Читать книгу "Optima"

О человеческом пути

 
Наш путь по жизни многосложен,
Многоступенчат и тернист,
Но он судьбою нам положен,
Его пройдет любой артист,
 
 
Что в театре жизни – по Шекспиру —
Свою лишь исполняет роль,
Держа соху или рапиру…
Попросишь описать – изволь.
 
 
На ранней стадии мы внемлем
Увещеваниям других,
Все мы за истину приемлем,
Пока глас отчий не затих.
 
 
Потом мы в жизни применяем
Недавно принятый урок.
И ошибаемся, теряем,
И тут нам выпадает рок.
 
 
Он выбор перед нами ставит:
Деяний путь иль тишины
Избрав, коней мы наших правим
Путями мира иль войны.
 
 
Все разрушать иль что-то строить —
Себе нам предстоит решить.
Покажет это, как усвоить
Смогли мы суть того, что жить
 
 
И строить вечно помогает,
Диктуя правила игры.
Дорогу в жизнь мы открывая,
Всегда становимся мудры.
 
 
И часто мы к тому приходим,
Набивши шишек на пути.
Но не на то нас жизнь наводит,
Чтоб перестали мы идти.
 
 
В ее делах – подсказки сила,
Она наставить нас должна,
Чтоб горе рядом отступило,
И счастья унесла волна
 
 
Печальных опытов и следствий
И разочарований пыль.
Хоть выросли, но все ж как в детстве
Мешаем сказку мы и быль.
 
 
Чтоб в сказку жизнь вся превратилась,
Умей уроки выносить
Ты и всего, что вдруг случилось
С тобою – сможешь ты прожить
 
 
В гармонии с самим собою
И с миром, что вокруг тебя.
Лишь подружись с своей судьбою
И принимай ее, любя!
 

Жизненный путь человека проходит в несколько этапов, каждый из которых характеризуется определенной степенью отношения к той задаче, которую ставит перед каждым из нас Оптимум.

В самом его начале следует рост, мы растем. Он не случайно носит такое название – на этом этапе человек формируется как личность, вырастая из тотального непонимания в понимание своего места в жизни. Он осознает свои физические и интеллектуальные возможности, формируя в голове представление об инструментарии, которым наделил его Оптимум. Он пока не понимает, для чего ему все это дано. На этом этапе именно его воспитание, то есть заложенный в него учителями и наставниками духовный потенциал играет огромную роль. Именно он позволяет человеку по окончании этой стадии – к 16—20 годам (в среднем) определить, остается ли он на ней и дальше, увеличивая разрыв между своей метафизической и физической сущностями, либо идет вперед.

Дальше следует основная стадия – взросление. Основной я называю ее потому, что она есть самая красивая часть в картине всего земного существования человека. На ней человек осознает ту задачу, что возложена на него Оптимумом, и выбирает средства, наилучшим образом подходящие для ее реализации. Поиск этот прекрасен, поскольку человек начинает прозревать, суть вещей для него становится понятной, он с удовольствием для себя открывает бразды правления мироустройством и развязкой своего существования. Потому, наверное, периоду этому также характерно наилучшее физическое внешнее состояние человека.

К сожалению, период этот быстротечен и плавно переходит к стадии созидания. Здесь человек весь состоит из активных действий, направленных на конструктивное преобразование мира и своей жизни. Часто приходится это делать самоотверженно, забывая о себе – это тоже нехорошо, это перегиб. В этом случае возможно стремительное угасание. Отдавая энергию, человек может не успевать получать ничего взамен. Это также есть растрата энергии, которая Оптимумом не приветствуется. Благ он посылает каждому в более, чем достаточном количестве, и отказ от них приравнивается к окончанию энергетического пути. Но мы – не источники энергии, и распоряжаться ее судьбой не можем, определяя только пути ее расходования. Потому же не вправе мы и прерывать течение энергетических потоков.

Следующая, финальная стадия индивидуальной диалектики человека называется просветлением. Человек подводит итог своего пути, но и не только. В зависимости от выработанной им и оставшейся неизрасходованной энергии он– подсознательно, на метафизическом уровне – начинает определять пути ее расходования в следующей жизни. Оптимум не присваивает личностных достижений человека, он не заинтересован в них, заботясь только о поддержании своего постоянного объема. А потому все, наработанное тобой, никуда не денется. Более того, чем больше энергии на Земле ты оставишь после своего ухода, тем больше при следующем твоем явлении на нее тебе будет выделено. Закон оптимальной обратимости здесь, как и везде, справедлив.

Иначе обстоит дело с людьми, отказавшимися от идеалов Оптимума и следования по намеченному им пути. Этому способствует большой разрыв между их духовной и телесной составляющими, образовавшийся как в силу неправильного воспитания, так и в силу малых энергетических запасов, оставленных тобой от прошлой жизни и перешедших в жизнь настоящую. Однако, при зарождении Оптимум так или иначе наделит тебя энным энергетическим объемом – последовательно позволив родиться и отведя тебе тем самым определенную функцию, оставить тебя голодным он не может. Значит, в большей степени роль играют все же социальные факторы.

Итак, стадия роста в твоем случае сменяется стадией социальной активности, носящей, в отличие от первого варианта, не созидательный, а разрушительный характер. Каждое твое действие, поглощая выделенную Оптимумом энергию, не давая ей выхода и надлежащего продолжения, будет сокращать твой энергетический объем. Силы твои быстро угаснут, и стадия активности сменится стадией старения.

Увядание и апатия, снижение физических и интеллектуальных характеристик, а затем – и тяги к жизни, общая усталость и стремление как можно скорее оставить этот мир в поисках мира лучшего вскоре вычеркнут тебя из мировой энергетической цепочки. Жизнь, прожитая без созидательной цели и, как следствие – без достижений, что может быть печальнее?

Вывод из этого следует один. Какие бы эксперименты над собой в молодости и юности, то есть на стадии взросления, мы ни ставили – они все оправданы. К истине всегда приходили методом проб и ошибок. А потому не стоит отчаиваться – любой поиск обречен на успех, каким бы бесперспективным он ни казался вначале. Хуже отсутствие поиска, отсутствие тяги, стремления к поиску. Для наилучшего достижения искомого Оптимумом результата необходимо пройти все описанные стадии – и если в описанном мной первом варианте развития событий хоть что-то перекликается с твоей биографией, можешь считать избранный тобой путь правильным и не ошибешься.

Помни о расходовании энергии. К каждому своему шагу прилагай кальку – если в результате него затраченный на его совершение положительный энергетический заряд не уходит в землю, а дает плоды, энергетический путь продолжается, значит в основе твоих действий благо, они получают одобрение Оптимума, и вскоре ты можешь рассчитывать на энергетический прибыток. Стремись к такому повороту событий, дабы обеспечивать себе большое будущее.

Не забывай о воспитании – прививай детям, своим или чужим, правильные идеалы. В таком случае ты не только совершаешь явное благо для Оптимума сегодня, но и способствуешь развитию его идей, глобальному донесению до людей его целей и задач, – а это благо измеримо веками.

Чем больше ты отдашь, тем больше тебе вернется. Обогащая и насыщая Оптимум, ты обогащаешь и насыщаешь себя, а это – лучшее доказательство правильности твоих действий.

О будущем человечества

 
Ты знаешь, в мире все циклично,
Все обратимо и всегда.
Жизнь мира очень прозаична,
Она течет, словно вода.
 
 
Мы – в центре этого теченья,
Где ни начала, ни конца
Не разглядеть, и, к сожаленью,
Не видно жизни всей венца.
 
 
Меж тем, развязка неизбежна —
Времен и дней река течет.
Ответь мне, все же есть надежда
На положительный исход?
 
 
Погрязши в проруби ошибок,
В болоте промахов, пинков,
Мы уж не ждем судьбы посылок,
Кроме посылок от врагов.
 
 
И невозможно разглядеть нам
Весь опыт сотен лет и дней,
Что позволяет жить надеждам,
Питает вновь тепло идей
 
 
О светлом будущем планеты
И населения ее,
Когда в момент огонь кометы
Сотрет все в пыль – твое, мое.
 
 
Исчезнут разум и сознанье,
И ход времен вдруг ринет вспять…
Или другое наказанье
Нам предстоит с тобой принять?
 
 
В сознаньи нашем места нету
Лишь пониманию того,
Что нашу ждет с тобой планету?
Что ждет тебя, меня, его?..
 
 
Одно могу сказать я точно —
Мы жили и мы будем жить.
Ничто не может превозмочь ведь
Лихую Оптимума прыть.
 
 
Ему нужны мы как машины,
Что жизнь всему и вся дают.
Зачем же новые вершины
Тебя пугают и поют
 
 
Нам смерти жалостные песни
И тут, и там – все, кто не лень?
Пока друг с другом мы все вместе —
Нам подчинится новый день!
 

Как я уже говорил, наука представляет из себя хороший иллюстратор тех процессов и явлений, которые закладываются в нашу жизнь Оптимумом и протекают с его непосредственным участием. Обозначая биологическими и астрофизическими понятиями циклы существования планет и прочих объектов Солнечной Системы, она обрекает нашу, как и все другие, планеты на умирание, на обращение в некое первобытное бесструктурное состояние, из которого она некогда образовалась.

Если следовать логике Оптимума, это утверждение можно назвать справедливым. Поскольку Вселенная конечна в геометрическом смысле, а выделенный для поддержания ее существования энергетический объем конечен в смысле арифметическом, можно утверждать о конечности всех этих явлений и во временном отношении. Однако, вторая часть фразы – об обращении всего и вся в первобытное состояние – явно нелогична. Если принять ее за правду, то вся деятельность Оптимума по поддержанию жизни во Вселенной выглядит как бессмысленная трата энергии. В этом не усматривается диалектизма, перспективности, а значит, это явно не соответствует действительности.

Вспомни, что есть Оптимум. По природе это – улучшение, стремление к увеличению показателей, усовершенствованию характеристик, оптимизации. Для него не существует остановки в энергетическом пути, в развитии и продолжении всего сущего с наилучшими результатами. Значит, и с окончанием всякого конкретного действия, с достижением его целей, он выносит искомый положительный результат за его пределы, позволяя человеку приступить к новому поиску с учетом достигнутых результатов.

Окончание жизни планеты есть последовательное физическое явление, становящееся следствием деятельности Оптимума, а потому не могущее идти вразрез с его целями и задачами. Как ты можешь представить себе ситуацию, при которой человечество живет и функционирует, выполняет поставленные перед ним Оптимумом задачи, вырабатывает энергию – и вдруг, в один прекрасный день, по мановению волшебной палочки прекращает свое существование наряду с ареалом, в пределах которого свои функции выполняло? Это невозможная ситуация.

Значит, понимается, что в момент вселенского взрыва планета будет необитаема. Этому могут быть только две причины – либо смена места обитания человека как оптимальной единицы энергетического обмена, либо прекращение его существования вообще.

Вторая причина представляет наибольший интерес главным образом в ответе на вопрос о причинах такого поворота событий. Ответ же на него особого затруднения, кстати, не представляет.

Поскольку цель Оптимума – есть глобальное улучшение, а человек есть механизм, с помощью которого эта цель становится достижимой, то надо полагать, что Оптимум заинтересован равно в улучшении и усовершенствовании этого механизма. Исчезновение его невозможно во вселенском смысле. Усовершенствование с утратой привычных биологических свойств и с приобретением новых – возможно, неизвестных ему самому – возможно вполне.

Оптимум не может допустить потерю главного действующего лица написанной и тщательной разыгрываемой им пьесы. Другое дело, что он может его трансформировать, изменить некоторые (а то и все) качественные характеристики, до неузнаваемости преобразить. Разум человека ничтожен по сравнению с Высшим Разумом, а потому абсурдно даже строить какие-либо физические предположения в этом смысле. До известного момента, а вернее, до известной степени развития человеческого разума ответ на этот вопрос останется для него тайной за семью печатями.

Уместно здесь задать вопрос о конкретном механизме такого преобразования. Ответ на него – также в законах Оптимума.

Как ты уже знаешь, энергия во Вселенной никуда не девается, а цикл жизни человека состоит в ее производстве, распределении и обмене. Итак, однажды человечество вырабатывает – по накопительному признаку – такое количество энергии, которое с избытком превышает потребности мира, управляемого и снабжаемого Оптимумом. Выработка энергии по-прежнему нужна будет Оптимуму, но в масштабах, не только неизмеримо больших, но и таких, какие предельно развитое человечество – в отличие от нынешнего – уже способно будет вырабатывать. Доказательством этой способности и будут служить результаты жизнедеятельности человечества.

Для достижения этой цели Оптимум не только поставит перед новым, практически совершенным в нашем нынешнем понимании человеком новые горизонты, но и наделит его несравнимо большим энергетическим потенциалом – за счет уже выработанного им объема и сокращения численности разумных особей. При решении вопроса о таком наделении будут учитываться индивидуальные результаты социальной активности каждого субъекта и общественной полезности каждого совершаемого им действия.

Вместе с этим Оптимум однозначно расширит границы и человеческого разума. И вполне возможно, что носитель его должен будет качественно отличаться от прежнего. В этот момент и наступит перерождение человека в куда более улучшенную и усовершенствованную единицу, поле деятельности которой будет значительно выходить за пределы никому уже не нужной планеты.

О метафизике социума

 
Мы рождены с тобой в общеньи,
И такова уж жизни соль,
Что век прожить свой в отрешеньи
Никто не может, уж изволь.
 
 
Всю жизнь мы социуму служим,
И у него на поводу
Идя, мы любим, дышим, дружим,
Иль проживаем как в аду.
 
 
Зачем такое назначенье
Нам было послано судьбой?
Зачем в большом людском стеченьи
Мы родились, мой друг, с тобой?
 
 
Но ничего не существует
В подлунном мире просто так.
И свет звезды (поэт трактует)
Какой-то зажигал мастак.
 
 
И, значит, социум наш нужен
Разумности вселенской, знать,
Он службу верно свою служит —
Ее нам просто понимать.
 
 
Мы слышим частые сигналы —
Их разум свыше подает.
Хотя их там зашифровали,
Мы понимаем наперед
 
 
Потребы разума мирского —
Его мы выполняем цель.
И, коли так, тогда как скоро
Нам нужен социум теперь?
 
 
Он трансформирует то слово,
Что Оптимум послал всем нам,
Чтобы его понять, и снова,
Ему служить. Я все отдам
 
 
За службы этой наслажденье.
Отдашь и ты – к чему скрывать?
И хотя жизнь как наважденье,
Ее нам сладко проживать.
 
 
Все потому, что разъясняет
Нам общество всей жизни суть.
И ясность цели освещает
До той до самой цели путь.
 
 
И потому, мой друг, не можем
В отрыве друг от друга жить,
Что сам себе не всяк поможет
Дорогу жизни разъяснить.
 

Социум – есть всякое человеческое общество, объединяемое единством целей и интересов в глобальном масштабе. Под этим пространным определением понимается как узкая группа людей, соединенных строго определенным кругом взглядов, так и неограниченное число лиц, так и все общество в целом.

Во вселенском масштабе Оптимум взаимодействует с каждым из нас посредством социума. Конкретные цели и задачи Высший Разум первоначально посылает именно ему, а он, в свою очередь, доводит их до нас. Происходит это не всегда вербально и видимо для человеческого глаза. Чаще всего взаимодействует социум с отдельными его членами через метафизику.

Да, хот я в целом социум беспристрастен, метафизика в нем все же присутствует. И пусть эта метафизика не вполне соответствует принятому у нас понятию души, но это не лишает ее узких метафизических свойств.

Ты часто слышишь слова «господствующее в обществе настроение», «веление времени», «потребность окружающей обстановки». Все это так или иначе связано с метафизикой социума – его атмосферой, его настроением, его дыханием. Часто эта метафизика формируется под влиянием и при непосредственном участии физики общества – тех явлений и действий, которые, будучи материально осязаемыми, определяют потребности общества на каждом этапе его диалектики. Но еще чаще саму физику, сам дух движения общественных масс и его направление определяет Оптимум, его насущные потребности.

Он посылает сверху вниз свои пожелания и требования, которые, трансформируясь под влиянием общественных институтов, общественной морали и общественных предпочтений, преобразуются в конкретные цели и задачи. Не будучи органически целым, социум лично не в состоянии их реализовать. И тогда он переключает их на наиболее социально активных своих членов.

Одновременно с установками Оптимум высылает социуму те энергетические массы, которые, перераспределяясь между его участниками, призваны сделать достижимым все, что Оптимум задумал и запланировал. Соответственно, и социум, распределяя цели и задачи эти между людьми, параллельно выделяет энергетические объемы, нужные для их разрешения, между теми же субъектами. Далее включаются механизмы разума, которые устанавливают каждому перечень насущных вопросов, решение которых предполагает удовлетворение потребностей Оптимума.

Делает все это социум через собственную метафизику, которая, входя во взаимодействие с метафизикой конкретного человека, посылает ему импульсы, определяющие направление его действий и решений, его осознанных и социально активных шагов. Взаимодействие это, на первый взгляд, стихийно – подобно впадению рек в моря. Тонкая метафизика человека как дыхательные пути схватывает и впитывает послание метафизики социума. Она чувствует их невидимыми рецепторами, незримыми органами чувств, присутствующими внутри каждого из нас в количестве, достаточном для принятия этих сигналов и трансформации их в осознанные умозаключения и следствия. В то же время наша внутренняя духовная организация одномоментно принимает и исходящий из метафизики социума энергетический баланс. Соединяясь внутри нас в единое целое, эта энергия и эти цели по сути порождают человека как социально активную личность.

Ввиду разницы в размерах наша личная метафизика может часто отставать от социальной в вопросах скорости принятия решений и хода мыслей. Это и понятно, ведь социум призван решать вопросы в гораздо большем количестве, чем каждый из людей. Однако, обе эти организации – внутренняя структура самого человека и внутренняя структура целого общества – взаимодействуют друг с другом теснейшим образом, можно даже сказать зависят друг от друга в еще одной ипостаси.

Как я уже сказал, часто сами общественные явления определяют течения метафизики социума. Баланс общественного блага и бесполезности не всегда соблюдается и не всегда же отклоняется в сторону блага. Часто бывает так, что в обществе преобладают негативные и разрушительные течения, способные несправедливо и неправильно распределить положительную энергию Оптимума между людьми. Социум в такие минуты испытывает кризис, а метафизику его можно назвать нездоровой.

В этом случае на помощь ему приходит метафизика духовно целостного и социально активного со знаком «плюс» человека. Силой своего внушения он, в интересах Оптимума и с присущей ему целью наибольшего энергетического обогащения, способен переориентировать общественный дух и общественные настроения, изменить ход общественной мысли. Он словно бы излечивает больную душу общества, залечивает нанесенные ей извне раны, возвращая к нормальному порядку осуществления деятельности.

Таким образом, опровергается расхожая максима о том, что бытие определяет сознание. Выражаясь индуктивно, сознание может определять бытие – конечно, если это сознание цельной, относительно гармоничной, социально активной и ориентированной на максимальную, а вернее, оптимальную общественную полезность личности. Сказанное подсознательно укрепляет тебя в мысли о стремлении к социальной активности и общественной полезности, ведь только при соблюдении этих условий ты приобретаешь способность воздействовать на окружающих. Воздействие же априори двусторонне – как на материальном, так и на метафизическом уровне.

Наделение энергией всех членов общества происходит именно в процессе тончайшего взаимодействия метафизики человека с метафизикой того общества, в котором человек находится, и в отрыве от которого он не может существовать.

О правосудии

 
Фемиды глаз всегда закрытый.
Не потому ли, что она
Не хочет созерцать палитру,
Что ей на холст нанесена?
 
 
Палитра та мрачнА бывает,
Затем, чтоб только доказать,
Что смерть грешна – мы убиваем,
Чтоб, в общем, меньше убивать.
 
 
И никакому Богу, явно,
Она не может ладной быть.
Отцу не может быть по нраву
Желанье сына умертвить.
 
 
Однако, все мы в государстве
Живем уж сотни тысяч лет.
Не стань ее – и мы в коварстве
Погрязнем как в пучине бед.
 
 
Есть здравое предназначенье
Мечу ее, ее весам,
Что состоит в распределеньи
Энергии по полюсам.
 
 
Не только кары – правосудья
Первостепенные черты,
Ведь может и ее орудье
Любые исполнять мечты.
 
 
Что справедливостью зовется —
Есть не всегда, что надо всем.
Бывает – слово вдруг вопьется,
И жизни не дает ничем.
 
 
Энергии ж распределенье —
В руках все тех же титанид.
Их призови лишь ты к свершеньям,
А не к разборке пирамид.
 
 
Куда приятней радость будет,
Когда взамен твоих потерь
Суд компенсацию присудит,
Восстановить он может, верь
 
 
То, что поругано мгновеньем.
Мгновенье может залечить,
Меча Фемиды мановеньем
Восстановить и возродить.
 
 
И это – сущность правосудья.
Таким и быть оно должно.
И, что б ни говорили люди,
Не забывай, что лгать – грешно.
 

Практически любая религия, за исключением ислама, отрицает правосудие и как сферу деятельности человека, и как общественно – правовой и государственно – правовой институт. Точка зрения мировых конфессий предельно ясна – их идолы воспрещают человеку принимать на себя божью власть хотя бы частично. Оптимум же рассматривает правосудие с традиционно присущих ему прагматических позиций.

Каковы цели правосудия в любой правовой системе? Их, по традиции, две – восстановление социальной справедливости и восстановление нарушенных в результате некоего деликта прав и свобод. Причем первая из них явно чужда Оптимуму. И вот почему.

Ни о какой социальной справедливости в обществе речи быть не может. Задумав справедливость по принципу ответа равным за равное, человечество в свое время сознательно загнало себя в роковой понятийный тупик. Справедливость – есть понятие, призванное обеспечить общественный баланс и общественную же стабильность. Каким тогда, спрашивается, образом восстанавливается мировой энергетический баланс в случаях, когда, скажем, к убийце применяется смертная казнь? Получается, справедливо, когда общество, уже понесшее энергетическую человеческую потерю, увеличивает число своих потерь, лишаясь еще одного своего члена, кажущемуся некоторым из его представителей недостойным жизни в обществе? Это, как минимум, алогично.

Не менее алогично выглядит формула, призывающая карать воров и грабителей лишением свободы. Они и так уже способствовали оскудению общественного энергетического баланса, украв ли ограбив. И вот – вместо ожидаемой по логике возможности им восстановить нарушенный баланс, восполнив нанесенные потери, в том числе с использованием механизмов государственного принуждения, – им предлагают скоротать остаток жизни (или значительную ее часть) в тюрьме на полном государственном (читай – общественном) обеспечении. Общество несет фактически в их интересах дополнительные энергетические потери в виде затрат по их снабжению, по организации рабочих мест, в целях их охраны и так далее. Непоследовательно и глупо.

Значит, по всему выходит, что социальная справедливость – не более, чем очередная эфемерия, призванная упростить управление «человеческим стадом», осуществляемое его власть предержащими чабанами.

Оптимум же рассматривает и поощряет правосудие с исключительно экономической точки зрения, сводящейся к его оценке только в качестве механизма государственного обеспечения действительного восстановления энергетического равновесия внутри социума.

Подумай – любой деликт есть сознательное уменьшение оптимума одного человека действиями другого человека. Вследствие него объем моих благ уменьшается в результате твоих действий. Подразумевается, в данном случае, что ты должен восстановить этот дисбаланс, возместив не только реальные, измеримые в материальном отношении, убытки, но и моральный вред – ведь энергетические потери от физических и нравственных страданий порой не меньше, а то и больше, чем от самого преступления. На этом правовая сторона наших с тобой отношений должна считаться исчерпанной.

Сложнее обстоит дело, когда в результате преступления наносится вред нематериальный, – скажем, убийство. Строгость в этом отношении приветствуется Оптимумом, но с определенным уклоном.

Любое материально-энергетическое благо имеет измерение и эквивалент в другом благе. В этом заключается один из основных законов Оптимума. Согласен, сложно в денежном выражении оценить утраченную по вине супостата жизнь человека. Сложно, но можно. Даже по самой субъективной оценке самой потерпевшей стороны, которую – в интересах не мнимой социальной, а действительной оптимальной справедливости – можно увеличить, к примеру, в 1000 раз. Гарантирую, строгостью и справедливостью такого вердикта останется удовлетворен самый взыскательный пострадавший.

Как исполнить такое решение, если виновный не имеет к тому достаточной финансовой возможности, спросишь ты? Я отвечу – подвергнуть взысканию его семью и все ближайшее окружение, принудить его работать СОВЕРШЕННО бесплатно на семью потерпевшего. Любая экономическая мера справедлива и оправдана, поскольку только она обеспечивает действенность и достижение целей наказания.

Смеется Оптимум над словом «исправление» в контексте этих целей – маргинал в среде себе подобных белой вороной никогда не станет. Единственное, что может произойти – волк наденет овечью шкуру, чтобы как можно скорее попасть в недорезанное им стадо.

Оптимум – жесткий прагматик, потому все его оценки реальны и объективны. В том числе он призывает отказаться от химер в таком ответственном понятии как правосудие.