Текст книги "Введение в Ветхий и Новый Завет"

7. Чем еще примечательна книга Псалмов?

8. Что такое акростих? Покажите на примере.

9. а) Что легло в основу многих псалмов, благодаря чему они воздействуют на разум и затрагивают сердце? б) Что придает псалмам еще больше красоты и выразительности?

10. Чем подтверждается достоверность и боговдохновенность книги Псалмов?

11. Какие слова Иисуса являются самым веским доказательством достоверности и боговдохновенности Псалмов?

12. Как уже в самом начале книги Псалмов подхватывается тема счастья и тема Царства?

13. О чем еще говорится в псалмах, содержащихся в первой книге?

14. Что мы узнаем из второй книги об искуплении и какие молитвы Давида в ней особенно примечательны?

15. Что говорится в третьей книге об истории Израиля, о суде Бога и о его соглашении о Царстве?

16. Как в четвертой книге превозносится власть Бога и его верность соглашению?

17. Чем интересен Псалом 103 и какая тема повторяется начиная с этого псалма?

18. а) Какой рефрен звучит в Псалме 106? б) Что представляют собой так называемые псалмы Халлел?

19. Чем отличаются Псалмы 116 и 118 и чем примечателен Псалом 118?

20, 21. а) Что такое Песни восхождения? б) Как они показывают, что Давид понимал, насколько важно собираться вместе для поклонения?

22. а) Каким образом Всевышний превозносится как Бог, достойный хвалы? б) Как прекрасная тема книги достигает апогея в заключительных псалмах?

23. а) Какую живую весть содержат псалмы? б) Как в книге Псалмов возвеличивается имя Божие и Его владычество?

24. Что говорится в книге Псалмов о смертном человеке и какие разумные советы в ней даются?

25. а) Чем богата книга Псалмов? б) Как при помощи Псалмов Петр показал, кто является Бо́льшим Давидом?

26. Какую пользу принесла речь Петра?

27. Как Святой Дух разъяснил 2-й Псалом?

28. а) Какая тема при помощи Псалмов развивается в первых трех главах Послания кевреям? б) Как на основе Псалма 109:4 автор рассуждает о священстве Мелхиседека?

29. На какой выдающийся пример преданности, которому мы должны следовать, обращает наше внимание книга Псалмов и Евреям 10:5—10?

30. Какие подробности о жизни Иисуса были предсказаны в книге Псалмов и какое утешение находил Иисус в этой книге?

31. Что предсказывает книга Псалмов о царском Потомке и собрании Иисуса?

32. а) Что мы узнаём об оправдании владычества Бога и Его замыслах в отношении Царства, исследуя Псалмы? б) Как мы, признавая владычество Бога, должны выражать Ему свою преданность и благодарность?

Кто произнес: Соломон, Агур, Лемуил, Иеремия

Место написания: Иерусалим

Написание завершено: ок. 586 г. до Р.Х.

КОГДА в 971 году до Р.Х. сын Давида Соломон воссел на царский престол в Израиле, он попросил Бога дать ему «премудрость и знание», чтобы «управлять… [Божьим] великим народом». В ответ на эту просьбу Бог дал ему «премудрость и знание» и «сердце мудрое и разумное» (2 Пар. 1:10—12; 3 Цар. 3:12; 4:30, 31). Благодаря этому Соломон «изрек три тысячи притчей» (3 Цар. 4:32). Некоторые из этих мудрых изречений записаны в библейской книге Притч. А поскольку эту мудрость вложил в сердце Соломона Бог, исследуя Притчи, мы фактически исследуем мудрость самого Бога (3 Цар. 10:23, 24). В этих притчах отражаются вечные истины. И сегодня они звучат так же свежо, как в те дни, когда они были впервые произнесены.

² Период правления Соломона был временем, благоприятным для предоставления такого руководства от Бога. Соломон сидел «на престоле Господнем». Теократическое царство Израиль находилось в самом расцвете, и Соломон был благословлен непревзойденной «славой царства» (1 Пар. 29:23, 25). В его дни царили мир, изобилие и безопасность (3 Цар. 4:20—25). Однако даже тогда люди страдали от личных недостатков и трудностей, возникавших из-за человеческого несовершенства. Вот почему народ, стремясь разрешить свои проблемы, обращался за помощью к мудрому царю Соломону (3 Цар. 3:16—28). Вынося те или иные судебные решения, он произносил изречения, которые подходили ко многим обстоятельствам повседневной жизни. Те, кто хотел привести свою жизнь в согласие с волей Бога, высоко ценили эти краткие, меткие высказывания.

³ В Писании не говорится, что Соломон написал книгу Притч. Там сказано, что он «изрек три тысячи притчей», а также что он «составил много притчей». Это указывает на его желание сохранить притчи, чтобы к ним могли обращаться в будущем (3 Цар. 4:32; Эккл. 12:9). В дни Давида и Соломона в число придворных входили секретари (2 Цар. 20:25; 4 Цар. 12:10). Мы не знаем, записывали и собирали ли эти писари притчи Соломона, однако к высказываниям любого великого правителя относились с особым почтением и обычно их записывали. Считается, что книга является сборником притч, взятых из других сборников. Образом для нее сложили древневосточные сборники поучений. Так, 22:18-23:10 напоминают древнеегипетские «Поучения Аменемопе» (11 в. до Р.Х.)

⁴ Книгу Притч можно разделить на пять частей: 1) главы 1—9 со вступительными словами «Притчи Соломона, сына Давидова»; 2) главы 10—24, представленные как «Притчи Соломона»; 3) главы 25—29, которые начинаются словами: «И это притчи Соломона, которые собрали мужи Езекии, царя иудейского»; 4) глава 30, первые слова которой звучат так: «Слова Агура, сына Иакеева», и 5) глава 31, содержащая «слова Лемуила царя, наставление, которое преподала ему мать его». Как видно, бо́льшая часть притч приписывается самому Соломону. Зять египетского фараона, действительно, мог использовать древнеегипетский сборник поучений. О личности Агура и Лемуила точно ничего не известно. Некоторые комментаторы предполагают, что Лемуил – это другое имя Соломона. Однако, начиная с 10 стиха, произведение написано в порядке еврейского алфавита (ст.10-31). Таким образом, его автором мог быть пророк Иеремия.

⁵ Когда притчи были записаны и собраны в одну книгу? Один из сборников был составлен при царе Езекии (716-687 гг. до Р.Х.), поэтому книга не могла быть завершена до начала его правления. В некоторых изданиях древнееврейского текста появляется триграмматон, или три буквы, хет, ́зайин, коф (קזח), представляющие собой подпись царя Езекии, которой он заверял копии документов, сделанные его писарями, подтверждая тем самым, что работа закончена. Заключительная глава (ст.10-31) могла быть написана Иеремией ок. 586 г. до Р.Х.

⁶ В еврейской Библии книга Притч была названа по ее первому слову – миш́ле, что значит «притчи». Миш́ле – это сопряженная форма множественного числа от древнееврейского существительного ма́шал, которое, очевидно, происходит от корня со значением «быть подобным» или «быть сравнимым». Эти определения хорошо отражают содержание книги, поскольку притчи – это лаконичные изречения, в которых, как правило, используются уподобления или сравнения и которые предназначены для того, чтобы побудить слушателя к размышлению. Краткость притч облегчает их восприятие, делает их интересными и, следовательно, более легкими для усвоения и запоминания, а также для того, чтобы наставлять других. Суть высказываний остается в памяти. Греческое название книги – Пароймиай (сейчас паримиями называют отрывки из Ветхого Завета, которые читают в православном богослужении).

⁷ Очень интересны стилистические особенности книги Притч. Она написана в стихотворной форме. Однако в древнееврейской поэзии нет привычной для нас рифмы. Ее основным элементом является параллелизм. Ритм создается не за счет рифмовки концов строк или стихов, а за счет смысловой параллельности и ритмичности соседних строк. Сила наставления и красота достигается благодаря ритмичности мыслей, которые могут соединяться по подобию или по контрасту. Сила параллелизма в том, что он позволяет углубить мысль, дополнить ее и точно передать ее суть. Примеры синонимического параллелизма можно найти в Притчах 11:25; 16:18 и 18:15, а примеры чаще встречающегося антитетического параллелизма – в Притчах 10:7, 30; 12:25; 13:25 и 15:8. В самом конце книги Притч встречается еще один элемент древнееврейской поэзии (Прит. 31:10—31). Заключительные 22 стиха книги построены таким образом, что каждый из них начинается с очередной буквы еврейского алфавита. Такое построение текста называется акростихом и встречается также в некоторых псалмах. По красоте этот поэтический прием не имеет себе равных в древней литературе.

⁸ Достоверность Притч подтверждается тем, что первые христиане часто обращались к этой книге, когда писали о правилах поведения. Очевидно, Иаков очень хорошо знал книгу Притч и использовал основные принципы из нее, когда давал наставления о христианском поведении. (Ср. Прит. 14:29; 17:27 с Иак. 1:19, 20; Прит. 3:34 с Иак. 4:6; Прит. 27:1 с Иак. 4:13, 14.) А в следующих местах Писания содержатся прямые цитаты из Притч: Римлянам 12:20 – Притчи 25:21, 22; Евреям 12:5, 6 – Притчи 3:11, 12; 2 Петра 2:22 – Притчи 26:11.

⁹ Кроме того, книга Притч согласуется с другими книгами Библии, что доказывает ее принадлежность ко всему Писанию. Если сравнить Притчи с Моисеевым законом, учениями Иисуса, а также писаниями его учеников и апостолов, наблюдается поразительное смысловое единство. (См. Прит. 10:16 – 1 Кор. 15:58 и Гал. 6:8, 9; Прит. 12:25 – Матф. 6:25; Прит. 20:20 – Исх. 20:12 и Матф. 15:4.) Единомыслие составителей притч и других библейских авторов прослеживается даже тогда, когда речь идет о подготовке земли для обитания человека (Прит. 3:19, 20; Быт. 1:6, 7; Иов 38:4—11; Пс. 103:5—9).

¹⁰ Достоверность и боговдохновенность книги подтверждается и ее точностью с точки зрения науки, независимо от того, затрагивает она проблемы морали или вопросы медицины и здоровья. Притчи 31:4, 5 согласуются с современными научными данными о том, что алкоголь подавляет мыслительные процессы. Многие врачи и диетологи признают целебные свойства меда, что напоминает притчу: «Ешь, сын мой, мед, потому что он приятен» (Прит. 24:13). Современные наблюдения в области психосоматики тоже не являются чем-то новым. В книге Притч сказано: «Веселое сердце благотворно, как врачевство» (17:22; 15:17).

¹¹ Книга Притч настолько полно охватывает все человеческие потребности и обстоятельства, что в одном авторитетном словаре говорится: «Нет такой области жизни, для которой не было бы соответствующего наставления; любые проявления добра и зла находят либо должное поощрение, либо порицание. Человеческое сознание постоянно обращается к Богу… и в своих путях человек ощущает присутствие Творца и Судьи… В этой древней книге перед нами предстают самые разные люди; и хотя она создавалась три тысячи лет назад, она настолько близка к нашей жизни, что кажется, будто в ней заимствованы образы из современности».

СОДЕРЖАНИЕ

¹² Первая часть (1:1—9:18). Это поэтичный рассказ, который составлен так, будто отец рассказывает сыну короткие истории о том, как важно, чтобы мудрость руководила сердцем, или внутренним миром, человека и направляла его желания. В этой части книги раскрывается ценность мудрости и показывается, какие благословения она дает: счастье, удовлетворение, мир и жизнь (1:33; 3:13—18; 8:32—35). Отсутствие же мудрости, наоборот, приносит страдания и в конце концов приводит к смерти (1:28—32; 7:24—27; 8:36). В этих главах рассматривается множество жизненных ситуаций, так что читатель получает представление о поведении человека, а также о ближайших и отдаленных последствиях этого поведения. Тон всей книге задается в Притчах 1:7: «Начало мудрости – страх Господень». Все дела человека должны показывать, что он помнит о Боге. Снова и снова повторяется мысль о том, как важно не забывать законы Бога, соблюдать Его заповеди и не оставлять их.

¹³ Основные нити, из которых соткан узор первой части книги,– это практическая мудрость, знание, страх перед Богом, наставление и проницательность. Также в этой части даются предупреждения о том, как опасно общаться с плохими людьми, отвергать наставление Бога и вступать в недозволенные отношения с чужими женщинами (1:10—19; 3:11, 12; 5:3—14; 7:1—27). Дважды говорится, что мудрость находится в людных местах, то есть что она постижима и доступна (1:20, 21; 8:1—11). Олицетворенная мудрость сердечно обращается к неопытным и даже немного рассказывает о сотворении Земли (1:22—33; 8:4—36). Какая же это поразительная книга! Первая часть заканчивается тем же, с чего началась: «Начало мудрости – страх Господень» (9:10). Она убеждает нас в том, что признавать Бога на всех наших путях и быть верными Его нормам праведности – это тот путь жизни, который может защитить нас от многих невзгод и проблем.

¹⁴ Вторая часть (10:1—24:34). В ней мы находим много прекрасных не связанных друг с другом изречений, в которых мудрость применяется к сложным жизненным ситуациям. Уча нас правильно пользоваться мудростью, эта часть книги помогает обрести большее счастье и удовлетворение в жизни. Сопоставление противоположных по смыслу, но сходных по синтаксису словосочетаний помогает нам запечатлеть эти учения в своем уме. Вот лишь частичный перечень тем, которые рассматриваются всего в трех главах, с 10-й по 12-ю:

любовь – ненависть

мудрость – глупость

честность – мошенничество

верность – клевета

истина – ложь

щедрость – скупость

усердие – лень

ходящий в непорочности – искривляющий свои пути

хороший совет – отсутствие умелого руководства

добродетельная жена – жена, ведущая себя постыдно

праведность – нечестие

скромность – самонадеянность

Рассмотрев этот перечень применительно к ситуациям из повседневной жизни, мы убедимся, что книга Притч действительно практична!

¹⁵ В остальных главах этой части (13:1—24:34) содержатся напоминания о нормах Господа, читая которые мы обретаем понимание и проницательность. Перечень множества ситуаций, с которыми сталкиваются люди и которые обсуждаются в этой книге, показывает, как широко она применима. В ней можно найти полезные советы по таким вопросам, как притворство, самонадеянность, верность своему слову, рассудительность, общение, наставление и обучение детей, представление человека о том, что правильно, почему хорошо быть медленным на гнев, благосклонность к угнетенным, обман, молитва, насмешки, довольство необходимым для жизни, гордость, нечестная прибыль, взяточничество, раздоры, самообладание, обособление, молчание, лицеприятие, ссоры, смирение, роскошь, забота о родителях, крепкие напитки, мошенничество, качества, необходимые жене, подарки, долги, ссуды, доброта, уверенность, собственность, укрепление домашних, зависть, возмездие, суета, кроткий ответ, размышление и настоящая дружба. Поистине неисчерпаемая сокровищница советов на все случаи жизни! Что-то из перечисленного может показаться неважным, но из этого перечня становится ясно, что Библия не пренебрегает нашими потребностями даже в том, что может казаться мелочью. И значение книги Притч в этом невозможно переоценить.

¹⁶ Третья часть (25:1—29:27). В ней даются практические наставления по таким вопросам, как почести, терпение, враги, обращение с глупыми, шутки, лесть, ревность, обида, нанесенная другом, голод, клевета, должное отношение к своим обязанностям, взимание процентов, признание в грехах, плоды нечестивого правления, высокомерие, благословения праведного правления, проступки детей, обращение со слугами, понимание и видения.

¹⁷ Четвертая часть (30:1—33). Это изречения, приписываемые Агуру. Смиренно признавая собственную незначительность, автор говорит о неспособности человека создать землю и все, что на ней есть. Он называет Слово Бога очищенным и говорит о Боге как о щите. Агур просит удалить от него лживое слово и не давать ему ни богатства, ни бедности. Он описывает нечистое, гордое и жадное поколение, которое проклинает своих родителей. Агур называет четыре вещи, которые не скажут «Довольно!», а также четыре вещи, которые слишком трудны для понимания (30:15, 16). В этой части также приводится оправдание, которое высказывает в свою защиту прелюбодейка. Затем описываются четыре ситуации, которые не может вынести земля, и называются четыре маленьких существа, обладающих инстинктивной мудростью, и четыре существа, которым нет равных в грациозности движения. С помощью удачных сравнений автор предупреждает, что «возбуждение гнева производит ссору» (30:33).

¹⁸ Пятая часть (31:1—31). Эти изречения приписываются царю Лемуилу. Они написаны в двух стилях. В начале главы упоминается о крахе, который может потерпеть тот, кто вступает в связь с безнравственной женщиной, дается предупреждение о том, как крепкие напитки могут извратить суд, и говорится, что суд должен быть справедливым. Затем следует акростих, который содержит классическое описание добродетельной жены. Там в подробностях обсуждается, насколько ценна такая жена, как полагается на нее муж и как она воздает ему добром. Среди ее достоинств отмечаются трудолюбие, готовность рано вставать, умение делать хорошие покупки, доброта к бедным, а также дальновидность и мудрость в речи. Добродетельная жена проворна, ее уважают дети и хвалит муж. Но самое главное – она боится Бога.

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

¹⁹ Цель написания книги Притч определяют ее вступительные стихи: «Чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленность, юноше – знание и рассудительность» (1:2—4). Следуя этой цели, книга выделяет знание, мудрость и понимание – качества, каждое из которых полезно по-своему.

²⁰ 1) Человеку крайне необходимо знание (евр. даат, гр. гносис): ему не подобает быть невежественным. Невозможно приобрести точное знание, не имея страха перед Богом, ведь «Начало премудрости – страх Господень». Знание предпочтительнее отборного золота. Почему? Потому что благодаря знанию праведные спасаются, оно удерживает от торопливости, которая приводит к греху. Как же важно искать знание и овладевать им! Оно бесценно. Итак, «приклони ухо твое и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию» (22:17; 1:7; 8:10; 11:9; 18:15; 19:2; 20:15).

²¹ 2) Мудрость (евр. хохма, гр. софиа), или способность правильно применять знания, принося славу Богу, называется в Притчах «главным». Приобретай ее. Она исходит от Бога. Мудрость, дающая жизнь, начинается со знаний о Боге и страха перед ним – в этом великий секрет мудрости. Поэтому бойся Бога, а не человека. Олицетворенная мудрость призывает всех исправить свои пути. Она восклицает на улицах. Бог призывает всех неопытных и тех, у кого нет разумного сердца, прийти к мудрости и есть ее хлеб. Проявляя страх перед Богом, они будут счастливы, даже если будут иметь лишь немногое. Мудрость приносит множество благословений; польза от нее огромна. Мудрость и знание необходимы для развития мыслительных способностей, которые будут охранять нас. Мудрость полезна и приятна, как мед. Она ценнее золота; она – дерево жизни. Без мудрости люди погибают, потому что она хранит жизнь; она сама означает жизнь (4:7; 1:7, 20—23; 2:6, 7, 10, 11; 3:13—18, 21—26; 8:1—36; 9:1—6, 10; 10:8; 13:14; 15:16, 24; 16:16, 20—24; 24:13, 14).

²² 3) Помимо знания и мудрости важно понимание (евр. бина, гр.нус), поэтому «всем имением своим приобретай разум». Понимание – это способность видеть полную картину, а не только отдельные детали. Понимание подразумевает проницательность. По-настоящему проницательный человек всегда учитывает мнение Бога, ведь человек не может полагаться на собственное понимание. Совершенно невозможно проявлять понимание или проницательность, поступая вопреки воле Бога! Чтобы обрести понимание, нужно искать его, как ищут спрятанное сокровище. Чтобы понимать что-либо, необходимо иметь знание. Когда понимающий человек ищет знание, его усилия вознаграждаются и он обретает мудрость. Он защищен от бесчисленных ловушек этого мира, например тех, что расставляют нечестивые люди, желающие обманом увлечь других за собой, чтобы те вместе с ними ходили дорогами тьмы. Насколько же нам нужно быть благодарными Богу – Источнику знания, мудрости и понимания, которые дают жизнь! (4:7; 2:3, 4; 3:5; 15:14; 17:24; 19:8; 21:30).

²³ В согласии со своей целью книга Притч предоставляет множество мудрых боговдохновенных советов, помогающих нам обретать понимание и беречь свое сердце, «потому что из него – источники жизни» (4:23). Рассмотрим, какие мудрые советы даются в книге Притч.

²⁴ Нечестивые противопоставляются праведным. Нечестивый будет пойман на своих кривых путях, и богатство не спасет его в день ярости. Праведный же стоит на пути к жизни и получит награду от Бога (2:21, 22; 10:6, 7, 9, 24, 25, 27—32; 11:3—7, 18—21, 23, 30, 31; 12:2, 3, 7, 28; 13:6, 9; 14:2, 11; 15:3, 8, 29; 29:16).

²⁵ Важность нравственной чистоты. Соломон неоднократно предостерегает против безнравственности. Тех, кто нарушает супружескую верность, постигнет несчастье и бесчестье, и их позор не будет смыт. Краденые воды могут казаться юноше сладкими, но проститутка спускается к смерти и увлекает за собой свои неопытные жертвы. Те, кто падает в глубокую яму безнравственности, осуждены Богом (2:16—19; 5:1—23; 6:20—35; 7:4—27; 9:13—18; 22:14; 23:27, 28).

²⁶ Важность самообладания. Пьянство и обжорство осуждаются. Все, кто желает пользоваться одобрением Бога, должны быть умеренными в еде и питье (20:1; 21:17; 23:21, 29—35; 25:16; 31:4, 5). Кто медлен на гнев, тот весьма проницателен и более велик, чем сильный человек, завоевывающий город (14:17, 29; 15:1, 18; 16:32; 19:11; 25:15, 28; 29:11, 22). Самообладание нужно и для того, чтобы избегать зависти и ревности, которая сравнивается с гнилью в костях (14:30; 24:1; 27:4; 28:22).

²⁷ Мудрое и немудрое использование речи. Лживая речь, клеветник, лжесвидетель и лжец будут изобличены, потому что они отвратительны для Бога (4:24; 6:16—19; 11:13; 12:17, 22; 14:5, 25; 17:4; 19:5, 9; 20:17; 24:28; 25:18). Если уста говорят доброе, то они источник жизни, уста же глупого быстро приводят его к гибели. «Смерть и жизнь во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (18:22). Клевета, лживая речь, лесть и опрометчивые слова осуждаются. Говорить истину, чтить Бога – вот путь мудрости (10:11, 13, 14; 12:13, 14, 18, 19; 13:3; 14:3; 16:27—30; 17:27, 28; 18:6—8, 20; 26:28; 29:20; 31:26).

²⁸ Безрассудство гордости и важность смирения. Гордый человек слишком превозносится, что неизбежно ведет к падению. Гордые сердцем отвратительны для Бога, а смиренным Он дает мудрость, славу, богатство и жизнь (3:7; 11:2; 12:9; 13:10; 15:33; 16:5, 18, 19; 18:12; 21:4; 22:4; 26:12; 28:25, 26; 29:23).

²⁹ Необходимо быть прилежным, а не ленивым. В Притчах приводятся многочисленные описания ленивого человека. Ему следует пойти к муравью, чтобы научиться мудрости. Тот же, кто прилежно трудится, всегда будет преуспевать! (1:32; 6:6—11; 10:4, 5, 26; 12:24; 13:4; 15:19; 18:9; 19:15, 24; 20:4, 13; 21:25, 26; 22:13; 24:30—34; 26:13– 16; 31:24, 25).

³⁰ Хорошее общение. Безрассудно общаться с теми, кто не боится Бога, с нечестивыми, глупыми и вспыльчивыми, со сплетниками и обжорами. Лучше общаться с мудрыми, чтобы стать более мудрым (1:10—19; 4:14—19; 13:20; 14:7; 20:19; 22:24, 25; 28:7).

³¹ Важность исправления. «Кого любит Господь, того наказывает», и тот, кто принимает такое исправление, обретет славу и жизнь. Всякого, кто ненавидит исправление, постигнет бесчестье (3:11, 12; 10:17; 12:1; 13:18; 15:5, 31—33; 17:10; 19:25; 29:1).

³² Советы о том, как быть хорошей женой. Притчи неоднократно предупреждают жен не быть сварливыми и не вести себя постыдно. На языке у благоразумной, добродетельной, богобоязненной жены закон любящей доброты; кто находит такую жену, тот пользуется благосклонностью Бога (12:4; 18:22; 19:13, 14; 21:9, 19; 27:15, 16; 31:10—31).

³³ Воспитание детей. Регулярно обучайте детей Божьим заповедям, чтобы они их не забывали. Воспитывайте детей с младенчества, наставляя их так, как велит Бог. Не жалейте розги, если это необходимо; когда родители действуют с любовью, розга и исправление дают мальчику мудрость. Отцы и матери, которые воспитывают детей так, как угодно Богу, вырастят мудрых сыновей и дочерей, которые доставят им радость и большое удовольствие (4:1—9; 13:24; 17:21; 22:6, 15; 23:13, 14, 22, 24, 25; 29:15, 17).

³⁴ Обязанность помогать другим. В Притчах неоднократно напоминается об этой обязанности. Мудрый должен распространять знание на благо других. Человек также должен щедро проявлять благосклонность к бедным. Поступая так, он дает взаймы Богу, который непременно его вознаградит (11:24—26; 15:7; 19:17; 24:11, 12; 28:27).

³⁵ Важно полагаться на Бога. Книга Притч затрагивает самую суть наших проблем, когда советует полностью полагаться на Бога. Мы должны помнить о Боге на всех своих путях. Человек может строить планы, но его шаги должен направлять Бог. Имя Бога – крепкая башня, в которую убегают праведные и получают защиту. Надейтесь на Бога и обращайтесь за руководством к его Слову (3:1, 5, 6; 16:1—9; 18:10; 20:22; 28:25, 26; 30:5, 6).

³⁶ Насколько же полезна книга Притч для обучения и наставления себя и других! Кажется, в ней не упущена ни одна из сторон человеческих взаимоотношений. Обособляется ли кто-то из поклонников Бога от соверующих? (18:1). Решает ли высокопоставленный человек какое-то дело, не выслушав обе стороны? (18:17). Увлекается ли кто-то злыми шутками, из-за которых могут пострадать другие? (26:18, 19). Проявляет ли кто-то лицеприятие? (28:21). Торговец в лавке, земледелец на поле, муж, жена и дети – все могут найти в книге Притч полезные советы. Родителям она помогает обнаружить многие ловушки, расставленные на пути юных. Мудрые могут наставлять неопытных. Наставления и советы, изложенные в книге Притч, практичны для людей, где бы они ни жили. Эта книга никогда не устареет. Американский деятель в области просвещения Уильям Лайон Фелпс как-то сказал, что «книга Притч более современна, чем сегодняшняя утренняя газета». Книга Притч современна, практична и полезна для обучения потому, что она вдохновлена Богом.

³⁷ Будучи полезной для исправления, книга Притч, состоящая в основном из изречений Соломона, помогает людям приближаться к Всемогущему Богу. Такую же помощь оказывал людям и Иисус Христос, тот, кто, согласно Матфея 12:42, «больше Соломона».

³⁸ Как же мы можем быть благодарны Богу за то, что он выбрал эту необычайно мудрую личность в качестве царского Потомка! Его престол «утвердится правдою», и слава его мирного правления будет намного превосходить славу правления царя Соломона. О правлении Царства во главе с этим Потомком будут говорить: «Милость и истина охраняют царя, и милостью он поддерживает престол свой». Тогда для всего человечества начнется эра бесконечного праведного правления, о котором в Притчах также говорится: «Если царь судит бедных по правде, то его престол навсегда утвердится». Итак, нам радостно осознавать, что Притчи не только освещают нам путь к знанию, мудрости, пониманию и вечной жизни, но и, что более важно, превозносят Бога как Источник истинной мудрости, которую Он изливает через Иисуса Христа, Наследника Царства. Притчи еще больше углубляют нашу признательность за Божье Царство и праведные принципы, по которым оно сейчас правит (Прит. 25:5; 16:12; 20:28; 29:14).

[Сноски]

Smith’s Dictionary of the Bible. 1890. Т. 3. С. 2616.

Treasury of the Christian Faith / Под ред. S. I. Stuber, T. C. Clark. 1949. С. 48.

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.1275-1319 (Librum Proverbiorum, J.Fichtner (1974).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П. Лопухина, 4, СПб, 1907 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 411-502.

[Вопросы для изучения]

1. Чья мудрость содержится в книге Притч?

2. Почему период правления Соломона был благоприятным временем для предоставления Божьего руководства через книгу Притч?

3. Как была составлена книга Притч?

4. а) На какие части можно разделить книгу Притч? б) Кто сочинил бо́льшую часть притч?

5. Когда притчи были записаны и собраны в одну книгу?

6. Что такое притча и почему еврейское название книги Притч является очень подходящим?

7. Чем примечателен стиль книги Притч?

8. Как тот факт, что первые христиане пользовались книгой Притч, подтверждает ее достоверность?

9. Как Притчи согласуются с другими книгами Библии?

10, 11. Чем еще подтверждается достоверность и боговдохновенность книги?

12. а) Какой поэтичный рассказ представляет собой первая часть книги Притч? б) Что в ней говорится о мудрости и о поведении человека? в) Как в Притчах 1:7 задается тон всей книге?

13. Из каких основных нитей соткан узор первой части книги Притч?

14. Какое сопоставление помогает усвоить учения из книги Притч?

15. Приведите примеры ситуаций, которые упоминаются в книге Притч.

16. Какие практические наставления даются в третьей части книги Притч?

17. а) О чем высказывается Агур? б) О каких четырех вещах, ситуациях и существах он говорит?

18. Что говорит царь Лемуил: а) о безнравственной женщине и б) добродетельной жене?

19. Что говорится в книге Притч о цели ее написания?

20. Что говорится в Притчах о знании?

21. Чему учит Божье Слово о мудрости?

22. От чего защищает нас понимание?

23. Какие мудрые советы будут рассмотрены далее?

24. Что говорится о нечестивых и праведных?

25. Как Притчи предостерегают против безнравственности?

26. Что говорится в книге Притч о самообладании?

27. а) Что такое немудрое использование речи? б) Почему так важно мудро использовать свои уста и язык?

28. Какой вред приносит гордость, но какова польза смирения?

29. Как нужно относиться к лени и в чем ценность прилежания?

30. Что говорится в Притчах о выборе хорошего общения?

31. Какие мудрые советы относительно исправления даются в Притчах?

32. Что советуется о том, как быть хорошей женой?

33. Какие полезные советы даются о воспитании детей?

34. Какую пользу мы извлекаем, исполняя обязанность помогать другим?

35. Какой совет дает книга Притч, затрагивая самую суть наших проблем?

36. В каких отношениях книгу Притч можно назвать современной, практичной и полезной?

37. Как Притчи согласуются с учениями Того, Кто больше Соломона?

38. Как Притчи углубляют нашу признательность за Божье Царство и его праведные принципы?