Читать книгу "Optima"

О чтении

 
Хотя ты любишь почитать,
Читать, увы, ты разучился.
Стремленье новое познать
Сошло на нет – мир изменился.
 
 
Теперь тебе и тратить лень
На чтенье виршей моих время.
И стал коротким вдруг твой день,
И на тебя свалилось бремя —
 
 
Груз современности твоей
Тебе воспринимать мешает.
Лишь праздник нужен для очей,
Неведом тем, кто не читает
 
 
Познанья праздник громовой,
Умений праздник и открытий,
Непримирения с судьбой
И неприятия наитий.
 
 
Страшит тебя в стремленьи том
Объем и суть литературы.
И для тебя великий том
Вдруг станет лишь макулатурой.
 
 
Не может в двух словах сказать
О том писатель, что веками
Не в силах целый мир познать,
Хотя познал его стихами.
 
 
Ты жаждешь краткости во всем
И простоты формулировок,
Хотя коротенький объем
Бывает полон и уловок.
 
 
Формулировками пестрят
Твои газеты и журналы.
И мысли уж твои летят
Не в те, что надо, друг, анналы.
 
 
За этим кроется беда —
О ней, увы, не каждый знает —
Не размышляет никогда
Кто мастеров не прочитает.
 
 
Себя умей преодолеть —
Взяв книгу, дочитай до корки.
И дай сознанью улететь
Не под хмельком вина, махорки,
 
 
А благости познавши суть
И суть открывши изысканий.
И, выбрав, не меняй ты путь,
И по пути иди познаний.
 

Чтение есть один из наилучших – в плане удобства – способов восприятия информации. Здесь действует все тот же общий информационный закон Оптимума: читай, но принимай для себя только то, что совершенствует твою личность, личностную активность, а значит, направлено на улучшение тебя самого и окружающего тебя материального мира.

Посредством печати и литературы почти всегда действующая власть воздействовала на свое общество, внушая ему – наряду с вещами очевидно полезными – еще и выгодный себе образ мыслей. Значит, читать произведения современников (за редким исключением) либо не следует вовсе – если вышеописанный механизм анализа прочитанного работает внутри тебя не в совершенстве, – либо делать это стоит крайне избирательно.

Главная же ценность чтения как процесса заключается не столько в принятии информационного потока (хотя и в этом тоже), сколько в активизации мыслительной деятельности, наступающей в результате него. Прочитанное тобой подвергается (должно подвергаться) тщательнейшей умственной адсорбции – в этом и кроется суть мыслительного процесса. Здесь ты начинаешь осознавать, истинно или ложно преподносимое тебе с печатных страниц и, следовательно, решаешь, принимать это или отторгать.

В этом также кроется и сложность для государственных институтов – очень трудно воздействовать на социум путем литературы, поскольку ее осмысление всегда сугубо индивидуально.

Иначе обстоит дело с периодикой, со СМИ вообще. Там тебе, чаще всего в ультимативной форме, навязываются готовые формулировки, которые ты по умолчанию должен принимать на веру и конструировать в соответствии с ними свой мыслительный образ. Значит, такое чтение нельзя назвать познавательным и стимулирующим разумные процессы. Его нельзя назвать и информативным, поскольку его результатом становится не восприятие собственно информации, а переустройство менталитета в соответствии с замыслами неких третьих лиц.

Следовательно, от такого формата чтения надлежит как можно скорее отказаться. Если на твоем столе в большинстве присутствуют не книги, а газеты – весь этот стол пора выбросить.

Чтение являет собой благо лишь тогда, когда его итогом становится не просто познание, но такое построение своего поведения, которое будет способствовать наибольшей твоей социальной активности и общественной полезности твоих действий. В основе такого утверждения – хорошо известная тебе формула Оптимума: всякая активность, в том числе механическая (включающая в себя процесс освоения литературы), должна нести в себе рациональное зерно полезного содержания. Его отсутствие делает работу бессмысленной, время – затраченным впустую, израсходованные энергетические запасы – невосполнимыми.

Повторяю в сотый раз: стремись к психофизической целостности, ибо только цельная личность способна к верному восприятию. И – в двухсотый: правильное восприятие, основанное на активности разума – главная ступень на пути к целостности.

О врагах

 
Как надо поступать с врагами?
Один нам скажет, что прощать.
Другой – с вилАми, топорами
Их призовет освежевать.
 
 
Не много проку в всепрощеньи,
Ведь вряд ли смогут оценить
Твоей души благих движений
Кто дальше будет нам вредить.
 
 
Не много проку в наказаньи —
Коли повержены они,
Им ни к чему твои воззванья,
И с ними время не тяни.
 
 
Привык на вещи смотреть узко
Кто видит только два пути.
И, сказкам следуя ты русским,
Уж в крайности не уходи.
 
 
На них вообще не стоит тратить
Наш временной потенциал.
О том пекись, что вдруг не хватит
На пользу всех твоих начал.
 
 
Займись, мой друг, ты созиданьем,
Слова не слушай дураков.
Не думай ни о наказаньи,
Ни о прощении врагов.
 
 
Ведь то и это – суть активных
Твоих деяний полотно.
И выражение мотивов.
Так стоит ли того оно?
 
 
Не лучше ль времени запасы
Направить на полезный лад?
Сажай кокосы, ананасы,
Расти, возделывай свой сад.
 
 
Иль дом построй иль воспитай ты
С любовью сына своего.
Займись хоть чем, но только знай ты —
Враги не стоят ничего.
 
 
Они тогда к тебе бессильны,
Когда молчанием своим
Ты, словно холодом могильным,
На лай их отвечаешь им.
 

В оценке деятельности людей, оказывающих на социум и его членов негативное воздействие мировые религии расходятся: одни призывают их прощать, другие – наказывать. Оба призыва звучат категорично и безапелляционно – в общей манере, свойственной теологии. А поскольку здравых аргументов ни тот, ни другой под собой не имеют, следует признать, что оба они ошибочны.

Как же Оптимум оценивает наших врагов и предлагает поступать с ними? Для начала разберемся в терминологии.

По разумению Оптимума, враг – это тот, кто своей активной деятельностью оказывает на тебя негативное, разрушающее воздействие. Значит, основа его деятельности – деструктивна, и переходя к вопросу о будущем его энергетического объема, остается только его пожалеть. Вредительство не может быть целью никакой деятельности, поскольку не несет в себе рационального результата. Значит, уготованное недругам нашим Оптимумом наказание в виде планомерного сокращения энергетического объема по масштабам превосходит любое наказание, которое способен выдумать человек. И значит, не стоит тратить свое время на восстановление некоей «социальной справедливости», о призрачности которой мы с тобой говорили выше.

С другой стороны, сложно да и бессмысленно затрачивать положительные эмоции, вызываемые всепрощением и основанные на все тех же энергетических затратах, на людей, отдачи от которых в том же эквиваленте ждать явно не следует. Ведь прощая, ты отдаешь, выражаясь общепринятым языком, частичку души своему обидчику, а, переводя сказанное на язык Оптимума, затрачиваешь на него свою персональную энергию. И это – в отсутствие какого бы то ни было материального смысла. Значит, и прощение, приравниваясь к энергетической растрате, Оптимумом не приветствуется.

Как же поступить? – спросишь ты. Я попрошу тебя самого сформулировать ответ, и по последнему пойму, насколько ты близок к идеалу Оптимума – психофизической целостности. Если степень приближения близка, ты ответишь следующим образом.

Врагов следует игнорировать. Нет блага в том, чтобы как растрачивать на их ничтожные и метафизически и без того уже слабые личности свою положительную энергию, так и уподобляться им, превращаясь в ответ на исходящую от них деструктивность в таких же небокоптителей.

Оставление без внимания их выпадов, пропускание их мимо своей метафизики и своего сознания, молчаливая реакция на них – вот идеал поведения человека, программируемый Оптимумом и в то же время – жесточайшее наказание для них самих. Конечно, неприятный осадок вследствие их участия в твоей жизни может остаться глубоко внутри тебя, но, следуя уже знакомым тебе правилам Оптимума, тебе надлежит как можно скорее трансформировать заложенную ими отрицательную энергию в положительную, то есть сделав выводы из их поведения, допущенного в тем отношении, и постаравшись избежать впредь краеугольных (да, впрочем, как и любых) столкновений с ними.

Посвящай все свое время полезным делам. Не растрачивай энергию на тех, кто этого не достоин – на социальных пассивов. Не делай потребителями своего энергетического баланса тех, кто своим поведением по отношению к тебе не доказал права на это.

О болезнях

 
Недуги нас одолевают
И поджидают тут и там.
И мы болеем и страдаем,
Спеша за помощью к врачам.
 
 
А слово «врач» – есть ложь по сути,
Он врет, и этим славен он.
«О сути Вы, больной, забудьте»,
Он скажет, дав пирамидон.
 
 
Пирамидон, быть может, лечит;
Быть может, помогает он,
Но только разуму не легче,
Хоть выпей ты его вагон.
 
 
Сама причина всех недугов —
В ошибках на твоем пути:
Бывает, что ты предал друга,
Или вообще устал идти.
 
 
Свернув с дороги оптимальной,
Ты сразу слег и заболел.
Подумать следует глобально,
Где ты судьбу не одолел,
 
 
И в чем ошибки твоей сущность,
Абсурдность в чем твоей мечты?
Коль сможешь отследить ты глупость,
Ее исправить сможешь ты!
 
 
Тогда недуги и напасти
Навек отступят от тебя,
Когда ошибочные страсти
Отгонишь прочь ты от себя.
 
 
В страданьи прожитое время,
Его минуты ты цени.
Даны ведь были они теми,
Кто наши управляет дни.
 
 
И для того они даются,
Чтоб каждый смог остановить
Свое движенье и очнуться.
И мыслей ясность обновить.
 
 
Тому не даст, кто не сумеет
Свои ошибки превозмочь,
Частицы вечность; погрустнеет
И в вечную отправит ночь.
 

Разные недуги в человеке вызываются разными причинами. Общими являются лишь их симптомы – то есть видимые следствия этих причин. Одним из них, свойственных для всех болезней, является апатия – снижение стремления к любой деятельности, дезактивация всех метафизических и физических ресурсов человеческого организма. Вспомни себя в состоянии болезни – ничего не хочется делать до такой степени, что кажется, будто нет сил даже подняться с кровати.

Как определяет болезни Оптимум? Какие пути излечения он видит?

Будучи, по его мнению, вызванными одинаковыми по сути, но разными по содержанию общественно неполезными действиями, они представляют собой некие пограничные состояния покоя, предназначенные для объективной оценки человеком промежуточных (неудовлетворительных) результатов его поведения и деятельности и поиска возможных путей выхода из кризиса на основе разумных умозаключений.

Итак, ты заболел. Вся твоя активность парализована, здоровье и жизнь – под угрозой. И исход этой борьбы за существование практически никогда не связан с поисками медицинских препаратов – сама наука на заре третьего тысячелетия многократно это иллюстрировала.

Исход ее связан в наибольшей степени с тем, насколько верно ты определишь ее первопричину – нет, не формальный повод для простуды или сифилиса, не научный «толчок», а сам источник скопления внутри тебя отрицательной жизненно силы в таком количестве, что даже самое твое земное пребывание может оказаться пол угрозой.

Глобально первопричина здесь одна – это твоя социальная дезактивность либо явная бесполезность твоих активных, на первый взгляд, действий – жесточайшее отклонение от главного закона Оптимума. И твоя задача на этом этапе состоит в том, чтобы в спокойной, вынужденно свободной от какой бы то ни было активности обстановке верно отследить, на каком именно этапе жизненного пути была допущена роковая ошибка. Это, как ты помнишь, – задача твоего пассивного разума. Задача разума активного сию же минуту состоит в том, чтобы рассмотреть и перебрать возможные варианты решения проблемы, выработав – на основе все тех же, попранных тобою ранее, принципов социальной активности и общественной полезности, единственно верный порядок действий.

Принятие правильного решения – не настолько трудоемкий процесс, как может показаться на первый взгляд. Ты обладаешь разумом, понятием об истинности как об объективном критерии оценки окружающей действительности и минимальным энергетическим багажом, необходимым для совершения хотя бы первых шагов в выбранном направлении. А спокойствие, вызванное болезнью, даже создаст дополнительные условия для его принятия.

Однако, недооценивать ситуацию тоже не следует, ведь на кону – твое земное бытие.

Не пугайся болезней и недугов, но и не маши на них рукой – они являют собой предупредительное послание Оптимума. Умей слушать и слышать его – для этого тебе как больному посылаются тишина и покой.

О страхе

 
У страха глаза велики —
Нам всем это с детства известно,
Но эти слова нелегки,
И здесь разобраться полезно.
 
 
Когда вдруг охватит тебя
То чувство, до боли знакомо,
То ты уж не помнишь себя,
И станешь тогда невесомым.
 
 
И чудится всюду напасть,
И мнится опасность повсюду.
Ведь страх – это сильная страсть,
Про это глаголить не буду.
 
 
Со временем чувство растет
И ширится чувство в размерах.
И вскоре тебя уж гнетет,
Бемоль исполняя на нервах.
 
 
Но вовсе бесстрашными быть
Советовать также не стану,
Поскольку умение жить —
Не тождество самообману.
 
 
Кто голову прячет в песок,
От страхов своих убегая,
Тот знает, что времени сок
Уж мимо него утекает.
 
 
Когда без учета судьбы
Решения ты принимаешь,
Не трать и секунды борьбы —
Ты в ней завсегда проиграешь.
 
 
Того похвалить я могу,
Кто, страху не дав самовластья,
И не упрекая судьбу,
Свои побеждает несчастья.
 
 
И тут – одноврЕменно – он
Свои принимает решенья,
Не страхом своим упоен,
Но легкой волной опасенья.
 
 
Он верно оценивать рад
Свои обстоятельства места.
И он все же прав на сто крат,
Коль в нем слово правды воскресло.
 
 
Не станет счастливым ни тот,
Кто страху так слепо внимает,
Ни тот, кто все наоборот —
Глас мудрости знать не желает.
 

Чувство страха мы испытываем на протяжении всей жизни едва ли не чаще, чем чувство голода. Зная слабость природы человека, подверженного всевозможным страхам, главным образом, по причине разлада между его физической и метафизической сущностями, многие государственные и общественные институты играют на этом чувстве, используя его в качестве орудия воздействия на социум.

Собственно страх как чувство Оптимумом не приветствуется. Человек, подверженный страху, подсознательно, на инстинктивном уровне, сдерживает свою социальную активность, отталкиваясь от него. «А вдруг не получится?» «А вдруг из ожидаемого блага выйдет дурное?» «А вдруг задуманное приведет к негативным для меня последствиям?» – вопросы типа таких на протяжении всей нашей жизни только и делают, что останавливают, сдерживают, препятствуют. Сдержав свои высокие порывы пару раз, человек выбирает за основу своего дальнейшего поведения такую модель, и превращается в социально пассивного члена социума, чей оптимум только и будет делать, что сокращаться всю оставшуюся жизнь. Страх превращается из гнетущего чувства в балдахин, за которым человек начинает прятаться, скрывая свою социальную активность от себя самого. Он превращается в удобную отговорку, становясь для человека губительным явлением, закабаляя его.

С другой стороны, абсолютное бесстрашие может быть не менее опасно для социально активной личности, поскольку имеет своим итогом нежелание принимать во внимание окружающую обстановку (не всегда способствующую социальной активности и общественной полезности) при принятии решений. Как ты помнишь, это называется волюнтаризмом. Пагубность данного явления для общественно полезных начинаний также заставляет Оптимум негативно расценивать бесстрашие как стиль поведения.

Как же быть? В данном случае Оптимум советует придерживаться золотой середины, выбирая в качестве оптимальной модели поведения осмотрительность, сопряженную с объективной оценкой окружающей действительности.

Страх – чувство деморализующее, а значит, разрушающее человека.

Бесстрашие – чувство, отрывающее человека от действительности, а значит, препятствующее принятию правильных решений.

Осмотрительность – нечто среднее между ними, не разрушающее человека и не препятствующее его инициативности, но в то же время в допустимой степени сдерживающее последнего настолько, насколько требуют этого обстоятельства, в которых принимается решение. Это – оптимальное, даже не чувство, а морально-физическое состояние, которое, будучи лишенным такой важной характеристики страха как навязчивость, не превращается в манию, но позволяет контролировать ход собственных мыслей и порядок собственных действий. Причем, прелесть его состоит не в произвольном его применении при каждом удобном случае (как в ситуации со страхом), а лишь тогда, когда к этому располагает обстановка. Ты почувствуешь, а обстоятельства подскажут тебе, как и когда следует применить осмотрительность, а также, как отграничить ее от гнетущего и подавляющего чувства страха.

Иными словами, никогда не следует ни бояться, ни проявлять безудержную смелость. Осмотрительность в разумных пределах и оценка ситуации – вот родоначальники принятия правильного решения при любых обстоятельствах.

О вдохновении

 
Поэты славой вдохновенье
Уж наделили на века.
И их бессмертные творенья
Об этом говорят лишка.
 
 
Понять таких поэтов можно, —
Ведь, испытав его на миг,
Забыть про это чувство сложно,
Оно – дар неба напрямик.
 
 
Когда обычных дел поток
Лишь созиданию мешает,
То вдохновения приток
Дела и мысли окрыляет.
 
 
И чувство то не передать
Словами скромного пиита,
Какому не дано познать,
Что в разуме веков забыто.
 
 
И в чем секрет – я расскажу
Доступно, хоть весьма коряво.
Но суть я точно изложу
Порядка Оптимы управы.
 
 
Когда обычные дела
От нас потребуют контактов
С природой, миром, чтоб пришла
Пора пробить нашим курантам;
 
 
То вдохновение само
Нас силой строить наделяет.
И оттого – секрет его
Поэт не каждый, увы, знает.
 
 
Тому сверкнет надежды луч,
Чьи дух и тело воедино
Соединит, минуя туч,
Сиянье разума лучины.
 
 
Тогда посредник никакой
Тебе не нужен, чтобы только
Связь жизни бренной и мирской
С небесной поддержал надолго.
 
 
Тогда контакт будет прямым,
И сила мысли все расставит.
Тебя, от всей очистив тьмы,
Внезапно Оптимум восславит.
 
 
И это чувство – велико,
И это чувство – бесконечно.
И, улетая далеко,
Ты сможешь вдруг приблизить вечность.
 

Вдохновение – есть великое по силе и последствиям эмоциональное состояние, свойственное всякому созидательному началу, исходящему от человека. Без вдохновения писатель не создает великого произведения, инженер не возводит громадного сооружения, а дворник скверно метет улицу.

С другой стороны, охваченный истинным вдохновением человек способен на неслыханные доселе свершения. И, по прошествии внутри себя этого удивительного состояния, даже сам может, отойдя поодаль и рассмотрев плоды своего труда, всплеснуть руками: «Как это я смог такое сделать?!»

Природа вдохновения заложена самим Оптимумом. Если при обычном положении вещей в природе он обменивается с человеком энергией посредством социума, то здесь как выдача энергии, так и ее непосредственный возврат в виде отправления в Оптимум результатов созидания происходят напрямую. Происходит это так. Ты стоишь на пороге некоего грандиозного (по твоим меркам) свершения. Оценивая окружающую обстановку в соответствии с критерием объективной истинности, ты не просто делаешь очень угодное Оптимуму дело, но и впрямую интеллектуально с ним взаимодействуешь. Он, в свою очередь, оценивает твое начинание положительно – и наделяет тебя необходимым для его реализации энергетическим объемом. Сразу. Непосредственно.

Если ты когда-нибудь испытывал состояние вдохновения, то можешь вспомнить, что для того, чтобы его пережить, не нужно выходить на улицу, взаимодействовать с социумом – тебя окрыляет сама мысль, чьи результаты вскоре превосходят все возможные ожидания.

Вторая сторона прелести вдохновения состоит в том, что, получая его, ты словно бы слышишь положительный отзыв о своей грядущей работе из уст самого Оптимума. Наделив тебя этой недюжинной энергией, он уже о ней положительно отозвался – значит, ты идешь в верном направлении.

Еще один важный здесь момент – твоя энергетическая целостность. Оптимум, как правило, не наделяет энергией того, чей психофизический разрыв велик. Значит, либо ты окончательно целостен, либо неуклонно стремишься к достижению этого показателя.

Не менее важно также оправдание надежд Оптимума – он не потерпит безрезультатной деятельности, растраты выданного тебе кредита доверия, а потому в процессе осуществления задуманного первое, о чем ты должен помнить, это о повышенном уровне своей социальной ответственности перед Высшим Разумом.

Вдохновение – есть энергетическое насыщение, получаемое непосредственно от Оптимума в целях доведения до логического завершения задуманного тобой комплекса социально активных действий, имеющих конечную общественно полезную цель и перспективу. При вдохновении контакт с Высшим Разумом происходит непосредственно, а потому доступно оно только людям с минимальным психофизическим разрывом.