Текст книги "Вселенная, Бог, Земля, человек – их мысли творцы жизни и ее эволюции – 9. Мысли творцы жизни и ее эволюции"

Внук Ольги

Красным Солнышком для Руси явился внук Ольги – Великий Князь Владимир. Восприявший первые начатки Христовой веры от своей бабки, но заглушивший их разгулом страстей в юности, Владимир, потрясенный до глубины души мученическою смертью бояр-варягов Феодора и Иоанна, решает изменить свой образ жизни. После тщательного обследования вопроса о вере – жизнь Владимира была тесно связана с его убеждениями – Владимир делает выбор в пользу христианства. Когда пришло время просветить светом Христова учения Русский народ, Господь поставил для него Апостолом Князя Владимира, призвав его к благочестивой вере христианской, и даровал ему Апостольскую ревность и мудрость.

Князь Владимир

Святой Владимир не только при жизни своей, но и в последующее время является основоположником новой Руси, нового народа, новой христианской культуры, истинного просвещения нового славянского царства по образцу Царства Божия. Этот образ Божий хранился в народе до тех пор, пока не появилась безбожная власть. Мы потеряли свою родину – святую Русь, когда оставили заветы Евангельского учения, увлекаясь Европейскими науками и новшествами, поправ уклады славянской жизни по древне-отеческому строю. Было время, когда в каждой славянской семье звучали смех и плач детей, они росли, вырастали, и снова смеялись и плакали дети. Народ был здоровый и крепкий, любил свою землю.

Каждый народ имеет свои достоинства, равно как и свои слабые места. Достоинства и недостатки эти нередко представляют собой две стороны одной и той же медали. Но достоинства славянской расы были всегда в его трудолюбии и миролюбии, а достоинства всех остальных наций вытекали из достоинств славянской расы, прародителей всех наций. В своей книге «из рая в Рай» я показал о жизни Атлантиды, и я уверен, что жизнь многих Атлантидцев стала нашей жизнью, стала жизнью руссов и сарматов, половцев и хазар, шумеров и всех, о ком гласит не раз переписанная история, к сожалению правда скрыта во глубине времени переустройства лика земного.

Да, современные французы отличаются от славян изысканной культурой, хорошим вкусом, восприимчивостью к красоте, о чем гласит даже и тот эпитет, который они сами употребляют в сочетании с именем своей родины: La Belle France – Красавица Франция.

Да, немцы способны проявлять изумительную любовь к порядку, чувство стройной технической налаженности, замечательную музыкальность и высококультурную расположенность к возвышенным стремлениям духа.

Да, англичане обладают чувством традиции, личного долга и дисциплины, понятием чести джентльмена “ Мое слово – моя порука». И отражаются все эти понятия в собственном самоопределении: Old England (Старая Англия).

Да, славяне обладают всеми чертами всех народов, но главной чертой была и есть сердечность деяний и миролюбие каждого индивидуума, который создавал и создал Великую Русь. Многонациональная Русь Великая, простирающаяся через всю Сибирь до самого Тихого океана, Русь Малая, переименованная недавно в Украину, Русь Белая, именуемая Беларусью, и совсем небольшая в территориальном смысле, зато во многом поразительная Русь Карпатская, родина карпатороссов. Врагов у Великой Руси было всегда много. Они всегда стремились поразить Русь, поразить хранительницу жизни и веры. Тысячу лет назад Русь крестили. Вернее в Русь вернулась вера, которая зародилась на Руси, а еще вернее, которая воскресла, вместе с воскресшими жителями Атлантиды, на землях, прилегающим к Уральским и Алтайским горам. Да, от гор Уральских и Алтайских начали свою жизнь немцы и французы, поляки и сербы, русские и украинцы, белорусы, и хорваты, и все другие национальности всех народов. Да, это они, наши предки хранили в своих сердцах веру в Бога – Любви, о которой Благовествовал Иисус Христос.

В 988 году Русь крестили монахи. Естественно, не все население крестилось в один и тот же день. Понадобились поколения и даже века, чтобы досконально Русь воцерковить. И, тем не менее, национальным идеалом Руси стало не быть красавицей, как Франция, ни образцом порядка, как Германия, ни старой, как Англия, но быть Святой. Святой быть не по титулу, а по духу. Потому народ Руси просиял перед Богом большей численностью святых, чем любой другой народ. Это они: писали и берегли историю славян.

В страшное время, время отступления от веры, Русь явила еще большее число святых, чем во все многие предыдущие века, в то время, когда западные державы не явили ни одного святого. Более того, Русь, в отличие от западных стран, продолжает являть миру святых. Это само по себе является достаточной причиной для того, чтобы народы Запада отреклись от своей многовековой гордыни мудрствования, научились бы хоть чуточке смирения и предоставили бы, наконец, опустевший престол опустошенной западной души Христу, ее Царю и Богу.

Воскрешение Руси и Англии

Как сильна будет вера, и каким устремленным будет действие каждого индивидуума, навстречу достойной жизни? Жизни в согласии с Богом и Матерью – Природой. Такой будет жизнь перед очередным изменением лика земного не только славян, но и всех народов, населяющих родную землю. Религиозных объединений много, но религиозное объединение верующих, которые соединяют собой два мира, мир видимый и мир невидимый, в один мир Божественный, есть одно. Крест православия есть знак Божественного Мироздания.

С момента падения Константинополя Русь очутилась в самом центре всего православного мира, в центре же и самой Церкви. В том или ином смысле все мы, православные, неизбежно обращаемся к Руси как своеобразной поборнице православия.

Гордыня всегда являлась помехой для западных держав в их отношениях с Русью, препятствуя полноценному согласию. Гордыня всегда ослепляла западные державы, закрывая их глаза на достоинства и ценности православной Руси и возбуждая в них, как в братоубийце, попытки посягнуть на ее свободу, завоевать ее, уничтожить ее и реформировать (т.е. перевоспитать) ее, вместо того, чтобы самим подчиниться законам Церкви Христовой, которые она исповедует. И так и получилось, когда в роковом 1917 г. катастрофа, подготовленная, разработанная и финансированная в Нью-Йорке и Берлине, была встречена не без некоего одобрения в Лондоне и Париже. Сегодня западные страны отказываются верить в Воскресение Христово и тем более в возможность воскрешения Руси, ибо они верят только в распятие. Но, если бы западные страны сумели преодолеть свое высокомерие и ложные представления о воображаемом своем превосходстве, если бы они сумели обрести некую часть смирения, то каждая из них смогла бы найти в себе что-то достойное того, чтобы принести в дар Воскресшей Руси в искупление своего прошлого и доселе затянувшегося отступничества от Веры.

Поучительна история Англии. Англия – та страна, которая, получив Слово Божие при своем Святом Крещении в конце VI века, тотчас же восприняла и свое Божественное призвание от своего Ангела-Хранителя. Призванием этим было распространение Слова Божия. И действительно: не истекло и четырех поколений от Крещения Англии, как уже англичане занесли Слово Божие через море в Голландию, затем в другие германские края, затем в скандинавские страны и оттуда еще далее – таким образом, что уже в одиннадцатом веке в самом Киеве почитали и английских святых.

Намного позднее, когда Англия, отпала от православного христианства, она по-прежнему видела свое призвание в распространении слова, но уже не Слова Божия в православном его смысле, а слова самой Англии – английского слова, английского языка. И в результате, на сегодняшний день языком земного шара, как бы мы к этому ни относились, является именно английский язык. Даже если в нас одна лишь мысль об этом вызывает ужас, английский язык является ныне языком глобализации и, таким образом, тем языком, который будет использовать антихрист, когда он явится. Антихрист – власть денег, власть мирового капитала, и его ждать не приходится, так как он уже правит миром. Он правит в то время, когда религиозные объединения продолжают выяснять кто значительнее и ближе к богу. Они забыли, что Отец и Сын Одно, что Бог Един и Вера Едина. Что тогда надлежит делать?

Ответом на угрозу глобализации – а она действительно для всех опасна – должна стать Любовь православия. Почему глобализация опасна? Потому что любое совершенствование материального бытия имеет предел. Материальный быт это когда человек как бы есть, а на самом деле его нет. Человека как бы нет, потому что его физическая сущность сама по себе, а духовная сущность сама по себе. Как можно достичь Рая на земле, если Вера в Божественное устроение жизни на земле Одна, а религиозных учений и объединений много. Любовь православия – веры единения материального и духовного человека – должна нести Любовь Бога, и потому полагаю, пришло время привести все обряды и каноны служения, в соответствие со временем. Когда каждому верующему пришло время осознать свою ответственность за непрерывность жизни и веры Сердечной – Творческой на земле. В этом, в ответственности за жизнь, за сохранение Любви, и есть Божественное и спасительное призвание русского православия, то призвание, которое Руси было дано ее Ангелом-Хранителем при ее Святом Крещении. Именно это православие, православие Руси и русских, в силах выполнить это служение, ибо это – то православие, которое сохранилось в чистой форме, не скомпрометировав себя приспособлениями к материальным заблуждениям. Именно русское православие сохранило свою свободу и независимость от влияний XX и наступившего века, который не стерпит покоя в творчестве людьми своей жизни. Жить и ждать прихода Спасителя самое ужасное положение человека, разум которого достиг Космоса, а бытие остается материальным. Однако, до тех пор пока христиане не будут Едиными, и в православии не будет единения, то и в движении к духовному бытию не будет качества.

Русь

Русь вмещает в себя всех верных чад духовных русского православия, самых различных национальностей, имеющихся на Земле, пребывающих в разных концах мира по воле Божией. Единством своим духовным при сохранении многообразия внешнего Русь также глобальна. И именно здесь человечество обретает связь между этой глобальной Русью и Англией. Потому что именно английский язык, английская речь и таким образом слово Англии является важным орудием в деле распространения Веры Православной Руси по всему пространству земному. К сожалению при таком взлете разума, между Англией и Россией пропасть в понимании своего значения для жизни на земле.

По Промыслу Божию, английский язык облечен также и в Богослужебную форму, относящуюся по времени своего совершенствования к эпохе гения словесности Шекспира, т.е. к рубежу XVI и XVII веков. Это вовсе не тот грубый, пошлый, вульгарный глобальный английский современных сделок международного бизнеса. Напротив, это – самая возвышенная и изысканная форма английской речи, корни зарождения которой есть славянские, и форма, в которой Триединый Бог, Пресвятая Богородица и святые могут достойно быть воспеты и прославлены в странах, где английский язык многим знаком. Время осознать, что без знания английского и русского языков, достичь культуры духовного бытия трудно, а быть может и невозможно.

Другим даром Англии являются ее святые. Как и другие западные страны, до тех пор, пока они не впали в заблуждение почти тысячу лет тому назад, как раз примерно в то время, когда по Промыслу Божию принимала Святое Крещение Русь, Англия была по-прежнему неотъемлемой частью Вселенской Православной Церкви. И в ней прославились святые Божьи, святые английской земли, ходившие и пребывающие в той же святости, как Они мало известны за пределами своего английского Отечества. Эти древние, святые – Албан и Августин, Лаврентий и Меллитий, Освальд и Павлиний, Феликс и Айдан, Чад и Катберт, Oдри и Гильда, Мильдред и Вербург, Феодор и Эркенвальд, Венедикт и Вильфрид, Альдгельм и Гутлак, Бид и Климент, Вонифатий и Свитин, Эдмунд и Эдуард, Эдит и Дунстан, Освальд и Альфедж – святые, чьи подвиги самоотверженности и аскетизма влились полностью в жизнь Божественного Православия.

Английское слово, богослужебный английский язык, совместно со свидетельством святых нашего отдаленного прошлого являются лишь двумя цветками в огромном благоухающем цветущем венке, которые Святая Русь преподносит, и будет нести миру своим идеалом святости. Идеал святости значительно возрастет, если каждый славянин будет отлично владеть родным языком, плюс английским, плюс русским. Два языка русский и английский могут все народы привести к духовному бытию, сохранить национальную культуру, и сделать окружающий мир красивым.

Промыслу Божию, угодно было рассеять несколько миллионов славян буквально по всему белу свету с тем, чтобы в рассеянии, мы собственными ногами исходили весь земной шар, собственными ушами и глазами познали тех идолов, которым мы некогда поклонялись. Господь рассеял Русских православных людей по всем уголкам вселенной. Где бы не поселились эмигранты, они непременно посевают православную христианскую культуру, воздвигают святой храм, в нем совершаются Богослужения, слышится православная проповедь, свидетельствуется вера во единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь, возвещается православный Сим-вол Веры. Земля наша Русская прошла, водою крещения, а ныне она очищается огнем страданий, освящается мученическою кровью и несомненно придет к славе и покою, к духовному бытию.

Разъединенные славянские племена, составлявшие державу Владимира, с принятием христианства, почувствовали свое единство. Сознание единства особенно усиливалось тем, что в церковном отношении вся Русь в течение нескольких столетий составляла одну митрополию, несмотря на последовавшее разделение Руси на уделы.

Церковь оказала величайшее влияние на объединение Руси в одно государство. Она внушала сознание, что русский народ есть един и посему должен составлять во всем одно целое. Под сенью святой православной Церкви сложилась Русь, укрепилась и выросла в великое государство, занимавшее 1/6 часть вселенной. Русский народ, не по принуждению, а добровольно принявший христианство, стремился с первых же годов после крещения воплотить евангельское учение в свою жизнь. Крещение переродило и внутренне изменило славян и их быт. Сохранив свои старые добрые качества, они освобождаются от имевшихся вместе с ними дурных свойств. Борьба между добром и злом произошла не только в душе Владимира, а во всем народе в целом, и произошел перелом в сторону добра. Русский народ после крещения был уже не тем, чем был до крещения. Он был поистине новый народ, «новые люди». Это не значит, что сразу все сделались совершенными, что зло исчезло из души каждого, и его не было больше на Руси. Нет, оно, было, продолжало борьбу с добром в каждом человеке. Добро и зло будет, они будут бороться за победу в человеке, до тех пор, пока люди не перейдут от материального бытия к бытию духовному, пока Любовь не будет в каждом человеке творческой. Движущей силой русского народа стало православие, которое охватило все стороны жизни личной, общественной и государственной. Духом евангельским проникалась жизнь семейная, общественная; воззрения складывались под влиянием церковных правил, а законы государственные согласовались с канонами. Общее направление жизни русского народа было искание правды Божией. Стремлением осуществить правду Божию, было проникнуто и законодательство, и осуществление правосудия и государственных мероприятий. Тем же стремлением к служению Богу отличается и умственная и духовная жизнь русского народа. Все почти стороны культурной жизни его получают свое начало от жизни церковной и развиваются под влиянием Церкви.

Славянские монастыри

Все монастыри – хранители веры и культуры славян.

Славянская книжность и славянское искусство начались в монастырях и настолько были проникнуты христианским духом, что от влияния его не могли освободиться и писатели позднейших времен, которые ставили себе в задачу борьбу с церковным учением. Сами верховные правители Руси Великие Князья и Цари Всероссийские сознавали свою ответственность пред Царем Царствующих и на себя смотрели, как на слуг Божиих, таковыми же они были и в очах их подданных. Посему славянские цари были не царями «по воле народной», а царями «Божией Милостью».

Конечно, далеко не все на Руси совпадало с тем общим направлением. Много зла совершилось на ней за истекшие века. Если «несть человек иже жив будет и не согрешит», то тем более не может не быть грехов и зла в истории и жизни народа. Однако, как для характеристики человека важно, какие качества его в нем наиболее ярки и побеждают остальным, так и для характеристики народа нужно определить то, что составляет главное содержание его духовной жизни. Для Руси и славянского народа, несмотря на все бывшие отдельные уклонения и даже падения, главным было служение правде и стояние в истине. Приходят на память слова ап. Павла о древних греках: «эллины премудрости ищут»; хотя конечно и среди них было много не искавших мудрости. С мыслью о Спарте связано представление, о физическом развитии. Финикия связала свое имя с торговлей. Рим хвалился гражданскими доблестями. Славянский же народ приобрел имя народа-богоносца и земли славянские – имя Святой Руси.

От крещения Руси и до наших дней не было, кажется ни одного часа, чтобы в земле славянской не жил где-либо святой, после кончины своей сделавшийся небесным предстателем за землю Русскую. Все области России, от Прикарпатской Руси (прп. Моисей Угрин и Ефрем Новоторжский), до принадлежавшей недолгое время России Аляски (прп. Герман), имели своих подвижников. Всякая страна в России, почти каждый значительный город имели свои святыни. Духовными же центрами ее были монастыри. Всякое место, всякое наречие святились служением Богу. История России, полная дивных доказательств помышления Божьего о ней, есть история Божиего строительства, новая священная история. Воздействие на исторические события России ее святых мужей настолько велико, что нельзя отделить историю Российской Державы от истории Церкви. Церковностью были напоены уклад и быт народа. Даже внешняя политика России во многом была выражением ее духовного облика.

Так было некогда… Но где ты теперь, Святая Русь? Пал престол святого Владимира, поруганы святыни, разрушаются храмы. Сделался ли народ-богоносец зверем или красный дракон пожрал Русь Святую? Как место подвигов духовных сделалось местом преступлений и там, где спасались святые, ныне властвуют разбойники? Неужели нет, и не будет больше Святой Руси или, быть может, даже и не было, а она лишь носила покров святости?

Нет! Не самообман и призрак, а истинная действительность есть Святая Русь! На небе не престает возноситься фимиам молитв святых, в земле Русской просиявших и ныне за нее молящихся пред престолом Божиим. Но не только на небе, а и здесь, на грешной земле продолжает быть Святая Русь. Власть богоборцев лишь поработила, но не уничтожила ее. Русь остается святой. Ныне исполняется 1025лет со времени крещения Руси при Кн. Владимире. Имя Святого Кн. Владимира должно быть особенно дорого славянам в наши дни рассеяния и скорби. Весь мир является свидетелем беспримерного подвига человека от интеллигента и до простеца, в его стоянии за национальную культуру и веру православную в годы Великой Отечественной войны. На глазах всего мира совершается испытание русского духа человека, нашей культуры и ее ценностей. Гитлеровские маршалы до последнего дня называли славян варварами и терпели от них поражение за поражением. Славяне принесли свободу от фашизма человечеству. Совместная борьба, англоязычных и русскоязычных, Америки Рузвельта и СССР, победили зло, которое несла фашистская идеология.

Славянская культура

Отцом родоначальником православной славянской культуры является Вел. Кн. Владимир, – красное солнышко – сын Святослава и его жены Милушки. С гибелью Ярополка и Олега, Он стал единодержавным. Когда умерла Ольга, Владимир был еще ребенком и меньше других братьев испытал ее влияние, потом тоже – еще в детстве, по совету его дяди Добрыни, увезен был в Новгород, и вырос там под влиянием старой языческой веры. Занятие им Киевского престола с 980 г. было торжеством в Киеве языческой стороны. Кн. Владимир отличался наклонностью к многоженству и особенно преданностью язычеству. Он ставил новых кумиров и творил им, как выражается летописец, потребу с людьми своими. На холме пред своим двором. Кн. поставил Перуна деревянного с серебряной головой и золотыми усами. Подобный же истукан был создан в Новгороде. В Ростове стоял идол Велеса. На почве религиозной ревности, в угоду Князю, народ приносил идолам на заклание даже своих детей, избираемых по жребию.

В 983 г., после удачного похода на Ятвегов, в Киеве было решено по жребию принести в жертву юношу Иоанна, сына варяга Федора. Отец не дал сына, толпа язычников убила того и другого (память их 12 июля). И возможно эта смерть первых христианских мучеников в Киеве послужила скрытым до времени, толчком к переменам миросозерцания Кн. Владимира. По словам летописи, никогда еще в русской земле не было такого идолослужения, как теперь. Судя по немногим известиям летописи, Вел. Кн. обладал широкой натурой, способной на всякие излишества. Былины народные помнят о его разгульных пирах с дружиною. Но эта, же самая широкая натура сделала его способным, при содействии благодати Божией, и к коренному нравственному перевороту. Сама ревность Князя к языческой вере должна была, повести только к большему обнаружению ее несостоятельности: и ускорить переворот в заблуждениях Князя и лучших людей. Славяно-русское язычество, несмотря на свое торжество, при неразвитом культе обоготворения природы, не в состоянии было бороться ни с одной из окружавших его религий. Началось искание новой веры.

Сам выбор веры по сказаниям летописи совершился следующим образом: «в лето 6494, т.е. в 986 г. ко Владимиру прейдоша болгары веры Бохмиче (магометане) и изложили сущность своей веры: совершать обрезание, свинины не ясти, вино не пити и т. д. Владимир послушаше их сладко, но се ему бе не любо. Ибо Руси есть веселие пити, не может без того быти».

Потом же приидоша немцы, послании от «Папежа» и обещали разрешение на все, кто что яст и пьет, но также успеха не имели. Князь Владимир ответил им: «идите вспять, яко отцы наши сего не приняли суть».

После сего «жидове Козарьстии приидоша». После речи об учении веры князь Владимир предложил вопрос: «то, где есть земля ваша»? Они же реша: «в Иерусалиме». Он же рече: «то тамо ли есте»? Они ответили, что Бог разгневался на них и рассеял их по всему миру, а Иерусалим предал христианам. Князь Владимир сделал вывод: «если вы отвержены Богом, рассеяны, то, как же учите других следовать за Вами, разве и нам тоже мыслите прийти»? И не принял их веры. Наконец пришли греки: продолжительные рассуждения о вере закончились привлечением душевных симпатий Владимира к греческой вере. Князь Владимир созвал бояр и градских старцев на совет и, после сообщения о 4-х посольствах, предложил вопрос о принятии новой веры. Отвещавши же бояре ему реша: «аще бы лих был закон греческий, то не бабка твоя Ольга, яко бе мудрейшая всех человек, прияла его».

Затем было решено послать в чужие страны 10 разумных мужей. Посланные посетили чужие страны и, возвратясь домой, о греческом Богослужении сказали: «не знаем, где мы стояли, на небе или на земле». Таким образом, только после многих испытаний, долгих размышлений и борьбы посторонних влияний, Кн. Владимир сознательно избрал византийскую купель и в нее решительно привел и весь русский народ. Последовало крещение князя Владимира и крещение Руси в Киеве. Этот летописный рассказ содержит ту несомненную истину, запечатленную в историческом народном сознании, что принятие христианства князем Владимиром и крещение Руси было великим государственным делом, при котором приняты были в основу и национальные бытовые условия (ответ магометанам, и исторические традиции (ответ папежам), политические соображения (ответ козарам), и будущая судьба русской земли (беседа с греками). На это значение летописного повествования должно обратить сугубое внимание. Православием с византийской культурой князь Владимир обеспечил свободное развитие русской национальной культуры, создавшей единственный в истории тип народа – Богоносца, который имеет сказать миру свое слово мировой правды, выстраданной неописуемыми бедствиями от «человеческой» власти.

Православие для нас – это сохранение национального духовного облика, а для мира – свободное слово правды.

Жизнь Кн. Владимира со времени крещения получила во всем другое направление. Как жил князь, так жил и народ. В семье он стал жить в целомудрии с супругой христианкой кн. Анной, со своими соседями мирно. Его милосердие к несчастным простиралось до того, что он не хотел наказывать даже и преступников, бедным был к нему свободный вход, он щедрою рукою раздавал им пищу, одежду, деньги, покоил странников, выкупал должников, возвращал свободу рабам. Для немощных и больных приказывал развозить по улицам мясо, рыбу, хлеб, овощи, квас и мед. И так до блаженной кончины своей 15-го июля 1015 года. Именно таким мы видим народ Руси в классических произведениях писателей Руси.

Крестившись сам, князь крестил и народ в 988 году. Необозримые толпы людей с женами и детьми вступили в воду при слиянии Почайны с Днепром. Священники с берега читали молитвы. «Боже Великий, сотворивый небо и землю», взывал Владимир в радостном восторге, «призри на новых людей своих, дай им, Господи, уведать тебя, как уведали страны христианския, и утверди в них веру правую и несовратимую».

Таким образом, русская душа неизгладимо стала запечатленной православием. Восточная купель Св. Владимира стала благословением нашей истории. Историк Соловьев называет это решение Кн. Владимира – великим. Смелый Чаадаев и другие наши западники считали дело св. Владимира нашим несчастным роком. Наша жизнь и история показывают другое. По молитве Св. Владимира Св. Русь осталась несовратимой: ни монгольское иго, ни Флорентийская уния не поколебали нашего православия.

Однако, православие отделило славянский мир от запада, провело грань. Греция величает себя великой, Англия – старой, Германия – ученой, Франция – прекрасной, Русь нарекла себя Святой Русью. Эта верность древнему благочестию соединила Малую и Великую Россию и отклонила польские притязания на Московский престол в 1612 году.

Отношение церкви к государству было разным, но чаще исходило из самого понятия церкви. Церковь не доктрина, не машина и не учреждение, а есть живой организм, организм истины и любви. Потому для славянской православной церкви не позволительно замереть в своем совершенствовании, оставаться хранительницей иных законов, отображающих иную, чем отображает правду светская власть, небесную правду. У одного, Богом любимого, народа не может быть много истин и много правд. У этого народа не может быть морального и неморального суда и две власти.

Церковь, в силу физической необходимости, так она себя оправдывает, должна быть лояльной к безбожной власти, но из этого вовсе не следует, что церковь может благословлять безбожную власть и молиться за нее. Политическое признание безбожной власти и церковное признание ее, как власти от Бога, это совершенно различные моменты. Безбожную власть церковь признает, потому что отрицает возможность личного достижения совершенства, и не учит людей, как достичь божественного совершенства каждым верующим человеком. Только совершенные прихожане могут возродить Христову церковь. Церковь из своих совершенных прихожан получит божественную власть над народом, которая будет одна, и которая не будет эксплуатировать тело и душу человека, а будет создавать условия для его роста и развития. Сегодня, когда славяне будут отмечать 1025 летие крещения Руси, недопустимо, чтобы одна власть пропагандировала употребление ядов, свободный секс, вела постоянную борьбу со своим народом, а, другая в силу физической необходимости, проявляла лояльность к этой власти.

Получается, верующие не живут в церкви, а только относятся к ней по обязанности и чувству долга. На пасху воскресают, а потом вновь грешат. Это напоминает наше отношение к престарелым родственникам, к которым мы забегаем раза два или три в год. Киев воспринял православие и претворил его в русскую жизнь. Киев создал русское миросозерцание, русскую культуру. И только эта внутренняя сила веры и культуры смогли превозмочь удар извне – татарское иго, германский фашизм, и внутренние проблемы, связанные с безбожной властью.

Тот же Киев делит православие, забыв историю английского православия.

Непрерываемая линия духовного преемства идет от Византии к Киеву, к Суздалю, а от Суздаля к Москве. Если бы не раздел церкви в Киеве, возможно бы уже линия духовного преемства взошла бы к Киеву, и все Православные всех стран стали бы Единой Христовой семьей.

Последователи Св. Кн. Владимира украшали жизнь свою добродетелями христианскими и являли примеры доброй жизни для русского народа. Дети Св. Владимира, страстотерпцы князья Борис и Глеб являют собою образец послушания и смирения «Не подниму руки на брата моего», говорит Борис на предложение киевлян свергнуть с великокняжеского престола брата своего Святополка, нелюбимого всеми. Оба брата, помня завет веры святой, не посягали на чужое и приняли мученическую кончину, сохранив верность заветам отца своего.

Из разрозненных русских племен строится единое государство русское и этому единению способствуют князья христиане. Вера православная, ее иерархи и храмы Божии сплачивают всех в единую Русь Святую.

Способы управления Русью православною идут от закона Христова. Ярослав Мудрый – русский князь – составляете первые законы для руководства в жизни и законы эти называются «Русская Правда» – показывая тем сущность свою, состоящую в правде Божией.