамериканских землях, Китай со своими азиатскими соседями – государствами, Индия, Страны Латинской Америки и так далее.

Латинская Америка

За 75 лет после первой мировой войны облик Латинской Америки заметно преобразился. Ее население выросло с 95 до 442 млн. человек (на конец 1992 г.). Количество горожан, в начале века еще немногочисленное, к 90-м годам превысило 70% всего населения. К 20 традиционным латиноамериканским республикам в 60—80-е годы прибавилось еще 13 политически независимых государств за счет бывших колониальных территорий Карибского бассейна.

Латинская Америка значительно продвинулась по пути превращения из аграрно-сырьевой окраины мирового хозяйства в регион с довольно зрелой индустрией и производственной инфраструктурой. Крупнейшие латиноамериканские государства – Бразилия и Мексика – оказались на пороге первой десятки стран мира по валовому производству.

Существенные изменения произошли в деревне. Аграрные преобразования, начатые Мексиканской революцией и принявшие широкие масштабы в 50—70-е годы, подорвали доминирующие позиции латифундизма, привели к росту фермерского, крестьянского хозяйства, стимулировали модернизацию крупного землевладения. Повысился агротехнический уровень сельского хозяйства.

Развитие и усложнение социальной структуры, рост грамотности, общей и политической культуры населения сопровождались переменами в социально-политической сфере. Повысилась роль в общественно-политической жизни широких масс населения благодаря их все более заметному участию в деятельности партий, профсоюзов, других общественных организаций и движений. Трудящиеся добились важных социальных завоеваний. Более активно стали заявлять о своих правах индейские народы. Отошли в прошлое традиционные диктаторы – каудильо и олигархические элитарные режимы, уступая дорогу демократическим переменам. Военно-авторитарные режимы, 60—80-х годов XX в., в отличие от прежних диктатур, больше были связаны, с новыми социальными и экономическими реалиями, с националистическими и модернистскими тенденциями. Но и эти режимы к концу века сошли со сцены. Разрушительные, насильственные формы политической борьбы, столь характерные для латиноамериканской истории, все более оттеснялись и заменялись конструктивными, демократическими, хотя этот процесс к 90-м годам XX в., был далек от завершения, и конституционные, демократические формы правления еще не обрели достаточной полноты и устойчивости. И все же в последнее десятилетие XX в. Латинская Америка вступила, впервые за свою историю, практически без диктатур.

Особый случай представляла Куба, социальная и политическая система которой не вписывалась в общую панораму региона.

Возросли роль и активность латиноамериканских государств на международной арене. С изменениями в регионе, и в мире, постепенно менялось и отношение к странам Латинской Америки, ведущих мировых держав, в том числе США. Все больше вынуждены были считаться с новой ситуацией и переходить от открытой интервенционистской и откровенно имперской политики – первой трети века, к более взвешенным и гибким взаимоотношениям сотрудничества с латиноамериканскими государствами. Все эти перемены не были простым результатом естественного, как бы заранее предопределенного развития. Во многом они явились итогом долгих десятилетий упорной, драматической борьбы левых и демократических сил, революционных и реформистских партий и движений за экономическое, социальное и политическое обновление общества, которой наполнена вся новейшая история региона. Умеренно-консервативные силы также сыграли позитивную роль в этих процессах в той мере, в какой им удавалось обеспечить преемственность и стабильность в эволюции общества.

Однако многие коренные, насущные проблемы не были решены к концу века. Неравномерный, часто противоречивый характер перемен имел своим следствием то, что с решением или смягчением некоторых традиционных проблем латиноамериканского общества обострялись другие, прибавлялись новые. За истекшие десятилетия изменился облик не только Латинской Америки, но и всего мира. Далеко ушли в своем развитии ведущие индустриальные державы. Несмотря на достигнутый латиноамериканскими странами прогресс, сохранилось заметное отставание их от передовых в экономическом и научно-техническом отношении государств, зависимое, все еще периферийное положение в мировом хозяйстве, низкий уровень жизни большей части населения.

Недостаточная материальная база, груз большой внешней задолженности, крайне ограниченные социальные резервы не позволили латиноамериканским странам в последней четверти XX века выдержать, без серьезных сбоев, форсированную модернизаторскую политику неоконсервативного толка. Такая политика в значительной мере была вынужденной, навязанной государствам региона извне, подчинявшей задачи их развития и интеграции в мирохозяйственный комплекс в первую очередь интересам ведущих центров мирового транснационального капитала. Увеличился разрыв между модернизируемыми, технологически обновляемыми секторами производства и остальной экономикой, с которой все еще была связана основная часть населения и которая в условиях «либерализации» и транснационализации экономики оказалась в кризисном состоянии. «Неолиберальная» перестройка хозяйства тяжело отразилась на положении большинства латиноамериканцев, привела к снижению его уровня жизни, обнищанию широких масс, к росту социальных контрастов. Серьезными дестабилизирующими факторами стали коррупция, наркобизнес, терроризм. Усилились настроения неприятия экономических реформ, осуществляемых такой ценой, недоверия к проводящим их политикам, к традиционным партиям и политике вообще.

Главной задачей общественно-политических сил Латинской Америки на пороге XXI века становится поиск и осуществление таких вариантов развития, которые отвечали бы местным условиям и позволили бы странам региона совместить обновление экономики с интересами большинства общества. А так же с решением наиболее насущных социальных и политических проблем, и сочетать интеграцию в мировое сообщество, с сохранением оригинальной самобытности, собственных цивилизационных основ, характерных для народов Латинской Америки. Полагаю, Аргентина и Бразилия, займут ведущее положение в формировании духовного бытия на материке.