Текст книги "Русское православное зарубежное монашество в XX веке"

(? г., Российская империя – 01.01.1950 г., гор. Хельсинки, Финляндия)

Анна Дмитриевна состояла в купеческом сословии. После революционных событий в России оказалась на территории Финляндии. Поддерживала общение с монахами-старостильниками Коневского монастыря, в котором она часто бывала. Вероятно, там же, на о. Коневец, она приняла постриг в рясофор.

Инокиня Анна (Пугина) имела намерение создать в гор. Выборге монашескую обитель, со строгим уставом и старым церковным календарем. Но вместо этого организовала общину верующих мирян, которые не могли примириться с насильно насаждаемыми новостильными порядками. Немногочисленная православная группа совместно с инокиней Анной (Пугиной) впервые собралась в частном доме для совершения праздничной службы накануне праздника Рождества Христова

06.01.1926 г. Впоследствии подобные тайные службы стали совершаться регулярно. К старостильным мирянам присоединился священник о. Григорий Светловский. После того как из Коневского монастыря для совершения литургии был получен антиминс, в приходе стала совершаться главная служба – литургия. В мае 1926 г. было подано прошение финскому правительству об открытии частной православной общины. Одновременно начались капитальные работы по перестройке деревянного дома, принадлежавшего инокине Анне. Предоставленное ею здание было переоборудовано под храм. В конце декабря 1926 г. правительство утвердило устав прихода и разрешило открыть частную православную общину в гор. Выборге. Члены новой общины послали телеграмму митрополиту Западно-Европейскому Евлогию (Георгиевскому) с просьбой благословить освящение нового храма и принять общину под свое управление. Владыка Евлогий ответил выборгской общине телеграммой: «Благословляю освятить храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы». Освящение состоялось 02.01.1927 г.

Военные события 1939 г. повлекли за собой эвакуацию гражданского населения из Восточной Финляндии. Настоятель храма прот. Григорий Светловский и инокиня Анна вместе с прихожанами тоже выехали из гор. Выборга. Праздник Крещения Господня в 1940 г. был встречен многими членами Покровской общины в глухом местечке Кангасниеми (в 65 км от гор. Миккели), где временно поселились о. Григорий Светловский и инокиня Анна. Впоследствии Покровская община возобновила свои богослужения в гор. Хельсинки.

По окончании Второй мировой войны, в октябре 1945 г., митрополитом Ленинградским и Новгородским Григорием (Чуковым) инокиня Анна вместе с общиной была воссоединена с Московским патриархатом. Завещала после смерти личный капитал в пользу прихода. Скончалась в январе 1950 г., а уже в июне 1951 г. Покровская община купила на деньги покойной инокини и на пожертвования других прихожан участок земли с домом в Мунккиниеми (в переводе с финского «монашеский мыс»). Таким образом, инокиня Анна стала не только основательницей Покровской общины в гор. Выборге, но и одноименного прихода в гор. Хельсинки. Ко всему прочему, она в течении более 20 лет исполняла должность церковного старосты и казначея данного прихода. Деятельность инокини Анны (Пугиной) имела большое значение в развитии православия в Финляндии, в том числе в деле сохранения старого календарного стиля и церковных канонов.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, оп. 6, д. 277, л. 9.

Михаил, епископ. Патриаршая Покровская община в Хельсинки // ЖМП. 1954. № 11. С. 43^6.

(ок. 1863 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 20.01.1938 г., гор. Харбин, Китай)

Эмигрировала в Китай. Жила в Харбинском Благовещенском подворье Пекинской миссии и помогала восстанавливать церковные постройки после пожара. 31.03.1919 г. начальник Пекинской миссии епископ Иннокентий (Фигуровский) в гор. Харбине постриг Неонилу Николаевну в монашество. Состояла в юрисдикции РПЦЗ. Похоронена в Харбине.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-2, Z-50-7. Китайский благовестник. 1922. № 1.

Список Священнослужителей и монашествующей братии Российской Духовной Миссии и Пекинской Епархии, умерших в течении последнего десятилетия // Китайский благовестник. Журнал Российской Духовной миссии в Китае. 1947. Август-сентябрь. С. 3.

(1892 г., с. Антоново, Ямпольский уезд, Подольская губ., Российская империя – ? г.)

Обучалась в школе. В 1910 г. поступила в Леснинский женский монастырь, вместе с которым оказалась в эмиграции в Хопово (Королевство СХС). 19.06.1920 г. посвящена в рясофор. Состояла в юрисдикции СПЦ.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.

(08.09.1892 г. (по другим данным – 08.09.1893 г.), Олонецкая губ., Российская империя – ? г.)

После революции в России оказалась в Финляндии. В 1928 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители вместе с сестрой Анной временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти. В 1946 г. они переехали в мест. Палокки (муниципалитет Хейнявеси), где был основан женский монастырь с русскими иноческими традициями.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.

(23.11.1905 г., Теребла, округ Тячев, Австро-Венгерская империя – ? г.)

Обучалась в школе. В 1930 г. поступила в один из православных монастырей. В 1934 г перешла Леснинскую женскую обитель, которая в то время находился в местечке Хопово (Югославия). 11.07.1936 г. посвящена в рясофор. Несла послушание певчей в монашеском хоре. В 1945 г приняла монашеский постриг с именем Анна. Состояла в юрисдикцию СПЦ. После Второй мировой войны Леснинская обитель на время перешла в юрисдикцию РПЦ МП. В 1950 г со всеми сестрами монастыря переехала во Францию. С тех пор пребывала в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.; Список сестер, переехавших во Францию (не ранее 1951 г.).

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 276.

(17.01.1886 г.-? г.)

Обучался в церковно-приходской школе. Участвовал в Первой мировой войне. Эмигрировал в Югославию, затем перехал в Болгарию. В 1935 г. пострижен в монашество в Ямбольском монастыре. Рукоположен в сан иеромонаха. Был учеником архиепископа Серафима (Соболева). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. По окончании Второй мировой войны перешел в юрисдикцию Московского патриархата. Числился в братии Кокалянского мужского монастыря.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, он. 1, д. 974, л. 80 об.

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 20.

(1910 г. (по другим сведениям 1911 г.), гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 03.10.1993 г., гор. Женева, Швейцария)

Отец – полковник Российской императорской армии Георгий Владимирович Бартошевич, мать – Ксения (урожд. Тумковская). Во время революции в России отец будущего архиерея Георгий Владимирович эвакуировался в гор. Белград, а мать вместе с сыном переехала в гор. Киев. В 1924 г. Бартошевич Андрей вместе с матерью, братом и сестрой переехал к отцу. После окончания русско-сербской гимназии в 1931 г. будущий архиепископ поступил на технический факультет Белградского университета, но спустя 3 года перешел на богословский факультет. Поддерживал постоянную связь с мужским Свято-Введенским Мильковским монастырем, которым управлял его духовник архимандрит Амвросий (Курганов). Андрей Георгиевич Бартошевич стал заниматься иконописью под руководством Пимена Софронова. В 1941 г. в Мильковской обители А.Г. Бартошевич был пострижен в монашество с именем Антоний. Впоследствии братия этого монастыря перебралась в другой сербский монастырь, который именовался Туман. После диаконской и священнической хиротоний, совершенных митрополитом Анастасием (Грибановским), служил в Троицкой церкви гор. Белграда. К данному храму был приписан сверх штата. С 1942 г. был законоучителем и преподавателем иконописи в русском кадетском корпусе в гор. Белая Церковь (автоном. край Воеводина).

В 1945 г. русский Троицкий храм в гор. Белграде перешел в юрисдикцию Русской Церкви Московского патриархата. В 1946 г. указом патриарха Алексия I (Симанского) иеромонах Антоний (Бартошевич) был удостоен сана архимандрита. Как и многие эмигранты отец Антоний надеялся вернуться на Родину, чтобы служить в «освобожденной Церкви». Однако надежды его не оправдались. Ответа из Москвы он не получил. В 1949 г., после четырехлетнего периода ожидания, архимандрит Антоний покинул Югославию. Он переехал в Швейцарию, где служил его брат архимандрит Леонтий (Бартошевич). После этого перешел обратно в юрисдикцию РПЦЗ. Служил в нескольких храмах Западно-Европейской епархии, в том числе в Николаевском храме гор. Лиона (1950–1953 гг.) и в Воскресенском приходе гор. Брюсселя (1952–1957 гг.).

В 1957 г. был рукоположен во епископа Женевского, викария Западно-Европейской епархии РПЦЗ. Архиерейская хиротония была совершена собором архиереев во главе с архиепископом Западно-Европейским Иоанном (Максимовичем). Занимался развитием паломнической деятельности. Следуя примеру святителя Иоанна (Максимовича) владыка Антоний организовывал паломничества не только на Святую Землю, но и к святыням Западной Европы: к мощам Лионских мучеников, преп. Иоанна Кассиана. Наладил в сотрудничестве с Г.А. Раром отправку в Советский Союз религиозной литературы, издававшейся Народно-трудовым союзом, канадским издательством «Заря» и американским Свято-Троицким монастырем (Джорданвилль, шт. Нью-Йорк). В январе 1962 г. вместе с болгарским митрополитом Андреем совершил таинство венчания над болгарским царем в изгнании Симеоном II.

В 1963 г. стал архиепископом Женевским и Западно-Европейским. В 1964–1971 гг. был настоятелем храма прав. Иова Многострадального (храм-памятник Царя-Мученика государя Николая Александровича) в гор. Брюсселе. 17.07.1968 г в этом храме-памятнике совместно с другими архиереями РПЦЗ принял участие в заочном отпевании ими. Николая II и его семьи. Архиепископ Антоний не был фанатичным ревнителем самоизоляции РПЦЗ. Относительно Московского патриархата владыка избегал резких высказываний.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 18, л. 29, 81.

Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 1. А-В / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 1999. С. 103.

Шкаровский М.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 123, 124.

(06/19.06.1914 г., гор. Лозанна, Швейцария – 04.08.2003 г., гор. Лондон, Великобритания)

Сын дипломата. Провел год в России, с 1915 г. жил в Персии. В 1923 г. переехал во Францию. Становится прихожанином Трехсвятительского подворья, где его духовником становится архимандрит Афанасий (Нечаев). Он вел чрезвычайно сосредоточенную и строгую духовную жизнь.

10.09.1939 г. перед уходом на фронт Андрей Блум тайно принес монашеские обеты. Однако чин монашеского пострига в мантию был совершен

16.04.1943 г. В монашестве новопостриженному было дано имя Антоний (в честь преп. Антония Киево-Печерского). Перед своей смертью в 1943 г. о. Афанасий написал Андрею Блуму письмо, в котором говорил, что он познал тайну созерцательного молчания и теперь может умереть. Спустя три дня он, действительно, скончался. Архимандрит Афанасий (Нечаев) оставил особое впечатление на юную душу будущего митрополита и богослова.

В 1943 г. Андрей Блум он окончил медицинский факультет парижского вуза. Состоял в юрисдикции Московского патриархата. Во время оккупации Франции участвовал в движении Французского сопротивления, был врачом в антифашистском подполье. Занимался медицинской практикой вплоть до рукоположения в сан иеродиакона (октябрь 1948 г.). 14.11.1948 г. рукоположен в сан иеромонаха. В 1949 г. направлен на пастырское служение в Англию, где работал духовным руководителем Содружества святого Албания и преподобного Сергия, служил в приходе святителя Василия Великого. С 01.09.1950 г. был настоятелем лондонских приходов: сначала в храме ев. апостола Филиппа, а с декабря 1956 г. в церкви Успения Пресвятой Богородицы.

30.11.1958 г. посвящен в сан епископа Сергиевского. С октября 1962 г. – архиепископ Сурожский, а 27.01.1966 г. возведен в сан митрополита Сурожского и утвержден в должности экзарха Московского патриарха для Западной Европы. Подал прошение об освобождении от административных обязанностей Экзарха для более полного посвящения себя устроению епархиальной жизни и пастырскому служению. Весной 1974 г. его прошение было удовлетворено. Часто выступал на радио и телевидении. Регулярно посещал СССР, где активно проповедовал, участвовал в собраниях единомышленников. В июне 1990 г. на Поместном Соборе РПЦ был предварительно выдвинут в качестве дополнительного кандидата на патриарший престол. Однако его кандидатура была отведена митрополитом Филаретом (Денисенко) ввиду того, что у Сурожского митрополита Антония не было советского гражданства. За годы своего служения в Великобритании трудами митрополита Антония на основе небольшого русского прихода в Лондоне образовалась самостоятельная епархия. Похоронен на кладбище Олд Бромтон.

Сочинения:

Беседы о вере и Церкви. М., 1991.

Молитва и жизнь. Рига, 1992.

Таинство любви: Беседа о христианском браке. СПб., 1994.

Любовь всепобеждающая: Проповеди, произнесенные в России. СПб., 1994.

Труды. М., 2002.

Вера. Киев, 2004.

Пастырство. Минск, 2005.

Слово Божие. Киев, 2005.

Об исповеди. М., 2007.

Человек перед Богом. М., 2006.

Труды. Книга вторая. М., 2007.

Встреча. М., 2010.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 581, л. 9 – 10, 141; оп. 2, д. 169, 51 – 55.

Антоний (Блум), митрополит Сурожский. Встреча. М., 2010. С. 80–88.

Афанасий (Нечаев), архимандрит. От Валаама до Парижа. М., 2011. С. 203–212.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 72–73.

Пасхальный свет на улице Дарю: Дневники Петра Евграфовича Ковалевского 1937–1948 годов / Составитель, автор предисловия и примечаний Николай Росс. Нижний Новгород, 2014. С. 125, 144,611.

(13.08.1869 г., гор. Могилев, Российская империя – 18.12.1953 г., гор. Одесса, СССР)

В 1886 г. окончил техническое училище, затем обучался в Московском археологическом институте. В 1914 г. защитил диссертацию по русскому церковному искусству. Эмигрировал в Болгарию в 1920 г., затем переехал во Францию. С 1926 по 1936 гг. работал на металлургическом заводе. Овдовел в 1935 г. В 1936 г. выехал в Канаду. Принял монашество и священный сан. Служил в сане иеромонаха на приходе в гор. Торонто (провин. Онтарио) в юрисдикции Северо-Американской митрополии. С 1938 по 1940 гг. был настоятелем Свято-Воскресенской церкви в гор. Ванкувер (провин. Британская Колумбия, Канада). До начала декабря 1941 г. служил на приходе в честь ев. апостола Иоанна Богослова в гор. Виндзор (провин. Онтарио, Канада) в сане игумена. 03.12.1941 г. митрополитом всея Америки и Канады Феофилом (Пашковским) назначен настоятелем Св. – Преображенского прихода в гор. Стюбенвилл (шт. Огайо, США). Однако гор. Винздор покинул не сразу, т. к. долго решался вопрос о получении американской визы. В 1944 г. перешел в юрисдикцию Московской патриархии. В ноябре 1947 г. хиротонисан во епископа Монреальского и Канадского. Впоследствии был перемещен на Сан-Францисскую и Калифорнийскую кафедру РПЦ МП. В 1952 г. вернулся на Родину. Пребывал на покое в Свято-Успенском монастыре в гор. Одессе. Похоронен на местном монастырском кладбище.

Источники и литература:

АПЦА, д. архимандрит Петр (Зайченко), прошение, копия указа.

АПЦА, д. ANTONY (Vasil'ev), «Biographical data concerning alien visa applicant», письма.

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 5.

(? г. – ? г.)

Проживал в Китае. В 1956 г. числился насельником Казанско-Богородицкого мужского монастыря в гор. Харбине. Состоял в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка 19/35 «Китайская Духовная миссия».

(ок. 1868 г. – ? г.)

После революционных событий в России оказался в Финляндии. Поступил в Валаамский монастырь. Стремился к монашеству, однако Андрей Законов не имел финского гражданства. В связи с этим постриг был совершен келейно (не позже 1932 г.), т. к. по законам Финляндии официально монахом мог стать только гражданин данного государства.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13.

(? г., Финляндия – ? г.)

Проживал в Финляндии. Работал на таможне. Относился к юрисдикции ФАПЦ. Однако был пострижен в монашество в Свято-Троице-Сергиевой лавре в гор. Загорске (СССР). Был старостой Успенского собора гор. Хельсинки. Часто ездил на Новый Валаам, где помогал оставшейся немногочисленной братии по хозяйству. В нач. 1970-х гг. учился в Ленинградской духовной семинарии. Посвящен в сан иеродиакона.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, оп. 6, д. 452, л. 16, 43 – 44; д. 615, л. 28 – 34.

(05/18.07.1908 г., гор. Вильна, Российская империя – 23.09.2000 г., гор. Сан-Франциско, шт. Калифорния, США)

Детство провел в гор. Полтаве. Рано потерял мать. Был отправлен отцом в Голицыно (под Москвой) для обучения. Учился в Петровском Полтавском кадетском корпусе. В 1920 г. из гор. Севастополя эвакуировался в Королевство СХС, где в 1925 г. окончил русский Крымский кадетский корпус. Затем в течении 4-х лет обучался на лесном и философском факультетах в Загребском и Белградском университетах. Оставив обучение в светском вузе, в 1932 г. поступил в Введенский монастырь в Мильково (Югославия). В 1931 г. посвящен в рясофор, а в 1932 г. принял монашеский постриг. В 1934 г. был рукоположен во иеродиакона, а в 1938 г. – во иеромонаха. Во время Второй мировой войны был военным священником в Русском корпусе. В 1944 г. награжден наперсным крестом. После войны находился в монастыре прей. Иова Почаевского в гор. Мюнхене. Вместе с братией переехал в Джорданвилль (шт. Нью-Йорк, США). С 1947 г. был настоятелем Александро-Невского прихода в гор. Лейквуде и одновременно с этим занимался организационными вопросами по сооружению храма-памятника, посвященному крещению Руси. Писал богословские и исторические статьи. 22.07.1949 г. Архиерейский Синод РПЦЗ постановил иеромонаха Антония возвести в сан игумена с возложением палицы «за его усердное служение Св. Церкви и во внимание к его положению, как Председателя Строительного Комитета храма-памятника Крещению Руси». Определением Архиерейского Синода РПЦЗ от 24.09.1951 г. игумен Антоний назначен администратором Западно-Канадской епархии с возведением в сан архимандрита.

В 1950-х гг. архиереями РПЦЗ рассматривался в качестве кандидата на епископское служение. Поэтому поводу развернулась целая богословская дискуссия, т. к. отец Антоний в Мильковском монастыре по местной традиции был пострижен в великую схиму. Некоторые церковные деятели полагали, что рукоположение схимника в архиерейский сан недопустимо. Однако, в итоге, Архиерейский Синод Зарубежной Церкви пришел к выводу, что нет канонических препятствий для рукоположения отца Антония (которого, кстати, именовали не схиархимандритом, схиигуменом, иеросхимонахом, а без указания на постриг в великую схиму – архимандритом, игуменом и т. д.) во епископа. Однако архимандрит Антоний выразил отказ на посвящение в архиерейский сан, и вместо него на Австралийскую кафедру был рукоположен архим. Савва (Сарачевич). Этим хотел воспользоваться архиепископ Бразильский и Сан-Паульский Феодосий, который в письме от 23.03.1956 г. предложил отца Антоний в качестве кандидата на должность настоятеля обители при Св. – Троицкой церкви в местечке Вила Альпина (современная окраина гор. Сан-Паулу, Бразилия). Но на Архиерейском Синоде было решено послать архим. Антония в Австралию для организации там монастыря. Однако вскоре он был вновь призван на архиерейское служение.

18.11.1956 г. архим. Антоний был рукоположен во епископа Мельбурнского, викария Австралийско-Новозеландской епархии. С 1968 г. был епископом Западно-Американским и Сан-Францисским. В том же году он был возведен в сан архиепископа. Определением Собора РПЦЗ от 29.10.1981 г. архиепископ Антоний награжден правом ношения бриллиантового креста на клобуке «во внимание к заслугам перед Церковью». Был активным сторонником прославления в лике святых архиепископа Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского. Владыка Антоний возглавил открытие останков святителя в 1993 г. и провел все подготовительные работы к прославлению, в том числе и составление большей части службы святителю.

Тяжело переживал бомбардировки Югославии силами НАТО. В конце 1999 г. здоровье архиепископа Антония начало ухудшаться. С января 2000 г. находился в лечебном отпуске. 10 сентября он в последний раз молился в кафедральном соборе на литургии, all сентября вновь был госпитализирован и через 12 дней архиепископ Антоний мирно скончался. Отпевание^ проходили в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Владыка был похоронен в усыпальнице монастырского Свято-Троицкого собора, рядом с митрополитом Филаретом (Вознесенским).

Сочинения:

Немноголетний старец. Жизнеописание схиархимандрита Амвросия Мильковского. Джорданвилль, 1953.

Слово архимандрита Антония при наречении во епископа Мельбурнского. Джорданвилль, 1957.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Архиепископ Антоний (Медведев)».

Александров Е.А. Русские в Северной Америке: Биографический словарь / Под редакцией К.М. Александрова, А.В. Терещука. Хэмден-Сан-Франциско-СПб., 2005. С. 29.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 74–75.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1976. С. 3, 13.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 2, 12, 13.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. Jordanville, 1999. С. 4.

Фотография могилы.