Текст книги "Святые целители. Об исцелениях Иисусом Христом, о чудотворных иконах и святых целителях"

«Целительница»
18 сентября (1 октября)

Пред иконой Пресвятой Богородицы «Целительница» молятся об исцелении от различных болезней, в просьбе родить здоровых детей.

Чудотворная икона Божией Матери «Целительница» находилась в Алексеевском девичьем монастыре, ныне находится в храме Воскресения Христова в Сокольниках в Москве.

Адрес: 107113, г. Москва, Сокольническая пл., 6

Тел.: 8 (499) 268-54-10

Проезд: м. «Сокольники»

Другая чудотворная икона Божьей Матери «Целительница» находится в Лутраки (Греция), в храме, построенном в 1960 году в ее честь. Икона была привезена из Иерусалима в начале XX века и сразу прославилась чудесами и исцелениями.

Икона Пресвятой Богородицы «Целительница» принадлежит к числу наиболее древних и современна святой Нине, просветительнице Грузии (IV век). Находится она в Карталинии, в Цикланском храме.

Другая икона Богоматери того же имени находилась в московском Алексеевском женском монастыре и прославилась чудесами в конце XVIII столетия. В книге святителя Димитрия Ростовского «Руно орошенное» содержится рассказ о чудесном знамении Богоматери.

Один из клириков Наварнинской церкви, по имени Викентий Бульвиненский, имел благочестивую привычку при входе в церковь и выходе из нее преклонять колена пред образом Божией Матери и произносить следующую краткую молитву: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою! Блаженно чрево, носившее Христа, и сосцы, питавшие Господа Бога и Спасителя нашего!»

Икона Божией Матери «Целительница»

Однажды благочестивый клирик заболел опасной и мучительной болезнью: у него начал загнивать язык; боль была настолько сильна, что он терял рассудок. Придя в себя, больной прочитал свою обычную молитву к Богоматери и тотчас увидел стоящего у своего изголовья прекрасного юношу. Больной понял, что это – Ангел-хранитель. Взирая с состраданием на больного, Ангел воззвал к Пресвятой Богородице, вознося Ей моление об исцелении.

Вдруг явилась Сама Божия Матерь, умилосердившись над болящим страдальцем, и по Своей великой любви исцелила его. Больной почувствовал себя совершенно здоровым и пошел в церковь. Став на клиросе, он принял участие в церковном пении, приведя в изумление народ. Это великое чудо подало повод к изображению Богоматери «Целительница».

Молитва ко Пресвятой Богородице «Целительница»

О Пресвятая Госпоже Царице Богородице, Высшая всех Небесных сил и Святейшая всех святых.

Припадаем и покланяемся Тебе пред всечестным и цельбоносным образом Твоим, воспоминающе дивное явление Твое болящему клирику Викентию и усердно молим Тя, Всесильную рода нашего Заступницу и Помощницу, якоже древле подала исцеление тому клирику, тако и ныне исцели наша души и телеса, болезнующия ранами грехов и страстей многоразличных, избави нас от всяких напастей, бед, скорбей и вечнаго осуждения. Сохрани от душепагубных учений и безверия, от льстивых и наглых нападений невидимых врагов. Подаждь нам христианскую кончину безболезненну, мирну, непостыдну, Святых Таин причастну. Сподоби нас на нелицеприятном судилище Христове стать одесную Всеправеднаго Судии и блаженный глас Его услышати: «Приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира». Аминь.

Глава 3
Жития святых целителей

Предисловие

Быть может, нет чтения, которое лучше воспитывает христианские чувства, больше склоняет людей к христианским подвигам, чем Жития святых.

Это проповедь о том, как воплотилось в действительности учение Христово – живое и яркое олицетворение заповедей.

Что-то высокое, чудное происходит в вашей душе, когда пред вами проходят эти особенные люди, цель жизни которых – служение Христу.

Каждый вдумчивый человек, который изведал на деле и лукавую силу мирских обольщений, и святую власть религиозных прозрений, прекрасно знает те глубоко противоположные влияния, какие испытывала его душа от чтения мирских, хотя бы и вдохновенных книг и Житий святых.

Мирские писатели рисуют самые мрачные и грозные пороки, которые, по-видимому, их самих ужасают, в таких обаятельных образах, что невольно влекут к подражанию этим страстям и порокам. Они умеют разжечь в душе жажду богатства и власти. Они покажут колдовскую власть денег, чары роскоши, фимиам почета, что возбудит в душе недовольство судьбой. Действительно, как бы хорошо ни была устроена ваша жизнь, всегда будет прельщать и манить неизведанное. Никогда вы не сумеете сказать: довольно, я насладился, больше не надо!

Каждый чуткий человек, читая Жития святых, вместо недовольства, возбуждаемого в душе мирскими книгами, испытывал прямо противоположные чувства: стыд за то многое, что он имеет в жизни, за свое ненасытное стремление к земным благам; сознание, что легко обойтись без того, что раньше считал необходимым.

И чем дольше вы вчитываетесь в бесхитростные строки, тем ярче проступает перед вами жизнь в своих истинных очертаниях, и вам начинает казаться странным, как вы могли отвлекаться мелочами, забывая о Боге.

Святые, простые в своей искренности, сильные в своем воодушевлении, окажут вам великую пользу: они дадут вам правильное миросозерцание, помогут разобраться в главнейших загадках мира.

Особенно важно это в наше время, когда так ухищрилась, так разнуздалась проповедь земного счастья и со всех сторон кричат: «Долой все понятия милосердия, нравственности, долга! Пусть правит нами одно лишь желание наслаждаться». Именно в наше время особенно драгоценна проповедь этих Божиих людей.

Они нам говорят, они нам доказывают: «Поживите, как учил Христос, доверьтесь Его советам, и вы поймете, как прекрасна может быть жизнь».

Мы с верой внемлем их голосам.

Славные воины римских легионов, предававшие себя на поругание и муки за право произносить два слова: «Я христианин». Царские дочери, убегавшие в безлюдные, страшные пустыни. Отшельники, десятилетиями не видевшие людей и не слышавшие ничего о мировых событиях. Наследники громадных состояний и громкой славы предков, уходившие тайком, чтобы потом, под видом нищих, жить близ родных. Преподобные, как птицы небесные, ютившиеся в дуплах деревьев и питаемые воронами. Богатые купцы, отвергнувшие несметные богатства и спасавшиеся тяжким подвигом юродства. Все они своей искренностью и полнотой веры действуют на наши слабые души! Пред их лучезарными примерами, пред красотой души, пред подвигом – понятным, ясным, неоспоримо высоким – мы готовы тянуться за той же свободой духа, за той же святостью жизни.

И дай Бог, чтоб Жития святых сделали нас подражателями жизни Божиих людей.

Сила Христова над миром все та же. Все так же Иисус Христос взирает на борьбу людей во имя Его правды. Все так же протянута Его рука с венцом, чтоб увенчать побеждающего.

Е. Поселянин

Святитель Алексий, митрополит Московский и всея Руси чудотворец

12 (25) февраля, 20 мая (2 июня), 5 (18) октября

Святителю Алексию молятся в различных недугах, о даровании прозрения и об исцелении глазной болезни.

После открытия святые мощи святителя Алексия были прославлены целым рядом чудес, ныне они почивают (с 1947 года) в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове. Рака с мощами установлена на солее справа от Царских врат под сенью.

Адрес: 105066, г. Москва, ул. Спартаковская, 15

Тел.: (499) 261-69-13

Проезд: м. «Бауманская», тролл. 22, 25, авт. 40, 152

Редкая икона «Исцеление святителем Алексием Тайдулы» находится в храме Пророка Божия Илии (Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня) в Черкизове.

Адрес: 107553, г. Москва, ул. Б. Черкизовская, 17

Тел.: (499) 161-20-25, 161-81-82

Проезд: м. «Черкизовская», «Преображенская пл.», авт. 171, 230, тролл. 32, 41

Родители святителя Алексия, Феодор и Мария, были черниговские бояре. Сам он носил в миру имя Елевферий. Отец его Феодор (по прозвищу Бяконт) переселился в Москву после того, как Чернигов был опустошен Батыем, где под управлением святого князя Даниила занял важное место между московскими боярами и за свое благочестие был награжден от Бога добрыми детьми.

Старший сын Елевферий на двенадцатом году жизни получил от Бога указание на высшее призвание. Однажды, когда он, занимаясь ловлею птиц, заснул, явственно послышался голос: «Алексий! К чему этот труд твой? Тебе надобно быть ловцом людей». Этот голос глубоко запал в душу Елевферию: с той поры он стал молчалив, оставил игры и много размышлял о жизни и ее назначении. Родители удивлялись перемене, происшедшей в их сыне, и спрашивали его о причине столь чудесного превращения. Елевферий отвечал им: «Не печальтесь обо мне, дорогие родители, я не делаю ничего худого и желаю преуспевать в добре. Пусть исполнится надо мною воля Господня».

Святитель Алексий, митрополит Московский и всея Руси

Когда юноше исполнилось пятнадцать лет, он возымел твердое желание постричься в монахи. Однако исполнить благое намерение ему удалось только в двадцать лет. Его приняли иноком в московский Богоявленский монастырь, где и нарекли имя Алексий, то самое, которое слышал он в сонном видении. В монастыре святой Алексий со всем пылом юной души предался подвижнической жизни, более двадцати лет он подвизался в строгих иноческих подвигах. Читал книги Священного Писания, усердно посещал храм Божий, нощным бдением иссушал плоть и очищал сердце. Его руководителями и друзьями были старец Геронтий и брат преподобного Сергия Радонежского, инок Стефан. Через последнего Алексий познакомился с преподобным Сергием, духовную связь с которым сохранил до своей кончины.

Преемник святителя Петра митрополит Феогност вскоре заметил выдающиеся качества Алексия и полюбил его как сына. Решив приблизить Алексия к себе, Феогност поручил ему управлять церковными сосудами митрополичьего двора. Приближенность к митрополиту-греку заставила Алексия изучить греческий язык в совершенстве. В течение двенадцати лет, управляя судными делами в качестве митрополичьего наместника, он приобрел основательные познания в церковных законах. Митрополит Феогност, посоветовавшись с великим князем, поставил своего избранника в епископы города Владимира-наКлязьме, недавней столицы великого княжества (конец 1352 г.). Об этом поставлении было сообщено в Константинополь Патриарху с присоединением просьбы – никого другого не поставлять в русские митрополиты, кроме Алексия.

Послы, возвратившись из Константинополя в Москву, уже не застали в живых ни Феогноста, ни великого князя Симеона Гордого. Они оба пали жертвою свирепствовавшей тогда в Москве моровой язвы, или, как тогда говорили, «черной смерти».

Избрание Алексия митрополитом не обошлось без смут. Болгарский патриарх, не имевший никаких прав на русскую митрополию, по просьбе южнорусских князей поставил митрополитом Руси некоего Феодорита. Константинопольский собор осудил незаконный поступок болгарского патриарха и отвергнул Феодорита как незаконно поставленного. Митрополитом Руси был поставлен святитель Алексий. Это произошло в 1354 году. Но тот же самый Константинопольский собор уступил просьбе южнорусских князей, желавших иметь для себя особого митрополита в Киеве, и поставил тверского инока Романа, которому покровительствовал Ольгерд, митрополитом юго-западной Руси. Впрочем, киевляне не приняли Романа, хотя последний притязал не только на Киев, но и на Тверь.

На Руси началось церковное разделение. Чтобы положить конец смутам в Русской церкви, святитель Алексий отправился в Константинополь. Туда же явился и Роман. Патриарх Константинопольский Каллист подтвердил Роману, чтобы он был митрополитом Литвы и Волыни, а Алексию с титулом «всечестного митрополита и экзарха» предоставил архиепископство над Киевом и Великой Русью. Прибыв в Москву, святитель ревностно принялся за дела управления и неустанно трудился на этом поприще двадцать четыре года. Прежде всего он заботился о поставлении архипастырей в епархии, не забывал и о упорядочении иноческой жизни, устройстве монастырей и других нуждах православной паствы, часто назидал верующий народ в своих посланиях. Вскоре архипастырские занятия Алексия были прерваны. Русь находилась под игом татар; и вот Промыслу Божию было угодно, чтобы имя Христа возвеличилось среди диких язычников и орудием этого стал святитель Алексий.

Молва о необыкновенных добродетелях московского святителя дошла до татарских улусов (поселений). В то время супруга хана, Тай-дула, страдала болезнью глаз, а вскоре и вовсе ослепла. Хан, прослышав о чудесах святителя Алексия, прислал в Москву грамоту, в которой писал: «Мы слышали, что есть у вас служитель Божий, который получает от Бога все, чего ни попросит у Него. Отпустите его к нам, и если его молитвами исцелится моя супруга, то будете иметь со мной мир; если же не отпустите его, то пойду опустошать вашу землю». Великий князь был встревожен. Но святитель успокоил его и сказал: «Прошение хана и дело превышают меру человеческих сил, но я верю Тому, Который даровал прозрение слепому. Он же не презрит молитвы веры». Возложив упование на Бога, святитель начал готовиться в путь. Перед началом путешествия святитель Алексий со всем клиром отслужил молебны в соборном храме в честь Успения Пресвятой Богородицы – сперва пред иконою Богоматери, а затем пред ракою святителя Петра. Во время последнего молебна на глазах у всех у гроба святителя сама собой зажглась свеча, и все видели это чудо. Утешенный этим благоприятным знамением, святитель Алексий разделил чудесную свечу на части и раздал ее в благословение предстоявшим, часть же оставил себе – из нее он сделал себе малую свечу для совершения молебна в Орде. С твердым упованием на помощь Божию ехал святитель Алексий в татарскую столицу. Между тем Господь чудесным сном укрепил и веру Тайдулы: она видела приближавшегося к ней светлого мужа. После этого ханша стала ждать святителя с особым трепетом. Наконец святитель Алексий прибыл в Орду. Здесь его приняли с великою честью. Отслужив над Тайдулой молебен с чудной свечой, святитель окропил болящую святой водой, и та прозрела. В знак особенного почета признательный хан дал святителю перстень, который хранился в Московской патриаршей ризнице. А ханша Тайдула пожаловала свой земельный участок в Московском Кремле, на котором святитель Алексий заложил храм во имя Чуда Архангела Михаила в Хонех и основал при нем Чудов монастырь (ок. 1365 г.).

Вскоре святителю опять пришлось отправиться в Орду, но уже по другому поводу. По смерти хана Джанибека, мужа Тайдулы, преемник его, свирепый Бердибек, перерезал двенадцать своих братьев и сел на ханский престол. В Москву явились его послы и требовали от русских князей даров, а их самих звали в Орду. И вот русские князья стали умолять святителя Алексия отправиться в Орду и постараться смягчить Бердибека. Опасность для святителя была очевидна: явиться к жестокому и кровожадному зверю значило обречь себя на явную смерть. Но добрый пастырь, готовый положить душу свою за паству, отправился в Орду и с помощью Божией снискал благосклонность Бердибека. При содействии исцеленной им Тайдулы, Алексию удалось получить от хана ярлык на охрану прав и привилегий русского духовенства. В этом ярлыке Бердибек писал: «Чингисхан и другие предки наши жаловали церковных людей, молитвенников, которые молят Бога, и весь чин священнический. Вспомнив это, и мы пишем: какова ни будет дань или пошлина, пусть наши молитвенники не слышат и не видят ее, чтобы в покое совершали молитвы за нас. Посему, как наши предки давали духовенству ярлыки, и мы, не изменяя первых ярлыков, тем же пожаловали митрополита Алексия. Когда он будет молиться за нас, то, какая бы ни была пошлина или дань, пусть не ведает и не слышит о ней. Пусть не смеют требовать у молитвенников ни подвод, ни корма, ни питья, ни даров, ни почести; какие есть у них церковные земли, дома, сады, огороды, мельницы, пусть не берут и не отнимают у них ничего… Ты, митрополит Алексий, и весь ваш сан священнический, объявите об этом. Если что учините вы с церковными людьми и с церковными землями не по правде, это на вас ляжет. Если кто учинит худое дело разбоем, воровством, ложью и не будет смотреть за тем, то сам ведаешь, что тебе будет за то от Бога. Молись за нас Богу. Так сказав, мы дали ярлык с алою тамгою на сохранение ваше…» Это было в 1357 году.

Возвратясь из Орды, святитель с ревностью занялся устройством церковных дел. Посещал епархии, восстанавливая согласие между пастырями и пасомыми, духовною властью примирял враждующих князей. Когда же умер великий князь Иоанн, на рамена святителя легла и опека над несовершеннолетним князем Димитрием. Алексий поддерживал неопытного князя в его борьбе с князьями, притязавшими на великокняжеский престол. Благодаря трудам святителя росла и крепла власть великого князя Московского. На непокорных удельных князей святитель действовал не только ласковым уговором, но и решительными мерами. Известен такой исторический факт. Два родных брата, Суздальские князья Димитрий и Борис, поссорились между собой из-за наследства. Митрополит послал в Нижний Новгород преподобного Сергия – убедить Бориса, чтобы тот явился в Москву на совет. Князь Борис ответил решительным отказом. Тогда преподобный Сергий по воле митрополита затворил все храмы в Нижнем, и Борис вынужден был смириться.

Радея об иноческой жизни, заботясь об устроении Московской земли, святитель украшал ее новыми обителями. Монастырское предание приписывает ему создание Алексеевского девичьего монастыря для своих сестер (ок. 1358 года), около 1360 года им был основан мужской монастырь на берегу Яузы во имя Нерукотворного Спаса. Настоятеля для обители святитель взял из учеников преподобного Сергия Радонежского. Митрополит Московский положил основание Введенскому Владычному монастырю в Серпухове (1360–1362), где настоятелем стал ученик владыки преподобный Варлаам. Кроме того, святитель восстановил две древние обители: Благовещенскую в Нижнем Новгороде и Константино-Еленинскую во Владимире.

Святителю пришлось пережить немало тревог. Так, в 1367 году он должен был вмешаться в тяжбу Тверского князя Михаила с его дядей князем Василием Кашинским, а потом и с Московским великим князем Димитрием. Скоро дело приняло дурной оборот. Поддерживая сторону Михаила, в пределы России вторгся Литовский князь Ольгерд; хан дал Михаилу грамоту на великое княжение, а к Константинопольскому Патриарху от Ольгерда и Михаила были отправлены жалобы на самого Алексия. Но все окончилось в пользу защитников правды. Хан восстановил Димитрия в его правах на великокняжеский престол, а Патриарх прислал ему дружескую приветственную грамоту, в то время как доносчики получили от Патриарха грамоты с упреками и обличениями за непокорство и противление великому князю и митрополиту. Наконец, после пяти лет вражды, Михаил заключил мир с великим князем при посредстве митрополита Алексия. В этом мирном договоре мы читаем: «По благословению отца нашего, митрополита всея Руси, князь Тверской дает клятву за себя и за своих наследников признавать великого князя Московского старшим своим братом, никогда не искать владимирской отчины и не принимать ее от хана, равно как и Великого Новгорода…»

Но особенно много тревог претерпел митрополит Алексий в последние годы жизни. В то время начались нестроения в Русской церкви вследствие появления нового митрополита на юго-западе Руси – в Литве и Польше. Властители этих земель были недовольны Алексием за то, что он заботился только о Московском князе и об усилении его власти. Сначала они жаловались Патриарху, что Алексий не посещает юго-западных епархий. Но это было лицемерием: им на самом деле вовсе не хотелось посещений Алексия, они хотели особого митрополита для юго-запада, независимого от Московского митрополита. Об этом знать и писала патриарху Филофею, причем польский король Казимир добавлял, что если Патриарх не поставит особого митрополита для Литвы и Польши, то он заставит русских принять католическую веру и подчинит свои области Папе Римскому. Патриарх Филофей под давлением угроз и требований пошел на уступки. Митрополитом для Литвы и Польши (для православного населения этих областей) был поставлен Антоний, бывший до этого Галицким епископом. Ему дан был Галич в качестве митрополии, а Владимир-Волынский, Перемышль и Холм – как епископии. Когда же Антоний умер, то литовские князья стали просить у патриарха поставить ему преемника. Таковым стал Киприан (с расчетом, что после смерти Алексия он останется митрополитом всея Руси).

Святитель Алексий уже помышлял о назначении себе преемника. Выбор его пал на смиренного подвижника Троицкой обители преподобного Сергия Радонежского, который решительно отказался от такого высокого жребия. Тогда великий князь стал просить митрополита назначить себе преемника в лице княжеского духовника – священника Митяя. Этот священник имел представительную наружность, дар слова, приятный и громкий голос, был начитан и рассуждал обо всем здраво. Но, обладая такими блестящими качествами, он вместе с тем был весьма самонадеян, горд и заносчив. Приняв все это во внимание, святитель сказал князю, что Митяй еще молод, ему надобно бы искуситься и облечься благими делами. Великий князь, однако, и после этого неотступно просил митрополита о Митяе. Но святитель решительно ответил: «Если собор с патриархом изберет его, то он и будет митрополитом; я же благословить его не могу». Митяй отправился в Царьград, но, не достигнув его, утонул в море.

Вся жизнь святителя Алексия была посвящена благу его обширной митрополии, служению Богу и ближним.

После двадцати четырех лет беспрерывного управления Русской церковью святитель почувствовал приближение своего земного конца. Покорно ожидая, когда настанет час отшествия от земли, святитель Алексий завещал похоронить себя в Чудовом монастыре, указал и место погребения – за алтарем храма Архистратига Михаила. В самом храме он, по своему смирению, не желал быть похоронен. 12 февраля 1378 года святитель Алексий скончался.

По настоянию великого князя Димитрия Донского, глубоко почитавшего святого владыку, первосвятителя погребли внутри храма, близ алтаря.

Целительные мощи святителя Алексия были открыты через пятьдесят три года при следующих обстоятельствах. При митрополите Фотии во время литургии обрушился свод ветхого храма в Чудовом монастыре, где покоился святитель, при этом никто не пострадал. По повелению великого князя начали строить новый храм на месте старого. При копании рвов под его фундамент были обнаружены нетленные мощи святителя, даже одежда осталась целой.

Тропарь святителю Алексию, глас 8-й

Яко апостолом сопрестольна, и врача предобра, и служителя благоприятна, к раце твоей честней притекающе, святителю Алексие, богомудре чудотворче, сошедшеся любовию в память твою, светло празднуем, в песнех и пениих радующеся и Христа славяще, таковую благодать тебе даровавшаго исцелений и граду твоему великое утверждение.

Кондак, глас тойже

Божестваннаго и пречестнаго святителя Христова, новаго чудотворца Алексия, верно вси поюще, людие, любовию да ублажим, яко пастыря великаго, служителя же и учителя премудра земли Российстей. Днесь в память его притекше, радостно возопиим песнь богоносному: яко имея дерзновение к Богу, многообразных нас избави обстояний, да зовем ти: радуйся, утверждение граду нашему.

Молитва святителю Алексию, митрополиту Московскому и всея Руси

О пречестная и священная главо, и благодати Святаго Духа исполненная, Спасово со Отцем обиталище, великий архиерее, теплый наш заступниче, святителю Алексие! Предстоя у Престола всех Царя и наслаждаяся Света Единосущныя Троицы и херувимски со Ангелы возглашая песнь Трисвятую, велие и неизследованное дерзновение имея ко Всемилостивому Владыце, молися спасти люди паствы твоея, единородный ти язык, благостояние святых церквей утверди, архиереи благолепием святительства украси, монашествующих к подвигом добраго течения укрепи; град сей (или: весь сию аще во обители: святую обитель сию) и вся грады и страны добре сохрани и веру святую непорочну соблюсти Господа умоли; мир весь умири, от глада и пагубы избави ны и от нападения иноплеменных сохрани нас; старыя утеши, юныя накажи (научи), безумныя умудри, вдовицы помилуй, сироты заступи, младенцы возрасти, плененныя возврати, немощствующия исцели везде тепле призывающих тя и с верою притекающих к раце честных и многоцелебных мощей твоих, усердно припадающих и молящих Ти ся от всяких напастей и бед ходатайством твоим свободи, да зовем ти: о богоизбранный пастырю, звездо всесветлая мысленныя тверди, тайнаго Сиона необоримый столпе, миро-дохновенный цвете райский, всезлатая уста Слова, Московская похвало, всея России украшение! Моли о нас всещедраго и человеколюбиваго Христа Бога нашего, да в день страшного Пришествия Его шуияго стояния избавит нас и радости святых причастники сотворит со всеми святыми во веки. Аминь.