Читать книгу "Optima"

О кумирах

 
Кумиров любим создавать
Подчас мы для себя повсюду,
И чужеродная их стать
Магнитом манит нас покуда.
 
 
Один вдруг бросит нам табу
На размножение подобных.
И в этом видим мы борьбу
За выживание утробных.
 
 
Понятно, ценит свою власть
Кто те запреты нам возводит.
Ей упивается он всласть,
Покуда он – один в народе.
 
 
Ему перечить не моги,
Ведь его воля – абсолютна…
Ты в храм его не ставь ноги,
Ваши дороги – не попутны.
 
 
В кумирах нет тогда греха,
Когда они для пользы служат.
Ведь для величия стиха
Ему сравниться с чем-то нужна.
 
 
Стремиться хочет к высоте
Тот, кто кумиров порождает.
Кумиры, знай, – это не те,
Кто свою волю насаждает.
 
 
Кумира стимулом сочти,
Идеей нового движенья.
Его дорогой ты иди,
Не останавливая рвенья.
 
 
Высот достигнув, оцени
Свои успехи и их лавры.
И в этот самый миг рискни
На грохот посягнуть литавров.
 
 
Ты тех успех преодолей,
Кого кумиром изберешь ты.
И о потерях не жалей-
С избытком времени возьмешь ты.
 
 
Тогда кумиры хороши,
Когда сподвигнуть они могут
К порывам пламенным души,
Всему и вся светя дорогу.
 

Любая религия формирует в миросознании своих адептов определенное отношение к идеализации одних людей другими. Чаще всего, отношение это негативное – подразумевается, что любой кумир претендует на лары богов быть единственно почитаемым и беспрекословно уважаемым.

Как ты уже знаешь, Оптимум – не бог, и ему нечего делить с людьми. В частности, поэтому он не отрицает и не порицает идеализации кумиров. Однако, главная причина такого его отношения к идеализации одних людей другими далеко не в этом.

Стремясь ко всеобщей оптимизации и ко всестороннему усовершенствованию, Оптимум понимает, что члены социума не равны между собой по степени энергетического насыщения. Одни явно умнее, богаче, сильнее, влиятельнее других, а значит, степен энергетического насыщения одних объективно выше этого же показателя у других. Стремиться только к энергетическому насыщению и совершенствованию по признаку общественной полезности своих действий – удел только цельных личностей, с минимальным психофизическим разрывом. Только они способны корректировать свое поведение в соответствии с требованиями одного лишь Оптимума, не отягощая себя подражанием. Остальные (и их большинство) для достижения тех же целей нуждаются в созерцании перед собой некоего образа из числа себе подобных, в стремлении к успехам которого и кроется рациональность их динамического движения вперед. А поскольку цель такого движения созвучна целям Оптимума, то такое стремление последний приветствует.

Можно создавать себе кумиров из числа более энергетически обогащенных личностей, получая в этой идеализации своеобразный стимул движения вперед. Однако, здесь также есть определенные ограничения и условия.

Во-первых, как уже было сказано, твой идеал должен быть богаче тебя в энергетическом отношении – только тогда ты будешь двигаться вперед, неуклонно стремясь к Оптимуму. Во всех остальных случаях (поклонение маргиналам и проповедуемым ими ценностям) такое движение ведет к регрессу и Оптимумом не приветствуется.

Во-вторых, нет предела совершенству. История человечества знает немало случаев, когда ученики превосходили своих учителей – и в этом великая логика исторического прогресса, остановить которой невозможно. Только такое движение есть рациональное и правильное с точки зрения Оптимума. Это значит, что ученик не должен останавливаться в развитии, достигнув успехов своего учителя. Нет смысла повторять и копировать пройденные пути – стремиться надо к результату собственному, превосходящему ранее достигнутые и потому привносящему новое слово в динамику оптимального движения энергии по планете.

Если для твоего роста и совершенствования ты нуждаешься в кумире – заведи его. Но не стремись лишь достигнуть его вершин и остановиться, постоянно поднимая как свой личностный «потолок», так и уровень жизни окружающего тебя социума, что будет приветствоваться и всячески поощряться Оптимумом, насыщающим энергией каждый твой шаг.

О себялюбии

 
Себя любить не запретишь —
Да и не нужно запрещенье,
Когда ты в небесах летишь,
И от полета – в упоеньи.
 
 
На рот, что любит запрещать
Себя любить, платок накинем —
На тех, кто станет нас стращать
Валгаллы адской огнем синим.
 
 
Ведь без любви к машине ты
Так не получишь результата,
Как не цветут в садах цветы
В отсутствии души затраты.
 
 
Иное дело, что любовь
Всегда основана бывает
На том, что созидаешь вновь
И что тебя вдруг вдохновляет.
 
 
Достигнув цели – полюби
Себя за это достиженье.
И этим самым призови
К делам иным благословенье.
 
 
Себя порадуй даром ты —
Ничто не может без оплаты
Свести далекие мосты
Между душой и телом брата.
 
 
Тогда гармонии тепло
Внутри себя ты ощущаешь.
Вокруг тебя всегда светло,
И ты не ходишь, а летаешь.
 
 
Такой субъект к новой борьбе
И к созиданию готовый.
Своей попутчик он судьбе,
И родственник он благам новым.
 
 
Не увлекайся все же здесь
Системою поощрений.
Живешь ты в век сплошных повес,
Но и сплошных же век свершений.
 
 
Но в целом самолюбья медь —
Награда, в общем, неплохая.
Тебе не даст совсем сгореть,
Пока она не сплошь слепая.
 

Любовь и уважение к самому себе – не только непреложное правило жизни в социуме, но и требование многих религий («Возлюби ближнего своего как самого себя» и проч.). Потому доказывать очевидную практическую полезность данного постулата нет необходимости. Рассмотрим лишь его с точки зрения Оптимума, поскольку она имеет, по традиции, ряд условий и ограничений, накладываемых Высшим Разумом на применение его в повседневной жизни.

Во-первых, это должна быть не слепая любовь, сопровождаемая оправданием и искусственным освящением каждого собственного шага. Отсутствие самокритичности ведет сначала к ошибочной оценке реалий, а потом – к волюнтаризму в принятии решений, что Оптимумом не приветствуется. Конечно, излишне и самобичевание, привитое нашему обществу как один из ментальных вирусов. Однако прикладывать уже знакомый тебе шаблон объективной истинности к каждому своему действию или шагу – есть непреложное требование Оптимума, от которого ни одному из участников энергетического обмена никуда не деться.

Во-вторых, любить себя надо за что-то. Выстрой себе индивидуальный план достижения конкретной цели, взяв за основу требования и законы Оптимума, – и, проверяя его выполнение на каждом, даже самом маленьком, этапе, констатируй для себя успехи как в достижении цели, так и в соблюдении законов и положений Оптимума. Эта констатация и приведет к тому, что у тебя появится за что себя любить, появятся поводы и основания для этого. И пусть они не сразу будут масштабными и зрелищными – даже малый успех есть существенный шаг на пути к большому.

Теперь о поощрениях. За успехи принято поощрять. Отношения между твоей метафизикой, отвечающей за постановку задач, и исполняющей их физикой – не исключение. Достигнув чего-то, не бойся и не скромничай себя поощрять. Делай себе маленькие подарки, желательно ежедневно – тоже одна из практик Оптимума, причем достаточно действенная и неплохая. Несколько минут послеобеденного сна, ужин в любимом ресторане или новая рубашка – неплохие примеры следования ей в быту.

Делай это – и ты увидишь как эти, в сущности, маленькие, ничего не стоящие и ни к чему не обязывающие поощрения превратятся в большие стимулы к куда более великим свершениям. Но и последних не забывай, не превращая эти поощрения в смысл своего энергетического движения – правила пользования допингами в системах Оптимума ты уже, благо, знаешь.

Себялюбие, ограниченное этими условиями, необходимо каждому. Без себялюбия, без положительной оценки своих положительных деяний несостоятелен человек как личность, каждому шагу которой свойственна практическая полезность. Себялюбие и здравая самокритичность – лучшие судьи в оценке собственного поведения личности в социуме.

О преполезности

 
Привыкли мы к тому, то идеалы – зыбки,
Стремиться оттого мы перестали к ним.
Но вижу я тебя, и вот – твоя улыбка
Став радостью моей, заменит будней дым.
 
 
Для блага одного пожертвовать готовы
Подчас мы точно всем, что есть у нас с тобой.
И понимаем мы, что в том лежат основы
И счастья, и любви, и власти над судьбой.
 
 
Да, это хорошо, но мы должны стремиться
И к росту над собой, и к росту над людьми.
И понимаем здесь, что вряд ли все ж добиться
Крупицами рутин искомой сможем мы.
 
 
Чтоб Оптимум послал тебе и власть над миром,
И красоту души, чтобы стал ты им храним,
Ты должен будешь стать для большинства кумиром,
И жертвовать собой, и благом всем своим.
 
 
Мирских дел суету забудь ты и заботы
Отступят второпях, сейчас – не их черед.
Ведь благо твоего любимого народа —
Затмит оно навек падений боль, и взлет
 
 
Вдруг станет для тебя событием привычным,
От жизни оторвав, для жизни дав другой…
Забыть придется вмиг тебе о жизни личной —
Всегда власть тот имел, кто справился с собой.
 
 
И слово новое откроешь – преполезность.
И все покажется доступным вмиг тебе.
И позабудешь ты и про потерь возмездность,
Простив их боль другим, а Оптимум – тебе.
 
 
Тогда и мыслить, друг, ты станешь уж глобально,
И миром овладев, и овладев судьбой,
Тогда же ты поймешь, что все не идеально,
Что в этот день и час вдруг станется с тобой.
 
 
Описанное мной – не всякому доступно,
А лишь тому, мой друг, чьи тело и душа
В потоке дней мирских едино, неотступно
И в ногу следует по жизни не спеша.
 
 
И разума границ раздвинутся им стены,
И вИденье вещей по-новому блеснет,
И уж не надо им клонить свои колена
Пред тем, что всех из нас уж много дней гнетет.
 

Ты уже знаешь, что Оптимум в вопросах социальной активизации деятельности людей стремится к полезности – то есть к такой совокупности достигнутых целей такой деятельности, при которой практическая польза от действий человека извлекается не только им самим, но и окружающим его социумом – пускай даже последний состоит из одного человека.

Так вот, помимо полезности, существует еще одна категория, по которой оценивается поведение наиболее энергетически насыщенных особей среди людей – это преполезность. Она характеризуется максимальным общественно полезным результатом для неограниченного круга лиц, уходящим далеко за пределы жизни одного, двух, трех человек. Сопрягается достижение такого широкого, можно даже сказать всеобъемлющего результата с разноплановой оценкой деятельности субъекта преполезности – человека, как уж было отмечено, насыщенного энергией в масштабе, в десятки и сотни раз превосходящем, скажем, твой. Высшие правители крупнейшие сановники, финансовые аристократы высшего порядка, авторитетнейшие государственные и общественные деятели – с ними и плодами их деятельности ты сталкиваешься практически ежедневно. Вот эти-то плоды и оцениваются по категории преполезности.

Что в нее входит, что охватывается этим понятием? Для преполезности как результата характерен общественно полезный итог в отношении не всех, а лишь большинства объектов либо наиболее социально значимых из них. В отношении остальных она может либо не иметь никакого результата (если не направлена непосредственно на них), либо иметь итог отрицательный, не общественно полезный (если направлена в интересах некоего противоположного социума). Двумя последними категориями объектов преполезность как итоговая деятельность оцениваться не может, а вернее, эта оценка не учитывается Оптимумом при решении вопроса об энергетическом насыщении субъекта преполезности.

Таким образом, отличительной чертой преполезности в действительном смысле слова является жертвование интересами меньшинства в интересах большинства – так выглядит общая формула, отличающая результат такой деятельности от привычной уже тебе общей социальной полезности, венчающей любую человеческую активность вообще. Может быть и наоборот: субъект преполезности пренебрегает с согласия Оптимума и его одобрения (в виде энергетического насыщения) интересами большинства в интересах меньшинства. Так бывает редко – только в тех случаях, когда это меньшинство более социально активно, чем большинство, а потому более ценно и дорого для Оптимума как для главного потребителя результатов такой активности.

В остальном же следует сказать, что преполезность прощает своим субъектам многие допущенные на пути к ней ошибки. Но она свойственна лишь целостным личностям, приблизившимся ввиду высокой общей полезности своих действий к Оптимуму. Их можно назвать вершителями судеб человечества. От них зависит будущее. Стремись к Оптимуму – и дела твои будут вознаграждены преполезными результатами.

О времени и вечности

 
Условностей мораль нас в жизни угнетает —
И для того она придумана людьми,
Чтоб тех порабощать, кто жизни суть не знает.
Давай же от нее, друг, отречемся мы.
 
 
Примером сих химер являются и время,
Что так привыкли экономить мы;
И вечность вправе набросать поленья
В костер, что разожжен для пламени судьбы.
 
 
Чем даром жечь ее в пылу морали хлипкой,
Подумай ты над тем, что жизнь всегда полна
Обилием химер – тех эфемерных, зыбких…
Абстрактный звук поет, и движется она
 
 
Под звуки песни той в престранном своем танце.
Как слышишь – звук затих, и Вагнера мотив
Уж зазвучал, где всем нам суждено остаться,
Про жизнь, химеры, радости, страдания забыв.
 
 
Итоги подведи – они будут печальны,
Хоть насыщал ты жизнь движением сплошным,
Хоть в тишине провел ты бренных дней ментальность,
Все кончится, увы, как ни крути, одним.
 
 
Не для того, мой друг, ты дни все проживаешь,
Чтоб склоны тихих лет порадовать былым.
Не для того ты их в огонь души бросаешь,
Чтоб вспомнить их потом словечком удалым.
 
 
А цель проста, тебе она понятна.
Накопишь ты багаж – и в мир пойдешь иной,
Где с багажом своим ответить сможешь внятно,
Кто ты такой; ты – свой или чужой?
 
 
Коль крупный тот багаж, то Оптимум увидит,
Что жизнь свою прожил ты прошлую не зря.
А коль наоборот – то значит, ты не лидер,
И смысла дальше нет обогащать тебя.
 
 
В делах таких, мой друг, учение про время
Не стоит ничего, про время ты забудь.
Коль оседлаешь ты коней небесных стремя,
Раскроешь для себя ты сАмой жизни суть.
 
 
И время торопить не стоит, как и медлить, —
Для Оптимума те стремленья неважны,
В какие призовет тебя мораль их жизни верить.
Полезность и дела твои ему одни нужны!
 

Несмотря на то, что Оптимум критически относится к растратчикам времени, не умеющим или не желающим наполнить его великим незыблемым смыслом социальной активности и общественной полезности, сами категории времени и вечности он считает условными, абстрактными, эфемерными (такими, например, как добро и зло, правда и ложь и т.п.), а потому призывает если не к полному отказу от них, то к снижению их роли в жизни человека.

Так, например, вечность. Что за стремление к литературным понятиям, не поддающимся ни оценке, ни измерению, которых вдобавок никто никогда не видел?! Кто и как может измерить вечность, если жизнь каждого из нас очерчена четкими временными рамками, за пределы которых никто и никогда не выходил? И как, соответственно, можно обещать праведнику вечный рай, а грешнику – вечный ад?!

Или время. Конечно, жизнь человеческая во временном отношении ограничена. Но далеко не временной показатель решает, когда человеку умереть. Смерть каждого из нас – тебе это известно – наступает в результате одной из двух причин: либо полная выработка энергетического ресурса, сопряженная с достижением индивидуально сформулированной общественно полезной цели, либо та же его выработка в результате его истощения, вызванного существенным ограничением либо полным отсутствием социальной активности и общественной полезности. Временной фактор здесь ни при чем.

Другое дело, что последняя из названных причин является чаще всего следствием временных растрат бессодержательно и в отсутствие смысловой нагрузки. Но ведь не время, а способ его провождения играет тут главную роль.

Часто бывает так, что для достижения общественно полезного результата мы тратим уйму времени, как кажется, впустую, то есть бездеятельно. Но иначе его не достичь – и, взяв искомую высоту, мы с лихвой восполняем свои затраченные на это энергетические объемы.

И, напротив, можно наполнить механической двигательной активностью едва ли не каждую прожитую минуту – а толку от этой активности не будет никакого, цели-то нет! Вот тебе типичнейший пример антиоптимальной энергетической растраты налицо!

В делах и свершениях своих не задумывайся о времени. Думай о результате – и временным затраты будут тебе не страшны, ведь ты получишь энергетическое насыщение, что является результатом пресловутой «временной экономии».

Не забывай о том, что сами категории времени и вечности – есть величайшие условности, давящие на твое сознание подобно ментальному мусору. Пусть ни одна из них не сказывается на твоем планировании, не подгоняет тебя и ни в коей мере не подчиняет себе твое поведение, главными целями которого всегда должны оставаться социальная активность и общественная полезность. В этом случае твое энергетическое насыщение позволит тебе не только прожить созидательную и результативную жизнь, но и так же достойно возродиться к жизни вновь.

О жалости

 
Кто жалостью унизить сможет —
Тому в глаза хочу взглянуть!
Кого она ночами гложет
И не дает кому уснуть?
 
 
Кто слова жалости боится?
Страшится кто благой черты?
Кто заставляет сердце биться
Чуть тише. Только бы не ты!
 
 
Ментальным мусором порой
Мы пламень жизни засоряем.
Когда нас спросят: «Что с тобой?»,
Мы лишь плечами пожимаем.
 
 
И кто сказал, что жалость – грех?
Что можно жалостью обидеть?
Наверно, это слово тех,
Кто в жизни жалости не видел.
 
 
Прекрасно, если сострадать
Умеешь ты тому, кто слабый,
Умеешь деятельно желать
Преодолеть судьбы ухабы.
 
 
Ты руку дружбы протяни,
И отогрей его душою.
На дураков ты не взгляни,
О них печалиться не стоит.
 
 
«Напрасно», скажет он тебе,
К нему имей ты уваженье.
Но знай – ты внял своей судьбе,
Благое проявил стремленье.
 
 
Улучшить мы чужую жизнь
Хоть можем, но хотим не часто.
Оставь сомненья, линзы призм,
Ведь это – есть большое счастье!
 
 
То благом было и всегда
Свершением считаться будет,
Что дарит радость и тогда,
Когда приносит ее людям.
 
 
Хоть как ты это назови —
Любовью, жалостью, иначе,
Кто коротает век в любви,
Пред тем беда свой взор и прячет.
 
 
Запомни этот мой урок,
Тебе он в жизни пригодится.
Ведь жалость – это не порок:
Почуяв, воспаришь как птица.
 

Жалость – сильнейшее чувство, испытывать которое способен человек. Сила ее – в ее истинности. Очень часто мы прячем ее под маску равнодушия, еще чаще – под маски любви и привязанности.

Постараюсь объяснить. Все-таки любовь либо иная привязанность одного человека к другому чаще всего имеет некий двигатель, некую первопричину. В одних случаях – это страсть, в других – корыстные интересы, в третьих – любопытство. С исчерпанием этой причины привязанность имеет свойство заканчиваться. Однако, существуют случаи и более длительных привязанностей – когда сильно твое желание участвовать в жизни другого человека, делить с ним радость и печаль, постоянно присутствовать рядом с ним. И дело здесь не в его росте или красоте его глаз. Дело даже не в страсти – очень часто она отступает на второй план, уступая место ни на что не похожему вышеописанному чувству. И чувство это – жалость.

Дело даже не в общепринятом понимании этого слова, призрении к сирым и убогим. Дело – в желании дополнять своего партнера собой, своим постоянным участием. Подсознательно ты понимаешь, что в состоянии улучшить, усовершенствовать его жизнь посредством себя самого и прилагаемых тобой усилий. Это и есть жалость.

Оптимум приветствует это чувство, ведь оно наиболее созидательно из всех эмоциональных состояний, испытываемых человеком. Страсть, любопытство – все эгоцентрично, направлено на удовлетворение своих собственных потребностей, а потому и рассматривается Оптимумом лишь как допинг к социальной активности. Жалость же – и есть ее проявление, социальная активность и общественная полезность в чистом виде. Суть ее сводится к тому, что своими активными действиями ты напрямую, без купюр и без посредников, улучшаешь жизнь другого. А следовательно, возможно – коли движение энергетического потока тебе невидимо – улучшаешь оптимальный уклад мира.

Потому проявления жалости характеризуются большими энергетическими всплесками внутри и вокруг тебя, – проявляя ее, ты часто убеждаешь сам себя во влюбленности в объект твоей жалости, и совершаешь с невиданной доселе легкостью поступки, на которые, в силу их масштабности, раньше не был способен. Очень часто объект отвечает тебе взаимностью – и это окрыляет тебя еще больше, расширяя границы твоих возможностей.

Вселенная конечна, конечна человеческая жизнь, – потому и жалость имеет свое окончание. Об этом не стоит сожалеть – историческая цикличность есть свойство Оптимума, на которое человек повлиять не в силах. Да и нет в этом большой надобности – закончив одно благоприятствующее Оптимуму дело, человек непременно возьмется за второе, третье и так далее. Но по прошествии этого чувства оглянись назад и постарайся счесть мысленным взором, сколько пользы в истинно-материальном выражении привнес в социум, а значит – в Оптимум, пока оно тобой владело. Если этот показатель является более-менее достойным, значит, очень скоро твои энергетические объемы заметно пополнятся. По закону Оптимума, сколько отдал – столько получишь.

Нельзя сожалеть о вызванных жалостью энергетических затратах – ведь это благо, содеянное тобой, и объективно оценено оно может быть с сугубо положительной стороны.

Не бойся и не стесняйся жалости, ибо всякое чувство благое и приветствуется Оптимумом, если следствием его становятся социальная активность и общественная польза.