Текст книги "Колокола земли Русской. Из глубины веков до наших дней"

Колокольню украсили «кафли муравленые разноцветные с барельефными изображениями на них серафимов и разных плодов». Вот как их описал Е.В. Николаев в книге «По Калужской земле», посетивший обитель в начале 60-х годов ХХ века: «Колокольня опоясана несколькими рядами изразцов. Живописная архитектура этого времени страстно любила их за яркость и красочность. Хотя стоили они очень дорого (за тридцать изразцов платили в конце XVII в. столько же, сколько за лошадь), в некоторых постройках ими облицовывались целые стены. Все изразцы монастырской колокольни – фантастические птицы, клюющие плоды, жизнерадостные пропойцы с надписью “херувим” – московского производства: они встречаются во многих монастырях и церквах. Автор “херувима” известен – это был Степан Иванович Полубес, имевший мастерскую в Гончарной слободе (на современной улице Володарского в Москве. – В.Г.). Изображения на изразцах верхних ярусов колокольни снизу не рассмотреть, видно только яркое пятно».

В нижнем ярусе вход, он одновременно и в колокольню, и в трапезную.

На среднем ярусе колокольни разместили библиотеку редких книг и древних рукописей, здесь хранился подарок новгородского архимандрита Макария – рукописное Евангелие 1533 года, с великолепными миниатюрами – настоящими произведениями искусства.

Самый древний колокол был отлит в 1488 году по заказу игумена монастыря Арсения, «а делал Федька Пушечник».

Во второй половине XVII века в монастырь был дважды сослан мятежный Аввакум, выступивший против нововведений патриарха Никона. Он был расстрижен, его морили голодом, содержали в «темной палатке», но он не отказался от своих убеждений, и «за великия на царский дом хулы» его казнили. В тех местах, вокруг Калуги, у него было очень много последователей. Известно, что только в городе Боровске тогда заживо сожгли тридцать семь «злых раскольников». Около крепостного вала были похоронены две сестры Соковнины; одна в замужестве стала княгиней Урусовой, а другая – боярыней Морозовой (ее прославил на знаменитой картине В.И. Суриков). Сестры были рьяными последовательницами протопопа Аввакума, за что их сослали в монастырь в Боровске, где они почти одновременно скончались. В начале ХХ века, через двести лет после описанных событий, в Боровске больше семидесяти процентов жителей были старообрядцами.

В середине XVIII столетия вновь собрана библиотека, в храмах – древние иконы в серебряных и золотых окладах с драгоценными камнями, много дорогой церковной утвари. За всем этим сюда придут грабители французы в 1812 году. Всего несколько дней они будут здесь, но скинут колокола, разграбят, сожгут все – деревянные постройки, монастырский архив, библиотеку, иконостас; все каменные постройки превратят в закопченные мертвые остовы.

И вновь всем миром будет восстановлено то, что разрушено, и в монастыре, и в городе. Все повторится уже в ХХ веке – обитель разрушили в 20-е годы, а вернули Русской православной церкви в 1991 году. Тогда же началось возрождение монастыря.

• В Спасо-Евфимиевой обители (Суздаль), в которой покоится прах освободителя Москвы князя Дмитрия Пожарского, сохранилось совершено уникальное сооружение для размещения колоколов. Оно состоит из двух частей, объединенных в один комплекс. Более ранняя постройка XVI–XVII веков – звонница палатного типа (своим устройством напоминающая Новгородскую звонницу при Софийском соборе) и высокая двухъярусная колокольня. Вместе они пристроены к храму и дополняют редчайший по красоте художественный облик строений монастыря.

* * *

В петровские времена, с самого начала XVIII века, усилилось влияние западноевропейской архитектуры, и вместо шатровых колоколен стали строить высокие столпообразные многоярусные. В них увеличивают ширину проемов и могут размещать уже два и даже больше колоколов. Самым известным примером квадратной многоярусной колокольни стала колокольня Троице-Сергиевой лавры, возведенная в середине XVIII века.

Это прекрасное по красоте сооружение обладает одним существенным недостатком – до сих пор существует проблема взаимосвязи звонарей, находящихся на разных уровнях, – они не видят и плохо слышат друг друга. В таких случаях выход может быть найден в размещении всех колоколов на одном ярусе, лучше всего верхнем, но это решается уже в каждом конкретном случае отдельно. В лавре это невозможно из-за огромных размеров колоколов.

И все же в XIX веке зодчие возвращаются к хорошо зарекомендовавшим себя шатровым колокольням уже при возникновении новорусского стиля. Они лучше соответствуют облику новых храмов и отвечают духу времени.

Новые градостроительные идеи воплощались при строительстве Северной столицы, где возводились здания и прокладывались проспекты в совершенно других условиях – на ровном, открытом берегу широкой реки. И на просторах Невы взметнулись ввысь хорошо видимые и с моря, и с суши шпили петербургских храмов и колоколен, построенных в новом архитектурном стиле Петровской эпохи.

Самой высокой в Северной столице была колокольня собора свв. апостолов Петра и Павла. Храм был заложен 30 мая 1714 года, в день рождения Петра Великого, и достроен при Анне Иоанновне в 1733 году. Он «…имеет форму прямоугольного здания (30 саж. длины, 14 ширины), над которым возвышается купол и высочайшая колокольня, имеющая от фундамента до верха креста 53 сажени высоты. Пирамидальный шпиц колокольни, покрытый листами (на позолоту которых первоначально истрачено было 2814 червонцев), представляет замечательнейшее произведение новейшей архитектуры, исполненное известным военным инженером Журавским. Не менее замечательны были воздвигнутые для этой постройки леса, как бы повешенные на башне колокольни…

…На колокольне замечательны часы с курантами, пожалованные Елисаветой в 1759 г., взамен купленных Петром в Амстердаме за 45 т. р.» (Петербург весь на ладони. СПб., 1874).

Безусловно собор и колокольня считаются одними из самых красивых архитектурных сооружений града Петра, но… в колокольне не учтена специфика создания сооружения для размещения колоколов. У нее очень серьезный недостаток. Звук колоколов плохо проходит через небольшие арки-окна и слабо слышен даже на прилегающей к собору площади.

В 1748–1764 годах по проекту Ф.Б. Растрелли в Санкт-Петербурге был построен Воскресенский (Смольный) монастырь. Этот великолепный ансамбль эпохи позднего барокко также отличает гармоническая связь архитектуры с окружающим пространством, ее ориентация на просторы Невы.

Известный историк П.Н. Петров отмечал, что «проект этого здания был совершеннейшим из произведений гениального зодчего графа Растрелли и должен был в окончательном выполнении представить такой строительный памятник, сравниться с которым могли немногие величайшие произведения мировых гениев зодчества». «Окончательного выполнения» проекта не произошло, не была построена фасадная колокольня, которая, как было принято на Руси, проектировалась надвратной и по своим очертаниям похожей на колокольню Ивана Великого в Московском Кремле. Екатерина II была причастна к закрытию многих монастырей по всей России. Так и в Северной столице в 1764 году в недостроенной обители был создан институт для воспитания благородных девиц.

По сохранившемуся проекту можно судить, какой должна была быть эта грандиозная колокольня.

Вскоре архитектурный стиль Северной столицы стали использовать и в других городах. Любопытная колокольня, сооруженная по проекту В.П. Стасова, своими ярусами и шпилем явно напоминают здание Адмиралтейства в Петербурге. А ведь это уже провинция, но усадьба – «город у моря», принадлежала всесильному временщику во времена Александра I – графу А.А. Аракчееву.

А вот в Москве такие шпили не прижились. Историческая Москва жила устоявшимися древними традициями. Здесь совершенно другие градостроительные условия: нет широкого морского залива, таких проспектов, площадей и дворцово-парковых ансамблей. Москва – город с достаточно плотной застройкой. Город строили первоначально внутри стен Кремля, позже Китай-город обнесли стеной, затем Белый город и т. д. Москва (как и Владимир, Суздаль, Переславль-Залесский и некоторые другие древние города) оставалась хранительницей древней русской архитектуры.

У каждой колокольни сложилась своя необычная история жизни. Вот только некоторые из них.

• В 1509 году великий князь Василий III принял под свое покровительство Иосифо-Волоцкий монастырь. В честь этого знаменательного события рядом с храмом (Успенским собором) была выстроена колокольня – восьмигранный столп на подклети с одним ярусом звона.

В связи с постройкой нового Успенского собора (1688–1696) колокольня была надстроена до десяти ярусов. Ее строили «собственными силами»– «монастырские служебники Никита Дюженков со товарищи», и была она всего на пять метров ниже колокольни Ивана Великого. Высокая, с золоченой главой, она напоминала огромную свечу, сверкающую над пологом леса, и хорошо просматривалась с водных просторов озера. На самом верху были установлены куранты. Во втором ярусе находилась поминальная «церковь на полатях», где хранилась икона Пресвятой Богородицы, полученная основателем монастыря преподобным Иосифом Волоцким в благословение от игумена Пафнутия. В нижнем ярусе хранилась монастырская казна. Обычай хранить казну в подклетях звонниц или колоколен, как бы под защитой колоколов, пришел из самых древних времен. Чтобы спасти казну и имущество богатых прихожан от многочисленных пожаров, их тоже издревле хранили в подклетях каменных зданий. В те далекие времена эти здания в основном были церковными сооружениями.

• Расцвет Новодевичьего монастыря в Москве пришелся на время регентства Софьи Алексеевны (1682–1689). После неудачной попытки полного захвата власти ее заточили в монастырь (1689 г.), насильно постригли в монахини (1698 г.). Через пять лет она приняла схиму и умерла.

Еще во время регентства Софья полностью обустроила свою любимую обитель. Возвели трапезную с церковью Успения, надвратные Преображенскую и Покровскую церкви, на стенах появились зубцы – «ласточкины хвосты», а башни украсили резные ажурные «короны». Завершила весь комплекс органично вписанная шестиярусная колокольня высотой 72 метра, составленная из восьмериков. Два яруса (третий и пятый) были открытыми, и на них размещались колокола. Самый древний из них – малый зазвонный. Когда и где был отлит этот колокол – неизвестно. Архаичность его формы позволяет предположить более раннее его происхождение, нежели середина XVI века. Дата 1551 года, как и вся гравированная надпись на колоколе, указывает лишь на то, что в этом году при Иоанне Грозном на него был нанесен данный текст. Среди колоколов Новодевичьего монастыря был и колокол, подаренный князем А.Воротынским в 1628 году, и колокол, отлитый в 1626 году повелением царя Михаила Феодоровича, благословением патриарха Филарета, по обещанию великой государыни инокини Марфы Ивановны (матери царя и бывшей жены патриарха) для вклада в церковь Покрова Пресвятой Богородицы в дворцовое село Рубцово. Колокол являлся одним из пяти, составлявших целый набор, изготовленный единовременно. Был и колокол, отлитый в 1651 году при царе Алексее Михайловиче. Для новой колокольни при правительнице Софье самый известный колокольный мастер Федор Моторин отливает в 1684 году колокол весом 540 пудов.

В 1689 году царь Петр I подавляет второй стрелецкий бунт; 230 стрельцов, участников заговора, были повешены перед окнами кельи Софьи с челобитными к ней – просьбой о восхождении на престол. А чтоб правительница не забывала об итогах попытки переворота, рядом с ее окошком повесили колокольчик-палач, соединенный с особым механизмом. Он звонил как часы – каждую минуту, и днем и ночью, напоминая о возмездии.

• В начале XVII века акцентируется роль Кремля как центра управления Русским государством (это хорошо видно на плане «Кремленаград», выполненном в те годы). Из него убрали все, что не соответствовало его новому статусу. Там остались Царский двор, Патриарший двор, Казнохранилище, Арсенал и другие важнейшие государственные службы; два монастыря – Чудов и Вознесенский; подворья известных русских монастырей: Крутицкое, Кирилловское, Троицкое – и дворы известных русских родов Шереметевых, Мстиславских, Бельских, Годуновых.

В Россию зачастили иностранцы. Эрих Пальмквист, инженер-капитан артиллерии, в отчете о поездке в Москву сообщал королю Швеции Карлу XI: «Я сам в разных местах тайно наблюдал и рисовал, рискуя собой, а также получал за деньги некоторые сведения от русских подданных».

Подъем в 1674 году Большого Успенского колокола весом 8000 пудов на главную колокольню Кремля остался замеченным на века благодаря «любознательности» шведского капитана. По рисунку можно судить, что использовалась прогрессивная и сегодня схема подъема при помощи установленных наверху воротов и целой системы противовесов, рычагов. Небольшие площадки висели на канатах, соединенных через блоки с механизмом подъема, и по мере их загружения значительно уменьшалось усилие, необходимое для подъема колокола. Колокол поднимали на высоту, когда можно было под него положить брус, и дальше все повторялось.

Колокольня Ивана Великого, собрав колокола с земель, признавших главенство Москвы, возвещала своим звоном о рождении государства Российского.

Корнелий де Брюин в 1702 году в своих «Записках» о Москве писал: «С высоты Ивановской колокольни открывается самый лучший вид на город со множеством каменных церквей, которыми он наполнен. Церковные и колокольные главы некоторых из них позолочены, что производит чрезвычайное впечатление, когда солнечные лучи падают на эти главы и играют на них…» В самом начале XVIII века при Петре I в древней столице начинают возводить монументальные общественные здания с башнями. Эти вертикали еще больше украсили веками сложившийся богатейший силуэт города. Самыми интересными и заметными были Меншикова башня (церковь Св. Архангела Гавриила), которая по высоте была почти равна колокольне Ивана Великого, и Сухарева башня с надстроенным шпилем. В башне размещались обсерватория и Навигационная школа. К сожалению, эти уникальные сооружения не сохранились до наших дней.

Еще в конце XVII века земли, начинавшиеся на месте современного Главпочтамта и уходящие на восток по берегам Чистых прудов (вообще-то пруд здесь один, и назывался он тогда Поганым), стали собственностью всесильного А.Д. Меншикова. По его указанию была разобрана прилегающая к задуманной усадьбе церковь Св. Архангела Гавриила и на ее месте стали возводить башню-храм.

Меншикову башню строили по проекту И.П. Зарудного с 1704 по 1707 год. В церковном синодике о ней говорится: «Прежде был высокий шпиль с великолепными украшениями, и в верхнем этаже поставлены были часы с курантами из Англии, которые били каждый час и четверть часа, а в 12 часов начиналась колокольная музыка и продолжалась целые полчаса».

В нескольких источниках утверждается, что в самом верхнем этаже Меншиковой башни в 1708 году было установлено около пятидесяти колоколов. Это был самый большой набор действующих колоколов. Но собрать его было чрезвычайно трудно, так как в недавнем времени колокола активно переплавляли на пушки, и теперь во многих храмах в них ощущалась острая нужда. Существует версия, что в башне вместе с колоколами отечественными звонили колокола иностранные. И сегодня удивляешься, как звонари управляли таким количеством колоколов; а звучали они необычайно красиво и гармонично. Г.И. Вздорнов в работе «Забытое известие о Меншиковой башне» пишет: «Куранты и колокольный звон производили эффект тем более поразительный, чем выше они подвешены, а дальность их звучания тем больше, чем меньше вокруг колокольни зданий, мешающих свободному распространению звука. Следовательно, размещение курантов Меншиковой башни в ее самой верхней точке было вполне оправдано. Добавим, что деревянный восьмерик с часами служил превосходным резонатором. Очевидно, И.П. Зарудный с самого начала думал выстроить его из дерева. Каменный восьмерик неизбежно поглощал бы часть звуков и лишил бы мелодию курантов ясности и чистоты».

В 1723 году в летний июньский день во время грозы в шпиль ударила молния и загорелись деревянные конструкции; огонь пошел ниже, загорелись деревянные перекладины, на которых висели колокола, и они рухнули, проломив свод башни и «подавив немалое число народа». Почти все колокола разбились. Вот так трагично сложилась судьба башни. Мы не знаем, какие висели на ней колокола, вызывая восхищение, но по сохранившимся откликам известно, что москвичи очень гордились башней. Мы даже не знаем, какой точно она была, существует несколько реконструкций ее первоначального вида. Церковь восстановили во второй половине XVIII века, но она была уже совершенно другой. Другое время, другие люди, другие архитектурные акценты…

• Один из самых древних и известных московских монастырей – Симонов был основан в 1370 г. Сергием Радонежским по благословлению митрополита Алексия. Феодор, племянник Сергия, был здесь первым игуменом. Монастырь тогда назывался Рождественским на Медвежьем озерке, или на Лосином пруде. Вскоре после основания обители в ней была построена церковь Рождества Богородицы, в которой погребли героев Куликовской битвы Пересвета и Ослябю. Церковь существует и в настоящее время. Называется она – Рождества Пресвятой Богородицы на Старом Симонове. Около 1379 года игумен монастыря Феодор основал рядом, там же на Симонове, новый монастырь, который стал известен как первоклассный ставропигиальный Симонов. А старое Симоново осталось лишь усыпальницей двух троице-сергиевых иноков. Очень часто два этих монастыря объединяют в один, но это неверно.

Обитель расположена в излучине Москвы-реки, в десяти километрах от Кремля, на землях боярина С.В. Ховрина, подаренных монастырю. Впоследствии Стефан Васильевич стал иноком этого монастыря; пострижен он был под именем Симон, и от него монастырь стал называться Симоновым.

Монастырь благоустраивался на протяжении всех лет своего существования. И все, что возводилось, было гармонично и естественно, в традициях русского зодчества. Завершением архитектурного ансамбля стало строительство в конце 1840-х годов по проекту К.Тона 92-метровой пятиярусной колокольни, которая зрительно замкнула панораму города от Кремля в южном направлении.

Обитель хорошо смотрелась на берегу Москвы-реки, а с другой стороны к ней подходила живописная зеленая роща и был пруд, который, по преданию, выкопан при непосредственном участии преп. Сергия Радонежского в 1370-х годах.

Усовершенствованные технологии, новые приемы в строительстве очень быстро распространялись не только в столицах, но и в самых разных краях государства.

• Большая колокольня главного храма (Успенского собора) Киево-Печерского монастыря сооружалась в 1731–1745 годах по проекту архитектора И.Г. Шеделя. Изначально колокольню предполагалось возвести пятиярусной и высотой 85,5 метра. Однако заказчик остался недоволен, и архитектор внес изменения в проект. Была построена почти 97-метровая четырехъярусная колокольня. В плане она представляет собой восьмигранную башню, которую завершает полусферический позолоченный купол. Диаметр основания колокольни – 29 метров, а толщина стен первого яруса – 8 метров. Колокольня украшена декоративной, традиционной для Украины керамикой. Причем ее устанавливали в виде блоков, для XVIII века это был совершенно новый технологический прием в строительстве.

В архитектурно-художественном оформлении колокольни главное место отводилось приемам классической ордерной системы. Первый ярус был оформлен под руст (большие прямоугольные камни); на втором между окон (их восемь) размещены 32 дорические колонны; на третьем ярусе 16 ионических колонн оформляли восемь проемов, которые, в свою очередь, украшены колонками меньших размеров; на четвертом ярусе – группы коринфских полуколонн (по три в каждой группе).

На втором ярусе находилась библиотека монастыря, а на третьем на огромных брусьях висели колокола общим весом свыше пяти тысяч пудов.

Помощник знаменитого московского «артиллерийско-колокольных дел мастера» Ивана Моторина Гаврила Лукин отлил на Гостином дворе Киево-Печерского монастыря в 1732 году 1000-пудовый колокол для Большой колокольни.

В 1897 году 31 августа на колокольню был поднят еще больший колокол весом 1690 пудов (вместе с языком). Его отлили в Москве на заводе П.Н. Финляндского, доставили в Киев по железной дороге; 800 саперов «нижних чинов» переместили колокол с железнодорожной станции в обитель и установили на Большой колокольне.

Колокольня славилась своими башенными часами. Павел Алеппский в книге «Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию…» пишет, что еще в середине XVII века часы уже размещались на деревянной тогда колокольне обители.

Когда построили каменную Большую колокольню, то уже по традиции на ней в 1744 году установили часы П.Я. Чернявского. Позже их заменили сначала часами мастера Адама Левинского, а затем мастера Дзигармистра, но и они проработали недолго. В 1789 году установили часы – копию тех, что ходили на колокольне Троице-Сергиевой лавры; их изготовил тульский оружейник и часовщик И.И. Кобылин. Они простояли больше века, и только в 1903 году их заменили часы московского мастера А.А. Енодина.

• В самом конце XVIII века, в 1797 году, возводится новая колокольня Софийского собора в Тобольске. Ее автор, местный инженер Ф.Уткин, создал величественное многоярусное сооружение высотой 75 метров. Колокольня решена в стиле своего времени – в строгих формах классицизма. Завершается высокий столп легкой фонарной надстройкой с крестом, которая размещена на восьмидольном куполе. На площадку первого яруса звона ведет винтовая кирпичная лестница, где находился самый большой тысячепудовый колокол, отлитый в 1738 году на Тагильском заводе. Этот мощный и очень звучный гигант называли не иначе как «Сибирский царь-колокол». Тщательно подобранные пятнадцать колоколов издавали удивительно мелодичный звон. У каждого из них своя история: четыре колокола – подарки царей Алексея Михайловича, Феодора Алексеевича и Петра Алексеевича.

Среди колоколов есть и уникальные, отлитые известным московским мастером литейного искусства Федором Моториным. Их вес для тех времен впечатляет – пятьсот и триста пудов.

Уместно напомнить, что именно на Софийской соборной колокольне в Тобольске находился некоторое время знаменитый ссыльный угличский колокол, но в страшный пожар 1677 года та колокольня сгорела, и тогда возвели новую.

С 1809 года на колокольне красовались часы, отбивавшие каждую четверть часа. Их автор, Илья Баянов – человек редчайших способностей, местный Кулибин; по основной профессии он был ямщиком.

Колокольня, расположенная на высоком холме, была прекрасной, с ее видовой площадки открывалась панорама на весь город (и верхний, и нижний), его окрестности и далекие перспективы на Иртыш.

• В Ростове Великом на мысе, выступающем в акваторию озера Неро, находится Спасо-Яковлевский Дмитриевский монастырь, основанный ростовским епископом Иаковом в 1389 году. Три раза в году в монастыре проходили крестные ходы по аллеям и дорожкам монастырского сада, которые выводят на берег озера, откуда открываются живописные панорамы озерных просторов, вид на город, в застройке которого доминировали купола и шпили храмов и колоколен. А на другом берегу озера, в стороне от главных дорог, в старинном селе Поречье возвышалась церковь Великомученика Никиты.

В 1683 году государи Иоанн Алексеевич и Петр Алексеевич (которым было тогда 17 и 11 лет соответственно) своим указом передали село (117 дворов и 700 душ) «в дом Пречистыя Богородицы, к Ростовским чудотворцам, преосвященному Ионе, митрополиту Ростовскому».

Это было богатое село, и процветало оно за счет рыбной ловли и выращивания овощей. На средства прихожан были построены великолепные храмы. В 1779–1799 годах возвели каменный храм Великомученика Никиты с приделом Трех Вселенских Святителей. Храм в Поречье был знаменит своей колокольней. Она взметнулась недалеко от озера Неро в конце XVIII века. О колокольне ходит много легенд, она окружена загадками. Почему она стоит не на горе, как это обычно было принято, а на самом низком месте в селе? Существует версия о том, что ее высоту долго не утверждали, и каменщики прибавили самовольно несколько метров. Местные жители были убеждены, что это самая высокая православная колокольня в России. Житель этих мест поэт Валерий Куликов в своем стихотворении пишет, что она на 12 саженей, то есть на 27,6 метра, выше колокольни Ивана Великого.

 
Из колоколен нет и не было ей равной.
Хотя сомнений тьма – чему тут
удивляться?!
Но даже «Звонаря – Великого
Ивана»
Обогнала она саженей на двенадцать!
 

Может быть, это поэтическое преувеличение или отзвук легенды, но в любом случае несомненна гордость поэта за своих предков.

 
С чего все началось? Нам ныне неизвестно.
Но, верно, чтоб в веках свое прославить племя,
И выбран был проект крестьянина из местных,
С часами, даб они вызванивали время.
 

• В 1030 году великий князь Ярослав Владимирович, во святом крещении Георгий, известный под именем Ярослав Мудрый, основал на берегу Волхова Юрьев монастырь. Это место он выбрал не случайно: совсем рядом, чуть севернее, на холме в сосновой роще находилось древнейшее урочище, где в старину поклонялись языческому богу Перуну. С принятием христианства статую Перуна сбросили в Волхов.

В середине XII столетия монастырь начинает играть важнейшую роль в политической жизни новгородцев, а в его Георгиевский собор переводят княжескую усыпальницу из Софийского собора.

Надо отдать должное деятельности Ярослава Мудрого. При нем Русь стала великой державой, ее границы простирались от Балтийского моря до Черного, от Карпатских гор до реки Камы, а проживали на этих землях около четырех миллионов человек. Ярослав был любим своим народом и уважаем соседями. При нем союзы с государствами укреплялись династическими браками.

Сын Ярослава Мудрого Всеволод был женат на дочери византийского императора Константина Мономаха – Анастасии. Старшая дочь Ярослава – Анна стала женой французского короля Генриха I и после смерти мужа до совершеннолетия сына управляла Францией.

В начале XVIII века впервые в описях Юрьева монастыря появляются сведения о колокольне «каменной, четырехугольной, о пяти шатрах, и на ней 9 колоколов, да боевые с 4-мя колоколами особые часы». В конце XVIII века возводится 25-метровая колокольня с двенадцатью колоколами и часами с боем. И наконец, в 1841 году сооружается по проекту архитектора К.И. Росси трехъярусная колокольня, где разместили тридцать два колокола. В 1847 году на колокольне устанавливают «боевые часы, в особом самом верхнем ярусе, с особыми небольшими колоколами». Всего с часовым механизмом были связаны семнадцать колоколов.

Расположение высокой колокольни в ограде упрочило архитектурно-композиционные связи Новгорода с монастырем. А с самой колокольни, особенно с ее верхнего яруса, открылась прекрасная панорама на Великий Новгород, озеро Ильмень и истоки реки Волхов.

Так уж случилось, что в истории государства Российского много внимания уделяется символу свободы и независимости Новгородской республики – вечевому колоколу. «Звонят колокола вечные в великом Новеграде, стоят мужи новгородцы у святой Софии» (Повесть о Куликовой битве).

Даже в наше время чувствуется обида новгородцев на москвичей за то, что, как сказано в летописи, те «вечный колокол свезоша на Москву».

Колокола же древнейшего Юрьева монастыря звонили и радовали жителей Новгородской земли своим великолепным звоном на протяжении почти тысячи лет, и ими всегда гордились новгородцы.

Начиная со второй четверти XIX века сотни новгородцев устремлялись на богослужения в Георгиевский собор Юрьева монастыря послушать прекрасный звон колоколов обители. Среди них они выделяли звон Воскресенского колокола, отлитого Алексеем Чистюниным, великолепным мастером колокололитейного искусства из Валдая.