Текст книги "Введение в Ветхий и Новый Завет"

Кто написал: Исаия

Место написания: Иерусалим

Написание завершено: 701-521 гг. до Р.Х.

Охваченное время: ок. 740—537 гг. до Р.Х.

НАД государствами и мелкими царствами Ближнего Востока нависла угроза вторжения жестокого ассирийского царя. Повсюду составлялись тайные заговоры и заключались союзы (Ис. 8:9—13). Отступническому северному царству Израиль вскоре предстояло пасть жертвой международного заговора. Положение царей в южном царстве Иуда тоже было шатким (4 Цар., гл. 15—21). Создавались и пускались в ход новые военные орудия, что наводило на людей еще больший страх (2 Пар. 26:14, 15). Откуда было ждать защиты и спасения? Хотя у народа и священников в небольшом царстве Иуда было на устах имя Бога, их сердца искали поддержки не у Него, а у Ассирии и позднее у Египта (4 Цар. 16:7; 18:21). Их вера в могущество Господа ослабела. Даже когда дело не доходило до открытого идолопоклонства, поклонение оставалось лицемерным и было основано на показном, а не на истинном страхе перед Богом.

² Кто же тогда будет говорить от имени Бога? Кто будет объявлять о том, что он в силе спасти свой народ? «Вот я! Пошли меня»,– сразу же откликнулся Исаия, который до этого уже служил пророком. Это произошло в год смерти прокаженного царя Озии, приблизительно в 740 году до Р.Х (Ис. 6:1, 8). Имя Исаия означает «Спасение исходит от Яху». Такое же значение имеет имя Иисус («Яху – спасение»), только с обратным порядком слов. Мысль о том, что Господь есть спасение, красной нитью проходит через всю пророческую книгу Исаии.

³ Исаия был сыном Амоса (не следует путать с иудейским пророком Амосом) (1:1). В Библии ничего не говорится о рождении и смерти Исаии. По иудейскому преданию, его перепилили по приказу нечестивого царя Манассии. (Ср. Евр. 11:37.) Судя по словам самого Исаии, он жил в Иерусалиме с женой-пророчицей и имел по крайней мере двух сыновей, которым дал пророческие имена (Ис. 7:3; 8:1, 3). Он служил в правление по меньшей мере четырех иудейских царей: Озии, Иофама, Ахаза и Езекии. Очевидно, его служение началось не позднее 740 года до Р.Х. (год смерти Озии) и закончилось после 701 года до Р.Х. (26-го года правления Езекии). Таким образом, он служил пророком около 40 лет. Нет сомнений, что к концу своего служения он уже записал свои пророчества (1:1; 6:1; 36:1). Его современниками были пророк Михей (в Иуде) и пророки Осия и Одед (в северном царстве) (Мих. 1:1; Ос. 1:1; 2 Пар. 28:6—9). Недавно была найдена печать пророка Исайи, из которой ясно, что он имел титул «наби» (пророк).

⁴ То, что Господь повелел Исаии записать пророческие приговоры, видно из Исаии 30:8: «Теперь пойди, начерти это на доске у них и впиши это в книгу, чтобы осталось на будущее время, навсегда, на веки». Древние иудейские раввины приписывали авторство книги пророку Исаии и ставили ее первой среди книг «больших пророков»: Исаии, Иеремии и Иезекииля.

⁵ По мнению современных западных экзегетов, изменение стиля с 40-й главы указывает на то, что с этого места книгу писал другой человек, так называемый Второисаия. Кроме того, в 45 главе (ст.1) упомянут персидский царь Кир, живший намного позже. Современная западная библеистика утверждает, что гл. 40-55 были написаны при Кире (Второисайя), а 56-66 – при Дарии и Зоровавеле (Тритоисайя). Отметим, что редактор старадся соблюдать единство стиля. Об этом свидетельствует, например, использование выражения «Святой Израиля» («Святой Израилев»), которое встречается 12 раз в главах 1—39 и 13 раз в главах 40—66 – всего 25 раз, тогда как во всех остальных книгах Еврейских Писаний оно встречается только 7 раз. В пользу того, что у книги был один автор (редактор), говорят также высказывания апостола Павла, который приводит цитаты из всех частей этой книги и приписывает ее авторство одному человеку, Исаии. (Ср. Рим. 10:16, 20; 15:12 с Ис. 53:1; 65:1; 11:1.)

⁶ Начиная с 1947 года в окрестностях Хирбет-Кумрана, неподалеку от северо-западного побережья Мертвого моря, из мрака пещер было извлечено множество древних рукописей. Они получили название «свитки Мертвого моря». Среди них был и свиток с полным текстом книги пророка Исаии. Эта красиво написанная рукопись с хорошо сохранившимся древнееврейским текстом домасоретского периода датируется концом II века до н. э., то есть ей более 2 000 лет. Найденная рукопись оказалась примерно на тысячу лет старше самой древней из дошедших до наших дней рукописей, содержащих масоретский текст, на котором основаны современные переводы Еврейских Писаний. При их сравнении были обнаружены незначительные расхождения в орфографии и в построении грамматических конструкций, но не было выявлено никаких доктринальных расхождений. Это убедительно доказывает, что в современных изданиях Библии содержатся те же мысли, которые Исаия записал под вдохновением Бога. Более того, этот древний свиток опровергает утверждение критиков о том, что было два «Исаии». Как? В этом свитке первое предложение 40-й главы начинается на последней строке столбца, содержащего 39-ю главу, и заканчивается в следующем столбце. Следовательно, переписчик явно не знал ни о смене автора, ни о разделении книги в этом месте.

⁷ Существует множество доказательств достоверности книги Исаии. Авторы Христианских Греческих Писаний цитируют Исаию чаще, чем других пророков (за исключением Моисея). Помимо этого, существует много исторических и археологических доказательств подлинности книги, например анналы ассирийских царей, включая шестигранную Призму Синахериба (Сеннахирима), на которой записан его рассказ об осаде Иерусалима (Ис., гл. 36, 37). Развалины Вавилона до сих пор свидетельствуют об исполнении пророчества из Исаии 13:17—22

⁸ Книга Исаии известна своими пророчествами о Мессии. Исаия предсказал так много событий из жизни Иисуса, что его называют «пророком-евангелистом». В 53-й главе, которая долгое время оставалась тайной,– и не только для эфиопского евнуха, о котором пишется в 8-й главе Деяний, но и для всего еврейского народа,– так живо описывается обращение, которое предстояло претерпеть Иисусу, что кажется, будто ее писал очевидец событий. Исполнение пророчеств из этой удивительной главы книги Исаии можно проследить, если сравнить стихи из нее со стихами из Христианских Греческих Писаний: стих 1 – Иоанна 12:37, 38; стих 2 – Иоанна 19:5—7; стих 3 – Марка 9:12; стих 4 – Матфея 8:16, 17; стих 5 – 1 Петра 2:24; стих 6 – 1 Петра 2:25; стих 7 – Деяния 8:32, 35; стих 8 – Деяния 8:33; стих 9 – Матфея 27:57—60; стих 10 – Евреям 7:27; стих 11 – Римлянам 5:18; стих 12 – Луки 22:37. Кто, кроме Бога, может быть источником столь точных предсказаний?!

СОДЕРЖАНИЕ

⁹ В первых шести главах описывается обстановка в Иуде и Иерусалиме, говорится о вине Иуды перед Богом, а также о задании, которое получает Исаия. В главах с 7-й по 12-ю рассказывается об угрозе вражеских вторжений и дается обещание о том, что назначенный Иеговой Князь мира принесет народу освобождение. Главы с 13-й по 35-ю – это вести против многих народов и предсказание о спасении, которое даст Иегова. В главах с 36-й по 39-ю излагаются события, происходящие во время правления Езекии. В оставшихся главах, с 40-й по 66-ю, рассказывается об освобождении иудеев из Вавилона, о возвращении остатка на родину и о восстановлении Сиона.

¹⁰ Весть Исаии «об Иуде и Иерусалиме» (1:1—6:13). Исаия в мешковине и сандалиях стоит в Иерусалиме и призывает тиранов и народ выслушать его весть. Народ болен с головы до пят. Бог устал смотреть на то, как они поднимают в молитве руки, обагренные кровью. Им нужно прийти к Нему и выяснить с ним отношения, чтобы их красные, как алая ткань, грехи стали белыми, как снег. В последние дни гора дома Божия поднимется, и к ней потекут за наставлением все народы. Они больше не будут учиться воевать. Бог будет возвышен и освящен. Но сейчас Израиль и Иуда, хотя и были посажены как отборные лозы, приносят плоды беззакония. Они выдают добро за зло и зло за добро, потому что мудры в своих глазах.

¹¹ «Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном»,– говорит Исаия. Он не только видит видение, но и получает задание от Бога: «Пойди и скажи этому народу: „Слухом услышите и не уразумеете“». Надолго ли это поручение? «Доколе не опустеют города» (6:1, 9, 11).

¹² Угроза вражеских вторжений и обещание об освобождении (7:1—12:6). Бог использует Исаию и его сыновей как пророческие «знамения и чудеса», чтобы показать, что, хотя союз Сирии с Израилем против Иуды не принесет успеха, в свое время Иуда все же пойдет в плен, из которого вернется только остаток. «Дева во чреве примет и родит Сына». Как его назовут? Эммануил (озн. «С нами Бог»). Будьте осторожны, объединившиеся враги Иуды! «Вооружайтесь, но трепещите!» Наступят трудные времена, но затем над народом Бога засияет великий свет. «Ибо Младенец родился нам… […] И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (7:14; 8:9, 18; 9:6).

¹³ «О Ассур, жезл гнева Моего»,– говорит Господь. Бог использует этот «жезл» для наказания «народа нечестивого», а затем уничтожит и самого́ надменного ассирийца. Позднее «остаток обратится» (10:5, 6, 21). Но появится отросток, отрасль из корня Иессея (отца Давида)! Эта «отрасль» будет править справедливо, его правление принесет радость всему творению, никто не будет причинять вреда и не будет ничего разрушать, «ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (11:1, 9). Он будет стоять как сигнальный столб для народов, и для возвращающегося остатка будет проложена большая дорога из Ассирии. Люди будут ликовать, черпая воду из источников спасения и восхваляя Бога под музыку.

¹⁴ Весть о гибели Вавилона (13:1—14:27). Затем Исаия видит в видении будущее: времена после падения Ассирии, расцвет Вавилона. Слышен шум многочисленного народа, шум царств, народов, собранных вместе! Бог призывает боевое войско! Ужасный день для Вавилона. Лица у недоумевающих людей горят, сердца тают. Безжалостные мидяне победят Вавилон, «краса царств». «В роды родов» он так и останется безлюдной пустошью и убежищем для диких зверей (13:19, 20). Находящиеся в шеоле умершие приходят в движение, чтобы встретить царя Вавилона. Личинки служат ему постелью, и черви покрывалом. Какое падение для этого «денницы, сына зари»! (14:12). Он стремился поднять свой престол, а превратился в брошенный труп, потому что Бог выметает Вавилон метлой истребления. У него не остается ни имени, ни остатка, ни детей, ни потомков.

¹⁵ Опустошение других народов (14:28—23:18). Исаия указывает на Филистию, которая тянется вдоль Средиземного моря, и затем на Моав, лежащий к юго-востоку от Мертвого моря. Он высказывает пророчество против сирийского Дамаска, находящегося за северной границей Израиля, обращается к лежащей далеко на юге Нубии, а затем к расположенному выше по Нилу Египту – всем этим местам Бог вынес приговор об опустошении. Исаия говорит, что ассирийский царь Саргон, предшественник Сеннахирима, посылает главнокомандующего, Тартана, на войну с филистимским городом Азотом, что на западе от Иерусалима. В это время Исаия получает повеление раздеться и три года ходить нагим и босым. Исполняя это повеление, он наглядно показывает, что бесполезно полагаться на Египет и Нубию, которые «с обнаженными чреслами» будут уведены в плен ассирийцами (20:4).

¹⁶ Сторож, стоящий на сторожевой башне, видит падение Вавилона и его богов, а также бедствия, которые постигнут Эдом. Бог обращается к людям, наполняющим Иерусалим шумом и говорящим: «Будем есть и пить, ибо завтра умрем». Он говорит им, что они непременно умрут (22:13). Корабли Фарсиса будут рыдать и Сидон будет стыдиться, потому что Бог принял решение против Тира, чтобы «унизить все знаменитости земли» (23:9).

¹⁷ Приговор Божий и спасение (24:1—27:13). Посмотрите на Иуду! Бог опустошает землю. Уйти должны все: народ и священник, слуга и господин, покупатель и продавец,– потому что они обошли законы Бога и нарушили соглашение, заключенное на века. Но в свое время Бог обратит внимание на узников и соберет их. Он – твердыня и убежище. Он устроит на своей горе пир, поглотит смерть навеки и отрет слезы со всех лиц. «Вот Он, Бог Наш,– будут говорить люди.– Сей есть Господь» (25:9). У Иуды есть город, в котором спасение служит стенами. Те, кто полагается на Бога, будут наслаждаться длительным миром, «потому что Господь Бог есть твердыня вечная». А нечестный «не научится правде» (26:4, 10). Бог убьет своих противников, но восстановит Иакова.

¹⁸ Негодование Бога и благословения (28:1—35:10). Горе пьяницам Ефрема, «красивое убранство» которых увянет! А Бог «будет великолепным венцом и славною диамодею для остатка народа Своего» (28:1, 5). Однако хвастуны в Иерусалиме считают своим убежищем не испытанный и драгоценный камень в основании Сиона, а ложь. Их смоет сильным наводнением. Пророки в Иерусалиме спят, книга Бога запечатана для них. Они приближаются к Богу губами, а их сердца далеко от него. Но придет день, когда глухие услышат слова книги, слепые будут видеть и кроткие – радоваться.

¹⁹ Горе тем, кто идет в Египет, чтобы найти там убежище! Эти упрямые люди хотят видеть приятные, обманчивые видения. Они будут истреблены, но Бог восстановит остаток. Этот остаток увидит своего Великого Наставника и выбросит свои резные изображения, сказав о них: «Прочь отсюда!» (30:22). Бог – настоящий Защитник Иерусалима. Царь будет царствовать ради праведности вместе со своими князьями. Благодаря ему на века воцарятся мир, спокойствие и безопасность. Вестники мира будут горько плакать из-за вероломства, но Величественный, Господь,– Судья, Законодатель и Царь для своего народа. И он спасет их. Тогда «ни один из жителей не скажет: „Я болен“» (33:24).

²⁰ Бог изольет свое негодование на народы. От трупов поднимется зловоние, и горы потекут, размокнув от крови. Эдом будет опустошен. Но для тех, кого Бог выкупит, расцветет пустынная равнина, и явится «слава Господа, величие Бога нашего» (35:2). Слепые, глухие и немые будут исцелены, и для избавленных Иеговой, которые с радостью вернутся на Сион, будет открыт Путь святости.

²¹ В дни Езекии Бог заставляет Ассирию повернуть назад (36:1—39:8 = 4 Цар. 18:13-20:19). Практичен ли призыв Исаии полагаться на Бога? Что показывает время? Сеннахирим, царь Ассирии, проходит, словно коса, по Палестине и направляет часть своего войска к Иерусалиму, пытаясь навести ужас на этот город. Представитель Сеннахирима, Рабсак, знает еврейский язык и насмешливо спрашивает находящихся на городских стенах людей, на кого они полагаются? На Египет? Так это надломленный тростник! На Бога? Нет такого бога, который мог бы спасти от царя Ассирии! (36:4, 6, 18, 20). Подчиняясь приказу своего царя, люди на стене не отвечают Рабсаку.

²² Езекия молится о том, чтобы Бог ради своего имени спас народ. Бог через Исаию отвечает на молитву Езекии и говорит, что он вденет крюк ассирийцу в нос и отведет его обратно по тому же пути, по которому он пришел. Ангел убивает 185 000 ассирийцев, и Сеннахирим спешит вернуться домой. Через некоторое время, когда он находится в языческом храме, его сыновья убивают его.

²³ (В 14-м году правления) Езекия заболевает и находится при смерти. Однако Бог говорит, что он выздоровеет и его жизнь будет продлена еще на 15 лет. В доказательство того, что это произойдет, Бог дает Езекии знак: он чудом возвращает назад солнечную тень. Движимый благодарностью, Езекия составляет красивый псалом, восхваляющий Бога. Царь Вавилона посылает к Езекии вестников, лицемерно поздравляя его с выздоровлением, и Езекия опрометчиво показывает им царские сокровища. В результате Исаия высказывает пророчество о том, что однажды все, что есть в доме Езекии, будет унесено в Вавилон. На этом оканчивается текст Первоисайи.

²⁴ Бог утешает своих свидетелей (40:1—44:28). Слово «утешайте», с которого начинается 40-я глава, хорошо описывает содержание оставшейся части книги Исаии. Кто-то кричит: « В пустыне приготовьте путь Господу!» (40:1, 3). Для Сиона есть благая весть. Господь пасет свое стадо и носит агнцев на груди. С высоты небес Он смотрит на круг земли. С чем можно сравнить Его величие? Он дает силу утомленным, которые надеются на Него. Он говорит, что литые идолы народов – это ветер и пустота. Его избранный будет соглашением и светом для народов, чтобы открыть глаза слепых. Бог говорит Иакову: «Я возлюбил тебя» – и велит востоку, западу, северу и югу: «Отдай!» и «Веди сыновей Моих издалека и дочерей моих от концов земли» (43:4, 6). Идет суд, и Бог бросает вызов богам народов, предлагая им выставить свидетелей, которые подтвердили бы их божественность. Народ Израиль – это свидетели Бога, Его служитель, подтверждающий, что Он Бог и Избавитель. Бог обещает дать свой дух Иешуруну (озн. «поступающий честно», почетное название Израиля), а затем говорит, что те, кто делают изображения, которые ничего не видят и не знают, будут в стыде. Бог – Искупитель для Своего народа. Иерусалим вновь будет населен, и храм будет отстроен.

²⁵ Отмщение Вавилону (45:1—48:22). Ради Израиля Бог называет Кира как того, кто покорит Вавилон. Люди узна́ют, что только Яху – Бог, Творец неба, земли и живущих на ней людей. Он насмехается над вавилонскими богами Вилом (Бэлом, Юпитером) и Нево (Набу, Меркурием), потому что только Он может с самого начала рассказать о том, что будет в конце. Девственная дочь Вавилона будет сидеть обнаженная в пыли, где нет престола, и множество ее советников сгорит, как жнивье. Бог говорит израильским идолопоклонникам, у которых железная шея и медный лоб, что если бы они слушали его, то у них был бы мир, праведность и процветание. «Нечестивым же нет мира» (48:22).

²⁶ Сион утешен (49:1—55:13). Сделав своего служителя светом для народов, Бог говорит тем, кто в темноте: «Выходите!» (49:9). Сион будет утешен, его пустыня станет похожа на Эдем, на сад Божий, наполненный ликованием, радостью, благодарностью и звуками песен. Бог сделает так, что небеса рассеются, как дым, земля износится, как одежда, и ее жители умрут, как мошкара. Так зачем же бояться злословия людей? Горький кубок, из которого пил Иерусалим, теперь перейдет к народам, которые попирали этот город.

²⁷ Сион должен пробудиться и подняться из пыли. Через горы идет вестник, несущий благую весть. Он говорит Сиону: «Воцарился Бог Твой!» (52:7). Тем, кто служит Богу, нужно выйти из нечистого места и хранить себя чистыми. Пророк описывает «Раба» Божия (53:11). Этого Человека презирали и сторонились. Он нес нашу боль, а все думали, что Его поражал Бог. Он был пронзен за наши преступления, но исцелил нас своими ранами. Как овца, которую ведут на убой, Он не совершал насилия и не обманывал. Он отдал свою душу как приношение за вину, чтобы понести преступления многих людей.

²⁸ Как муж и владелец, Бог говорит, чтобы Сион восклицал от радости, потому что скоро у него появится потомство. Несчастный и бросаемый бурей Сион превратится в город с основанием из сапфиров, зубцами стен из рубинов и воротами из ярких огненно-красных камней. Его сыновья будут научены Богом, у них будет изобилие мира, и никакое оружие, созданное против них, не будет иметь успеха. «Жаждущие!» – зовет Бог. Если они придут, Он заключит с ними «завет вечный, неизменной милости, обещанной Давиду» (55:1, 3). Он даст вождя и начальника как свидетеля для народов. Божьи мысли несравнимо выше человеческих. Его слово осуществит то, для чего оно послано. На этом оканчивается книга Второисайи.

²⁹ Книга Тритоисайи начинается со слов: «Так говорит Господь» (56:1) Евнухи, соблюдающие его закон, какой бы национальности они ни были, получат имя – нечто лучшее, чем сыновья и дочери. Дом Божий будут называть домом молитвы для всех народов. Бог – Высокий и Величественный, его имя свято, и он говорит помешанным на похоти идолопоклонникам, что не вечно будет судиться с Израилем. Их ханжеские посты – лишь прикрытие для злых дел. Рука Божия не стала короткой, так что не может спасать, и его ухо – глухим, так что не может слышать. «Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим»,– говорит автор (59:2). Вот почему они ждут света, но спотыкаются, ходя во мраке. В противоположность этому на народе, который верен соглашению с Богом, покоится Его Дух. Этот Дух – залог того, что слово Божие останется в их устах во всех последующих поколениях, навсегда.

³⁰ Бог украшает Сион (60:1—64:12). «Восстань, светись, ибо… слава Господня взошла над тобою». Землю же, наоборот, окутывает густой мрак (60:1, 2). В то время Сион поднимет глаза и просияет. Его сердце затрепещет, потому что он увидит, что колышущееся множество верблюдов несет к нему «достояние народов» (60:5). Эти богатства устремятся к нему, как облака летящих голубей. Чужеземцы будут строить его стены, цари будут служить ему, и его ворота никогда не будут закрываться. Его Бог станет его красотой, Он быстро превратит одного в тысячу и самого незначительного – в сильный народ. Служитель Бога говорит, что Дух Господень на нем и что он помазан возвещать эту благую весть. Сион получает новое имя – «Мое благоволение к нему», и его земля называется «замужнею» (62:4). Дается повеление сделать насыпь для большой дороги из Вавилона и поставить на Сионе сигнальный столб.

³¹ Из Восора, что в Эдоме, идет кто-то в кроваво-красной одежде. Он в гневе топтал народы в давильне, так что лилась их кровь. Народ Божий остро ощущает свою нечистоту и обращается к Богу с трогательной молитвой, говоря: «Господи, Ты – Отец Наш. Мы – глина, а ты – образователь наш… Не гневайся, Господи, без меры… ...Мы все – народ Твой» (64:8, 9).

³² «Новые небеса и новая земля» (65:1—66:24). Те, кто оставил Бога ради «Гада (бога Удачи)» и «Мени (бога Судьбы)», будут голодать и испытывать стыд (65:11). А служители Бога будут радоваться изобилию. Бог творит новые небеса и новую землю. Иерусалим и его народ будут веселиться и ликовать! Люди будут строить дома и разводить виноградники, волк и ягненок будут пастись вместе. Никто не будет причинять никакого зла и вреда.

³³ Небеса – это престол Бога, а земля – подножие для Его ног. Так какой же дом могут построить для Него люди? В один день родится народ, и все любящие Иерусалим приглашаются радоваться тому, что Бог изливает на него мир, как реку. Бог пойдет против Своих врагов, как огонь, как колесницы, подобные вихрю, Он воздаст всей непослушной плоти яростным гневом и пылающим огнем. Вестники пойдут ко всем народам и на далекие острова, чтобы рассказать о славе Бога. Его новые небеса и новая земля будут стоять вечно. И так же вечно будут стоять те, кто служат Ему, и их потомство. У людей есть только два пути: служить Богу или умереть навсегда.

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

³⁴ Пророческая книга Исаии – это поистине ценный дар от Бога. Ведь в ней записаны Его возвышенные мысли (Ис. 55:8—11). Все, кто преподносит библейские истины перед аудиторией, могут обращаться к книге Исаии как к сокровищнице ярких примеров – таких же действенных, как притчи Иисуса. Исаия убедительно показывает, насколько безрассудно рубить дерево на дрова и из него же делать идола, чтобы поклоняться ему. Он заставляет нас прочувствовать, как неудобно лежать на короткой постели под слишком узким покрывалом. Мы буквально слышим тяжелое дыхание дремлющих пророков, которые похожи на немых псов, они слишком ленивы, чтобы «лаять». Если мы откликнемся на призыв Исаии: «Найдите в книге Господа и прочитайте вслух», то увидим, насколько его весть актуальна в наши дни (44:14—20; 28:20; 56:10—12; 34:16).

³⁵ Основное внимание в книге Исаии обращается на Божье Мессианское Царство. Господь– Всевышний Царь. Именно Он дает нам спасение (33:22). А что можно сказать о Мессии? Ангел сказал Марии о ребенке, которого ей предстояло родить: «Он будет царствовать над домом Иакова вовеки, и царству Его не будет конца» (Луки 1:32, 33). Ему предстояло получить престол Давида, и этим должно было исполниться пророчество из Исаии 9:6, 7. Слова из Матфея 1:22, 23 показывают, что рождение Иисуса от девственницы было исполнением пророчества из Исаии 7:14 и что именно Он – «Эммануил». Спустя примерно 30 лет Иоанн Креститель начал проповедовать о том, что «приблизилось царство небесное». Все четыре евангелиста цитируют Исаии 40:3, чтобы показать, что именно Иоанн был тем, «кто кричит в пустыне» (Матф. 3:1—3; Мар. 1:2—4; Луки 3:3—6; Иоан. 1:23). При крещении Иисус стал Мессией – Помазанником Божиим, Отраслью и Корнем Иессея,– чтобы править народами. На Него они должны возложить свою надежду во исполнение Исаии 11:1, 10 (Рим. 15:8, 12).

³⁶ Обратите внимание, что еще Исаия говорит о Мессианском Царе. Иисус прочитал из свитка Исаии, в чем заключалось порученное ему задание, чтобы показать, что Он Помазанник Бога, и после этого начал «проповедовать лето Господне благоприятное», ведь, как он объяснил, «на то Я послан» (Луки 4:17—19, 43; Ис. 61:1, 2). В четырех Евангелиях содержится много подробностей о земном служении Иисуса и его смерти, которые были предсказаны в 53-й главе Исаии. Хотя евреи слышали благую весть о Царстве и видели чудеса, которые творил Иисус, они не поняли смысла всего этого, потому что в их сердцах не было веры, о чем и предсказывалось в Исаии 6:9, 10; 29:13 и 53:1 (Матф. 13:14, 15; Иоан. 12:38—40; Деян. 28:24—27; Рим. 10:16; Матф. 15:7—9; Мар. 7:6, 7). Иисус был для них камнем преткновения, но Бог сделал его угловым камнем в основании, который Он положил на Сионе и на котором строит свой духовный дом во исполнение Исаии 8:14 и 28:16 (Луки 20:17; Рим. 9:32, 33; 10:11; 1 Пет. 2:4—10).

³⁷ Апостолы Иисуса Христа часто применяли слова Исаии к христианскому служению. Например, чтобы люди могли обрести веру, нужны проповедники. Павел показывает это, цитируя отрывок из книги Исаии: «Как прекрасны ноги благовествующих мир!» (Рим. 10:15; Ис. 52:7; см. также Рим. 10:11, 16, 20, 21). Петр тоже цитирует Исаию, показывая, что благая весть непреходяща: «Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве. Засохла трава, и цвет ее опал, но слово Господне пребывает вовек“. А это есть то „слово“, которое вам проповедано» (1 Пет. 1:24, 25; Ис. 40:6—8).

³⁸ Исаия рисует великолепную картину жизни под правлением Царства. Взгляните! Перед нами «новые небеса и новая земля», где «Царь будет царствовать по правде, и князья будут править по закону». Разве это не повод для веселья и ликования? (65:17, 18; 32:1, 2). Радостную весть Исаии подхватывает Петр, говоря: «Но мы, по обетованию Его (Бога), ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет. 3:13). Чудесная тема Царства достигает своего апогея в заключительных главах Откровения (Ис. 66:22, 23; 25:8; Отк. 21:1—5).

³⁹ Итак, хотя книга Исаии сурово осуждает врагов Бога и тех, кто лицемерно утверждает, будто служит ему, она восторженно говорит о прекрасной надежде на Мессианское Царство, посредством которого освятится великое имя Бога. Она разъясняет чудесные истины о Царстве Божием и согревает наши сердца, в то время как мы с радостью ожидаем «спасения, Его» (Ис. 25:9; 40:28—31).

[Сноски]

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP. 675-780 (Librum Jesaiae, D.Winton Thomas (1975).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П. Лопухина, 5, СПб, 1908 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 241-548.

[Вопросы для изучения]

1. Какой была обстановка на Ближнем Востоке, в частности в Израиле и Иуде, в VIII веке до Р.Х.?

2. а) Кто откликнулся на призыв говорить от имени Бога и когда это произошло? б) Чем примечательно имя этого пророка?

3. а) Что известно об Исаии? б) В течение какого периода он пророчествовал и какие пророки были его современниками?

4. Чем подтверждается авторство Исаии?

5. Как найденная среди свитков Мертвого моря рукопись книги Исаии подтверждает: а) что в современных изданиях Библии содержится подлинный боговдохновенный текст и б) что всю книгу написал один редактор?

6. Какие многочисленные доказательства свидетельствуют о достоверности книги Исаии?

7. Как боговдохновенность книги Исаии подтверждается исполнением пророчеств о Мессии?

8. На какие части можно разделить содержание книги Исаии?

9. а) Почему Исаия призывает народ выяснить отношения с Богом? б) Что он пророчествует о последних днях?

10. Какое видение видит Исаия, когда получает задание?

11. а) Зачем Бог использует Исаию и его сыновей как пророческие знамения? б) Какое важное обещание дается в 9-й главе книги Исаии?

12. а) Что ждет надменного ассирийца? б) Что принесет правление «отрасли» от Иессея?

13. Какое падение предсказано для Вавилона?

14. Опустошение каких народов предсказывает Исаия?

15. Какие бедствия ожидают Вавилон, Эдом и людей, наполняющих Иерусалим шумом, а также Сидон и Тир?

16. О каком приговоре и о каком восстановлении говорится в пророчестве об Иуде?

17, 18. а) Какое горе провозглашается для Ефрема и какая радость – для Сиона? б) В каких ролях выступает Бог, чтобы спасать свой народ и править им?

19. Насколько сильное негодование изольется на народы, но какие благословения ожидают восстановленный остаток?

20. Как ассирийцы насмехаются над Иерусалимом?

21. Как Бог отвечает на молитву Езекии и как Он исполняет пророчество Исаии?

22. а) Что побуждает Езекию составить псалом, восхваляющий Бога? б) Какой опрометчивый поступок совершает Езекия и какое пророчество высказывает Исаия?

23. а) Какую утешительную весть сообщает Бог? б) Могут ли боги народов сравниться величием с Богом и каких свидетелей он предлагает выставить?

24. Что узна́ют люди, когда Бог совершит суд над Вавилоном и его ложными богами?

25. Как Сион будет утешен?

26. Какая благая весть провозглашается Сиону и что предсказывается о «Рабе» Божием?

27. Как описывается счастье, которое ожидает Сион, и с каким соглашением оно связано?

28. Что Бог говорит идолопоклонникам и в чем Он заверяет свой народ?

29. Как Бог украшает Сион и какие новые имена это показывают?

30. Кто идет из Эдома и с какой молитвой обращается к Богу Его народ?

31. Почему народ Божий будет ликовать в отличие от тех, кто оставляет Бога?

32. Что предсказывается о радости, славе и постоянстве всем, кто любит Иерусалим?

33. Какие яркие примеры делают весть Исаии более действенной?

34. Как в книге Исаии обращается внимание на Мессианское Царство и на предшественника Мессии, Иоанна Крестителя?

35. Исполнение каких пророчеств позволяет безошибочно определить Мессианского Царя?