Текст книги "Полное собрание сочинений. Том 18. Материализм и эмпириокритицизм"

С четырех точек зрения должен подходить марксист к оценке эмпириокритицизма.

Во-первых и прежде всего, необходимо сравнить теоретические основы этой философии и диалектического материализма. Такое сравнение, которому были посвящены три первые главы, показывает по всей лилии гносеологических вопросов сплошную реакционность эмпириокритицизма, прикрывающего новыми вывертами, словечками и ухищрениями старые ошибки идеализма и агностицизма. Только при абсолютном невежестве относительно того, что такое философский материализм вообще и что такое диалектический метод Маркса и Энгельса, можно толковать о «соединении» эмпириокритицизма с марксизмом.

Во-вторых, необходимо определить место эмпириокритицизма, как одной очень маленькой школки философов-специалистов, среди остальных философских школ современности. Начав с Канта, и Мах и Авенариус пошли от него не к материализму, а в обратную сторону, к Юму и к Беркли. Воображая, что он «очищает опыт» вообще, Авенариус на деле очищал только агностицизм от кантианства. Вся школа Маха и Авенариуса идет к идеализму все более определенно, в тесном единении с одной из самых реакционных идеалистических школ, так наз. имманентами.

В-третьих, надо принять во внимание несомненную связь махизма с одной школой в одной отрасли новейшего естествознания. На стороне материализма неизменно стоит подавляющее большинство естествоиспытателей как вообще, так и в данной специальной отрасли, именно: в физике. Меньшинство новых физиков, под влиянием ломки старых теорий великими открытиями последних лет, под влиянием кризиса новой физики, особенно наглядно показавшего относительность наших знаний, скатились, в силу незнания диалектики, через релятивизм к идеализму. Модный физический идеализм наших дней такое же реакционное и такое же кратковременное увлечение, как модный физиологический идеализм недавнего прошлого.

В-четвертых, за гносеологической схоластикой эмпириокритицизма нельзя не видеть борьбы партии в философии, борьбы, которая в последнем счете выражает тенденции и идеологию враждебных классов современного общества. Новейшая философия так же партийна, как и две тысячи лет тому назад. Борющимися партиями по сути дела, прикрываемой гелертерски-шарлатанскими новыми кличками или скудоумной беспартийностью, являются материализм и идеализм. Последний есть только утонченная, рафинированная форма фидеизма, который стоит во всеоружии, располагает громадными организациями и продолжает неуклонно воздействовать на массы, обращая на пользу себе малейшее шатание философской мысли. Объективная, классовая роль эмпириокритицизма всецело сводится к прислужничеству фидеистам в их борьбе против материализма вообще и против исторического материализма в частности.

В первом параграфе четвертой главы мы показали подробно, что материалисты критиковали и критикуют Канта с диаметрально противоположной стороны по отношению к той, с которой критикуют его Мах и Авенариус. Не лишним считаем добавить здесь, хотя вкратце, указание на гносеологическую позицию великого русского гегельянца и материалиста Н. Г. Чернышевского.

Немного спустя после критики Канта немецким учеником Фейербаха, Альбрехтом Pay, великий русский писатель Н. Г. Чернышевский, тоже ученик Фейербаха, впервые попытался прямо изложить свое отношение и к Фейербаху и к Канту. Н. Г. Чернышевский выступал в русской литературе еще в 50-х годах прошлого века, как сторонник Фейербаха, но наша цензура не позволяла ему даже упомянуть имя Фейербаха. В 1888 году в предисловии к предполагавшемуся третьему изданию «Эстетических отношений искусства к действительности» Н. Г. Чернышевский попытался прямо указать на Фейербаха, но цензура и в 1888 году не пропустила даже простой ссылки на Фейербаха! Предисловие увидело свет только в 1906 году: см. т. X, ч. 2 «Полного собрания сочинений» Н. Г. Чернышевского, стр. 190–197. В этом «Предисловии» Н. Г. Чернышевский посвящает полстранички критике Канта и тех естествоиспытателей, которые в своих философских выводах идут за Кантом. Вот это замечательное рассуждение Н. Г. Чернышевского в 1888 году: «Те натуралисты, которые воображают себя строителями всеобъемлющих теорий, на самом деле остаются учениками, и обыкновенно слабыми учениками, старинных мыслителей, создавших метафизические системы, и обыкновенно мыслителей, системы которых уже были разрушены отчасти Шеллингом и окончательно Гегелем. Достаточно напомнить, что большинство натуралистов, пытающихся строить широкие теории законов деятельности человеческой мысли, повторяют метафизическую теорию Канта о субъективности нашего знания»…. (к сведению все перепутавших российских махистов: Чернышевский стоит позади Энгельса, поскольку он в своей терминологии смешивает противоположение материализма идеализму с противоположением метафизического мышления диалектическому, но Чернышевский стоит вполне на уровне Энгельса, поскольку он упрекает Канта не за реализм, а за агностицизм и субъективизм, не за допущение «вещи в себе», а за неумение вывести наше знание из этого объективного источника)… «толкуют со слов Канта, что формы нашего чувственного восприятия не имеют сходства с формами действительного существования предметов»…. (к сведению все перепутавших российских махистов: критика Канта Чернышевским диаметрально противоположна критике Канта Авенариусом – Махом и имманентами, ибо для Чернышевского, как и для всякого материалиста, формы нашего чувственного восприятия имеют сходство с формами действительного, т. е. объективно-реального существования предметов)… «что поэтому предметы действительно существующие и действительные качества их, действительные отношения их между собою непознаваемы для нас»…. (к сведению все перепутавших российских махистов: для Чернышевского, как и для всякого материалиста, предметы, то есть, говоря вычурным языком Канта, «вещи в себе», действительно существуют и вполне познаваемы для нас, познаваемы и в своем существовании, и в своих качествах, и в своих действительных отношениях)… «и если бы были познаваемы, то не могли бы быть предметом нашего мышления, влагающего весь материал знаний в формы совершенно различные от форм действительного существования, что и самые законы мышления имеют лишь субъективное значение»…. (к сведению путаников-махистов: для Чернышевского, как и для всякого материалиста, законы мышления имеют не только субъективное значение, т. е. законы мышления отражают формы действительного существования предметов, совершенно сходствуют, а не различествуют, с этими формами)… «что в действительности нет ничего такого, что представляется нам связью причины с действием, потому что нет ни предыдущего, ни последующего, нет ни целого, ни частей и так далее, и так далее»… (К сведению путаников-махистов: для Чернышевского, как и для всякого материалиста, в действительности есть то, что представляется нам связью причины с действием, есть объективная причинность или необходимость природы)… «Когда натуралисты перестанут говорить этот и тому подобный метафизический вздор, они сделаются способны вырабатывать и, вероятно, выработают, на основании естествознания, систему понятий, более точных и полных, чем те, которые изложены Фейербахом…». (К сведению путаников-махистов: Чернышевский называет метафизическим вздором всякие отступления от материализма и в сторону идеализма и в сторону агностицизма)… «А пока лучшим изложением научных понятий о так называемых основных вопросах человеческой любознательности остается то, которое сделано Фейербахом» (стр. 195–196). Основными вопросами человеческой любознательности Чернышевский называет то, что на современном языке называется основными вопросами теории познания или гносеологии. Чернышевский – единственный действительно великий русский писатель, который сумел с 50-х годов вплоть до 88-го года остаться на уровне цельного философского материализма и отбросить жалкий вздор неокантианцев, позитивистов, махистов и прочих путаников. Но Чернышевский не сумел, вернее: не мог, в силу отсталости русской жизни, подняться до диалектического материализма Маркса и Энгельса.

Указатель литературных работ и источников, цитируемых и упоминаемых В. И. Лениным

Авенариус, Р. Критика чистого опыта. Пер. с нем. И. Федорова. Т. 1. Пер. со 2-го нем. изд., испр. И. Петцольдтом по указаниям, оставшимся после смерти автора. Спб., Шестаковский и Федоров, 1907. XVIII, 124 стр. – 151.

Адлер, Ф. Диалектический материализм и эмпириокритицизм. (Фридрих Энгельс и естествознание). – В кн.: Исторический материализм. Сборник статей Энгельса, Каутского, Лафарга и др. Сост. и пер. С. Бронштейн (С. Семковский). С предисл. и указателем литературы об историческом материализме на русск. и иностранных языках. Спб., тип. «Общественная Польза», 1908, стр. 351–377. – 48, 59, 95.

Аксельрод, Л. И. (Ортодокс). Философские очерки. Ответ философским критикам исторического материализма. Спб., Дружинина и Максимова, 1906. VIII, 233 стр. – 342.

Базаров, В. Мистицизм и реализм нашего времени. – В кн.: Очерки по философии марксизма. Философский сборник. Спб., [ «Зерно»], 1908, стр. 3–71. – 9, 14, 79, 80–81, 82–83, 84, 106–107, 110–115, 118–118, 144, 175, 192, 205–206, 221, 225–226, 244–245, 251, 299, 351, 365.

Беркли, Д. Трактат о началах человеческого знания, в котором исследуются главные причины заблуждения и трудности наук, а также основания скептицизма, атеизма и безверия. Пер. Ε. Φ. Дебольской под ред. Н. Г. Дебольского. Спб., Попова, 1905. 183 стр. (Образовательная б-ка. Серия VI, № 9). – 15.

Берман, Я. А. Диалектика в свете современной теории познания. М., «Московское Книгоиздательство», 1908. 236 стр. – 9, 327–328.

– О диалектике. – В кн.: Очерки по философии марксизма. Философский сборник. Спб., [ «Зерно»], 1908, стр. 72–106. – 9, 351.

Богданов, А. Авторитарное мышление. – В кн.: Богданов, А. Из психологии общества. (Статьи 1901–1904 г.). Спб., Дороватовский и Чарушников, 1904, стр. 95–156. – 57–88.

– Из психологии общества. (Статьи 1901–1904 г.). Спб., Дороватовский и Чарушников, 1904. 215 стр. – 87–88, 174, 342–343, 346–347.

– Общественный подбор. (Основы метода). – В кн.: Богданов, А. Эмпириомонизм. Кн. III. Спб., Дороватовский и Чарушников, 1906, стр. 1–30. – 347–348.

– Основные элементы исторического взгляда на природу. Природа. – Жизнь. – Психика. – Общество. Спб., «Издатель», 1899. 251 стр. – 45, 53, 54, 173, 243, 277, 284–286, 289.

– Отзвуки минувшего. («От марксизма к идеализму». Сборник статей г. С. Булгакова. Спб., 1904). – В кн.: Богданов, А. Из психологии общества. (Статьи 1901–1904 г.). Спб., Дороватовский и Чарушников, 1904, стр. 191–215. – 174.

– Предисловие [к кн. III «Эмпириомонизма»]. — В кн.: Богданов, А. Эмпириомонизм. Кн. III. Спб., Дороватовский и Чарушников, 1906, стр. I–XLVIII. – 53, 54, 123–124, 133–134, 138, 139–140, 146, 149, 153, 157, 221, 237–239, 241, 252, 288–289, 342.

– Развитие жизни в природе и в обществе. – В кн.: Богданов, А. Из психологии общества. (Статьи 1901–1904 г.). Спб., Дороватовский и Чарушников, 1904, стр. 35–94. – 342–343.

– Страна идолов и философия марксизма. – В кн.: Очерки по философии марксизма. Философский сборник. Спб., [ «Зерно»], 1908, стр. 215–242. – 9, 19, 299, 351.

– Чего искать русскому читателю у Эрнста Маха? – В кн.: Мах, Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. Разрешенный автором пер. с рукописи 5-го доп. нем. изд. Г. Котляра. С предисл. автора к русск. пер. и с вступит, статьей А. Богданова. [М], Скирмунт, [1907], стр. III–XII. – 92, 94, 229–230, 233, 321.

– Что такое идеализм? – В кн.: Богданов, А. Из психологии общества. (Статьи 1901–1904 г.). Спб., Дороватовский и Чарушников, 1904, стр. 11–34. – 346–347.

Богданов, А. Эмпириомонизм. Кн. I–III. M. – Спб., Дороватовский и Чарушников, 1905–1907. 3 т. – 236, 243, 319.

Кн. I. Статьи по философии. 2-е изд. М, 1905. 185 стр. – 42, 45–46, 54, 55, 62, 125, 126, 153–154, 174, 194, 239–240.

Кн. П. Статьи по философии. 2-е изд., Спб., 1907, 181 стр. – 122, 153.

Кн. III. Спб., 1906. XLVIII, 159 стр. – 53, 54, 123–124, 133–134, 138, 139–140, 146, 149, 153–154, 157, 221, 237–239, 241, 252, 288–289, 305, 342, 347–348.

Валентинов, Н. Философские построения марксизма. Диалектический материализм, эмпириомонизм и змпириокритическая философия. [М., кн. маг. «Сотрудник Провинции», 1908]. 307 стр. (Критические очерки. Кн. 1-я). – 9, 31–32, 83–84, 157, 194, 222, 225, 251, 252, 260, 273–274, 277, 377.

«Вопросы Философии и Психологии», М., 1889, кн. I, стр. 127–146. – 319–320.

– 1907, кн. IV (89), сентябрь – октябрь, стр. 324–366. – 317–319, 374.

Гельфонд, О. И. Философия Дицгена и современный позитивизм. – В кн.: Очерки но философии марксизма. Философский сборник. Спб., [ «Зерно»], 1908, стр. 243–290. – 9, 161, 162, 256, 351.

Гоголь, П. В. Мертвые души. – 57, 234, 260.

– Ревизор. – 3 72.

Дауге, П. Г. Г. Плеханов и И. Дицген. Ко второму русскому, изданию «Аквизита философии». – В кн.: Дицген, И. Аквизит философии и письма о логике. Специально демократически-пролетарская логика. Пер. с 2-го нем. изд. И. Г. Наумова под ред. П. Дауге. С предисл. к 1-му русск. изд. Е. Дицгена. С прил. статьи «Г. Плеханов и И. Дицген» П. Дауге. 2-е, вновь перераб. изд. М, Дауге, 1908, стр. 253–284. – 261.

Дицген, И. Аквизит философии и письма о логике. Специально демократически-пролетарская логика. Пер. с 2-го нем. изд. И. Г. Наумова под ред. П. Дауге. С предисл. к 1-му русск. изд. Е. Дицгена. С прил. статьи «Г. Плеханов и И. Дицген» П. Дауге. 2-е, вновь перераб. изд. М, Дауге, 1908. XIV, 285 стр. – 261.

– Сущность головной работы человека. Новая критика чистого и практического разума. С биогр. очерком автора Е. Дицгена. С предисл. А. Паннекука. Пер. с нем. Б. С. Вейнберга, под ред. П. Дауге. М, Дауге, 1907. XXVII, 124 стр. – 257.

«Заграничная Газета», Женева, 1908. № 2, 23 марта, стр. 3–6; № 3, 30 марта, стр. 3–5. – 365.

Исторический материализм. Сборник статей Энгельса, Каутского, Лафарга и др. Сост. и пер. С. Бронштейн (С. Семковский). С предисл. и указателем литературы об историческом материализме на русск. и иностранных языках. Спб. тип. «Общественная Польза», 1908. II, 403 стр. – 25, 48, 59, 95, 107, ПО.

Каутский, К. Этика и материалистическое понимание истории. С прил. статьи того же автора «Жизнь, паука и этика». Пер. с нем. И. Постмана. [Спб.], Скирмунт, 1906. 146 стр. – 213.

Ленин, В. И. Аграрный вопрос. Ч. I. Спб., [ «Зерно», январь] 1908. 263 стр. Перед загл. авт.: Вл. Ильин. – 99.

– Материализм и эмпириокритицизм. Критические заметки об одной реакционной философии. М., «Звено», [май] 1909. III, 438 стр. Перед загл. авт.: Вл. Ильин. – 11, 12.

– Материализм и эмпириокритицизм. Критические заметки об одной реакционной философии. С прил. статьи В. И. Невского «Диалектический материализм и философия мертвой реакции». 2-е изд. М., Гиз, 1920. 384, IV стр. Перед загл. авт.: Н. Ленин (Вл. Ульянов). – 12.

– Письмо А. М. Горькому. 12 (25) февраля 1908 г. – 6.

Лесевич, В. В. Что такое научная философия? Этюд. Спб., тип. Скороходова, 1891. 257 стр. – 51.

Лопатин, Л. М. Физик-идеалист. (Памяти Н. И. Шишкина). – «Вопросы Философии и Психологии», М., 1907, кн. IV (89), сентябрь – октябрь, стр. 324–366. – 317–319, 374.

Луначарский, А. В. Атеизм. – В кн.: Очерки по философии марксизма. Философский сборник. Спб., [ «Зерно»], 1908, стр. 107–161. – 9, 10–11, 195, 196, 299, 351, 364–365, 366, 367.

– Очерки современной русской литературы. – «Заграничная Газета», Женева, 1908, № 2, 23 марта, стр. 3–6; № 3, 30 марта, стр. 3–5. – 365.

– Письмо в редакцию. – «Образование», Спб., 1908, № 1, стр. 163–164. – 365.

Маркс, К. Капитал. Критика политической экономии. Т. I–III. 1867–1894 гг. – 358.

– Карл Маркс о Фейербахе. (Написано в Брюсселе весной 1845 года). – В кн.: Энгельс, Ф. Людвиг Фейербах. Пер. с нем. Г. Плеханова. С двумя прилож., с новыми объяснительными примеч. и с новым предисл. переводчика. Женева, 1905, стр. 65–68. (Б-ка научного социализма. Изд. 2-е. Серия I. Вып. I). – 103, 104.

– Критика некоторых положений политической экономии. (Zur Kritik der politischen Ökonomie). Пер. с нем. П. П. Румянцева под ред. А. А. Мануйлова. М, Бонч-Бруевич, 1896. XII, 163 стр. – 342.

– Письма Карла Маркса к члену Интернационала Кугельману. С предисл. К. Каутского. Пер. с нем. А. Гойхбарга. [Спб.], 1907. 106 стр. (Б-ка научного социализма). – 138, 260, 261, 349, 358.

– [Письмо Л. Кугельману. 5 декабря 1868 г.]. – В кн.: Маркс, К. Письма Карла Маркса к члену Интернационала Кугельману. С предисл. К. Каутского. Пер. с нем. А. Гойхбарга. [Спб.], 1907, стр. 53–55. (Б-ка научного социализма). – 138, 260, 261.

– [Письмо Л. Кугельману. 27 июня 1870 г.]. – В кн.: Маркс, К. Письма Карла Маркса к члену Интернационала Кугельману. С предисл. К. Каутского. Пер. с нем. А. Гойхбарга. [Спб.], 1907, стр. 83–84. (Б-ка научного социализма). – 349, 358.

– [Письмо Л. Кугельману. 13 декабря 1870 г.]. – В кн.: Маркс, К. Письма Карла Маркса к члену Интернационала Кугельману. С предисл. К. Каутского. Пер. с нем. А. Гойхбарга. [Спб.], 1907, стр. 85–88. (Б-ка научного социализма). – 358.

– Послесловие ко второму немецкому изданию первого тома «Капитала». 1867 г. – 358.

– Предисловие [к книге: «К критике политической экономии»]. — В кн.: Маркс, К. Критика некоторых положений политической экономии. (Zur Kritik der politischen Ökonomie). Пер. с нем. П. П. Румянцева под ред. А. А. Мануйлова. М., Бонч-Бруевич, 1896, стр. IX–XII. – 342.

Мах, Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. Разрешенный автором пер. с рукописи 5-го доп. нем. изд. Г. Котляра. С предисл. авт. к русск. пер. и с вступит, статьей А. Богданова. [М.], Скирмунт, [1907]. XII, 304 стр. – 36–39, 40, 47, 48–49, 52, 63–64, 73, 85, 92, 94, 127, 140–141, 143, 148, 175, 177–178, 202, 218–219, 228, 229–230, 233, 235, 321, 388.

– Предисловие автора к русскому переводу [книги: «Анализ ощущений»]. — В кн.: Мах, Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. Разрешенный автором пер. с рукописи 5-го доп. нем. изд. Г. Котляра. С предисл. автора к русск. пер. и с вступит, статьей А. Богданова. [М.], Скирмунт, [1907], стр. 1–4. – 218–219, 228, 233.

– Предисловие к 4-му изданию [книги: «Анализ ощущений»]. — В кн.: Мах, Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. Разрешенный автором пер. с рукописи 5-го доп. нем. изд. Г. Котляра. С предисл. автора к русск. пер. и с вступит, статьей А. Богданова. [М.], Скирмунт, [1907], стр. 8–10. – 218.

Невский, В. И. Диалектический материализм и философия мертвой реакции. – В кн.: [Ленин, В. И.] Материализм и эмпириокритицизм. Критические заметки об одной реакционной философии. С прил. статьи В. И. Невского «Диалектический материализм и философия мертвой реакции». 2-е изд. М., Гиз, 1920, стр. 371–384. Перед, загл. авт.: Н. Ленин (Вл. Ульянов). – 12.

«Образование», Спб., 1908, № 1, стр. 163–164. – 365.

Ортодокс – см. Аксельрод, Л. И.

Очерки по философии марксизма. Философский сборник. Спб., [ «Зерно»], 1908. 329 стр. – 5, 6, 9—11, 14, 19, 79, 80–81, 82–83, 84, 106–107, 110–115, 116–118, 144, 161, 162, 172–173, 175, 192, 195, 196, 205–207, 221, 225–226, 244–245, 251, 256, 299, 319, 351–356, 364–365, 366, 367.

Плеханов, Г. В. Конрад Шмидт против Карла Маркса и Фридриха Энгельса. – В кн.: Плеханов, Г. В. Критика наших критиков, Спб., [тип. «Общественная Польза»], 1906, стр. 167–184. – 110.

– Критика наших критиков. Спб., [тип. «Общественная Польза»], 1906. VII, 400 стр. – 110.

– Предисловие переводчика ко второму изданию [книги Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах»]. — В кн.: Энгельс, Ф. Людвиг Фейербах. Пер. с нем. Г. Плеханова. С двумя прилож., с новыми объяснительными примеч. и с новым предисл. переводчика. Женева, 1905, стр. VII–XXXII. (Б-ка научного социализма. Изд. 2-е. Серия I. Вып. I). – 155.

– Примечания [переводчика к книге Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах»]. — В кн.: Энгельс, Ф. Людвиг Фейербах. Пер. с нем. Г. Плеханова. С двумя прилож. и с объяснительными примеч. переводчика. Женева, тип. «Социал-Демократа», 1892, стр. 73–105. (Б-ка современного социализма. Серия П. Вып. I). – 244, 251.

– Примечания [переводчика к книге Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах»]. — В кн.: Энгельс, Ф. Людвиг Фейербах. Пер. с нем. Г. Плеханова. С двумя прилож., с новыми объяснительными примеч. и с новым предисл. переводчика. Женева, 1905, стр. 69–125. (Б-ка научного социализма. Изд. 2-е. Серия I. Вып. I). – 79–80, 81, 144.

Пуанкаре, А. Ценность науки. Пер. с франц. под ред. А. Бачинского и Н. Соловьева. М., «Творческая Мысль», 1906. 195 стр. – 47, 170.

Риги, А. Современная теория физических явлений. Пер. с 3-го итальянского изд. Одесса, Матезис, 1908. 156, 16 стр. – 273.

«Русское Богатство», Спб. – 333.

Суворов, С. А. Основания социальной философии. – В кн.: Очерки по философии марксизма. Философский сборник. Спб., [ «Зерно»], 1908, стр. 291–328. – 9, 351, 352–356.

Тургенев, И. С. Дым. – 99, 103, 104, 116, 194, 214, 215, 216, 309.

– Житейское правило. – 86.

– Новь. – 336.

– Отцы и дети. – 175, 353.

Чернов, В. М. Марксизм и трансцендентальная философия. – В кн.: Чернов, В. М. Философские и социологические этюды. М, «Сотрудничество», 1907, стр. 29–72. – 98, 99–101, 103–104, 130, 194, 221–222.

– Философские и социологические этюды. М., «Сотрудничество», 1907. 379 стр. – 13, 98, 99—101, 103–104, 130, 194, 221–222.

Чернышевский, Н. Г. Полное собрание сочинений в 10 томах. Т. X, ч. 2. Отдельные статьи (1849–1863). Статьи последнего времени (1885–1889). Спб., Чернышевский, 1906. VIII, 1072 стр. – 381–384.

– Предисловие к третьему изданию «Эстетических отношений искусства к действительности». – В кн.: Чернышевский, Н. Г. Полное собрание сочинений в 10 томах. Т. X, ч. 2. Отдельные статьи (1849–1863). Статьи последнего времени (1885–1889). Спб., Чернышевский, 1906, стр. 190–197. – 381–384.

Шишкин, П. И. О психофизических явлениях с точки зрения механической теории. – «Вопросы философии и Психологии», М, 1889, кн. I, стр. 127–146. – 319–320.

Энгельс, Ф. Людвиг Фейербах. Пер. с нем. Г. Плеханова. С двумя прилож. и с объяснительными примеч. переводчика. Женева, тип. «Социал-Демократа», 1892. IV, 105 стр. (Б-ка современного социализма. Серия П. Выи. I). – 244, 251.

– Людвиг Фейербах. Пер. с нем. Г. Плеханова. С двумя прилож., с новыми объяснительными примеч. и с новым предисл. переводчика. Женева, 1905. XXXII, 125, 2 стр. (Б-ка научного социализма. Изд. 2-е. Серия I. Вып. I). – 79–80, 81, 99–100, 101–102, 103, 104, 144, 155.

– Об историческом материализме. – В кн.: Исторический материализм. Сборник статей Энгельса, Каутского, Лафарга и др. Сост. и пер. С. Бронштейн (С. Семковский). С предисл. и указателем литературы об историческом материализме на русск. и иностранных языках. Спб., тип. «Общественная Польза», 1908, стр. 162–183. – 25, 107, 110.

Энгельс, Ф. Развитие социализма от утопии к науке. 1877 г. – 354.

Юшкевич, П. С. Материализм и критический реализм. (О философских направлениях в марксизме). Спб., «Зерно», 1908. IV, 193 стр. – 6, 9, 57–58, 61, 66, 179–180, 214, 264, 377.

– Современная энергетика с точки зрения эмпириосимволизма. – В кн.: Очерки по философии марксизма. Философский сборник. Спб., [ «Зерно»], 1908, стр. 162–214. – 9, 172–173, 277, 299, 351, 367.

Adler, F. W. The Discovery of the World Elements. – «The International Socialist Review», Chicago, 1908, Vol. VIII, N 10, April, p. 577–588. – 48.

– Die Entdeckung der Weltelemente. (Zu Ernst Machs 70. Geburtstag). – «Der Kampf», Wien, 1908, Jg. 1, Hft. 5, 1. Februar, S. 231–240. – 47–48, 53, 230.

– Vorbemerkung des Übersetzers. – In: Duhem, P. Ziel, und Struktur der physikalishen Theorien. Autorisierte Übers. Von F. Adler. Mit einem Vom. von E. Mach. Leipzig, Barth, 1908, S. V–VIL – 330.

«Annalen der Naturphilosophie», Leipzig, 1907, Bd. 6, S. 443–450. – 170–171.

«L'Année Philosophique», Paris, 1904, An. 15, p. 178–181. – 221.

«LAnnée Psychologique», Paris, 1908, An. 14, p. 95–109. – 273.

«Archiv für systematische Philosophie», Berlin, 1898, Bd. IV, Hft. 1, S. 44–64. – 201.

– 1898–1899, Bd. V, Hft. 2, S. 159–184. – 233, 249–251, 272, 300.

– 1900, Bd. VI, Hft. 1, S. 86–88. – 93, 201, 233.

Aus dem literarischen Nachlaß von K. Marx, F. Engels und F. Lassalle. Hrsg. von F. Mehring. Bd. III. Gesammelte Schriften von K. Marx und F. Engels. Von Mai 1848 bis Oktober 1850. Stuttgart, Dietz, 1902. VI, 491 S. – 10.

Avenarius, R. Anmerkung zu der vorstehenden Abhandlung. – «Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie», Leipzig, 1894, Jg. 18, Hft. 1, S. 29–31. – 219.

– Bemerkungen zum Begriff des Gegenstandes der Psychologie. – «Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie», Leipzig, 1894, Jg. 18, Hft. 2, S. 137–161; Hft. 4, S. 400–420; 1895, Jg. 19, Hft. 1, S. 1–18; Hft. 2, S. 129–145. – 52, 63, 65, 72, 73–75, 76, 82, 85–86, 147–148, 155.

– Kritik der reinen Erfahrung. Bd. 1–2. Leipzig, Fues (Reisland), 1888–189Ö. 2 Bd. – 56, 63, 155–156. Bd. 2. Reisland, 1890. IV, 528 S. – 151–152.

– Der menschliche Weltbegriff. Leipzig, Reisland, 1891. XXIV, 133 S. – 42, 56, 65, 69, 71, 76, 84–85, 215, 220, 368.

– Der menschliche Weltbegriff. 2. nach dem Tode des Verfassers hrsg. Aufl. Leipzig, Reisland, 1905. XXIV, 134 S. – 63, 85.

– Philosophie als Denken der Welt gemäß dem Prinzip des kleinsten Kraftmaßes. Prolegomena zu einer Kritik der reinen Erfahrung. Leipzig, Fues (Reisland), 1876. XIII, 82 S. – 20, 42, 43–45, 48, 56, 62, 67, 76, 127, 162–163, 175, 202–203, 205, 367–368.

– Philosophie als Denken der Welt gemäß dem Prinzip des kleinsten Kraftmaßes. Prolegomena zu einer Kritik der reinen Erfahrung. 2. unveränd. Aufl. Berlin, Guttentag, 1903. 85 S. – 54.

– Vorwort [zum Buch: «Der menschliche Weltbegriff»]. — In: Avenarius, R. Der menschliche Weltbegriff. Leipzig, Reisland, 1891, S. VII–XIII. – 42.

– Vorwort [zum Buch: «Philosophie als Denken der Welt…»]. — In: Avenarius, R. Philosophie als Denken der Welt gemäß dem Prinzip des kleinsten Kraftmaßes. Prolegomena zu einer Kritik der reinen Erfahrung. Leipzig, Fues (Reisland), 1876, S. III–VII. – 202–203.

Baumann, J. Über Ernst Machs philosophische Ansichten. – «Archiv für systematische Philosophie», Berlin, 1898, Bd. IV, Hft. 1, S. 44–64. – 201.

Βαχ, Ε. Β. The Roots of Reality. Being suggestions for a philosophical reconstruction. London Richards, 1907. X, 331 p. – 153.

Becher, Ε. The Philosophical Views of Ernst Mach. – «The Philosophical Review», New York – London, 1905, vol. XIV, N 5, September, p. 535–562. – 201.

– Philosophische Voraussetzungen der exakten Naturwissenschaften. Leipzig, Barth, 1907. V, 243 S. – 307–308.

Becquerel, J. Sur la nature des charges d'électricité positive et sur l'existence des électrons positifs. – In: Comptes rendus hebdomadaires des séances de l'Académie des Sciences par M. M. les secrétaires perpétuels. T. CXLVLN 25 (22 juin 1908). Paris, 1908, p. 1308–1311. – 302.

Bentley, J. M. The Psychology of «The Grammar of Science». – «The Philosophical Review», Boston – New York – Chicago, 1897, vol. VI, N 5, September, p. 521–528. – 191.

Berkeley, G Three Dialogues between Ну las and Philonous, in Opposition to Sceptics and Atheists. – In: [Berkeley, G.] The Works of G. Berkeley, including many of his writings hitherto unpublished. With prefaces, annotations, his life and letters, and an account of his philosophy, by A. C. Fraser. In four volumes. Vol. 1. Oxford, The Clarendon press, 1871, p. 261–360. – 24–25.

– A Treatise concerning the Principles of Human Knowledge…, first printed in the year 1710. To which are added Three Dialogues between Hylas and Philonous in Opposition to Sceptics and Atheists, first printed in the year 1713. London, Tonson, 1734. 355 p. – 16.

– A Treatise concerning the Principles of Human Knowledge. [Part 1]. Wherein the chief of error and difficulty in the sciences, with the grounds of scepticism, atheism, and irreligion are inquired into. First published in the year 1710. – In: [Berkeley, G.] The Works of G. Berkeley, including many of his writings hitherto unpublished. With prefaces, annotations, his life and letters, and an account of his philosophy, by A. C. Fraser. In four volumes. Vol. 1. Oxford, The Clarendon press, 1871, p. 131–238. – 14–18, 19–24, 65, 81.

– The Works of G Berkeley, including many of his writings hitherto unpublished. With prefaces, annotations, his life and letters, and an account of his philosophy, by A. C. Fraser. In four volumes. Vol. 1. Oxford, The Clarendon press, 1871. XX, 448 p. – 14–18, 19–25, 65, 81.

Bibliothèque du Congrès international de philosophie. Vol. IV. Histoire de la Philosophie. Paris, Librairie A. Colin, 1902. 528 p. – 216.

Biedermann, А. Е. Christliche Dogmatik. Zürich, Orell, Füssli und Co., 1869. XIV, 765 S. – 222.

Blei, F. Die Metaphysik in der Nationalökonomie. – «Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie», Leipzig, 1895, Jg. 19, Hft. 3, S. 378–390. – 333–338.

Boltzmann, L. Besprechung des Lehrbuches der theoretischen Chemie von Wilhelm Vaubel (Berlin 1903). – In: Boltzmann, L. Populäre Schriften. Leipzig, Barth, 1905, S. 379–384. – 306–307.

– Populäre Schriften. Leipzig, Barth, 1905. VI, 440 S. – 95, 304–305, 306–307, 316.

– Über die Bedeutung von Theorien. – In: Boltzmann, L. Populäre Schriften. Leipzig, Barth, 1905, S. 76–80. – 304.

– Über die Entwicklung der Methoden der theoretischen Physik in neuerer Zeit. Vortrag, gehalten auf der Münchener Naturforscherversammlung, Freitag, den 22. September 1899. – In: Boltzmann, L. Populäre Schriften. Leipzig, Barth, 1805, S. 198–227. – 306.

– Über die Frage nach der objektiven Existenz der Vorgänge in der unbelebten Natur. – In: Boltzmann, L. Populäre Schriften. Leipzig, Barth, 1905, S. 162–187. – 95, 304–305.

– Über die Methoden der theoretischen Physik. – In: Boltzmann, L. Populäre Schriften. Leipzig, Barth, 1905, S. 1–10. – 306.

– Über die Unentbehrlichkeit der Atomistik in der Naturwissenschaft. – In: Boltzmann, L. Populäre Schriften. Leipzig, Barth, 1905, S. 141–157. – 306.

– Über eine These Schopenhauers. Vortrag, gehalten vor der philosophischen Gesellschaft in Wien, 21. Januar 1905. – In: Boltzmann, L. Populäre Schriften. Leipzig, Barth, 1905, S. 385–402. – 305.

– Über statistische Mechanik. Vortrag, gehalten beim wissenschaftlichen Kongreß in St. Louis, 1904. – In: Boltzmann, L. Populäre Schriften. Leipzig, Barth, 1905, S. 345–363. – 306.