Текст книги "Святая Татьяна поможет всем, кто мечтает сделать жизнь лучше"

Святая российского студенчества

И у вечного студента должны быть каникулы!

Едва ли можно придумать более радостное событие в студенческой жизни, чем окончание сессии: и день рождения, и Новый год меркнут в сравнении с той минутой, когда в зачетной книжке проставляется последняя заветная подпись – вот она, студенческая вольница! Ничего, что зимой вольница бывает всего две-три недели, все равно начало нового семестра – это почти продолжение каникул.

Чтобы следующая сессия сдалась легко, в Татьянин день нужно:

Хорошенько порадоваться, чтобы о вашем празднике знали как можно больше людей.

Выпить в обнимку с основателем Московского университета М. В. Ломоносовым (точнее, с его памятником во дворе факультета журналистики МГУ: Моховая, 9).

Поставить свечку святой Татиане или своему святому покровителю, к которому вы обращались за помощью во время сессии (в храме Святой мученицы Татианы – угол Моховой и Большой Никитской или в храме при вашем вузе).

Перевязать зачетку красной ленточкой и спрятать до следующей сессии: чтобы «счастье» не уходило.

И не забудьте: Татьянин день – единственный день в году, когда можно стирать счастливую одежду, не смывая с нее удачу.

В скучной взрослой жизни будет даже удивительно, что 25 января – первый день свободы, он же Татьянин день – не отмечен красным в календаре. Но в душе этот день навсегда будет праздничным, потому что в ней тайно живет «вечный студент»!

К слову, вы помните, кто такой вечный студент? Вообще говоря, легендарный нигилист-отрицатель, который насмехался над учителем, не знавшим ответа на ученический вопрос. Учитель огорчился, разобиделся и вовсе отказался учить насмешника. Школяр накинул дорожный плащ и пустился странствовать в надежде, что в дальних краях загадки мироздания будут разрешимы. Он искал абсолютного знания, питал надежды, строил иллюзии… Вот уже и плащ его выцвел и обветшал, а вопросы становились все более каверзными и ответы все менее точными. И теперь ответствовал не учитель, а студент – сам перед собой… Искатель и отшельник, он грустил, веселился, но шел дальше и не старился, воплощаясь в любом дерзком ученике. А его плащ опустился символической мантией на многие студенческие плечи.

Время рождения вечного студента никому не известно – может быть, его прообразом явился Сократ, который знал, «что ничего не знает», или его собратья-философы древнегреческих школ. Впервые о студенте-призраке запели ваганты, бродячие певцы. В Средние века легенды сгустили краски – не над своим учителем смеялся студент, а над лукавым, заглянувшим на студенческую пирушку: «Если б и я был вечен, стал бы мудрее тебя!» Но эти максимы явились пищей для драматургов и имеют сегодня отношение к юноше или девушке в студенческой мантии только как экзаменационный билет по литературе.

А экзамены в Татьянин день заканчиваются, и зачетная книжка перевязывается праздничной ленточкой – порядок есть порядок, обычаи надо соблюдать! Самые серьезные правила в Татьянин день выполняют студенты МГУ, но у них и опыт празднования самый давний!

Именины графини Татьяны. «Дарю тебе университет…»

Итак, Татьянин день – единственный в году, когда студенту многое можно… Имя и образ святой Татьяны так крепко сплетены со словами «университет», «студент», «братство» – почему так? Житие святой Татианы, записанное святителем Дмитрием, митрополитом Ростовским, – это череда трагических событий, произошедших в жизни христианской мученицы. Как же случилось, что в день ее памяти, 25 (12 ст. ст.) января, так веселятся, начиная с середины XVIII века, российские студенты? А все потому, что именно в этот день произошли два события, которые можно считать днем рождения нашего студенчества. Оба этих события имеют большое значение в истории страны и вносят свою лепту в вечный спор о первенстве российских столиц.

25 января 1724 года Указом Петра I в Санкт-Петербурге была основана Российская академия наук. Для осуществления государевых планов требовались специалисты – металлурги, корабелы, горные инженеры, медики… Их не было. Чиновники и те были малообразованными людьми! За наукой приходилось ездить в Европу. А готовили будущих студентов в нескольких немногочисленных школах, да при монастырях, да в гимназии, открывшейся при Академии.

Год спустя при Академии открылся первый Российский университет. Но учителей не хватало, а те, что были, в основном иностранцы. Преподавание велось на немецком языке, учебной программы не составляли, недоросли-аристократы были ленивы к учебе.

Вернувшийся из-за границы Михайло Ломоносов сумел сдвинуть дело. Но его критический ум жаждал принципиального пересмотра университетского образования. И Михайло Васильевич задумал осуществить свой проект – основать университет, который будет иметь чисто научную направленность, без факультета богословия. И чтобы лекции могли слушать не только студенты, но и вольные слушатели, готовые вести дискуссии «истины ради».

Ломоносов изначально заложил в идею проекта демократичные начала и дух свободомыслия. Но именно отсутствие демократической составляющей в общественной жизни и мешало ему самостоятельно осуществить проект. Родословная архангельского рыбака была препятствием в продвижении столь новаторской идеи при дворе.

Понимая это, Ломоносов изложил свой план перед графом Иваном Шуваловым, отличавшимся передовыми взглядами и жаждой деятельности. Кроме того что граф был умницей и меценатом, он слыл еще и фаворитом императрицы Елизаветы. Усилиями графа Ивана Ивановича Шувалова затея Ломоносова удалась!

О создании серьезного учебного заведения для выходцев из знати думал еще Борис Годунов. В 1680 году при одном из московских монастырей была создана та самая Славяно-греко-латинская академия, которую окончил светоч российской земли Михайло Ломоносов. По проекту Ломоносова «при университете необходимо должна быть гимназия, без которой университет, как пашня без семян». И обучение в этой гимназии задумывалось бесплатным, с целью осуществления широкого доступа и выявления особо одаренных студентов. Факультетов решили открыть не менее трех: философский, медицинский и юридический. Лекции читать предполагалось только на русском языке!

В 1754 году императрица Елизавета Петровна прибыла со двором в Первопрестольную. Именно тогда граф Иван Иванович убедил государыню, что для создания университета Москва – это лучшее место: молодого смекалистого народу вокруг много, и не только из дворян, государственные институты и чиновники далеко – стало быть, и давление на профессоров и студентов будет меньше, да и климат лучше столичного! И на самом деле – в Москве большое количество небогатых дворян и разночинцев. Они хотели бы получать образование, не обременяясь дополнительными расходами на проживание в Петербурге.

Государыня согласилась с доводами своего любимца и велела ему собственнолично заняться устройством нового учебного заведения. Много времени на это не ушло – к концу года граф подготовил Указ о создании Университета.

Но для успеха всего предприятия он «протянул» представление Указа на подпись до 25 января, именин графини Татьяны Ростиславской, его нежно любимой матушки. В день именин граф обратился к матери со словами, сделавшимися крылатой фразой: «Дарю тебе университет!»

Еще четыре месяца ушло на обустройство учебного помещения. В XVII веке для Земского приказа было выстроено трехэтажное здание на Красной площади. Здание это было определено подходящим для университета и к апрелю 1755 года его отремонтировали (сейчас здесь находится Исторический музей). А через некоторое время университет расширился, арендовав каменный дом князя Репнина на углу Моховой и Никитской. Занятия начались 26 апреля, и спустя какое-то время этот день стали считать днем основания Университета. Но в 30-х годах XIX века император Николай I восстановил справедливость: за выбранным графом Шуваловым Днем святой Татианы было признано право первенства в важном деле празднования студенческого дня.

Вот так монаршей волей святая мученица Татиана стала ангелом российского студенчества!

История храма Татианы-Мученицы, домовой церкви Московского университета, трагична, как судьба многих русских православных храмов. Закрытие церкви, размещение в ней театра несет в себе скорбную метафору земной жизни святой Татианы на ее жизнь после смерти. Святая Татиана была диаконисой Христовой церкви и хотела служить Богу и людям. Но ее вывели на арену казни для увеселения многотысячной публики. Служение Божиим именем на родной земле святой Татианы оказалось менее востребованным, чем зрелища, чудовищные даже по языческой мерке. Потому что и язычник должен оставаться человеком.

Но неизбежно на любой земле наступает время просветления, осознания и глубокого раскаяния в содеянном. Святые церкви восстанавливают после разрушения, а святые угодники возвращаются в свои храмы, видя нашу скорбь и одиночество.

За тридцать лет существования Московского университета при нем открывались лабораторные корпуса, библиотека, собственная типография. При нем образовывались научные общества, складывались коллекции… Но вопрос о создании церкви в течение этого времени никто не поднял.

Нет, университет не отстранялся от православия – торжественные события начинались с молебна, чтились праздники и памятные дни. Университетское сообщество считалось приходом собора Казанской Божией Матери, находившегося в Воскресенском проезде. А отсутствие собственного храма было заложено в идее университета – демократия и свобода совести предполагали разделение науки и религии. В Московском Императорском университете свободомыслие всячески поощрялось. Учебное заведение имело свой суд, без цензурной опеки издавались собственные сочинения и выписывались заграничные книги и журналы.

Университет становился ячейкой материалистических идей. Профессор Императорского университета Дмитрий Аничков, философ и просветитель конца XVIII века, напечатал диссертационную работу о происхождении религии. Работа была признана крамольной, произошел конфликт учебного заведения с Церковью. И по настоянию архиепископа Московского диссертация была предана огню на Лобном месте. Но профессора Аничкова не лишили места – вольность Университета долго была неприкосновенной. До начала правления Николая I бунтарский дух имел постоянную внутреннюю подпитку и поддержку в высших кругах власти.

При Университете существовали две гимназии – для разночинцев и дворян. На гимназии обязательно распространялось церковное попечительство и преподавание Закона Божьего. Быт гимназистов был изолированным – своя больница, столовая и, по возможности, своя церковь. Гимназия использовала для молебнов пустующую церковь на Грузинском дворе.

В 1783 году Екатерина II выделила деньги на строительство нового университетского корпуса вокруг дома Репнина. А в одном из гимназических корпусов в 1791 году открыли церковь Татианы-Мученицы. Сама императрица прислала для нее убранство. Эта церковь постепенно заняла место университетского храма.

Настоятель и духовенство университетского храма деятельно участвовали в жизни Университета. В августе 1805 года при Университете был открыт Клинический институт на шесть мест. А в январе 1806 года в Университетском доме был освящен Повивальный институт и Родильный госпиталь для малоимущих рожениц. Протоиерей Федор (Алексеев) совершал молебны и освящения новых клиник и произнес проповедь «О полезности и человеколюбивости таких заведений».

А студенты и преподаватели с радостью участвовали в церковной жизни, некоторые из них даже пели в университетском храме на литургии по праздникам и воскресным дням. В качестве регентов хора обычно приглашались лучшие московские дирижеры и музыканты.

Однако церковь эта просуществовала недолго, она сгорела в пожаре 1812 года. Тот пожар уничтожил почти все имущество Университета – архивы, инкунабулы (уникальные книги), коллекции, оборудование… В 1817–1819 годы Университет восстанавливали всенародно, на пожертвования и подарки. Государь Александр I не допустил более отсутствия богословской кафедры, и Университету временно была отдана церковь Георгия Великомученика на Красной Горке, которую переосвятили в честь мученицы Татианы. Позднее ее вернули Московской епархии.

Преемник императора Александра, Николай I, расширил владения Университета, присовокупив к нему театр на Моховой. В этом новом длинном корпусе была полуротонда с колоннадой – в ней-то и устроили домовую церковь. Внутреннее убранство и великолепный скульптурный, на западный манер, иконостас создал архитектор Витали. И в 1837 году святитель Филарет Московский освятил церковь мученицы Татианы!

Окончив богослужение, владыка сказал: «Итак, вот дом молитвы под одним кровом с домом любомудрия. Святилище тайн приглашено в жилище знаний, и вступило сюда, и здесь основалось и утвердилось своими тайнодейственными способами. Видно, что религия и наука хотят жить вместе и совокупно действовать к облагораживанию человечества». И, напоминая, что истинное просвещение возможно только во Христе, добавил: «Приступите к Нему – благоговеющим умом, верующим сердцем, молящимся духом, послушной волей, приблизьтесь, приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся».

Святитель Филарет (1782–1867 гг.), митрополит Московский и Коломенский. Православный богослов и просветитель, академик Императорской академии наук по отделению русской словесности. Труд его жизни – перевод на русский язык Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. Святитель Филарет погребен в Троице-Сергиевой лавре, причислен к лику святых в 1994 году Архиерейским собором Русской православной церкви.

Частица от мощей святителя Филарета принесена в его любимый храм – Татианинскую церковь МГУ.

Богословие между тем стало обязательным предметом. Философию и политэкономию к преподаванию запретили. А именины Университета, которые 80 лет отмечали в апреле, перенесли на Татьянин день. Все предшествующие события постепенно становились достоянием истории, а покровительство святой Татианы сделалось для московского (а заем и российского) студенчества – обстоятельством несомненным!

«…Слова, которые начертаны на аттике нашего храма («СВЕТ ХРИСТОВ ПРОСВЕЩАЕТ ВСЕХ». – Прим.)… есть известная цитата из Литургии Преждеосвященных Даров. Понятно, что когда в 1913 году эта надпись появилась на храме мученицы Татианы, имелась в виду не просто литургическая цитата, но и некое напоминание о христианском понимании просвещения – о том, что это не только образованность, как совокупность информационных знаний, навыков и умений, но и просветленность души человека Светом Христовой Истины. Думаю, что в наше время это напоминание никак не менее актуально, чем 100 лет назад».

Протоиерей Максим Козлов, настоятель храма Мученицы Татианы при МГУ

Расскажу, как святая Татьяна помогла мне в университет поступить. Я приехал в Москву из маленького поселка Березайка, что в Тверской области. Очень хотел выучиться на химика, стать настоящим ученым – а для этого нужно получить образование в хорошем вузе. Какой же вуз может быть лучше, чем знаменитый Московский университет? Но надежд на поступление было мало. Сами знаете: чтобы поступить, нужны большие деньги, а семья у нас совсем небогатая. Мать – та прямо сказала: «Зря едешь, только деньги прокатаешь». Но все же решился. Когда подавал документы, мне в приемной комиссии сразу сказали: поступать – если только на платное, бесплатные места уже все распределены. Но все равно оставил заявление. Сдал последний экзамен, вышел из аудитории, и пошел куда ноги несут. Ну и принесли меня ноги к университетскому храму. Не то чтобы я сильно верующий тогда был, но почему-то захотелось мне внутрь войти. Зашел, встал перед иконой святой Татьяны и молюсь: «Святая Татьяна, помоги поступить! Я же честно хочу учиться, хочу стать специалистом, пользу людям приносить… Это же несправедливо, когда учиться могут только богатые! Помоги мне!» Долго я так молился, пока вечерняя служба не началась. На следующий день я вернулся в Березайку, так как после экзаменов за общежитие надо было платить, а денег у меня не было. В приемной комиссии обещали позвонить – сообщить результаты. И снова сказали: надежды нет. Даже предложили забрать документы. Но я их оставил – на всякий случай. Прошло недели две, я уже успел на работу устроиться в депо… И вдруг звонок из Москвы. «Поздравляем! – говорят. – Вы зачислены». Так что теперь я москвич и студент университета. Святую Татьяну не забываю – каждое воскресенье к ней хожу.

Александр, 22 года, Москва

Первым настоятелем Татианинской церкви стал иеромонах Виктор. Он был сыном киевского священника, учился в Киевской духовной академии. Затем принял монашеский постриг и начал иноческую жизнь в Киево-Печерской лавре. Когда у о. Виктора развилась болезнь глаз, его направили в Москву для лечения. В Москве образованный монах пришелся по душе митрополиту и был назначен настоятелем Университетской церкви. Отец Виктор прослужил в храме три года, после чего был произведен в архимандриты Суздальской епархии Константино-Еленинского монастыря.

Следующие четыре года настоятелем Татианинского храма был иеромонах Евграф, будущий архимандрит Рязанского Троицкого монастыря.

Вплоть до пожара 1812 года настоятелем храма прослужил протоиерей Федор Алексеев. В обязанности духовенства входило проведение богослужений, толкование катехизиса и произнесение проповедей по праздникам и воскресным дням.

Протоиерей Петр Терновский, профессор богословия, был первым настоятелем нового храма на Моховой. Он слыл строгим духовником и преподавателем, его экзамена побаивались многие студенты и усиленно молились святой Татиане о счастливом билетике.

Потом на место настоятеля назначили отца Николая Сергиевского. Студенты его полюбили и на лекциях по Закону Божию был аншлаг, а иногда и аплодисменты.

Поэт А. А. Фет сдавал о. Петру Терновскому вступительные экзамены и рассказывал о них: «Получить у священника протоиерея Терновского хороший балл было отличной рекомендацией, а я еще по милости Новосельских семинаристов был весьма силен в Катехизисе и получить пять».

Иногда на экзамен в любимый университет приходил святитель Филарет и тоже вел опрос. На одном из таких экзаменов был Б.Н. Чичерин и держал ответ. Святитель Филарет похвалил, а отец Петр поставил «пять с крестом – дело в Университете неслыханное». Недаром перед экзаменом студенты молились своей заступнице!

Владыке Филарету вольности отца Николая Сергиевского казались излишними, но владыка не вмешивался в учебный процесс.

Потом отца Николая перевели протопресвитером Успенского собора в Кремле. А последним настоятелем Татианинской церкви (перед ее закрытием в 1918 году) был профессор богословия протоиерей Н.С. Боголюбский.

Из воспоминаний историка Василия Ключевского о настоятеле Татианинской церкви о. Николае (Сергиевском):

«Он всегда умеет оживить их (уроки Закона Божия. – Прим.) современным интересом, какой имеют для нас те или иные богословские истины. Лекции его знакомят нас не только с современной богословской, но и с философской наукой, потому что он всегда ставит ту или другую истину богословскую глаз на глаз с философскими мнениями, не боясь, что окажется несостоятельным перед этими мнениями философских голов. Он смело вышел против Фейербаха, закоренелого современного материалиста, отвергающего Бога, душу и все духовное, не побоялся изложить его учение и твердо отвечал на все его антирелигиозные положения. И ведь это делает священник-богослов! Оттого-то так и живы лекции Сергиевского, что в них чувствуется нынешняя мысль, нынешний интерес».

Прихожане любили свою церковь, собирали пожертвования на ее убранство. И жертвователями были не только студенты и преподаватели, но и сиятельные особы, и государственные деятели, и российские ученые. В 1855 году от историка Погодина церковь получила в дар православную святыню – частицу от десницы святого просветителя Кирилла.

Десница покоится в Пражском соборе, по просьбе российского историка частицу мощей отделили, поместили в ковчег и засвидетельствовали передачу святыни документом.

Каждое значительное событие в жизни Университета начиналось с торжественной службы в домовом храме – будь то посещение именитых гостей, открытие кафедры, лаборатории или научных конференций.

В Татианинской церкви совершались требы, здесь венчались студенты и преподаватели, здесь же крестили они своих детей. Профессор истории Иван Владимирович Цветаев крестил в Татианинской церкви дочь, будущего русского поэта Марину Цветаеву. В этом храме отпевали Н. В. Гоголя, поэта А. А. Фета, историков С. М. Соловьева и В. О. Ключевского.