Читать книгу "Камасутра. Самый полный перевод классического текста без цензуры"

Взаимная привязанность выражается переменами настроения, иногда спорами, иногда нежными взглядами.

С появлением доверия взаимную привязанность чувствуют оба, мужчина и женщина, после занятий любовью, что становится заметно благодаря проявлению различных признаков. Одни долго лежат в объятиях после соития, другие, наоборот, отодвигаются друг от друга. Одни, кажется, охвачены гневом, в то время как другие смотрят друг на друга любящими глазами. Иногда влюбленные делают вид, что ссорятся, охваченные порывами сиюминутного гнева, затем внезапно меняют свое поведение и снова становятся любящими и взаимно привязанными или, наоборот, смотрят в разные стороны. Все эти смены настроения только усиливают любовь в той же степени, как и предварительные ласки.

Стоит лишь раз выпустить на свободу желание, оно немедленно приведет к самым разнообразным видам любовных практик. В Камасутре описаны семь видов эротического влечения:

1. Рагават, страстная любовь, порожденная физической привлекательностью. Влечение, взаимно появившееся у влюбленных с первого взгляда. Этот вид влечения появляется по возвращении домой из длительной командировки или при новой встрече после ссоры.

2. Ахарьярага – любовь, порожденная привычкой. Сначала появляется обычное влечение, которое постепенно усиливается. Однако благодаря практике оно перерастает во взаимное желание и создает крепкую привязанность. Именно такое значение подразумевается под выражением «любовь, рожденная в брачных отношениях».

3. Критримарага – притворная любовь. Неважно, плохой или хороший мотив подтолкнул на это, но назвать это настоящим влечением нельзя, так как чувство любви у обоих обитает где-то в другом месте. Жена испытывает привязанность к другому мужчине, а муж – к другой женщине. Удовольствие, которое они получают от занятий любовью, является ложной страстью.

4. Вьявахитарага – суррогатная любовь, которая вклинивается между двух супругов. Мужчина, чье сердце принадлежит другой женщине, вступает в интимную близость с женой, но думает о своей возлюбленной. На самом деле он соединяется не с женой, а с девушкой, любовь к которой занимает все его сердце.

5. Потарата – неразборчивый и бесчувственный секс. Этим термином обозначают беспорядочные половые связи, происходящие из-за острой потребности в половом удовлетворении, с партнерами, не имеющими никакой социальной значимости, например со служанками или привратницами. Такие виды связей не считаются приемлемыми. Они только создают иллюзию полового удовлетворения. В этих случаях пропадает всякая необходимость обниматься или целоваться, так как все это совершенно неуместно.

6. Кхаларата – унизительная любовь. Для удовлетворения низменных инстинктов, кхаларата практикуется с падшими и неприличными женщинами. В этом случае проститутка отдает свое тело бесстыдному мужчине, чтобы он удовлетворил свой извращенный вкус ради любовного приключения. В той же мере это относится и к людям знатного происхождения, спящим с деревенскими девушками, пастушками и доярками.

7. Аянтритарата – секс без ограничений. Взаимное доверие рождается только в длительном союзе, при идеальном привыкании друг к другу. На что решается мужчина, с тем соглашается женщина. Секс без ограничений означает отсутствие каких-либо барьеров, включая специфические пристрастия, смену ролей и другие практики.

Если практикуется секс без ограничений, основывающийся на взаимном доверии, то разногласия, берущие начало во взаимной привязанности, называются ссорами между любовниками.

По мере того как у девушки усиливается чувство привязанности, ей больше не хочется слышать о бывших возлюбленных мужчины. Также ей не нравятся слова, которые идут вразрез с ее мнением. В этом и заключается источник разногласий. Она больше не может выносить, когда возлюбленный отпускает нелестные замечания о членах ее семьи, так как этим он показывает свое неуважение.

Если он снова упоминает имена своих женщин, ее ярость находит выход в словах и поступках. С поднятыми от ярости бровями она вступает в ссору, выражающуюся в потоке оскорбительных слов. Она закатывает истерику. Боль искажает черты ее прекрасного лица, она трясется от злости. После ссоры она не ложится рядом с ним спать.

Что нужно делать юноше во время ссоры? Ватсьяяна советует преданно пасть ей в ноги, чтобы заслужить прощение, и, успокаивая нежными словами, попытаться уложить в кровать.

Игнорируя его извинения, она продолжает истерику, а затем быстрым шагом идет к двери, садится у порога и начинает рыдать. Даже в сильном гневе женщине нельзя уходить прочь, так вся вина на разразившийся скандал ляжет на нее.

Он подходит к ней и изо всех сил пытается ее успокоить искусными речами, тщательно подбирая правильные слова, чтобы она прекратила плакать. Когда она успокаивается, юноша сжимает любимую девушку в объятиях. Придя в себя, она ищет способы смягчить сердце партнера с помощью охов и вздохов, затем бросается ему в объятия.

Часть III
Брачный союз

Глава первая
Выбор возлюбленного

В комментариях к Митакшаре говорится, что вступают в брак ради трех целей: получения удовольствия, продолжения рода или совершенствования в добродетели. Среди них только одна цель обусловлена намерением продолжить род, и ее природа носит двойственный характер: с одной стороны – это постоянство, а с другой – это любовь.

В своде этических правил упоминается восемь видов вступления в брак:

• Брахма – жреческий. Девушка, с ног до головы украшенная драгоценными камнями, отдается жениху, ничего не получая взамен.

• Праджапатья – царский. Отец отдает девушку, ничего не получая взамен. Отец произносит слова: «Теперь вы оба должны соблюдать моральные заповеди». Для этого вида брака нужно собрать доказательства законности происхождений шести предыдущих поколений с каждой стороны.

• Арша – по законам предков. Девушку обменивают на двух быков.

• Дайва – астральный. Девушку отдают жрецу, проводящему ритуал жертвоприношения.

• Гандхарва – брак небесных музыкантов. Брак по любви, заключаемый без проведения свадебной церемонии или без согласия родителей.

• Асура – брак асуров. Девушку покупают у ее родителей.

• Пайшача – брак суккубов. Девушку похищают без ее согласия.

• Ракшаса – брак демонов. Девушку берут в качестве трофея, после того как вся ее семья погибает на войне.

Первые четыре вида браков являются единственными одобряемыми священными книгами. Остальные четыре вида брака запрещены, так как считаются варварскими, необдуманными, асоциальными, разрушающие моральные устои общества и социальный порядок. Но Ватсьяяна же считает брак небесных музыкантов самым лучшим вариантом, так как именно он предполагает взаимную любовь супругов.

Мужчина, пытающийся завоевать девушку и прекрасно разбирающийся в шестидесяти четырех любовных практиках, никогда не назначит свидания, не собрав сначала всю необходимую информацию.

К девушке предъявляются следующие требования:

• Юность – девушка должна быть моложе жениха минимум на три года.

• Принадлежность к одной касте.

• Без предыдущих браков — не намереваться выйти замуж за другого ни в мыслях, ни на словах, ни на деле, что в моральном кодексе называется термином «из первых рук».

• Соблюдение правил добродетели и денег.

• Общительность и покладистость.

• Жажда любовных отношений, желание завести детей, хозяйственность.

Если с юности она привыкла долго лежать в постели, если у нее отсутствует чувство юмора и она много плачет, если часто оставляет дом, жених приходит к выводу, что должен отвергнуть ее, и в момент принятия решения о проведении свадьбы он отказывается от вступления с ней брак.

Ни при каких обстоятельствах нельзя жениться на девушке, носящей имя созвездия, или дерева, или чье имя оканчивается на букву «л» или «р».

Если ее мысли и взгляд выражают любовь, она будет хорошей женой и помощницей в достижении трех целей в жизни, и, следовательно, такой выбор заслуживает полного одобрения. Если это не так, то она будет плохой супругой, потому что выходит замуж только из-за покорности семье. Без такого взаимного расположения и согласия сердец и взглядов следует задуматься о том, какими проблемами будет чревата будущая совместная жизнь.

По мнению Ману: «Следует жениться на такой девушке, чьи предки известны как минимум в десяти предыдущих поколениях, чей нрав и добродетели всеми оценены по заслугам, а избегать нужно тех, кто болеет заразными заболеваниями или родом из высокопоставленных семей».

К двум видам оснований для выбора жениха и невесты относятся: подход с человеческой точки зрения и с астрологической.

1. Человеческая точка зрения. Потенциальный жених может через друзей задать отцу и матери девушки интересующие вопросы. В этих целях можно воспользоваться услугами родственников семьи жениха или обратиться за помощью к своим друзьям в том случае, если они общаются с ее родителями. Нельзя оставить без внимания мнение прислуги. Отец юноши и его мать, а также другие родственники должны приложить максимум усилий, чтобы разузнать всю информацию о качествах девушки С помощью наведения справок можно узнать о всех очевидных недостатках, способных повлиять на принятие решения о заключении брака.

2. Астрологическая точка зрения. Представители юноши объясняют его будущим зятю и теще, что он родился в благоприятный год, являющийся знаком мира, что вороны и другие птицы летают в правильном направлении и что как раз в момент его рождения состоялся благоприятный парад планет на утреннем небосклоне. Принимая в расчет направление, момент, место, предзнаменования и их влияние друг на друга и сравнивая с его гороскопом, они предсказывают будущие события, например назначение его главнокомандующим или начальником интендатской службы армии. Знаки хороших знамений являются основополагающими для успеха. Все это имеет непосредственное отношение к материальному благополучию. Внимательно исследовав совместимость планет и знаков зодиака, избегая сочетания шестого и восьмого знаков, и потратив всю ночь на чтение примет и предзнаменований, те, кто принимает решение о заключении брака, не упускают благоприятной возможности, чтобы связать юношу и девушку брачными узами.

Иногда руку девушки просят у ее отца, и, если сведения о семье жениха не соответствуют ожиданиям, отцовский отказ может привести девушку в состояние безнадежности. В этом случае Ватсьяяна советует следующее: как только девушка показана жениху, свадьбу нужно устраивать без промедления. Необходимо прежде всего посоветоваться с семьей, и пока самым тщательным образом не будет изучен статус семьи жениха, не давать окончательного ответа. Только получив достоверную информацию о семье юноши, репутации, здоровью, образованию, финансовому состоянию, родословной и возрасту, можно сделать выбор.

Отдавая дань местной традиции или чьей-то воле, все виды бракосочетаний, в том числе жреческий, царский, по законам предков, астральный, должны проводиться в соответствии с описанием в священных книгах.

Только после внимательного изучения сопутствующих примет назначается дата помолвки, а затем и дата свадебной церемонии.

По мнению Ашвалаяны, в ночь перед проведением первого свадебного обряда нужно скатать восемь шариков из земли, взятой из конюшни, муравейника, домашнего очага, с берега пруда, поля, перекрестков дорог и кладбища. Невесту нужно попросить прикоснуться к любому из этих шариков. Если она прикоснулась к шарику из земли, взятой из конюшни, – это знак богатства; к шарику из муравейника – изобилие крупного рогатого скота; к шарику из домашнего очага – участие в обрядах (яджна, агнихотра, и т. д.); к шарику из земли, взятой со дна пруда, – мудрость и интеллект; к шарику из земли, взятой на речном берегу, – болезнь; с перекрестка дорог – неверность; с кладбища – вдовство.

Отправляясь на свадьбу, жених должен выглядеть соответствующим образом. Все присутствующие почтительно приветствуют его. Заблаговременно жених с друзьями, одетый во все белое, идет к алтарю, где находятся божества загробного мира, и отдает дань уважения предкам, совершая четыре жертвоприношения умершим, прежде чем вопрошать о предзнаменованиях.

Девушка пока не показывает жениху своей внешности. Вплоть до момента передачи невесты ему запрещается на нее смотреть. Однако жениху все-таки удается мельком бросить взгляд на девушку, украшенную драгоценными камнями и одетую в роскошные одежды.

Когда невесту передают в руки жениха, она, как и все приглашенные, весело болтает с верными подругами, приглашенными на церемонию. Во время брачного обряда она должна быть гостеприимной, радушной и довольной замужеством.

Дружба и любовь могут процветать только между равными. Если семейная пара получает одинаковое удовольствие от тех же самых развлечений, у нее похожие вкусы, они будут еще больше ценить значимость друг друга.

Глава вторая
Первая брачная ночь

Согласно Грихья Сутре, свадебный обряд должен завершиться после двенадцати, шести или трех ночей. Если супружеские обязанности так и не получилось исполнить, девушку не считают вышедшей замуж, так как половой акт – обязательный атрибут свадебного обряда.

Хотя девушку и отдали в руки жениха, но вступить с ней в отношения нельзя, так как она боится их. Нужно попытаться помочь ей расслабиться. Чтобы достичь состояния блаженства после завершения свадебной церемонии, вести себя нужно следующим образом.

Как только супруги поженились и девушка начинает жить у него дома, заниматься любовью запрещается на протяжении трех ночей, молодожены должны спать на ложе целомудренно, бок о бок. В Камасутре говорится следующее: «Выйдя замуж и живя в доме мужа, девушка должна проводить в ожидании, когда пройдут десять дней после окончания месячных». Она живет с ним в его доме, но свободно может ходить и навещать свою семью. Молодоженам нужно питаться медом, молоком и топленым маслом, избегая пищу. Следующие недели, как и первые три дня, жена выполняет работу по дому, участвует в обрядах поклонения богам, совершает пуджу, поднося божествам благовония и цветы.

Из Камасутры становится совершенно понятным: для того чтобы помочь девушке расслабиться, юноша должен хорошо знать женскую психологию. Без понимания природы женских чувств свадьба и семейная жизнь могут закончиться полным провалом.

Различаются девушки двух типов: страстные и застенчивые. В первом случае прелюдии пройдут без трудностей. Во втором же случае девушка смущена – ночью она испытывает страх, отодвигается от любимого и хочет вернуться к родителям. Необходимо преодолеть ее застенчивость максимально мягко, избегая грубых слов и прикосновений.

Можно использовать различные способы помочь девушке расслабиться, причем не нарушая обета девственности. Даже если это кажется весьма уместным, само по себе нарушение обета противоречит добродетельному поведению. Все прикосновения и ласки должны быть очень нежными. Если сближение проходит слишком грубо, у женщины развивается враждебное отношение к соитию.

Набравшись смелости, муж прижимается к избраннице и продолжает это делать до тех пор, пока она позволяет. Чтобы к ней приблизиться, чувствуя ее расположение, он начинает с ней забавно разговаривать. Можно прикасаться только к верхней части тела, чтобы не смутить девушку.

Поласкав ее грудь, он предлагает ей бетель, который держит у себя во рту. Если она отказывается, он успокаивает ее нежными словами, и падает к ее ногам.

Если она не позволяет прикасаться к себе даже в такой деликатной манере, ему придется это сделать со всей страстностью, на которую способен, обняв ее без стеснительности.

После супруги должны откровенно поговорить. Чтобы разговорить ее, он задает несложные вопросы, делая вид, что не знает на них ответ. По мнению Гхотакамукхи, девушка, находящаяся в мужских объятиях, всегда отказывается разговаривать. Она не вымолвит ни единого слова, не издаст ни звука. Происходит это из-за того, что муж представляет собой воплощение бога Эроса, поэтому она скована своей скромностью.

«Ты хочешь меня или нет? Я тебе нравлюсь или нет?», – мужчина должен настойчиво задавать эти вопросы до тех пор, пока избранница не выразит с помощью движения головы согласие или отказ.

Если она не кивнула в знак согласия, он начинает смеяться. Обрушив на нее потоки слов, он этим обижает ее и ругается с ней. Продолжая сохранять молчание в ответ на его насмешки, она тихо возражает ему про себя. Хотя ей есть что ответить на все упреки юноши, девушка продолжает молчать. «Ты можешь настаивать на своем сколько угодно, все равно я не скажу ни слова», – так говорит она про себя. Однако как только он начинает смеяться, она подмигивает ему в ответ, и завязывается разговор.

Пытаясь установить доверительные отношения, он продолжает молчать и ложиться как можно ближе к ней. Он предлагает ей бетель, благовония, гирлянды цветов до тех пор, пока она не ответит: «Если ты хочешь обнять меня, я не буду тебя останавливать». Добившись такого ответа, он обнимает ее и не теряя времени, плавно опускает руку ниже пупка. Постепенно, возбуждаясь, он продвигает руку все дальше и дальше, не боясь встретить сопротивление.

Во время второй и третьей брачной ночи, когда она еще больше расслабляется, он дотрагивается рукой до ее йони. Он успокаивает ее, осыпая поцелуями, и, скользя рукой между ее бедер, ласкает потаенные места.

Не развязывая ее пояса, он приподнимает полы одежды и обнажает нижнюю часть бедер. Если она не высказывает несогласия, он получает удовольствие от скольжения лингама по ее телу, однако не лишая ее невинности, так как подходящий момент для этого еще не наступил.

Чтобы лучше обучить ее искусству любви, он показывает свою страсть. Он напоминает ей о приятных моментах в прошлом, которые помогают усилить чувство симпатии. Он говорит о прочных отношениях, которыми отличаются семейные пары. Постепенно у девушки, которая раньше была враждебно настроена, начинают просыпаться чувства. В этом и состоит правильный способ помочь девушке расслабиться.

Жена должна испытывать уверенность в том, что ее муж ни за что не променяет ее на другую женщину. Обязанность мужа заключается именно в том, чтобы идти вместе с женой по дороге, ведущей к удовольствиям, обходя стороной все препятствия, благодаря чему наслаждение от любовных игр становится с каждым разом только сильнее.

Глава третья
Ухаживания и пробуждение любви

Бывает, несмотря на все свои положительные качества, юноша не может добиться руки девушки. Например из-за финансовых проблем, так как он выходец из бедной семьи, или, напротив, если он достаточно обеспечен денежными средствами, с приятной наружностью, с покладистым характером, к тому же из хорошей семьи, но недостаточно образован. На его месте может оказаться добропорядочный сосед, который не может добиться согласия ее родителей из-за споров по поводу границ землевладений, или по причине гордыни, или денег, или из-за того, что находится в зависимом положении от своих родителей и братьев и не располагает личными средствами к существованию, или из-за того, что он с детства бывает в доме девушки и там его считают слишком юным и не воспринимают серьезно.

Если ему запрещают жениться на ней, так что же остается делать? Если она взаимно его любит с детских лет, они могут решить жениться по обычаю гандхарва, то есть по взаимному согласию, так как это единственный способ добиться руки девушки, о которой он мечтает. По мнению Гхотакамукхи: «Если с ранней юности они испытывали друг к другу истинную любовь, то женитьба на ней будет правомочной».

Ватсьяяна дает совет влюбленному юноше: если юноша влюблен в девушку, и они дружат с детства, и, невзирая ни на что, он хочет на ней жениться, им лучше тайком сбежать. Тайное бегство бывает двух видов, в зависимости от того, от кого исходила инициатива – от юноши или от девушки – в результате ранее зародившейся привязанности друг к другу.

Камасутра описывает местные обычаи, касающиеся любовных и дружеских отношений. Ватсьяяна считает, если у юноши нет ни отца, ни матери и он живет с дядей по материнской линии, ему следует попытаться завязать любовные отношения с его дочерью и жениться на ней, так как в южноиндийских землях и, в частности, в Махараштре такие брачные союзы были уместны. Из высказываний Ватсьяяны ясно, что браки по любви – очень древняя традиция в Индии. В священных книгах, посвященных вопросам этики, или Смрити, упоминаются браки, заключенные в результате тайного побега, дарения подарка, похищения невесты против ее воли или в качестве военного трофея.

Ватсьяяна описываются попытки, предпринимаемые любовником, чтобы привлечь к себе внимание любимой девушки и влюбить ее в себя. Используемые методы и способы можно разделить на две категории:

• Внутри круга общения девушки и сводится к дарению нарядов и украшений, чтобы постепенно пробудить в ней любовь.

• Дарение подарков в качестве проявления чувств, чтобы у девушки не было никаких сомнений в намерениях юноши.

При выборе посредницы необходимо остановить выбор на той девушке, которая входит в круг ее самых доверенных лиц и верных подруг. Ватсьяяна рекомендует выбирать в качестве посредницы дочь кормилицы или близкую подругу девушки. Такие помощницы должны хорошо разбираться в ее душевном настрое и знать ее желания. Понимая чувства юноши, они должны представлять их девушке таким образом, чтобы она не испытывала страха за свою репутацию. С помощью таких преданных посредниц девушка лучше узнает юношу и в ее сердце вспыхнет ответное чувство.

Подарки также являются действенным способом завоевать девушку. Юноша может дарить все что угодно, лишь бы доставить удовольствие своей избраннице. Влюбленный у всех на виду либо тайно мог подарить девушке пару деревянных овец, деревянную козу и козла, пару глиняных или бамбуковых коров, изображения божеств или клетки с зелеными попугаями-пересмешниками, которые являются символами бога любви Эроса. Также он дарит восхитительной формы кувшины для воды, сделанные из кусочков морских раковин, раковин устриц, глины, дерева или камня, или небольшую куклу в виде музыканта, играющего на миниатюрной вине, раковины с подношениями, порошкообразный уголь для рисования и бетель, завернутый в листья.

Если девушка благосклонно принимает его подарки, юноша назначает ей свидание. На тайных встречах в укромных местах, влюбленный рассказывает девушке истории, которые бы могли пробудить в ней страсть, удивляет ее фокусами, поет песни.

На восьмой день луны месяца Ашвина и во время других праздников по лунному календарю, в дни паломничества, затмений, или по возвращении из длительных поездок, он дарит ей красивые наряды и драгоценные украшения, но делает это ненавязчиво, чтобы не поставить ее в неудобное положение.

Как только она сообщила ему через кормилицу, что не желает знать других мужчин и что любит только его, он может приступать к обучению ее шестидесяти четырем видам любовных игр.

Необходимо хорошо разбираться в том, как интерпретировать знаки и очевидные проявления ее чувств. Реакцию девушки видно по ее лицу и манере поведения. Если девушка долго стоит рядом с юношей – она очень рада находиться в его компании. Если влюбленная девушка стоит далеко, то всем видом демонстрирует желание «посмотри на меня», увлеченно разговаривая с подругами. Как только он смотрит в ее сторону, она начинает смеяться и подмигивать ему. Она открыто дает друзьям жениха увидеть свои чувства и часто с ними общается. Она пытается разобраться в характере избранника, исходя из того, что о нем рассказывают его слуги.

В сопровождении кормилицы она идет к в гости к избраннику. Ей нравится проводить с ним время и оставаться наедине как можно дольше, наслаждаясь его комплиментами. Из-за скромности она просит его передавать все подарки через подругу. Она крепко и долго обнимается с ним и отказывает принимать комплименты и подарки от других мужчин.